《示兒》是宋(song)代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)陸游(you)創(chuang)作的(de)(de)(de)一首詩(shi)(shi)(shi)，是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)絕筆。此詩(shi)(shi)(shi)傳達(da)(da)出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)臨終(zhong)時(shi)復雜的(de)(de)(de)思想情緒(xu)和憂國憂民的(de)(de)(de)愛國情懷，表現了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一生的(de)(de)(de)心愿，傾(qing)注了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)滿(man)腔(qiang)的(de)(de)(de)悲慨，既有對抗(kang)金大業未就的(de)(de)(de)無窮(qiong)遺恨，也有對神(shen)圣事業必成的(de)(de)(de)堅(jian)定(ding)信念。全詩(shi)(shi)(shi)用(yong)筆曲折，行文多變(bian)，語言(yan)(yan)沒(mei)有絲毫雕(diao)琢，直抒胸臆，渾(hun)然(ran)天(tian)成，以(yi)極樸素、平(ping)淡的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)表達(da)(da)極深厚、強烈的(de)(de)(de)情感，自然(ran)地達(da)(da)到真切(qie)動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。
示兒⑴
死去元知萬事(shi)空⑵，但悲不見(jian)九州同⑶。
王師北定(ding)中原日⑷，家(jia)祭無忘告(gao)乃翁(weng)⑸。
⑴示兒(er)：寫(xie)給兒(er)子們(men)看。
⑵元知：原(yuan)本知道。元，通“原(yuan)”，本來(lai)。萬事空：什么也沒有了。
⑶但(dan)：只是。悲(bei)(bei)：悲(bei)(bei)傷九州(zhou)(zhou)：這里(li)代(dai)指宋代(dai)的中國。古代(dai)中國分為九州(zhou)(zhou)，所(suo)以常用九州(zhou)(zhou)指代(dai)中國。同：統(tong)一(yi)。
⑷王師：指南(nan)宋(song)朝廷的軍隊。北(bei)定(ding)：將北(bei)方平(ping)定(ding)。中原：指淮(huai)河(he)以北(bei)被金人侵占的地(di)區。
⑸家祭：祭祀家中先人。無忘(wang)：不要(yao)忘(wang)記。乃翁：你的父親，指陸游(you)自己。
我(wo)本來知道，當我(wo)死后，人間的(de)一切就(jiu)(jiu)都和(he)我(wo)無關了；唯(wei)一使我(wo)痛心的(de)，就(jiu)(jiu)是我(wo)沒能(neng)親眼看到祖國的(de)統一。
因此，當(dang)朝(chao)廷軍隊收復中原失地的那一(yi)天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！
《示兒(er)》為陸游的(de)絕筆詩(shi)(shi)(shi)，作于宋寧宗嘉定二年十二月（1210年元月）。此時陸游八十五(wu)歲，一病不起，在臨終前，給兒(er)子們寫(xie)下了(le)這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)。這既(ji)是詩(shi)(shi)(shi)人的(de)遺(yi)囑，也是詩(shi)(shi)(shi)人發出的(de)最后的(de)抗戰號召。
陸游(you)（1125—1210），宋代愛(ai)國(guo)詩(shi)人、詞(ci)人。字務觀(guan)，號(hao)放(fang)翁，越(yue)州(zhou)山陰（今浙江紹(shao)興）人。紹(shao)興中應禮部試(shi)，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士(shi)出身，曾任鎮(zhen)江、隆(long)興通判。乾(qian)道六年(nian)（1170年(nian)）入蜀，任夔(kui)州(zhou)通判。乾(qian)道八年(nian)（1172）入四(si)川宣撫使王炎幕府。官至(zhi)寶章閣待制。晚年(nian)退居家(jia)(jia)鄉。工(gong)詩(shi)、詞(ci)、文，長于史(shi)學。與尤袤、楊萬里、范成大并稱南宋四(si)大家(jia)(jia)。其詩(shi)今存(cun)九(jiu)千(qian)余首(shou)，清新圓潤(run)，格力(li)恢宏，有《劍南詩(shi)稿》《渭南文集(ji)》《南唐(tang)書》《老學庵筆記》《放(fang)翁詞(ci)》《渭南詞(ci)》等。
此詩(shi)(shi)(shi)是(shi)陸游(you)愛國詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一首名篇(pian)。陸游(you)一生致力于(yu)抗(kang)金斗爭，一直(zhi)希望能收復中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)。雖然(ran)頻遇挫折，卻(que)仍然(ran)未改變初衷。從詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以領會到詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)愛國激(ji)情是(shi)何等(deng)的(de)(de)(de)執著(zhu)(zhu)、深沉、熱烈(lie)、真摯。也凝聚(ju)著(zhu)(zhu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)畢生的(de)(de)(de)心(xin)事(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)始終如(ru)一地抱(bao)著(zhu)(zhu)當(dang)時漢(han)民族必(bi)然(ran)要光復舊物的(de)(de)(de)信(xin)念，對抗(kang)戰事(shi)業具(ju)有(you)必(bi)勝的(de)(de)(de)信(xin)心(xin)。題目是(shi)“示兒(er)”，相當(dang)于(yu)遺囑。在短短的(de)(de)(de)篇(pian)幅中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)披肝瀝(li)膽地囑咐著(zhu)(zhu)兒(er)子，無比光明(ming)磊(lei)落，激(ji)動人(ren)心(xin)。濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)愛國之情躍然(ran)紙(zhi)上。
首(shou)句(ju)“死去元知(zhi)萬(wan)(wan)事空(kong)”，表(biao)明(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)即將離開人(ren)(ren)世，就(jiu)什么都沒有(you)了，萬(wan)(wan)事皆空(kong)，用(yong)不著牽掛了，從中體會詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)那種(zhong)悲哀凄涼之(zhi)心情(qing)。但(dan)從詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)情(qing)感流(liu)向來看，有(you)著更(geng)加重要(yao)(yao)的(de)一(yi)面(mian)，“元知(zhi)萬(wan)(wan)事空(kong)”這(zhe)話看來平常(chang)，但(dan)就(jiu)全(quan)詩(shi)(shi)(shi)來說(shuo)非常(chang)重要(yao)(yao)。它不但(dan)表(biao)現了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)死所戀(lian)，死無所畏的(de)生(sheng)死觀，更(geng)重要(yao)(yao)的(de)是(shi)為下文的(de)“但(dan)悲”起到(dao)了有(you)力的(de)反(fan)襯作用(yong)。“元”“空(kong)”二字更(geng)加強勁有(you)力，反(fan)襯出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)那種(zhong)“不見九州(zhou)同”則死不瞑目的(de)心情(qing)。
第(di)二句“但悲(bei)(bei)不(bu)(bu)見(jian)九州同(tong)”描寫詩(shi)人(ren)的悲(bei)(bei)愴心(xin)境。此句詩(shi)意是(shi)詩(shi)人(ren)向兒子們交代他(ta)至(zhi)死也無(wu)法(fa)排除(chu)的極大悲(bei)(bei)痛(tong)的心(xin)境，那就(jiu)是(shi)沒有(you)(you)親眼看到祖國的統一而深(shen)深(shen)感(gan)到遺憾。這(zhe)一句中的“悲(bei)(bei)”字(zi)是(shi)句眼，詩(shi)人(ren)臨終前(qian)悲(bei)(bei)愴的不(bu)(bu)是(shi)個人(ren)生死，而是(shi)沒有(you)(you)看見(jian)祖國的統一。表明自己心(xin)有(you)(you)不(bu)(bu)甘，因為“不(bu)(bu)見(jian)九州同(tong)”。“悲(bei)(bei)”引擢文盟字(zi)深(shen)刻反映了詩(shi)人(ren)內心(xin)的悲(bei)(bei)哀(ai)、遺憾之(zhi)情。
第三句“王師北(bei)定中原日”，詩人以熱切(qie)期望(wang)的語氣表(biao)達(da)了渴望(wang)收復失(shi)(shi)地(di)的信念。表(biao)明詩人雖然沉痛(tong)(tong)，但并未絕望(wang)。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平(ping)定中原，光復失(shi)(shi)地(di)。有了這一句，詩的情調便由悲痛(tong)(tong)轉化為激(ji)昂。
最后(hou)(hou)一句“家(jia)祭無(wu)忘告(gao)乃翁”，情(qing)(qing)緒又(you)一轉，無(wu)奈自己已經看不到(dao)祖(zu)國統(tong)一的(de)(de)那一天，只好把(ba)(ba)希(xi)望寄(ji)托于后(hou)(hou)代子孫。于是深情(qing)(qing)地囑咐兒(er)子，在家(jia)祭時千萬別忘記把(ba)(ba)“北定(ding)(ding)中(zhong)原(yuan)”的(de)(de)喜訊告(gao)訴父親，表達(da)了詩(shi)人堅定(ding)(ding)的(de)(de)信念和悲(bei)壯的(de)(de)心愿，充分體現(xian)了年邁(mai)衰老的(de)(de)陸游愛國、報國之情(qing)(qing)，從中(zhong)受到(dao)感染，加深熱愛祖(zu)國的(de)(de)情(qing)(qing)感。
詩(shi)人在寫此詩(shi)的(de)(de)(de)十(shi)一年以前，嘆息過“死前恨不(bu)見中原(yuan)”，在熱烈地(di)期(qi)待著舊業的(de)(de)(de)光復(fu)。直到(dao)(dao)臨(lin)終之際，詩(shi)人仍然抱有這樣堅(jian)定的(de)(de)(de)信念(nian)，宋朝的(de)(de)(de)抗(kang)敵部隊要揮戈(ge)北(bei)上，趕走敵人，收復(fu)失地(di)，平定中原(yuan)。這對于詩(shi)人自己，當然是看(kan)不(bu)到(dao)(dao)了，只(zhi)有后代的(de)(de)(de)兒孫(sun)們能(neng)看(kan)到(dao)(dao)。于是深情地(di)囑咐兒子，當皇(huang)朝的(de)(de)(de)軍(jun)隊收復(fu)中原(yuan)的(de)(de)(de)時候，不(bu)要忘記把“北(bei)定中原(yuan)”這個(ge)大好(hao)的(de)(de)(de)消息告(gao)訴詩(shi)人，以求了結一樁重大的(de)(de)(de)心(xin)事。
此詩(shi)(shi)“悲壯沉痛”，“可泣鬼(gui)神”，歌頌陸游愛國精(jing)神光照(zhao)千秋。用筆曲(qu)折，行文多變，情真意切地(di)表達了詩(shi)(shi)人(ren)臨終時復雜的(de)(de)(de)思想情緒和詩(shi)(shi)人(ren)憂(you)國憂(you)民的(de)(de)(de)愛國情懷(huai)，既有(you)對抗金大業未就的(de)(de)(de)無窮遺恨(hen)，也(ye)有(you)對神圣事(shi)業必(bi)成(cheng)的(de)(de)(de)堅定(ding)信念。全詩(shi)(shi)有(you)悲的(de)(de)(de)成(cheng)分，但(dan)基調是(shi)激昂的(de)(de)(de)。語言渾然天成(cheng)，沒有(you)絲毫(hao)雕(diao)琢，全是(shi)真情的(de)(de)(de)自然流露，但(dan)比著意雕(diao)琢的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)更(geng)(geng)美(mei)、更(geng)(geng)感人(ren)。
明代徐伯齡《蟑精(jing)集》：“較(jiao)之宗澤(ze)三呼渡河之心。何以異哉！”
明代(dai)胡(hu)應麟《詩藪》：“忠(zhong)憤之氣，落落二十八字間。……每讀此未嘗不為(wei)滴淚也。”
清代賀貽孫《詩箋》：“率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可(ke)泣鬼神。”
清代趙(zhao)翼《甌北詩話》卷六(liu)：“臨歿猶有‘王(wang)師北定(ding)中原日，家祭(ji)無忘告乃(nai)翁(weng)’之句(ju)，則(ze)放(fang)翁(weng)之素志可見(jian)矣。”
陸(lu)游臨(lin)終前(qian)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《示(shi)兒(er)》詩是中華民族寶貴的(de)(de)(de)文化遺產，詩中所(suo)表現的(de)(de)(de)愛國熱忱催人淚下，發人深省。早在南(nan)宋當時，劉克莊就有一首絕句說(shuo)：“不(bu)及(ji)生前(qian)見(jian)(jian)虜亡，放(fang)翁易簀憤(fen)堂(tang)堂(tang)。遙知小陸(lu)羞時薦，定告王師入洛陽！”據《陸(lu)游研究(jiu)資料匯編(bian)》統計，后(hou)世評述陸(lu)詩者(zhe)(zhe)，特別(bie)提到《示(shi)兒(er)》詩的(de)(de)(de)，不(bu)下三十余家，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)說(shuo)它(ta)具有宗澤“三呼渡(du)河”之意，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)說(shuo)它(ta)與(yu)杜甫“一飯(fan)不(bu)忘”的(de)(de)(de)忠(zhong)君(jun)愛國相同，也有讀后(hou)嘆息泣下的(de)(de)(de)，也有作(zuo)詩同情(qing)寄(ji)慨的(de)(de)(de)。如(ru)南(nan)宋遺民林景熙寫的(de)(de)(de)《書陸(lu)放(fang)翁詩卷后(hou)》，末四句云：“青山(shan)一發愁(chou)蒙蒙，干戈況滿(man)天南(nan)東。來(lai)孫卻見(jian)(jian)九州同，家祭如(ru)何告乃翁。”詞意極為沉痛。足(zu)見(jian)(jian)《示(shi)兒(er)》詩感人之深。
愛(ai)(ai)國作家(jia)朱自清特別推崇《示兒》詩(shi)，并(bing)對它做了(le)具(ju)體(ti)的(de)(de)分析：“這是(shi)陸游愛(ai)(ai)國熱誠的(de)(de)理(li)想化；這理(li)想便是(shi)我們現在說的(de)(de)‘國家(jia)至上’的(de)(de)信念的(de)(de)雛形(xing)。……過去的(de)(de)詩(shi)人(ren)里，也許只有(you)他才(cai)配稱(cheng)為(wei)愛(ai)(ai)國詩(shi)人(ren)。”
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