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基本介紹

在美麗的(de)大(da)亞灣(wan)之(zhi)濱，在巍峨的(de)觀音山麓，綠林掩映著一(yi)座有三(san)百多年歷史(shi)的(de)古(gu)寺——清泉古(gu)寺。它(ta)因(yin)有兩股清泉夾墻而(er)下，清澈、透明、芬芳(fang)、甘甜(tian)、長年不斷而(er)得名，又因(yin)古(gu)寺歷史(shi)悠久(jiu)的(de)佛(fo)教文(wen)化而(er)名揚四海；更因(yin)霞(xia)涌(yong)鄉紳賢達(da)，父(fu)老鄉親、海外華(hua)僑、港澳同胞熱(re)情擁戴(dai)，保護清泉古(gu)寺這一(yi)歷史(shi)古(gu)跡，開發這一(yi)塊風水寶地，使(shi)其(qi)成為(wei)大(da)亞灣(wan)地區的(de)主要(yao)佛(fo)門圣(sheng)地、旅游景區，從而(er)促進了大(da)亞灣(wan)經濟建設的(de)發展。

清泉(quan)(quan)古(gu)寺始創于清朝順治年(nian)(nian)間（公元(yuan)1644年(nian)(nian)），距今已(yi)有370年(nian)(nian)歷史(shi)，是(shi)(shi)遠近(jin)聞名的觀音(yin)菩薩道場。初名觀音(yin)廟，尊為觀音(yin)菩薩道場。民國(guo)24年(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)），取寺中兩(liang)股(gu)常年(nian)(nian)不(bu)斷、甘甜(tian)清澈的泉(quan)(quan)水(shui)之(zhi)意，更(geng)名清泉(quan)(quan)古(gu)寺，慕名而(er)來飲泉(quan)(quan)禮佛者，絡繹不(bu)絕，香火(huo)日(ri)隆(long)。古(gu)寺創建之(zhi)初種植的三株龍眼樹一直(zhi)繁(fan)盛至今，令(ling)人稱奇(qi)(qi)的是(shi)(shi)：左株終年(nian)(nian)不(bu)開花(hua)(hua)不(bu)結果(guo)，中株每年(nian)(nian)開三次花(hua)(hua)開三次果(guo)，右(you)株每年(nian)(nian)開一次花(hua)(hua)，結一次果(guo)，這就(jiu)是(shi)(shi)清泉(quan)(quan)古(gu)寺的奇(qi)(qi)景之(zhi)一“三花(hua)(hua)三果(guo)”！可謂：天地萬(wan)物，造化神奇(qi)(qi)，清泉(quan)(quan)禪(chan)林，引人入勝(sheng)。

自2004年登記開(kai)放以來，古(gu)(gu)寺掀開(kai)了(le)新的紀元。特(te)(te)別(bie)是(shi)近(jin)年來，在(zai)(zai)惠(hui)州市民族宗教(jiao)(jiao)(jiao)事務局(ju)、大亞灣黨委、政(zheng)府、有關(guan)部門及市佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會的關(guan)心支(zhi)持(chi)下，2008年至今(jin)在(zai)(zai)原有老殿的基礎(chu)上(shang)又相繼建成(cheng)(cheng)了(le)觀音殿、大雄(xiong)寶(bao)殿、鐘、鼓樓(lou)、天王殿、居(ju)士(shi)樓(lou)、寮房、齋(zhai)堂等殿堂，走上(shang)了(le)依法(fa)辦教(jiao)(jiao)(jiao)、弘法(fa)利生的健康發展軌道(dao)。2012年釋昌平法(fa)師任清泉(quan)古(gu)(gu)寺住持(chi)，發愿擴建寺院(yuan)，抓住機遇中興道(dao)場，高水(shui)平、高起點做出新的戰略發展總體規(gui)劃，依托(tuo)源遠流(liu)長(chang)的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史(shi)文化資(zi)源和得天獨(du)厚的海灣山(shan)水(shui)特(te)(te)色風(feng)光，矢力將清泉(quan)古(gu)(gu)寺打(da)造(zao)成(cheng)(cheng)為(wei)集禮佛(fo)(fo)、學修、禪習(xi)、養生、觀光、登山(shan)、游覽(lan)為(wei)一體的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文化旅游勝地。

清(qing)泉古寺作為(wei)大(da)亞灣地(di)(di)區集禮佛(fo)(fo)(fo)、觀(guan)光(guang)旅游為(wei)一(yi)體(ti)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)勝地(di)(di)，致(zhi)力將清(qing)泉古寺打(da)造(zao)成為(wei)不僅是(shi)出(chu)家人、在(zai)家佛(fo)(fo)(fo)弟(di)子(zi)們(men)修行的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)圣地(di)(di)，更是(shi)普羅大(da)眾凈(jing)化身心(xin)、遠(yuan)離塵囂、修身養性之旅游文化凈(jing)土，不僅把優美的(de)山水留在(zai)游客的(de)記(ji)憶中，亦讓清(qing)泉文化傳向(xiang)四(si)方(fang)，打(da)造(zao)成為(wei)一(yi)個(ge)高(gao)品質(zhi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化體(ti)驗旅游景區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)菩(pu)薩名(ming)“阿逸多”，釋迦牟尼弟子(zi)，南天竺人(ren)，后來由(you)人(ren)間生在兜率天內(nei)院中(zhong)教(jiao)化(hua)菩(pu)薩。也有把布袋和尚稱為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)菩(pu)薩的，源自浙江奉化(hua)在五代(dai)時(shi)有一(yi)(yi)僧(seng)人(ren)常攜布袋，教(jiao)化(hua)群(qun)(qun)眾，頗受(shou)群(qun)(qun)眾信仰，臨終時(shi)說了一(yi)(yi)首偈語：“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)真(zhen)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)，分勝百千億，時(shi)時(shi)示(shi)時(shi)人(ren)，世人(ren)自不(bu)識。”，因此，人(ren)們(men)(men)認為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)就(jiu)是(shi)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)菩(pu)薩的化(hua)身。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)菩(pu)薩代(dai)表(biao)的是(shi)：叫我(wo)們(men)(men)要(yao)生平(ping)等心、要(yao)呈悅相。對待任(ren)何(he)(he)一(yi)(yi)個人(ren)、任(ren)何(he)(he)事(shi)物，都要(yao)平(ping)平(ping)靜靜的，不(bu)要(yao)跟(gen)任(ren)何(he)(he)人(ren)計較。

東西兩旁供四大天王像

東方持國天王：保持、盡(jin)責

持是保持，國(guo)是國(guo)家(jia)。從保持個(ge)人(ren)家(jia)庭、事(shi)業(ye)到(dao)整個(ge)社會(hui)的安定繁榮，再擴展到(dao)保持世(shi)界和平。持國(guo)天王代表盡職盡責(ze)，社會(hui)上人(ren)人(ren)都能負責(ze)盡職，這個(ge)目標就(jiu)達到(dao)了(le)。天王手持琵琶，弦(xian)松了(le)不(bu)(bu)響，太(tai)緊就(jiu)斷了(le)，教人(ren)們處事(shi)、待人(ren)、接物要做到(dao)中道(dao)，恰到(dao)好處，不(bu)(bu)能過之(zhi)也(ye)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)及。

南方增長天王：進步、更新(xin)

增(zeng)長就(jiu)是(shi)今(jin)天講的(de)進(jin)(jin)(jin)步(bu)，儒家講的(de)日新(xin)又日新(xin)，佛法(fa)講的(de)精(jing)進(jin)(jin)(jin)。天王(wang)教我(wo)們不斷求(qiu)進(jin)(jin)(jin)步(bu)，德行(xing)要進(jin)(jin)(jin)步(bu)，學問要進(jin)(jin)(jin)步(bu)，技術要進(jin)(jin)(jin)步(bu)，生活(huo)水(shui)平要進(jin)(jin)(jin)步(bu)，不保守不落伍，走在時代的(de)前端，指導時代，要有高(gao)度圓滿的(de)智慧。南方天王(wang)手上拿的(de)是(shi)劍(jian)——慧劍(jian)。

西方廣(guang)目(mu)天王：觀察、安定

廣(guang)目就是要多(duo)(duo)看，善于觀察，取(qu)人(ren)長處，補己之短，總結經驗(yan)。天王一手拿(na)的(de)是龍或(huo)蛇，龍、蛇表變(bian)(bian)化(hua)。社會(hui)上人(ren)、事、物(wu)變(bian)(bian)化(hua)多(duo)(duo)端，要仔細小心看清楚。另一手拿(na)珠(zhu)子，表不變(bian)(bian)，教我們以(yi)不變(bian)(bian)應萬變(bian)(bian)，在變(bian)(bian)亂中找出不變(bian)(bian)的(de)原則(ze)，心有主宰。

北(bei)方(fang)多聞(wen)天(tian)王：多聞(wen)、護心

多(duo)聞(wen)天王(wang)代(dai)表做學問，增長見識，讀(du)萬卷書，行萬里路。多(duo)聞(wen)天王(wang)手(shou)上拿的(de)(de)是(shi)傘(san)蓋，傘(san)表的(de)(de)意思(si)是(shi)環保，防止污(wu)(wu)染，最重要是(shi)的(de)(de)是(shi)保護清凈心，防止心地(di)的(de)(de)污(wu)(wu)染。

彌勒菩薩像(xiang)后供韋馱天(tian)，面向北。

韋(wei)馱(tuo)菩(pu)薩，又稱韋(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)，梵名音譯為(wei)私建(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)提婆(po)(po)，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是印度(du)婆(po)(po)羅(luo)門教的(de)(de)天(tian)(tian)神(shen)，后來(lai)歸化為(wei)佛教的(de)(de)護(hu)法天(tian)(tian)神(shen)。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天(tian)(tian)和眾(zhong)王把佛陀(tuo)(tuo)火化后的(de)(de)舍利子分了，各自回去建(jian)(jian)塔供養。韋(wei)馱(tuo)也分得一顆佛牙(ya)，正準備回天(tian)(tian)堂。一個捷疾鬼渾水(shui)摸魚，偷走一對(dui)佛牙(ya)舍利，撒腿(tui)就跑。韋(wei)馱(tuo)奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天(tian)(tian)和眾(zhong)王紛(fen)紛(fen)夸獎韋(wei)馱(tuo)能驅除邪(xie)魔(mo)外道(dao)、保(bao)護(hu)佛法。于是，韋(wei)陀(tuo)(tuo)被人們(men)稱為(wei)左護(hu)法菩(pu)薩。

大雄寶殿

大(da)雄(xiong)寶(bao)殿即是正殿，或稱大(da)殿。大(da)雄(xiong)是佛的德號(hao)。大(da)者，是包含萬有的意思；雄(xiong)者，是攝伏群魔的意思。大(da)殿中(zhong)三尊佛，是代表中(zhong)、東、西三方不(bu)同世(shi)界中(zhong)的佛。

中間一尊是我們這(zhe)個世界(jie)的釋迦牟尼佛(fo)；

左邊是東方凈(jing)琉璃世界的(de)藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光佛(fo)，結跏趺坐(zuo)，左手(shou)持缽，表示甘露，右手(shou)持藥(yao)(yao)丸(wan)。

右邊是西(xi)方極樂(le)世界的(de)阿彌(mi)陀(tuo)佛（阿彌(mi)陀(tuo)譯成(cheng)中國語是無(wu)量壽(shou)），結跏趺坐，雙手壘置(zhi)足上，掌(zhang)中有一蓮臺，表示(shi)接引眾(zhong)生的(de)意思。

大殿兩側(ce)供奉十八羅(luo)(luo)漢像(xiang)。這(zhe)是因(yin)為佛(fo)在涅槃(pan)以(yi)前，囑咐了十六(liu)位大阿羅(luo)(luo)漢，讓他(ta)們不要涅槃(pan)，常(chang)住世間(jian)為眾生(sheng)培(pei)福德。五代以(yi)后(hou)加上《法住記》的作者難提密多(duo)羅(luo)(luo)和(he)《因(yin)果識見頌》作者摩拿(na)羅(luo)(luo)多(duo)二人，成為十八羅(luo)(luo)漢；

為什么拜羅漢？

羅漢(han)(han)(han)是(shi)佛陀的學(xue)生，聽(ting)聞(wen)佛陀的教育(yu)，用功(gong)修(xiu)行(xing)，解脫了煩(fan)惱和(he)痛苦。我們拜羅漢(han)(han)(han)、數羅漢(han)(han)(han)，就(jiu)要學(xue)羅漢(han)(han)(han)，聽(ting)聞(wen)佛法，修(xiu)正錯誤的思想、言語、行(xing)為，從而(er)離(li)苦得樂(le)，身心(xin)清凈，生活幸(xing)福。

正(zheng)殿(dian)的(de)(de)佛像(xiang)背后(hou)，有坐南向北的(de)(de)菩薩像(xiang)。文殊菩薩騎獅子、普賢騎六牙白象的(de)(de)像(xiang)。

文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利菩薩，代(dai)表的(de)(de)是(shi)(shi)大智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)，圓滿的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)，絕對(dui)(dui)不是(shi)(shi)迷惑顛倒，感情用(yong)事(shi)。佛(fo)門(men)常(chang)說(shuo)：“慈悲(bei)(bei)為本，方(fang)便(bian)為門(men)”；但是(shi)(shi)又說(shuo)：“慈悲(bei)(bei)多禍(huo)害(hai)，方(fang)便(bian)出下流”，這(zhe)個話(hua)對(dui)(dui)照起來看好像非常(chang)矛盾！其實它(ta)有道理(li)的(de)(de)，因(yin)為，慈悲(bei)(bei)、方(fang)便(bian)要建立(li)在(zai)理(li)智(zhi)的(de)(de)基礎(chu)上，要建立(li)在(zai)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)基礎(chu)上，不能(neng)(neng)感情用(yong)事(shi)，不能(neng)(neng)溺愛。感情用(yong)事(shi)，不思后果，那就是(shi)(shi)禍(huo)害(hai)。如果是(shi)(shi)以(yi)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)為基礎(chu)，慈悲(bei)(bei)、方(fang)便(bian)才(cai)能(neng)(neng)恰到(dao)好處，才(cai)能(neng)(neng)善巧，才(cai)能(neng)(neng)自利利他，那是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)功德(de)。因(yin)此，拜(bai)菩薩，就是(shi)(shi)學習開發自己(ji)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)，為人處世，善巧方(fang)便(bian)，得當(dang)適宜。

普(pu)賢菩(pu)薩：應(ying)用(yong)、實(shi)踐(jian)

普(pu)賢菩薩代表實(shi)踐，把(ba)孝敬(jing)、慈(ci)悲、智慧，應(ying)用、落實(shi)在日常(chang)生活當中。我們穿衣吃飯、學(xue)習工作(zuo)、待人(ren)接(jie)物，能夠把(ba)孝敬(jing)、慈(ci)悲、智慧，應(ying)用、落實(shi)在其中，這叫做普(pu)賢菩薩。拜菩薩，就是學(xue)習知行合(he)一、解行相應(ying)。 這是我們修學(xue)佛法的(de)四個大科(ke)目——孝敬(jing)、慈(ci)悲、智慧、實(shi)踐。諸位(wei)想想，佛教里哪來的(de)迷(mi)信？真正是叫我們破迷(mi)開悟啊(a)！然后(hou)才(cai)能離(li)苦得樂(le)。

鐘樓

據 《阿含經》載，釋(shi)迦牟尼佛(fo)講:“若(ruo)打鐘時，一切惡道諸(zhu)苦，并得(de)停止(zhi)。”地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)居住在仞利(li)天(tian)(tian)，釋(shi)逝牟尼在仞利(li)天(tian)(tian)為其母摩(mo)耶大(da)人說法時，囑地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)長住世間，任命他為幽冥教主，救濟三惡道眾生之(zhi)苦。

大鐘下供(gong)奉地(di)藏(zang)菩(pu)薩正是遵(zun)循釋(shi)迦牟尼佛的(de)(de)教導。 所以打鐘的(de)(de)僧人一(yi)(yi)面口稱(cheng)“南無幽冥教主大愿地(di)藏(zang)王菩(pu)薩”名(ming)號，隨稱(cheng)名(ming)號隨打鐘，使三惡道(dao)一(yi)(yi)切(qie)(qie)受(shou)苦眾(zhong)(zhong)生，聞(wen)鐘聲皆得仗地(di)藏(zang)王的(de)(de)本愿慈(ci)力(li)而(er)脫離一(yi)(yi)切(qie)(qie)苦。地(di)藏(zang)菩(pu)薩所表示的(de)(de)是孝(xiao)(xiao)親(qin)尊師，所以一(yi)(yi)部《地(di)藏(zang)經(jing)》就是佛門(men)的(de)(de)《孝(xiao)(xiao)經(jing)》，我們從(cong)這個(ge)地(di)方學(xue)起(qi)。無論哪(na)一(yi)(yi)個(ge)宗(zong)派(pai)，哪(na)一(yi)(yi)個(ge)法(fa)門(men)，都是從(cong)孝(xiao)(xiao)親(qin)尊師做(zuo)起(qi)。然后把孝(xiao)(xiao)親(qin)尊師擴大，能夠孝(xiao)(xiao)順、恭敬一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生。

鼓樓

鼓樓下供奉伽藍菩(pu)薩（關公(gong)），相(xiang)傳隋代天臺宗創(chuang)始者(zhe)智(zhi)者(zhe)大師(shi)，曾在荊州玉泉山(shan)入(ru)定，定中曾見(jian)關帝(di)顯(xian)靈，率其鬼神眷屬現出(chu)種(zhong)種(zhong)可怖景象， 以擾亂(luan)智(zhi)者(zhe)。經過(guo)智(zhi)者(zhe)大師(shi)的(de)度化之后，關帝(di)乃向智(zhi)者(zhe)求授五(wu)戒，遂成為(wei)正式(shi)的(de)佛弟子，并且誓愿作(zuo)為(wei)佛教的(de)護法。從此以后，這位千(qian)余年(nian)來極受(shou)國人(ren)敬重的(de)英雄人(ren)物，乃成為(wei)佛教寺院的(de)右護法神。

晨鐘暮鼓(gu)是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱；鼓(gu)聲令(ling)人振(zhen)奮，增強勇(yong)氣。

古寺之三奇

一奇：是(shi)兩股清泉(quan)，寺邊這兩股泉(quan)水一東一西緊挨(ai)著寺墻，不(bu)管天(tian)有多(duo)旱也不(bu)枯竭，清洌甘甜(tian)不(bu)受(shou)任何污染，傳聞常喝(he)可延年益壽治百病(bing)，這“治百病(bing)”自然是(shi)夸(kua)大之詞，但泉(quan)水含有的多(duo)種礦物質能延年益壽卻是(shi)真的，引來四(si)鄉八鎮的村民取(qu)水飲(yin)用，因(yin)而鄉民們稱(cheng)之為圣泉(quan)。

二奇：桃(tao)花(hua)一年開兩次按(an)理說(shuo)桃(tao)花(hua)一年只開一次的，可這里的桃(tao)花(hua)卻是一年開兩次，你說(shuo)奇不奇，或許寺(si)中栽種的桃(tao)花(hua)得到(dao)了圣泉的滋潤也(ye)有了仙(xian)氣吧。

三(san)奇(qi)(qi)： 古寺創建之(zhi)初種植的(de)三(san)株(zhu)龍眼(yan)樹一(yi)直繁盛至(zhi)今，稱(cheng)奇(qi)(qi)的(de)是(shi)：左(zuo)株(zhu)終年不(bu)開(kai)花不(bu)結果(guo)，中株(zhu)每(mei)年開(kai)三(san)次花結三(san)次果(guo)，右株(zhu)每(mei)年開(kai)一(yi)次花，結一(yi)次果(guo)，這就是(shi)清泉(quan)古寺的(de) 風景之(zhi)一(yi)“三(san)花三(san)果(guo)”！可謂：天地萬物，造化神奇(qi)(qi)，清泉(quan)禪(chan)林，引人入勝。

游覽線路

首先看(kan)到(dao)的第一(yi)個建筑是(shi)天(tian)王殿，從天(tian)王殿開始上香(xiang)，一(yi)步(bu)(bu)一(yi)臺階往上，寓意(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升，吉祥如意(yi)。

第一建筑 天王殿    供(gong)奉著(zhu)彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王

在(zai)天王殿(dian)禮佛后，您(nin)可以(yi)看看放生池中信眾放生的魚兒，魚兒們在(zai)嬉戲，它們會(hui)游成小圈(quan)圈(quan)用它們快(kuai)樂(le)的方式歡迎您(nin)。

第二建筑 鐘(zhong)樓  供奉著地(di)藏王菩薩(sa)

第三建筑 鼓樓  供(gong)奉著伽藍菩薩（武(wu)財神）

走上樓梯，你不妨(fang)敲響平安鐘、吉祥鼓，一響平安到、二響健康來、三響財富多。

您可以在大(da)雄寶(bao)殿前的(de)大(da)吉(ji)祥石(shi)摸(mo)上一把，或刻(ke)著有清泉古(gu)寺的(de)寶(bao)鼎(ding)繞上一圈(quan)，見聞者(zhe)，影下過者(zhe)，觸摸(mo)者(zhe)，皆可消災(zai)滅障(zhang)獲得大(da)利益。

第四建筑 大雄(xiong)寶殿   供奉三尊大佛（中間是(shi)釋迦牟尼(ni)佛、左(zuo)邊是(shi)藥師琉璃光佛、右邊是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛）十八羅(luo)漢(han)、文殊菩薩、普賢(xian)菩薩、送子觀(guan)音

大雄寶殿右邊，是清泉古寺(si)(si)客(ke)堂，客(ke)堂為(wei)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)日常工(gong)作的(de)(de)管理中心，負責對外的(de)(de)聯絡，賓客(ke)、居士、云(yun)游僧的(de)(de)接待，本寺(si)(si)院(yuan)(yuan)各(ge)堂口(kou)的(de)(de)協(xie)調，僧眾的(de)(de)考勤和紀律(lv)，各(ge)殿堂的(de)(de)管理，客(ke)堂及時傳遞(di)著寺(si)(si)內的(de)(de)信息。如您有任何佛學上的(de)(de)疑問，都可以向客(ke)堂師父(fu)提出，師父(fu)會詳(xiang)細的(de)(de)為(wei)你解答。

大雄寶殿左邊，是祈福(fu)香(xiang)(xiang)棚，你不妨(fang)點一盤(pan)“祈福(fu)香(xiang)(xiang)”，在香(xiang)(xiang)煙裊裊中許下您心中的(de)愿望，為自己、為家人祈福(fu)新的(de)一年平安喜樂(le)。或是寫一片“功德(de)(de)瓦”，瓦片上寫下您或家人的(de)姓名，寺院后續建的(de)殿堂(tang)上會用上信眾們(men)的(de)每片功德(de)(de)瓦。

第五建筑 觀(guan)音(yin)殿    供奉千手觀(guan)音(yin)、觀(guan)音(yin)的三十二(er)化身、供萬(wan)佛（觀(guan)音(yin)菩(pu)薩）。

您(nin)可(ke)以站在(zai)觀音殿(dian)前(qian)，發(fa)現殿(dian)堂上，有著許多的白(bai)鴿(ge)，這(zhe)些(xie)都是(shi)信眾們(men)放生的白(bai)鴿(ge)，它(ta)們(men)在(zai)這(zhe)里(li)安家(jia)，聽(ting)著佛音，它(ta)們(men)并不怕人，它(ta)們(men)時常慢步在(zai)階(jie)梯上，您(nin)走(zou)過去，它(ta)們(men)還會發(fa)出快樂的咕咕聲呢 。

您會看(kan)到(dao)很多信(xin)眾虔誠上香(xiang)禮佛(fo)，香(xiang)火眾多，在(zai)煙霧裊(niao)裊(niao)中的(de)菩提樹枝(zhi)葉綠意正(zheng)濃，煙霧裊(niao)裊(niao)下穿著灰(hui)黑色長掛(gua)衣服慢步(bu)的(de)出家師父們與(yu)穿著色彩艷(yan)麗繽紛的(de)信(xin)眾們穿插行走，仿佛(fo)仙境(jing)。

您可以(yi)認真的(de)(de)在許(xu)(xu)愿(yuan)(yuan)帶(dai)上細細寫下自己(ji)的(de)(de)小小心愿(yuan)(yuan)，掛在許(xu)(xu)愿(yuan)(yuan)樹上。坐(zuo)在掛滿紅紅許(xu)(xu)愿(yuan)(yuan)帶(dai)的(de)(de)許(xu)(xu)愿(yuan)(yuan)樹下，看著飛(fei)舞(wu)的(de)(de)眾多(duo)許(xu)(xu)愿(yuan)(yuan)帶(dai)，愿(yuan)(yuan)望(wang)在飛(fei)舞(wu)，希望(wang)在眼前。

第六建筑 財(cai)神殿    供奉文(wen)財(cai)神

您可以試(shi)試(shi)投(tou)幣到聚寶盆，是否能(neng)擊(ji)中(zhong)招(zhao)財(cai)龜(gui)，傳說擊(ji)中(zhong)招(zhao)財(cai)龜(gui)頭便能(neng)財(cai)源滾滾，多(duo)金多(duo)銀。您可以坐在亭(ting)中(zhong)，觀賞蓮(lian)花(hua)池中(zhong)的盛開(kai)的各色蓮(lian)花(hua)，輕聽佛樂(le)。

您(nin)可以在左(zuo)邊(bian)山路上到觀賞亭，三個(ge)觀賞亭已建多(duo)年，陳舊但(dan)整潔，許(xu)多(duo)的信(xin)眾分別在這(zhe)三個(ge)觀賞亭看到全面霞涌。

第七建筑 文峰(feng)塔(ta)   供奉文昌帝(di)君(jun)

您可以沿著彎彎山路走上文(wen)峰(feng)塔(ta)，努(nu)力向上的(de)(de)考生們拜拜文(wen)魁星，望來年(nian)高中。也可在在竹林(lin)通幽，拾級而上的(de)(de)欣賞石(shi)刻(ke)的(de)(de)詩廊，其中不著不少現代官員的(de)(de)詩詞。

第八建筑 太(tai)歲殿  供奉太(tai)歲星(xing)君

第九建筑 普(pu)濟殿(dian)  供(gong)奉觀(guan)音(yin)菩薩

第十建筑 天后宮  供奉天后娘娘（媽(ma)祖）

您可(ke)以試(shi)試(shi)喝(he)常年不斷(duan)的兩股泉水，現時(shi)是夏天，泉水冰涼(liang)清爽，喝(he)上(shang)一口別(bie)人盛傳的“圣泉”，甘甜可(ke)口的很(hen)。

第十一建筑 大(da)慈殿  供奉觀(guan)音菩(pu)薩

您(nin)可以(yi)在大慈寶(bao)殿抽簽，求(qiu)簽之(zhi)前一(yi)定要仔細想好所為(wei)何事，一(yi)簽應一(yi)事。周邊的(de)(de)信眾都(dou)說(shuo)寺(si)院的(de)(de)簽文(wen)靈的(de)(de)很(hen)呢。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅(luo)湖(hu)（汽車站(zhan)）】到(dao)【清泉(quan)古(gu)寺】的(de)公(gong)交路線(xian)：在(zai)羅(luo)湖(hu)汽車站(zhan)乘(cheng)坐(zuo)深圳至大亞(ya)灣的(de)大巴車【澳頭汽車站(zhan)】站(zhan)乘(cheng)坐(zuo)大亞(ya)灣202路(霞涌方向(xiang))到(dao)【霞涌游樂場】站(zhan)下車;轉坐(zuo)摩(mo)托車到(dao)清泉(quan)古(gu)寺。

【大亞(ya)灣汽(qi)車站(zhan)(zhan)(公交(jiao)站(zhan)(zhan))】到(dao)【清泉古寺(si)】的(de)公交(jiao)路線(xian)：沿西北方向步行(xing)639米在【藍灣購物廣場】站(zhan)(zhan)乘坐大亞(ya)灣202路(霞涌(yong)方向)到(dao)【霞涌(yong)游樂(le)場】站(zhan)(zhan)下車;轉(zhuan)坐摩托車到(dao)清泉古寺(si)。

【惠陽淡水車站】到【清泉(quan)古寺】的公交(jiao)路(lu)線(xian)： 沿(yan)正東方向步行33米在【萬聯(lian)商場(chang)】站乘坐大(da)亞灣201路(lu)(霞(xia)涌(yong)方向) 到【霞(xia)涌(yong)游樂場(chang)】站下車; 轉坐摩托車到清泉(quan)古寺。

【惠(hui)陽汽(qi)車(che)客(ke)運(yun)總站】到【清(qing)(qing)泉古(gu)寺(si)】的(de)公交(jiao)路線： 沿正東方向步行163米(mi)在【惠(hui)陽汽(qi)車(che)站】站乘坐(zuo)大亞(ya)灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂場】站下車(che);轉坐(zuo)摩(mo)托車(che)到清(qing)(qing)泉古(gu)寺(si)。

【惠州火車站(zhan)】到【清泉古(gu)寺(si)】的(de)公交路線：沿(yan)(yan)正東方向步行182米在【火車站(zhan)】站(zhan)乘坐K1路(澳頭港方向)途經69站(zhan)在【中天彩虹城】站(zhan)下(xia)車;沿(yan)(yan)東南(nan)方向步行270米【富康國際】站(zhan)乘坐大亞灣188路(熊貓(mao)金海岸方向) 到【霞涌游樂場】站(zhan)下(xia)車; 轉坐摩(mo)托車到清泉古(gu)寺(si)。

自駕路線：

走惠深沿海(hai)高速，在(zai)霞涌高速路(lu)口(kou)下(xia)，出收(shou)費(fei)站后(hou)第(di)一個紅綠燈(deng)左轉，直行2.5公里到達清泉古寺（在(zai)1公里處注意旅游路(lu)標(biao)）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存一(yi)份恭敬，存一(yi)份感(gan)恩(en)，存一(yi)份護念(nian)，以佛功德(de)莊嚴自己，以清凈三業(ye)莊嚴道(dao)場(chang)。

一、遵(zun)守(shou)常住(zhu)規(gui)約(yue)，遵(zun)守(shou)佛(fo)門禮(li)儀，恭敬護持三寶(bao)。

二、上(shang)善(shan)聚會(hui)，互相尊重，和(he)合共住，和(he)睦相處(chu)。不(bu)隨意串寮，不(bu)影(ying)響他人。

三、信仰純正，專(zhuan)行念佛(fo)。不論世間閑(xian)事，不涉(she)人我是非(fei)，不辯他宗法義。

四、遵(zun)守作息(xi)時間，按時上殿(dian)過堂，不遲到，不早退，不無故缺席(xi)。

五、凡上殿(dian)、過堂、聞法等(deng)，不閑言雜(za)語，不隨意走動，保持肅(su)靜(jing)，關閉手機。

六、深信因果(guo)，愛惜常(chang)住(zhu)。未經許可，常(chang)住(zhu)之(zhi)物不得(de)隨意亂動，私(si)為己(ji)有。若有損壞者，應自覺(jue)維修或適當賠償。

七、任何(he)疑問請(qing)咨詢客堂。

八、維護道場莊嚴，保(bao)持環境整潔。洗漱有(you)地方，曬衣(yi)有(you)處所，垃圾有(you)歸處。

九、注(zhu)重房間整潔(jie)(jie)有序(床鋪(pu)疊放整齊、東西收(shou)拾(shi)有序)，注(zhu)意室內(nei)外清潔(jie)(jie)衛生。不隨(sui)地吐痰，不亂(luan)扔垃圾，不亂(luan)放物品。

十、克制種種不(bu)良惡習，不(bu)喧嘩，不(bu)吵鬧(nao)，不(bu)在(zai)寺院內抽(chou)煙、飲酒、食肉等。

十一、節約(yue)用(yong)水(shui)用(yong)電，不浪(lang)費(fei)，不非時(shi)用(yong)。空(kong)調按寺院統一開(kai)放時(shi)間(jian)適時(shi)啟(qi)用(yong)，晚上開(kai)啟(qi)后，睡覺前自覺關閉(bi)。

十二、不(bu)攀折花木，不(bu)踐踏草坪。

十(shi)三、注意(yi)防(fang)火防(fang)盜，出入(ru)隨時關門。不在室(shi)內(nei)燃香(xiang)供佛，不帶陌生人進(jin)入(ru)住宅(zhai)區。

十四、離(li)開寺院時，整理(li)好房間，向客堂告假(jia)，并(bing)交回鑰匙等所(suo)領(ling)常住之物。

寺院之生(sheng)活起居(ju)，常以晨鐘暮鼓四字，概括一天(tian)的(de)始末(mo)。朝時先鐘后鼓，夜晚先鼓后鐘。

每天清晨4:00，早(zao)課(ke)前(qian)(qian)一時(shi)或半(ban)時(shi)，負(fu)(fu)責打板的(de)師(shi)父(fu)提前(qian)(qian)起床。先(xian)叫起香燈(deng)師(shi)和負(fu)(fu)責司(si)鐘(zhong)的(de)師(shi)父(fu)巡寺院(yuan)一周擊(ji)板報時(shi)。各大殿香燈(deng)師(shi)父(fu)開始準備工作(zuo)。開戶亮燈(deng)、上香供水等等。打板師(shi)父(fu)打過五板后司(si)鐘(zhong)師(shi)接(jie)鐘(zhong)。催醒(xing)大眾與師(shi)父(fu)們覺醒(xing)。晨鐘(zhong)先(xian)緊后緩，唱楞嚴贊并諸佛菩(pu)薩圣號。如(ru)是三反，共百八響。最(zui)后輕叩三下(xia)，呼(hu)護法韋陀尊天菩(pu)薩，司(si)鼓(gu)師(shi)接(jie)大鼓(gu)。（大鐘(zhong)鳴(ming)音，上徹天堂(tang)下(xia)通(tong)地府(fu)，啟迪(di)眾生(sheng)增長(chang)智慧，遠(yuan)離苦惱。故鐘(zhong)聲須得宏亮；擊(ji)鼓(gu)為祈國(guo)泰國(guo)安，風調(diao)雨(yu)順，故敲得綿(mian)綿(mian)密密，不雜不亂。）

大眾師(shi)父(fu)在(zai)鐘(zhong)聲中(zhong)完成洗漱，在(zai)鼓聲中(zhong)進入念(nian)佛(fo)堂站(zhan)班(ban)。鼓三通(tong)后(hou)接云板，眾師(shi)父(fu)們(men)排班(ban)進殿。接引磬(qing)鈴鼓，三拜問(wen)訊。再接大魚(yu)、大磬(qing)。維那(nei)起腔，是(shi)為晨(chen)時(shi)之(zhi)課誦始。（史上傳說，課誦始，從板至磬(qing)次第(di)相接，有條不紊；則一(yi)日順利，諸事吉祥。因此，叢林里的師(shi)父(fu)們(men)每個人各司其職(zhi)，一(yi)絲不茍，其嚴謹之(zhi)作風(feng)，與(yu)軍旅(lv)無異。）

朝暮(mu)(mu)(mu)課誦(song)有幾重涵義(yi)。一(yi)(yi)(yi)為(wei)日初(chu)發心、日暮(mu)(mu)(mu)懺(chan)悔，萬善同歸，求生凈(jing)土。二為(wei)尊崇(chong)“一(yi)(yi)(yi)日不作(zuo)一(yi)(yi)(yi)日不食(shi)”的(de)祖訓。故朝暮(mu)(mu)(mu)功課，為(wei)出家人之(zhi)本份（叢(cong)林中(zhong)還(huan)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)說法，早(zao)晚課誦(song)的(de)時(shi)間，安排在一(yi)(yi)(yi)天中(zhong)容(rong)易生起煩惱的(de)時(shi)刻(ke)。因朝四時(shi)的(de)亂夢，暮(mu)(mu)(mu)五時(shi)之(zhi)昏(hun)沉。故以楞(leng)嚴震夢魘；以警文驅(qu)昏(hun)沉。）

一日修行漸近尾聲(sheng)，到了夜晚8:30，則先鼓后鐘(zhong)，誦唱叩(kou)鐘(zhong)偈(jie)。祈(qi)法界有(you)情，早成正覺(jue)。三遍鐘(zhong)后再接板，所為止靜。9：00清(qing)脆(cui)的板點既(ji)是提(ti)醒熄(xi)燈的信(xin)號，又意味著一天起居(ju)生活的結(jie)束。