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此類(lei)器物一般多為(wei)民窯(yao)制品，器物上留有定燒(shao)(shao)者及其(qi)家(jia)屬姓名、定燒(shao)(shao)日(ri)期、所居地(di)點以(yi)及祈福內容。這種帶有定燒(shao)(shao)日(ri)期的器物是民窯(yao)瓷器斷(duan)代的標(biao)準器。

作品一

【名稱】清康(kang)熙青花山水人物圖鳳(feng)尾尊(zun)

【文物原屬】清(qing)康熙年間(jian)民窯(yao)瓷器。寺廟(miao)供奉(feng)器物。

【簡介】

高43.7cm，口(kou)徑(jing)22.8cm，足徑(jing)15cm。

尊撇口，長頸(jing)，溜肩，腹以下漸斂，近足(zu)處外撇，圈(quan)足(zu)。通(tong)體青花(hua)裝飾。器身采(cai)用通(tong)景(jing)式構圖繪山(shan)水(shui)人物紋，畫面(mian)中高山(shan)聳立，流水(shui)潺潺，幾位高士坐于石板(ban)之上或談笑風生，或舉桿垂(chui)釣，悠(you)然自得，表現出士大夫避(bi)世(shi)隱逸的(de)生活情(qing)趣(qu)。肩部一側以青花(hua)料(liao)楷書“信(xin)士生員和德威喜(xi)助清(qing)溪古洞神前花(hua)瓶一枝祈保合(he)家清(qing)泰(tai)康熙乙未仲(zhong)夏吉立”四行供養銘文。

此器(qi)青(qing)花色澤(ze)青(qing)翠艷(yan)麗，工藝上(shang)采用“分水(shui)皴（cūn音(yin)村）”技法(fa)，以(yi)濃淡不(bu)同之(zhi)青(qing)料描繪遠山近水(shui)，恰似中國傳(chuan)統水(shui)墨畫般效果。“康(kang)熙(xi)乙未”為康(kang)熙(xi)五十(shi)四年(nian)（1715年(nian)）為寺(si)廟定燒供(gong)奉(feng)器(qi)物的習(xi)俗自(zi)明晚期開始流行后，至(zhi)清代大為盛(sheng)行。

作品二

【年(nian)代】清康(kang)熙（1662—1722年(nian)）

【文物原屬】1982年省文物商店移交

【文物(wu)現狀】現藏(zang)湖南(nan)省博物(wu)館(guan)

【簡介】

高44.9厘(li)米，口徑(jing)(jing)22.6厘(li)米，底徑(jing)(jing)14.2厘(li)米

該器造型優美，大口外(wai)撇，長(chang)頸(jing)漸收，鼓腹下(xia)斂，足底外(wai)傾，二層臺圈足，白釉底上(shang)有青花(hua)雙(shuang)圈。鳳尾尊的大口向外(wai)張開呈鳳尾狀而(er)得名，高(gao)度一般在41到46厘米(mi)之(zhi)間，器身繪畫，多(duo)作陳(chen)設(she)，也為(wei)供器。此尊為(wei)供奉(feng)之(zhi)器，底部有經長(chang)期(qi)煙熏留下(xia)的黃(huang)色痕跡。

這件鳳(feng)尾尊胎質(zhi)堅硬(ying)，胎骨(gu)厚重，青(qing)(qing)花呈色灰藍，釉質(zhi)瑩潤(run)光亮、白中(zhong)閃青(qing)(qing)。通(tong)體青(qing)(qing)花裝(zhuang)飾(shi)。器身采用全景(jing)式山(shan)水(shui)人物構圖(tu)，頸部(bu)(bu)和(he)(he)腹部(bu)(bu)畫面(mian)既獨立，以兩道弦紋(wen)隔開，又統(tong)一(yi)，題材相似，均有近景(jing)、中(zhong)景(jing)和(he)(he)遠景(jing)。頸部(bu)(bu)河(he)(he)岸(an)上(shang)一(yi)人恭敬(jing)的向(xiang)另(ling)一(yi)人詢問(wen)，答(da)者(zhe)(zhe)手指(zhi)身后(hou)，只(zhi)(zhi)見遠處高山(shan)聳立；中(zhong)部(bu)(bu)坡山(shan)疏林，屋(wu)舍涼亭掩映(ying)其中(zhong)；近處河(he)(he)水(shui)潺(chan)潺(chan)，一(yi)人江心獨釣。腹部(bu)(bu)描繪同樣的山(shan)水(shui)，人物活動有所(suo)不(bu)同，為船夫移船靠岸(an)，渡者(zhe)(zhe)在碼頭詢問(wen)，答(da)者(zhe)(zhe)指(zhi)向(xiang)身后(hou)，一(yi)人泛(fan)舟(zhou)獨游(you)。此圖(tu)為尋訪高士(shi)(shi)(shi)圖(tu)，頗有唐詩“只(zhi)(zhi)在此山(shan)中(zhong)，云深不(bu)知處”的意(yi)境。高士(shi)(shi)(shi)是志存高遠，博(bo)學(xue)高雅，清(qing)高不(bu)仕，高孤(gu)獨居的大(da)智者(zhe)(zhe)，常(chang)常(chang)隱居，也稱隱士(shi)(shi)(shi)，中(zhong)國士(shi)(shi)(shi)大(da)夫都有著一(yi)定程度的高士(shi)(shi)(shi)情(qing)結，普通(tong)百姓(xing)則欽(qin)慕(mu)隱者(zhe)(zhe)寄意(yi)江湖的灑脫(tuo)和(he)(he)安定平和(he)(he)的生(sheng)活。這種文化情(qing)懷影響到了(le)我國青(qing)(qing)花瓷(ci)的裝(zhuang)飾(shi)上(shang)，出現了(le)不(bu)少高士(shi)(shi)(shi)游(you)戲于山(shan)水(shui)之間，超脫(tuo)于世俗之外的畫面(mian)。

在瓷(ci)(ci)(ci)(ci)胎上，運用勾、染、皴(cun)、擦、點等技法以(yi)(yi)青花料繪(hui)畫(hua)，然后上透明釉(you)，再經過1300度高溫燒造(zao)出文人畫(hua)的(de)效果(guo)，且層(ceng)次豐(feng)富、生(sheng)動傳(chuan)神，實(shi)非易事(shi)。難怪《飲流齋(zhai)說(shuo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)》開篇如是說(shuo)，“吾(wu)華美(mei)術以(yi)(yi)制瓷(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)第一，何者？書畫(hua)、織繡、竹木、雕刻之屬，全由人造(zao)，精巧(qiao)者可以(yi)(yi)極意匠之能(neng)事(shi)。獨(du)至于瓷(ci)(ci)(ci)(ci)，雖亦由人工(gong)，而(er)火候之深(shen)淺，釉(you)胎之粗細(xi)，則(ze)兼藉天時與地力，而(er)人巧(qiao)乃(nai)可施(shi)焉。故凡百工(gong)藝(yi)，歐美(mei)目吾(wu)華皆若土苴等視，獨(du)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)則(ze)甘拜下風，尊為(wei)瑰(gui)寶。”

康(kang)熙(xi)(xi)朝留下來的青(qing)(qing)花(hua)鳳尾尊(zun)存世量很大，該鳳尾尊(zun)青(qing)(qing)花(hua)呈色又非鮮艷青(qing)(qing)翠(cui)之上(shang)乘作品，然其獨(du)有(you)(you)(you)的價值(zhi)在于腹(fu)部(bu)的題記，題記上(shang)有(you)(you)(you)準確的紀年“康(kang)熙(xi)(xi)壬寅年季秋月吉旦(dan)立”，是一(yi)件不可多得的辨識真偽、判(pan)斷時代的標準器(qi)，因此(ci)研究它(ta)的造(zao)型、胎、釉、青(qing)(qing)花(hua)、圖(tu)案、技法、工藝等，都有(you)(you)(you)著非常重要(yao)的意義。