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基本介紹

在美(mei)麗的(de)大亞灣(wan)之濱，在巍峨的(de)觀音(yin)山麓，綠林掩映著一座有(you)(you)三百多年歷史(shi)的(de)古(gu)寺——清泉(quan)古(gu)寺。它因(yin)有(you)(you)兩股清泉(quan)夾墻而(er)下，清澈、透明、芬芳(fang)、甘(gan)甜、長(chang)年不斷而(er)得名(ming)，又(you)因(yin)古(gu)寺歷史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)佛(fo)教(jiao)文化而(er)名(ming)揚四海；更因(yin)霞涌鄉(xiang)紳賢達，父老鄉(xiang)親、海外華僑、港澳同胞熱情擁戴，保護清泉(quan)古(gu)寺這(zhe)一歷史(shi)古(gu)跡，開發(fa)這(zhe)一塊(kuai)風(feng)水寶地(di)，使其成為大亞灣(wan)地(di)區的(de)主要佛(fo)門(men)圣地(di)、旅游景區，從而(er)促進了大亞灣(wan)經濟建設的(de)發(fa)展。

清泉(quan)古寺(si)(si)始創于清朝(chao)順(shun)治年(nian)間（公(gong)元1644年(nian)），距今已有370年(nian)歷史，是遠近聞名的(de)觀音菩薩道場。初名觀音廟，尊為(wei)觀音菩薩道場。民國24年(nian)（1935年(nian)），取寺(si)(si)中兩股常年(nian)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)、甘(gan)甜清澈的(de)泉(quan)水之意，更(geng)名清泉(quan)古寺(si)(si)，慕名而來飲泉(quan)禮佛者，絡(luo)繹不(bu)(bu)(bu)絕，香火日隆。古寺(si)(si)創建之初種植的(de)三株(zhu)龍眼樹一直(zhi)繁盛至今，令(ling)人稱奇(qi)(qi)的(de)是：左株(zhu)終年(nian)不(bu)(bu)(bu)開花(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)結果，中株(zhu)每年(nian)開三次花(hua)(hua)開三次果，右株(zhu)每年(nian)開一次花(hua)(hua)，結一次果，這就是清泉(quan)古寺(si)(si)的(de)奇(qi)(qi)景之一“三花(hua)(hua)三果”！可(ke)謂：天地(di)萬物，造化神奇(qi)(qi)，清泉(quan)禪林，引人入勝。

自2004年登記開放以來，古寺掀開了(le)新(xin)的(de)(de)紀元。特(te)別(bie)是近年來，在(zai)惠州市民族宗(zong)教(jiao)事務(wu)局(ju)、大亞灣(wan)黨委、政府、有(you)關(guan)部門及市佛教(jiao)協會的(de)(de)關(guan)心支持下，2008年至今在(zai)原有(you)老殿(dian)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)又相繼建(jian)成了(le)觀音(yin)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、鐘、鼓樓、天(tian)王殿(dian)、居士樓、寮房、齋堂等殿(dian)堂，走上(shang)了(le)依法辦教(jiao)、弘法利生的(de)(de)健康發展軌(gui)道(dao)。2012年釋昌平法師任清(qing)泉古寺住(zhu)持，發愿(yuan)擴建(jian)寺院，抓住(zhu)機遇中興道(dao)場，高(gao)水(shui)(shui)平、高(gao)起點做出新(xin)的(de)(de)戰(zhan)略發展總(zong)體規劃(hua)，依托源遠流長的(de)(de)佛教(jiao)歷史(shi)文化資源和得天(tian)獨厚的(de)(de)海灣(wan)山(shan)水(shui)(shui)特(te)色風光(guang)，矢力(li)將清(qing)泉古寺打造成為集禮(li)佛、學修、禪習、養生、觀光(guang)、登山(shan)、游(you)覽為一體的(de)(de)佛教(jiao)文化旅游(you)勝地。

清(qing)泉(quan)古寺作(zuo)為(wei)大亞灣(wan)地區(qu)集禮佛(fo)、觀光旅游為(wei)一體的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)勝地，致力將清(qing)泉(quan)古寺打造(zao)(zao)成為(wei)不僅是出家人、在家佛(fo)弟(di)子們修行的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地，更是普(pu)羅大眾凈化(hua)身心、遠離塵囂(xiao)、修身養性之旅游文(wen)化(hua)凈土，不僅把優美的(de)山水留在游客的(de)記(ji)憶(yi)中(zhong)，亦(yi)讓清(qing)泉(quan)文(wen)化(hua)傳(chuan)向四方，打造(zao)(zao)成為(wei)一個高品質的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)體驗(yan)旅游景區(qu)。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)名“阿逸(yi)多(duo)”，釋迦牟尼(ni)弟子(zi)，南天竺(zhu)人(ren)，后來(lai)由人(ren)間生(sheng)在(zai)兜(dou)率天內院中教(jiao)化(hua)菩(pu)薩(sa)(sa)。也有把布袋(dai)和尚稱為(wei)彌(mi)(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)的，源(yuan)自(zi)浙江奉化(hua)在(zai)五代時(shi)有一(yi)僧人(ren)常(chang)攜布袋(dai)，教(jiao)化(hua)群眾，頗受群眾信仰，臨(lin)終時(shi)說了(le)一(yi)首偈語：“彌(mi)(mi)勒真彌(mi)(mi)勒，分(fen)勝百千億，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)，世人(ren)自(zi)不識。”，因此，人(ren)們認為(wei)彌(mi)(mi)勒佛就是彌(mi)(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)的化(hua)身。彌(mi)(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)代表的是：叫我們要(yao)生(sheng)平等心、要(yao)呈悅(yue)相。對待任何(he)(he)一(yi)個人(ren)、任何(he)(he)事物，都要(yao)平平靜靜的，不要(yao)跟任何(he)(he)人(ren)計較(jiao)。

東西兩旁供四大天王像

東方持國(guo)天王：保持、盡責

持(chi)是(shi)保持(chi)，國是(shi)國家。從保持(chi)個人(ren)(ren)家庭、事(shi)業到(dao)(dao)整個社會(hui)的安定繁榮，再擴展到(dao)(dao)保持(chi)世(shi)界和(he)平。持(chi)國天王代表盡(jin)職盡(jin)責，社會(hui)上人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能(neng)負責盡(jin)職，這(zhe)個目標就達到(dao)(dao)了。天王手持(chi)琵琶，弦松了不(bu)(bu)響，太緊就斷了，教人(ren)(ren)們處事(shi)、待人(ren)(ren)、接(jie)物要(yao)做到(dao)(dao)中道，恰到(dao)(dao)好處，不(bu)(bu)能(neng)過(guo)之也不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)及(ji)。

南方增長(chang)天王：進步(bu)、更(geng)新

增長就(jiu)是今天講的(de)(de)(de)進步(bu)，儒家講的(de)(de)(de)日(ri)新又日(ri)新，佛(fo)法講的(de)(de)(de)精進。天王(wang)教我們(men)不斷求進步(bu)，德行要(yao)(yao)進步(bu)，學問(wen)要(yao)(yao)進步(bu)，技(ji)術(shu)要(yao)(yao)進步(bu)，生活水(shui)平(ping)要(yao)(yao)進步(bu)，不保守不落伍，走在時代(dai)的(de)(de)(de)前端，指導時代(dai)，要(yao)(yao)有高(gao)度圓滿的(de)(de)(de)智(zhi)慧。南(nan)方天王(wang)手上拿的(de)(de)(de)是劍(jian)——慧劍(jian)。

西方廣目天王(wang)：觀察、安定

廣(guang)目(mu)就是要(yao)多(duo)(duo)看，善于觀察，取人(ren)長處(chu)，補(bu)己之短(duan)，總結經驗。天(tian)王(wang)一手拿(na)的是龍(long)或蛇，龍(long)、蛇表變(bian)化(hua)。社會上人(ren)、事、物變(bian)化(hua)多(duo)(duo)端(duan)，要(yao)仔細小心(xin)(xin)看清楚。另一手拿(na)珠子，表不(bu)變(bian)，教我們以(yi)不(bu)變(bian)應(ying)萬變(bian)，在變(bian)亂中(zhong)找(zhao)出不(bu)變(bian)的原則，心(xin)(xin)有主宰。

北方多(duo)聞(wen)天王：多(duo)聞(wen)、護心

多聞(wen)天王(wang)代表(biao)做學問，增長見(jian)識，讀萬(wan)卷書(shu)，行萬(wan)里路。多聞(wen)天王(wang)手上拿的(de)是傘(san)蓋，傘(san)表(biao)的(de)意思(si)是環保(bao)，防(fang)止污染(ran)，最重要(yao)是的(de)是保(bao)護清凈心，防(fang)止心地的(de)污染(ran)。

彌勒菩(pu)薩像后供(gong)韋馱(tuo)天，面向北。

韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)菩薩，又(you)稱(cheng)韋(wei)(wei)陀(tuo)天(tian)，梵名音譯為私建陀(tuo)提婆(po)，意為陰(yin)天(tian)，原是印度婆(po)羅(luo)門(men)教的天(tian)神，后來歸(gui)化為佛(fo)教的護法(fa)天(tian)神。相傳(chuan)釋迦牟尼(ni)涅盤時，諸(zhu)天(tian)和(he)眾王把佛(fo)陀(tuo)火化后的舍(she)利(li)子(zi)分(fen)了(le)，各自回(hui)去建塔供養。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)也分(fen)得一顆(ke)佛(fo)牙，正準(zhun)備回(hui)天(tian)堂(tang)。一個捷疾鬼渾水摸(mo)魚，偷走一對佛(fo)牙舍(she)利(li)，撒(sa)腿就跑。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)奮起直追，剎(cha)那間將捷疾鬼抓(zhua)獲，奪(duo)回(hui)了(le)佛(fo)舍(she)利(li)。諸(zhu)天(tian)和(he)眾王紛紛夸(kua)獎(jiang)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)能(neng)驅除邪魔外(wai)道、保護佛(fo)法(fa)。于是，韋(wei)(wei)陀(tuo)被人們稱(cheng)為左護法(fa)菩薩。

大雄寶殿

大雄寶殿(dian)(dian)即(ji)是(shi)正殿(dian)(dian)，或(huo)稱大殿(dian)(dian)。大雄是(shi)佛的(de)德號(hao)。大者，是(shi)包含萬有的(de)意思；雄者，是(shi)攝伏群(qun)魔的(de)意思。大殿(dian)(dian)中三(san)尊佛，是(shi)代表(biao)中、東、西三(san)方不同世界中的(de)佛。

中間(jian)一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；

左(zuo)邊是東方凈琉璃世界的藥(yao)師琉璃光佛，結(jie)跏趺(fu)坐(zuo)，左(zuo)手持缽，表示(shi)甘露(lu)，右(you)手持藥(yao)丸。

右(you)邊是(shi)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界的阿彌陀(tuo)佛(fo)（阿彌陀(tuo)譯(yi)成(cheng)中國語是(shi)無量壽），結跏(jia)趺坐，雙(shuang)手壘(lei)置足(zu)上，掌中有一蓮臺，表(biao)示接引眾(zhong)生的意思。

大(da)殿兩(liang)側供奉十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢像。這是因為佛在(zai)涅(nie)槃(pan)以前，囑咐了十(shi)(shi)六位大(da)阿羅(luo)漢，讓(rang)他們不(bu)要涅(nie)槃(pan)，常住(zhu)世(shi)間(jian)為眾生培福(fu)德(de)。五代(dai)以后加上《法住(zhu)記》的作(zuo)者難(nan)提(ti)密多羅(luo)和《因果識(shi)見頌》作(zuo)者摩拿羅(luo)多二人，成(cheng)為十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢；

為什么拜羅漢？

羅(luo)漢是佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)學生(sheng)，聽聞(wen)佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)教育，用功修(xiu)行(xing)，解(jie)脫了煩惱和痛苦。我們拜羅(luo)漢、數羅(luo)漢，就要學羅(luo)漢，聽聞(wen)佛(fo)(fo)法，修(xiu)正(zheng)錯誤的(de)思想、言語(yu)、行(xing)為(wei)，從(cong)而離苦得樂，身心清凈，生(sheng)活幸(xing)福。

正殿的(de)(de)(de)佛像背后(hou)，有坐(zuo)南(nan)向北的(de)(de)(de)菩(pu)薩像。文殊菩(pu)薩騎獅子、普賢騎六牙白象的(de)(de)(de)像。

文殊菩薩：智慧、善巧(qiao)

文殊(shu)師利(li)菩薩，代表的(de)是大智(zhi)(zhi)慧(hui)，圓滿的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)，絕對不(bu)是迷惑顛倒，感情(qing)用(yong)(yong)事。佛門常說(shuo)：“慈(ci)悲(bei)為本，方(fang)便(bian)為門”；但是又說(shuo)：“慈(ci)悲(bei)多禍害(hai)，方(fang)便(bian)出下流”，這個(ge)話對照起來看好(hao)像非常矛(mao)盾！其實它(ta)有道(dao)理的(de)，因(yin)為，慈(ci)悲(bei)、方(fang)便(bian)要建立(li)在理智(zhi)(zhi)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，要建立(li)在智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，不(bu)能(neng)感情(qing)用(yong)(yong)事，不(bu)能(neng)溺愛。感情(qing)用(yong)(yong)事，不(bu)思后果，那就是禍害(hai)。如果是以智(zhi)(zhi)慧(hui)為基(ji)礎(chu)，慈(ci)悲(bei)、方(fang)便(bian)才能(neng)恰到(dao)好(hao)處，才能(neng)善巧，才能(neng)自(zi)利(li)利(li)他，那是真實的(de)功(gong)德。因(yin)此，拜菩薩，就是學習開(kai)發自(zi)己的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)，為人處世(shi)，善巧方(fang)便(bian)，得當(dang)適宜。

普賢菩薩：應(ying)用、實踐

普賢菩(pu)薩代(dai)表(biao)實(shi)踐，把孝敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智(zhi)慧(hui)，應(ying)(ying)用、落(luo)(luo)實(shi)在(zai)日常生活當中。我(wo)們穿衣(yi)吃飯、學習工作、待人(ren)接物，能夠把孝敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智(zhi)慧(hui)，應(ying)(ying)用、落(luo)(luo)實(shi)在(zai)其中，這叫做普賢菩(pu)薩。拜菩(pu)薩，就是(shi)學習知行合(he)一、解行相應(ying)(ying)。 這是(shi)我(wo)們修(xiu)學佛法的(de)四個大(da)科目——孝敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智(zhi)慧(hui)、實(shi)踐。諸位(wei)想(xiang)想(xiang)，佛教(jiao)里(li)哪(na)來的(de)迷(mi)信？真(zhen)正是(shi)叫我(wo)們破迷(mi)開悟啊！然后才能離苦得樂。

鐘樓

據 《阿含經》載(zai)，釋迦牟尼佛講:“若打鐘(zhong)時(shi)，一切惡(e)道(dao)諸苦，并(bing)得停止。”地(di)藏菩(pu)薩居(ju)住在(zai)仞利天(tian)，釋逝牟尼在(zai)仞利天(tian)為(wei)其母摩(mo)耶大人說(shuo)法時(shi)，囑(zhu)地(di)藏菩(pu)薩長住世間，任命他為(wei)幽(you)冥(ming)教主，救濟三惡(e)道(dao)眾生(sheng)之(zhi)苦。

大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下供奉地(di)藏菩薩正是(shi)(shi)遵循(xun)釋迦牟尼佛的(de)(de)教導。 所以打鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)僧(seng)人(ren)一(yi)(yi)(yi)面(mian)口稱“南(nan)無(wu)幽冥教主大(da)(da)愿(yuan)地(di)藏王菩薩”名號，隨稱名號隨打鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，使三惡道一(yi)(yi)(yi)切受苦眾生，聞(wen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲皆得(de)仗地(di)藏王的(de)(de)本愿(yuan)慈力而(er)脫離一(yi)(yi)(yi)切苦。地(di)藏菩薩所表示的(de)(de)是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)親尊師(shi)(shi)，所以一(yi)(yi)(yi)部《地(di)藏經》就是(shi)(shi)佛門(men)的(de)(de)《孝(xiao)(xiao)經》，我們從這個(ge)地(di)方學起。無(wu)論(lun)哪一(yi)(yi)(yi)個(ge)宗派，哪一(yi)(yi)(yi)個(ge)法門(men)，都(dou)是(shi)(shi)從孝(xiao)(xiao)親尊師(shi)(shi)做起。然后把孝(xiao)(xiao)親尊師(shi)(shi)擴大(da)(da)，能夠孝(xiao)(xiao)順、恭敬一(yi)(yi)(yi)切眾生。

鼓樓

鼓樓下供(gong)奉伽藍菩薩（關公），相傳隋代天臺宗創(chuang)始(shi)者智者大師，曾在荊(jing)州玉泉山入(ru)定，定中曾見關帝顯靈，率其鬼神(shen)眷屬現出(chu)種種可怖景象， 以擾亂(luan)智者。經過智者大師的(de)(de)度(du)化之(zhi)后，關帝乃向(xiang)智者求授五戒，遂成(cheng)為(wei)(wei)正式的(de)(de)佛(fo)弟子，并(bing)且誓愿作(zuo)為(wei)(wei)佛(fo)教的(de)(de)護法(fa)(fa)。從此以后，這位千(qian)余年來極受國人敬重的(de)(de)英雄人物，乃成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)教寺院(yuan)的(de)(de)右護法(fa)(fa)神(shen)。

晨鐘暮鼓(gu)是(shi)寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱；鼓(gu)聲令人振奮，增(zeng)強勇氣。

古寺之三奇

一奇：是(shi)兩(liang)股清泉(quan)(quan)，寺邊這(zhe)兩(liang)股泉(quan)(quan)水(shui)一東一西緊(jin)挨(ai)著寺墻，不管天有(you)多旱也不枯竭，清洌甘甜不受(shou)任何污染，傳聞常喝可延(yan)年(nian)益壽治百(bai)病(bing)，這(zhe)“治百(bai)病(bing)”自然(ran)是(shi)夸大之詞，但泉(quan)(quan)水(shui)含(han)有(you)的(de)多種礦物質能延(yan)年(nian)益壽卻是(shi)真的(de)，引來四(si)鄉(xiang)八鎮的(de)村民取(qu)水(shui)飲(yin)用，因而鄉(xiang)民們稱之為圣泉(quan)(quan)。

二奇：桃花(hua)一年開兩次(ci)按理說桃花(hua)一年只(zhi)開一次(ci)的，可這里的桃花(hua)卻(que)是一年開兩次(ci)，你說奇不奇，或許(xu)寺(si)中栽種的桃花(hua)得到(dao)了圣泉的滋潤(run)也有了仙氣吧。

三(san)(san)奇(qi)： 古寺創建之初種植的(de)三(san)(san)株龍眼樹一(yi)直繁盛至今，稱奇(qi)的(de)是：左株終(zhong)年(nian)不開(kai)花(hua)(hua)不結(jie)果(guo)，中株每(mei)年(nian)開(kai)三(san)(san)次(ci)花(hua)(hua)結(jie)三(san)(san)次(ci)果(guo)，右株每(mei)年(nian)開(kai)一(yi)次(ci)花(hua)(hua)，結(jie)一(yi)次(ci)果(guo)，這就是清泉(quan)古寺的(de) 風景之一(yi)“三(san)(san)花(hua)(hua)三(san)(san)果(guo)”！可謂：天地萬物(wu)，造(zao)化(hua)神奇(qi)，清泉(quan)禪(chan)林，引人(ren)入(ru)勝。

游覽線路

首先看到的第一(yi)個建(jian)筑是天王殿，從天王殿開始上香，一(yi)步(bu)(bu)一(yi)臺階往(wang)上，寓意(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升，吉祥如意(yi)。

第一建筑 天(tian)王殿    供奉著(zhu)彌(mi)勒佛、韋馱(tuo)菩薩、四大天(tian)王

在(zai)天王(wang)殿禮佛后(hou)，您(nin)可以看(kan)(kan)看(kan)(kan)放(fang)生池中信眾放(fang)生的魚(yu)兒，魚(yu)兒們在(zai)嬉(xi)戲，它(ta)們會游成小(xiao)圈(quan)圈(quan)用它(ta)們快樂的方式(shi)歡迎您(nin)。

第二建筑 鐘樓  供奉(feng)著(zhu)地藏王(wang)菩薩

第三建筑 鼓樓  供奉(feng)著伽(jia)藍菩薩（武財神）

走上樓梯(ti)，你不妨敲響(xiang)(xiang)平(ping)安鐘、吉祥鼓，一響(xiang)(xiang)平(ping)安到、二響(xiang)(xiang)健康來、三響(xiang)(xiang)財富多。

您可以在大(da)雄寶殿(dian)前的(de)大(da)吉祥石摸上一(yi)把，或刻著(zhu)有清泉古寺的(de)寶鼎繞上一(yi)圈，見聞者(zhe)(zhe)，影下過者(zhe)(zhe)，觸摸者(zhe)(zhe)，皆可消(xiao)災滅障獲得大(da)利益。

第四建筑 大雄寶(bao)殿   供奉三尊(zun)大佛（中間是(shi)釋(shi)迦牟尼佛、左邊(bian)是(shi)藥師(shi)琉(liu)璃光佛、右邊(bian)是(shi)阿(a)彌陀佛）十八羅(luo)漢、文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)、送子觀音

大雄寶殿右(you)邊，是(shi)清泉(quan)古(gu)寺(si)客(ke)堂(tang)，客(ke)堂(tang)為寺(si)院(yuan)(yuan)日常(chang)工作的(de)(de)管理中心(xin)，負責(ze)對外的(de)(de)聯絡，賓客(ke)、居士、云游僧(seng)的(de)(de)接待，本寺(si)院(yuan)(yuan)各堂(tang)口的(de)(de)協(xie)調，僧(seng)眾(zhong)的(de)(de)考勤和紀律，各殿堂(tang)的(de)(de)管理，客(ke)堂(tang)及時傳遞著寺(si)內的(de)(de)信(xin)息。如您有任(ren)何佛(fo)學上的(de)(de)疑問，都可以向客(ke)堂(tang)師父提出，師父會詳細的(de)(de)為你解答(da)。

大雄寶殿左(zuo)邊(bian)，是祈福(fu)香棚，你(ni)不妨點(dian)一(yi)盤“祈福(fu)香”，在香煙裊(niao)裊(niao)中(zhong)許下您心中(zhong)的愿(yuan)望，為自己、為家人祈福(fu)新的一(yi)年平安喜樂(le)。或是寫(xie)一(yi)片(pian)“功德瓦(wa)”，瓦(wa)片(pian)上寫(xie)下您或家人的姓名(ming)，寺院后(hou)續建的殿堂上會用上信(xin)眾們的每片(pian)功德瓦(wa)。

第五建筑 觀音(yin)(yin)殿    供奉千手觀音(yin)(yin)、觀音(yin)(yin)的三十(shi)二化身、供萬(wan)佛(fo)（觀音(yin)(yin)菩(pu)薩）。

您可(ke)以站在觀音殿前，發現殿堂上，有(you)著(zhu)許多(duo)的白鴿，這(zhe)些都是(shi)信眾們放生的白鴿，它們在這(zhe)里安家，聽(ting)著(zhu)佛音，它們并不怕人，它們時常慢步在階梯上，您走(zou)過去，它們還會發出快樂的咕咕聲呢(ni) 。

您會看(kan)到很多信眾虔誠上(shang)香(xiang)禮佛，香(xiang)火眾多，在煙(yan)霧裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)中的(de)菩提樹枝葉綠意正濃，煙(yan)霧裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)下穿著灰黑(hei)色長掛衣(yi)服慢步(bu)的(de)出(chu)家師父們與穿著色彩艷麗繽(bin)紛(fen)的(de)信眾們穿插行走，仿(fang)佛仙境(jing)。

您可以認真的(de)(de)在(zai)許愿帶(dai)上細(xi)細(xi)寫下自己的(de)(de)小小心愿，掛在(zai)許愿樹上。坐在(zai)掛滿(man)紅紅許愿帶(dai)的(de)(de)許愿樹下，看著飛舞的(de)(de)眾(zhong)多許愿帶(dai)，愿望(wang)在(zai)飛舞，希望(wang)在(zai)眼(yan)前。

第六建筑 財神殿    供奉文財神

您可(ke)以(yi)試試投(tou)幣到聚寶盆，是否能擊中(zhong)(zhong)招財龜，傳說(shuo)擊中(zhong)(zhong)招財龜頭便(bian)能財源滾滾，多(duo)金多(duo)銀。您可(ke)以(yi)坐在亭中(zhong)(zhong)，觀賞(shang)蓮花池中(zhong)(zhong)的盛(sheng)開(kai)的各色蓮花，輕聽佛(fo)樂。

您可(ke)以(yi)在左邊山路上到觀賞(shang)亭，三個(ge)觀賞(shang)亭已建多年，陳舊但整潔，許多的信眾分(fen)別(bie)在這三個(ge)觀賞(shang)亭看(kan)到全面霞涌。

第七建筑 文峰塔   供奉文昌帝君(jun)

您可以(yi)沿著彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)山路走上文(wen)峰(feng)塔，努力向上的(de)考(kao)生們拜拜文(wen)魁(kui)星，望來(lai)年(nian)高(gao)中。也(ye)可在在竹林通幽，拾(shi)級而上的(de)欣賞石(shi)刻的(de)詩廊(lang)，其中不(bu)(bu)著不(bu)(bu)少現代官員的(de)詩詞。

第八建筑 太(tai)歲殿  供(gong)奉太(tai)歲星君

第九建筑 普(pu)濟殿  供奉(feng)觀音菩(pu)薩

第十建筑 天后宮  供奉(feng)天后娘(niang)娘(niang)（媽祖）

您可以試試喝常(chang)年不(bu)斷(duan)的兩股泉水，現時是(shi)夏天，泉水冰涼清爽，喝上(shang)一口別人(ren)盛傳的“圣(sheng)泉”，甘甜可口的很。

第十一建筑 大慈殿  供奉觀音菩薩

您可以在大慈寶殿抽簽(qian)，求簽(qian)之前一定要(yao)仔細想好所為何(he)事，一簽(qian)應一事。周邊的(de)信眾(zhong)都說寺院的(de)簽(qian)文靈的(de)很(hen)呢。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅湖（汽車站(zhan)(zhan)）】到【清泉古寺】的公交路線：在羅湖汽車站(zhan)(zhan)乘(cheng)坐深圳至大(da)(da)亞(ya)灣的大(da)(da)巴車【澳頭汽車站(zhan)(zhan)】站(zhan)(zhan)乘(cheng)坐大(da)(da)亞(ya)灣202路(霞涌方(fang)向)到【霞涌游樂場】站(zhan)(zhan)下車;轉坐摩托車到清泉古寺。

【大亞灣汽車站(zhan)(公(gong)交站(zhan))】到【清(qing)泉古(gu)寺】的公(gong)交路線(xian)：沿西(xi)北方向(xiang)步行(xing)639米在【藍灣購物廣場】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣202路(霞(xia)涌(yong)(yong)方向(xiang))到【霞(xia)涌(yong)(yong)游樂場】站(zhan)下車;轉坐(zuo)摩托車到清(qing)泉古(gu)寺。

【惠陽(yang)淡水(shui)車站】到【清泉古寺】的(de)公交路(lu)線： 沿正東方向(xiang)步行33米在(zai)【萬(wan)聯(lian)商場】站乘坐大亞灣201路(lu)(霞涌方向(xiang)) 到【霞涌游樂場】站下車; 轉坐摩托車到清泉古寺。

【惠陽汽(qi)車客運總站(zhan)】到(dao)【清泉古(gu)寺】的公交路線： 沿正東方向步行163米在(zai)【惠陽汽(qi)車站(zhan)】站(zhan)乘坐大亞灣188路(熊(xiong)貓金(jin)海岸方向) 到(dao)【霞涌游樂場(chang)】站(zhan)下車;轉坐摩托(tuo)車到(dao)清泉古(gu)寺。

【惠州火車(che)(che)站(zhan)(zhan)】到(dao)(dao)【清泉(quan)古寺(si)】的公交路線：沿(yan)正(zheng)東(dong)方(fang)向步行182米(mi)在(zai)【火車(che)(che)站(zhan)(zhan)】站(zhan)(zhan)乘坐(zuo)K1路(澳頭(tou)港方(fang)向)途(tu)經69站(zhan)(zhan)在(zai)【中(zhong)天彩虹城(cheng)】站(zhan)(zhan)下車(che)(che);沿(yan)東(dong)南(nan)方(fang)向步行270米(mi)【富康國際】站(zhan)(zhan)乘坐(zuo)大亞灣188路(熊貓(mao)金海(hai)岸方(fang)向) 到(dao)(dao)【霞涌(yong)游樂(le)場】站(zhan)(zhan)下車(che)(che); 轉(zhuan)坐(zuo)摩托(tuo)車(che)(che)到(dao)(dao)清泉(quan)古寺(si)。

自駕路線：

走惠深沿(yan)海高速(su)，在(zai)霞涌高速(su)路口下，出收費站后第一(yi)個紅綠燈左轉，直行2.5公里(li)到達清(qing)泉(quan)古寺（在(zai)1公里(li)處注意旅游路標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存一份(fen)恭敬，存一份(fen)感恩(en)，存一份(fen)護念，以佛功(gong)德莊嚴自己，以清凈三業莊嚴道場。

一、遵(zun)守(shou)常(chang)住規約，遵(zun)守(shou)佛門禮儀，恭(gong)敬護持三(san)寶。

二、上善聚會，互相尊重，和(he)(he)合共住(zhu)，和(he)(he)睦相處。不隨意串寮，不影響他人(ren)。

三、信仰純正，專行念佛(fo)。不(bu)(bu)論世(shi)間閑事，不(bu)(bu)涉人(ren)我是非，不(bu)(bu)辯他宗法義。

四、遵(zun)守作息(xi)時(shi)間，按時(shi)上殿過堂，不(bu)(bu)遲到，不(bu)(bu)早退，不(bu)(bu)無故(gu)缺席。

五、凡上殿、過堂、聞(wen)法等，不(bu)閑言雜語，不(bu)隨(sui)意走動，保持肅靜，關閉手機(ji)。

六、深(shen)信因(yin)果，愛惜常(chang)住。未經許可，常(chang)住之(zhi)物不得隨意亂(luan)動，私為(wei)己有。若有損壞者(zhe)，應自覺維修或(huo)適(shi)當賠償(chang)。

七(qi)、任何疑問(wen)請咨詢客堂。

八(ba)、維(wei)護道場莊嚴，保(bao)持環(huan)境整潔。洗漱有地方，曬衣有處(chu)所(suo)，垃圾(ji)有歸處(chu)。

九、注重(zhong)房間整潔有序(xu)(床鋪(pu)疊(die)放(fang)(fang)整齊、東西收拾有序(xu))，注意室內外清(qing)潔衛生。不隨地吐痰，不亂(luan)扔垃圾，不亂(luan)放(fang)(fang)物品。

十、克制種種不良惡(e)習，不喧嘩(hua)，不吵(chao)鬧，不在(zai)寺院(yuan)內抽煙、飲酒、食肉等(deng)。

十一、節約用(yong)水用(yong)電，不浪費，不非時(shi)(shi)用(yong)。空調按(an)寺院統一開(kai)放時(shi)(shi)間適時(shi)(shi)啟(qi)(qi)用(yong)，晚上開(kai)啟(qi)(qi)后，睡(shui)覺(jue)前自(zi)覺(jue)關閉。

十二、不攀折花木，不踐(jian)踏(ta)草(cao)坪。

十三(san)、注意(yi)防火防盜，出入隨時(shi)關門(men)。不在室(shi)內(nei)燃香供佛，不帶陌生人(ren)進入住宅區。

十四、離開寺院時，整理好房間，向客堂告假，并交回鑰(yao)匙等所領常(chang)住之(zhi)物。

寺(si)院(yuan)之生活起居，常以晨鐘(zhong)(zhong)暮鼓(gu)四(si)字，概括一天(tian)的始末。朝時(shi)先(xian)鐘(zhong)(zhong)后鼓(gu)，夜晚先(xian)鼓(gu)后鐘(zhong)(zhong)。

每天(tian)清晨4:00，早課前(qian)一(yi)時或(huo)半(ban)時，負責(ze)打(da)(da)(da)板的師(shi)父(fu)提(ti)前(qian)起床。先叫起香(xiang)燈師(shi)和負責(ze)司鐘(zhong)的師(shi)父(fu)巡寺院一(yi)周擊板報時。各大殿(dian)香(xiang)燈師(shi)父(fu)開(kai)始(shi)準(zhun)備工作(zuo)。開(kai)戶亮燈、上香(xiang)供(gong)水等等。打(da)(da)(da)板師(shi)父(fu)打(da)(da)(da)過五板后(hou)司鐘(zhong)師(shi)接鐘(zhong)。催醒大眾與師(shi)父(fu)們(men)覺醒。晨鐘(zhong)先緊后(hou)緩，唱楞嚴贊并(bing)諸(zhu)佛菩薩(sa)圣號。如是三反，共百八(ba)響。最(zui)后(hou)輕叩(kou)三下，呼護法(fa)韋(wei)陀尊天(tian)菩薩(sa)，司鼓師(shi)接大鼓。（大鐘(zhong)鳴音，上徹(che)天(tian)堂(tang)下通地府，啟迪眾生增長智慧(hui)，遠離苦惱。故(gu)鐘(zhong)聲須得宏亮；擊鼓為祈(qi)國泰國安，風調雨順，故(gu)敲(qiao)得綿綿密密，不雜(za)不亂(luan)。）

大眾師父(fu)在鐘(zhong)聲中(zhong)(zhong)完成洗漱，在鼓(gu)聲中(zhong)(zhong)進入(ru)念佛堂站(zhan)班(ban)。鼓(gu)三(san)通后接(jie)云板，眾師父(fu)們排(pai)班(ban)進殿。接(jie)引磬(qing)鈴鼓(gu)，三(san)拜問(wen)訊。再接(jie)大魚、大磬(qing)。維那起腔，是為晨時之課(ke)誦(song)始。（史上傳說，課(ke)誦(song)始，從(cong)板至磬(qing)次(ci)第相接(jie)，有條不紊；則一日順(shun)利，諸事吉祥(xiang)。因此，叢林里的師父(fu)們每個人各司其職，一絲不茍，其嚴(yan)謹之作風，與軍(jun)旅(lv)無異(yi)。）

朝(chao)暮(mu)課(ke)誦有幾重涵義。一為日初發心、日暮(mu)懺悔，萬善同歸(gui)，求生(sheng)(sheng)凈土。二為尊崇(chong)“一日不作一日不食”的祖訓。故朝(chao)暮(mu)功課(ke)，為出家人之本份（叢林(lin)中還有一種說(shuo)法(fa)，早晚課(ke)誦的時(shi)(shi)間，安排在一天中容(rong)易生(sheng)(sheng)起煩(fan)惱(nao)的時(shi)(shi)刻。因朝(chao)四(si)時(shi)(shi)的亂(luan)夢(meng)，暮(mu)五時(shi)(shi)之昏(hun)沉。故以楞嚴震夢(meng)魘；以警文驅昏(hun)沉。）

一(yi)日修行漸近尾聲，到了夜晚8:30，則先鼓后(hou)鐘，誦唱叩鐘偈。祈法界(jie)有情，早成正覺。三遍鐘后(hou)再接板，所為止靜。9：00清脆的(de)板點既是提醒(xing)熄燈(deng)的(de)信號，又意味(wei)著(zhu)一(yi)天起居生活(huo)的(de)結束。