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基本介紹

《漁家傲·五月榴花妖(yao)艷烘》是宋(song)代歐陽修創作(zuo)的一首詞(ci)，該詞(ci)的上片描(miao)寫端午(wu)節的風俗，用“榴花”、“楊柳”、“角(jiao)粽”等端午(wu)節的標(biao)志(zhi)性景象營造了端午(wu)節喜悅的情緒，下(xia)片描(miao)寫端午(wu)節人(ren)(ren)們沐浴更衣、飲雄黃酒(jiu)驅邪(xie)的場景。全詞(ci)反(fan)映(ying)出詞(ci)人(ren)(ren)過節時(shi)的恬淡閑適的生(sheng)活情態，給人(ren)(ren)以身臨(lin)其境(jing)之感。

內容介紹

作品原文

漁家傲1

五(wu)月榴花妖艷2烘，綠楊帶(dai)雨垂(chui)垂(chui)3重。五(wu)色新絲纏(chan)角粽4，金(jin)盤送，生(sheng)綃(xiao)5畫扇(shan)盤雙(shuang)鳳。

正是浴(yu)蘭6時節動(dong)，菖蒲7酒美(mei)清尊8共。葉里黃鸝時一弄9，猶瞢忪10，等(deng)閑驚破11紗(sha)窗夢。

注釋譯文

詞句注釋

1、漁家傲：詞牌名(ming)，源自唐張志和《漁歌子》，是歌唱漁家生活的曲子，宋初較為流行。雙調六十二字，上(shang)下(xia)片各五句五仄韻。

2、妖艷(yan)：紅艷(yan)似火。

3、垂垂：低垂貌。

4、角粽（zòng）：即粽子。古用(yong)黏黍做(zuo)成，狀如三角，故稱(cheng)。《太平御覽(lan)》卷八五(wu)一(yi)引周處《風土記》：“俗(su)以菰(gu)菜裹黍米，以淳(chun)濃灰(hui)汁煮之令爛熟，于五(wu)月五(wu)日及夏至啖之。一(yi)名(ming)粽，一(yi)名(ming)角黍。”

5、生綃（xiāo）：未經過漂(piao)染的生絲織品。古時多用以作畫，因亦以指(zhi)畫卷(juan)。

6、浴(yu)蘭：以蘭湯(tang)沐浴(yu)，即用香草水洗澡。古人認為蘭草能避不祥(xiang)，故(gu)以蘭湯(tang)潔齋祭祀。《大戴禮(li)記·夏小(xiao)正》：“（五月）蓄蘭，為集浴(yu)也。”《楚辭·九歌-云中君》：“浴(yu)蘭湯(tang)兮沐芳，華采衣兮若英。”王逸注：“蘭，香草也。”

7、菖蒲(pu)（chāng pú）：一種水生植(zhi)物，可以(yi)泡(pao)酒(jiu)。孫思邈《千金(jin)月令》：“端午(wu)，以(yi)菖蒲(pu)或(huo)縷或(huo)屑以(yi)泛(fan)酒(jiu)。”

8、尊：同“樽”，酒(jiu)杯。

9、時一弄：不時地發出一兩(liang)聲嗚叫。弄，同“嚌(ji)”。

10、瞢忪(méng sōng)：睡眼惺(xing)忪之貌(mao)。

11、驚(jing)破：打(da)破。

白話譯文

五月是石(shi)榴花開(kai)的(de)季(ji)節(jie)，楊柳被細雨潤濕，枝葉低低沉(chen)沉(chen)地垂(chui)著。人(ren)們(men)用五彩的(de)絲線(xian)包扎多角形的(de)粽子(zi)，煮熟了盛進鍍金的(de)盤(pan)子(zi)里，送給(gei)閨中女子(zi)。

這一天正是端午，人們沐浴更衣(yi)，想(xiang)祛除(chu)身(shen)上(shang)的(de)污(wu)垢和(he)穢氣(qi)，舉杯(bei)飲下雄黃(huang)酒(jiu)以驅邪避害。不時(shi)的(de)，窗外樹叢中黃(huang)鸝鳥(niao)兒鳴唱聲，打破閨中的(de)寧(ning)靜，打破了那紗窗后手持雙鳳絹扇的(de)睡(shui)眼惺忪的(de)女子的(de)美(mei)夢。

背景介紹

這(zhe)首詞(ci)是歐(ou)陽修(xiu)于治平（1064-1067年(nian)）年(nian)間任(ren)參知(zhi)政事時創作(zuo)(zuo)的。在(zai)一個端(duan)午(wu)節，李(li)(li)端(duan)愿邀請歐(ou)陽修(xiu)做客，歐(ou)陽修(xiu)即席作(zuo)(zuo)了此詞(ci)，未留有底稿(gao)，后他人得于李(li)(li)端(duan)愿家，校書者續補也。

作者介紹

歐陽修(xiu)（1007～1072）北宋文(wen)學家、史學家。廬陵（今(jin)江西吉安(an)）人(ren)，字永叔，號醉翁(weng)、六一(yi)居士(shi)。宋仁宗天圣進(jin)士(shi)，曾(ceng)任樞密副使(shi)、參知政事等職，謚(shi)文(wen)忠(zhong)。早(zao)年(nian)支持范(fan)仲淹、富弼等人(ren)推(tui)行新政；反對王(wang)安(an)石(shi)變(bian)法(fa)，指陳王(wang)安(an)石(shi)實行青苗法(fa)之弊。他主張為政“必(bi)本(ben)于人(ren)情，不(bu)(bu)立異(yi)以為高(gao)，不(bu)(bu)逆情以干(gan)譽(yu)(yu)”；著(zhu)《縱(zong)囚論(lun)》一(yi)文(wen)，批評唐太(tai)宗縱(zong)囚歸家，爾后返獄就死，是(shi)(shi)“求名”、“干(gan)譽(yu)(yu)”，并非(fei)“仁政”。在法(fa)制問題上(shang)，歐陽修(xiu)基(ji)本(ben)上(shang)持儒家德刑并用觀點，反對常赦(she)，認(ren)為赦(she)則自(zi)(zi)侮其法(fa)而人(ren)不(bu)(bu)畏(wei)，是(shi)(shi)“申小惠、推(tui)私恩"。他執(zhi)法(fa)嚴明，不(bu)(bu)畏(wei)權貴，曾(ceng)上(shang)疏提出(chu)皇帝(di)頒(ban)行詔令(ling)要(yao)慎重，在《論(lun)慎出(chu)詔令(ling)札子》中指出(chu):“朝(chao)廷(ting)每出(chu)詔令(ling)，必(bi)須(xu)合于物議(yi)，下悅民情”，而且朝(chao)廷(ting)應先自(zi)(zi)遵守法(fa)令(ling)。

鑒賞評價

文學賞析

這詞主(zhu)要(yao)寫五(wu)月端午節的(de)風物人(ren)情(qing)。

上片首(shou)先借榴花(hua)(hua)和綠楊寫(xie)仲夏(xia)自然景象。“五(wu)月榴花(hua)(hua)妖艷(yan)烘”，在此，詞(ci)(ci)人用(yong)(yong)一“烘”字形象展現了五(wu)月榴花(hua)(hua)盛(sheng)開(kai)如(ru)燃(ran)燒之火(huo)的艷(yan)麗，充(chong)滿(man)了熱烈的仲夏(xia)氣(qi)息。寫(xie)帶雨綠楊“垂垂重”，則將五(wu)月垂楊開(kai)得茂(mao)盛(sheng)時沉甸(dian)甸(dian)下垂的樣子(zi)生動苒(ran)現了出(chu)來。紅榴綠柳，交相(xiang)輝映，為夏(xia)季平添幾分美麗。接著詞(ci)(ci)人展現的便是五(wu)月端午的節日氣(qi)氛(fen)了。家家戶戶都做粽(zong)子(zi)了，粽(zong)子(zi)用(yong)(yong)五(wu)色(se)線纏(chan)扎(zha)，用(yong)(yong)美麗的盤子(zi)裝著送上桌來。天氣(qi)漸熱了，繡著雙鳳的絲(si)扇又(you)成(cheng)了人們(men)手頭的常(chang)用(yong)(yong)物品了。

下(xia)片則首先寫端午的節日活(huo)動。人(ren)們用蘭(lan)湯沐浴，去穢潔身，以(yi)除不祥；共飲菖蒲酒，祛邪(xie)健(jian)體(ti)，以(yi)佑天年。接下(xia)來，詞人(ren)寫的是熱鬧的節日活(huo)動之(zhi)后(hou)的一幕場景(jing)。樹梢葉下(xia)，黃鸝聲聲，茜(qian)紗窗下(xia)，主人(ren)公酒后(hou)小憩。只見他睡眼蒙嚨，因為清脆的黃鸝聲驚醒了他的美夢。詞作(zuo)至此作(zuo)結，主人(ren)公此時并無嗔怒之(zhi)意，反而見一片悠閑自適之(zhi)情。

全詞寫仲夏風光及端午風俗，充滿(man)著愉悅歡快的氣(qi)氛(fen)。詞作用(yong)語色彩斑斕，如“榴花”、“金(jin)盤”、“綠楊(yang)”等等，這也(ye)正好與之相(xiang)得益彰，是一首辭情(qing)相(xiang)稱的時令(ling)詞。

名家點評

中(zhong)國社會科學院文(wen)學研究(jiu)所研究(jiu)員鄧紹基：首句要用(yong)(yong)(yong)仄(ze)聲(sheng)字作韻腳(jiao)，作者用(yong)(yong)(yong)了一個(ge)“烘”字，就字面來說或有俗嫌，就端午(wu)節氣炎熱(re)來說，或也能收到以(yi)觸熱(re)感覺來深化視覺的作用(yong)(yong)(yong)。