《木蘭花(hua)慢(man)·可(ke)憐今夕月》是(shi)南宋詞(ci)人(ren)辛棄(qi)疾創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詞(ci)。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)富(fu)(fu)有(you)浪漫主(zhu)義(yi)(yi)色彩的(de)(de)中秋詠(yong)月詞(ci)。詞(ci)人(ren)效(xiao)仿屈原(yuan)《天問(wen)(wen)》體，對月亮(liang)(liang)提出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列疑問(wen)(wen)，對種(zhong)種(zhong)有(you)關(guan)月亮(liang)(liang)的(de)(de)神話傳說提出(chu)了(le)自己的(de)(de)想(xiang)(xiang)法，并對月亮(liang)(liang)東升西落、盈虧變化的(de)(de)原(yuan)因(yin)進(jin)行了(le)猜測(ce)性解(jie)釋(shi)，表現了(le)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)想(xiang)(xiang)象力、大膽的(de)(de)求索精神和樸素的(de)(de)唯(wei)物主(zhu)義(yi)(yi)思(si)想(xiang)(xiang)，也暗含了(le)對人(ren)生、對社會的(de)(de)無限困惑和滿腔(qiang)悲憤、痛苦無人(ren)理解(jie)的(de)(de)郁悶(men)。這首(shou)詞(ci)在形(xing)式上(shang)打(da)破了(le)上(shang)下片的(de)(de)界限，創造性地采用問(wen)(wen)句形(xing)式，通(tong)篇設問(wen)(wen)，一(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)到底，一(yi)(yi)(yi)氣貫注(zhu)，勢如(ru)破竹。詞(ci)人(ren)切入(ru)的(de)(de)角度(du)獨特，聯(lian)想(xiang)(xiang)和想(xiang)(xiang)象大膽豐(feng)富(fu)(fu)，幾乎用到了(le)所有(you)關(guan)于月亮(liang)(liang)的(de)(de)故事傳說，既充滿著浪漫主(zhu)義(yi)(yi)、美(mei)輪美(mei)奐(huan)的(de)(de)色彩，又包(bao)含著生活邏輯，更有(you)難能可(ke)貴的(de)(de)科學斷想(xiang)(xiang)，新穎別致，境界深遠。
木蘭花慢⑴
中秋飲酒將旦⑵，客謂(wei)前人(ren)詩詞(ci)有賦待月(yue)，無(wu)送月(yue)者，因(yin)用《天問》體賦⑶。
可憐(lian)今(jin)夕月⑷，向何(he)處、去悠悠⑸？是別有人間(jian)⑹，那邊(bian)才見，光影東(dong)頭⑺？是天(tian)外空(kong)汗漫⑻，但長風浩浩送中秋⑼？飛(fei)鏡無根誰(shui)系⑽？姮(heng)娥不嫁誰(shui)留⑾？
謂經海底問無由⑿，恍惚使人愁(chou)⒀。怕萬里(li)長(chang)鯨⒁，縱(zong)橫觸(chu)破⒂，玉殿瓊樓⒃。蝦蟆故堪浴水⒄，問云何(he)玉兔解沉浮⒅？若(ruo)道都齊無恙⒆，云何(he)漸漸如(ru)鉤(gou)⒇？
⑴木蘭花(hua)慢：詞(ci)牌名，柳永《樂章(zhang)集(ji)》注“高平(ping)調(diao)”。正體(ti)雙(shuang)調(diao)一百零一字(zi)，上(shang)片(pian)十句(ju)(ju)五平(ping)韻(yun)，下片(pian)十句(ju)(ju)七平(ping)韻(yun)。此詞(ci)為變體(ti)，雙(shuang)調(diao)一百零一字(zi)，上(shang)片(pian)九(jiu)句(ju)(ju)四(si)平(ping)韻(yun)，下片(pian)九(jiu)句(ju)(ju)五平(ping)韻(yun)。
⑵將旦：即將天亮。旦，用作(zuo)動(dong)詞(ci)，天亮。
⑶《天(tian)(tian)問(wen)》：楚(chu)辭篇(pian)名，戰國(guo)屈原(yuan)創作的(de)(de)一篇(pian)長詩(shi)(shi)。全(quan)篇(pian)由一百七十多個問(wen)題組成(cheng)(cheng)，這些問(wen)題包括自然現象、神話傳說、歷史(shi)故事等各個方面(mian)，表現出詩(shi)(shi)人對(dui)(dui)舊的(de)(de)傳統(tong)觀念的(de)(de)懷疑(yi)，以(yi)(yi)及對(dui)(dui)科學、文化、宗教(jiao)、歷史(shi)的(de)(de)探(tan)索精(jing)神。《天(tian)(tian)問(wen)》體，即類似此詩(shi)(shi)，純(chun)以(yi)(yi)對(dui)(dui)天(tian)(tian)發問(wen)的(de)(de)形式構思結撰而成(cheng)(cheng)篇(pian)的(de)(de)一種特殊的(de)(de)文學創作模式。賦：寫(xie)作。
⑷可憐(lian)：可愛。今夕：今夜。
⑸悠悠：遙遠的樣子。
⑹別有：另有。
⑺光(guang)影東(dong)頭：月亮從東(dong)方升起。光(guang)影，指(zhi)月亮。
⑻天(tian)外：指茫茫宇宙(zhou)。空汗漫(man)：空虛莫測，廣大無際。汗漫(man)，廣闊(kuo)無邊。
⑼但：只(zhi)，僅。浩浩：形容廣大。送中(zhong)秋：送走了中(zhong)秋明月。
⑽飛(fei)鏡(jing)(jing)：喻(yu)月亮。滿(man)月團圓明亮如鏡(jing)(jing)，又(you)運行(xing)在天，故古人擬之為“飛(fei)鏡(jing)(jing)”。唐(tang)李白(bai)《把酒問(wen)月》：“皎如飛(fei)鏡(jing)(jing)臨丹闕，綠煙滅(mie)盡清輝發。”系（xì）：拴縛。
⑾姮(heng)娥（héng é）：即(ji)嫦娥。神話傳說中遠(yuan)古英雄(xiong)后羿的(de)妻子，因偷吃了西王(wang)母給她丈(zhang)夫的(de)不死之藥，飛升到月亮中，成為(wei)月神。一作(zuo)“嫦娥”。
⑿謂：據說。謂經(jing)，一作“謂洋”。經(jing)海(hai)底：古人以(yi)為月亮是從(cong)海(hai)里升出(chu)的。問無(wu)由(you)：無(wu)處(chu)可詢問。無(wu)由(you)，無(wu)從(cong)，沒(mei)有(you)門徑。
⒀恍惚(hu)：形(xing)容捉摸不(bu)透，又形(xing)容神思(si)不(bu)定(ding)。
⒁萬(wan)里長鯨：巨大(da)的(de)鯨魚，“萬(wan)里”是夸張(zhang)語。
⒂縱橫：橫沖直撞。
⒃玉(yu)殿瓊樓：傳(chuan)說月亮(liang)中(zhong)有華麗的(de)宮殿名廣寒宮。
⒄蝦蟆(ma)（há ma）：即“蛤(ha)蟆(ma)”，蟾蜍的俗稱。傳(chuan)說(shuo)月宮(gong)中有(you)蟾蜍。故：同“固”，本來。堪(kan)：能(neng)夠。浴水：游泳。
⒅云(yun)(yun)何(he)：如何(he)，為(wei)何(he)。云(yun)(yun)，語助詞。玉(yu)兔(tu)：白兔(tu)。傳(chuan)說(shuo)月(yue)宮中有玉(yu)兔(tu)。解(jie)沉(chen)浮(fu)：識水性，會(hui)游泳。解(jie)，會(hui)。
⒆若道：如果(guo)說(shuo)。都(dou)齊(qi)：一切(qie)，一齊(qi)。無恙(yang)(yang)（yàng）：平安(an)無事。恙(yang)(yang)，疾病，傷害。
⒇漸漸如鉤(gou)：圓月(yue)慢慢變(bian)成(cheng)彎月(yue)。
中秋(qiu)節喝(he)酒(jiu)一直喝(he)到快要(yao)天亮(liang)，有賓客說(shuo)，前人(ren)詠(yong)中秋(qiu)節的(de)詩詞(ci)(ci)有寫(xie)(xie)等候月亮(liang)升現(xian)的(de)，而沒有寫(xie)(xie)送別月亮(liang)離去的(de)。于(yu)是，我就用《天問》體寫(xie)(xie)了(le)這首送月詞(ci)(ci)。
可(ke)愛啊今(jin)夜的月(yue)亮(liang)嬌媚千般，你向什(shen)么地方(fang)走去，悠(you)悠(you)慢(man)慢(man)？是(shi)不(bu)是(shi)天(tian)(tian)外(wai)還有一(yi)個(ge)人間，那里的人剛剛看(kan)見月(yue)亮(liang)在(zai)東邊(bian)升起？茫茫的宇宙(zhou)空闊無沿，是(shi)浩浩長(chang)風(feng)將中秋明月(yue)吹遠？是(shi)誰用繩索(suo)系(xi)住明月(yue)在(zai)天(tian)(tian)上(shang)高懸？是(shi)誰留住了嫦娥(e)不(bu)讓她嫁到人間？
據說月(yue)亮是經海(hai)底運轉(zhuan)，這其中的(de)奧秘無處尋探(tan)，只能(neng)讓(rang)人捉(zhuo)摸(mo)不透(tou)而心中愁(chou)煩。又怕(pa)那長鯨在海(hai)中橫(heng)沖直(zhi)撞，撞壞了(le)華美(mei)的(de)月(yue)中宮殿。蛤蟆本來就熟(shu)悉水(shui)性，為什么(me)(me)玉兔也(ye)能(neng)在海(hai)中游潛？假如(ru)說這一切都很平安，為什么(me)(me)圓月(yue)會漸漸變得(de)像(xiang)鉤一樣彎？
此詞(ci)作于慶元中辛棄疾罷居瓢泉時期(qi)。南宋朝(chao)廷(ting)對于罷職的官員，雖然不再委任職務，但給以豐厚的錢(qian)財，這使得辛棄疾能夠在(zai)生(sheng)活上比(bi)較寬裕，因(yin)此與朋友交游飲宴也(ye)很(hen)平常。此詞(ci)為詞(ci)人在(zai)中秋之夜舉(ju)行宴會(hui)招待(dai)客人時所(suo)作的一首詠月詞(ci)。
辛(xin)棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今(jin)山東(dong)濟南(nan)(nan)）人。二十一(yi)(yi)歲(sui)參加抗(kang)金義軍，曾任耿京(jing)軍的掌(zhang)書記(ji)，不久投歸(gui)南(nan)(nan)宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西(xi)(xi)提(ti)點(dian)刑獄，湖(hu)南(nan)(nan)、湖(hu)北(bei)轉運使，湖(hu)南(nan)(nan)、江西(xi)(xi)安撫(fu)使等職。四十二歲(sui)遭讒落職，退居江西(xi)(xi)信州，長(chang)達二十年之久，其間曾一(yi)(yi)度起為(wei)福建提(ti)點(dian)刑獄、福建安撫(fu)使。六(liu)十四歲(sui)再起為(wei)浙東(dong)安撫(fu)使、鎮江知府，不久罷歸(gui)。六(liu)十八(ba)歲(sui)病逝。一(yi)(yi)生力主抗(kang)金北(bei)伐(fa)，并提(ti)出有關方略，均未被采納。其詞(ci)熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長(chang)短句》以及今(jin)人輯本《辛(xin)稼軒詩文鈔(chao)存》。詞(ci)存六(liu)百二十九首。
辛(xin)棄疾寫(xie)過不(bu)少中秋(qiu)題材的(de)(de)詞(ci)，但這(zhe)首比(bi)較(jiao)特別。從詞(ci)的(de)(de)序(xu)言中看(kan)，詞(ci)人(ren)點明了這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首用“天(tian)問”體寫(xie)成的(de)(de)“送(song)月(yue)(yue)”詞(ci)。詞(ci)人(ren)“送(song)月(yue)(yue)”一(yi)(yi)反傳(chuan)統，既不(bu)敘悲歡離合，也不(bu)寫(xie)游子(zi)思婦，而是(shi)依據自己對(dui)浩(hao)瀚(han)天(tian)空的(de)(de)觀察并結合想象，仿照屈原《天(tian)問》的(de)(de)寫(xie)法，融會有(you)關月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)種種神話傳(chuan)說，對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)提(ti)出(chu)一(yi)(yi)系列的(de)(de)疑問，讓人(ren)眼前一(yi)(yi)亮(liang)，耳目一(yi)(yi)新。
上片(pian)對(dui)(dui)月亮(liang)(liang)提(ti)出(chu)(chu)(chu)一系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)(wen)(wen)。“可(ke)憐今夕月”，首句先對(dui)(dui)月亮(liang)(liang)贊美，以(yi)下便接連提(ti)出(chu)(chu)(chu)疑(yi)問(wen)(wen)(wen)。“向(xiang)何處，去悠悠？是(shi)(shi)(shi)別有人(ren)(ren)間，那邊才見(jian)，光(guang)影東頭？”詞(ci)人(ren)(ren)先問(wen)(wen)(wen)，可(ke)愛的(de)(de)(de)月亮(liang)(liang)降(jiang)落到什么遙遠的(de)(de)(de)地(di)方去了(le)？繼而問(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)另(ling)外還有一個(ge)人(ren)(ren)間，那里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們剛剛看到月亮(liang)(liang)從(cong)東方升起？詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)膽想象，與今天月亮(liang)(liang)繞(rao)地(di)球轉(zhuan)的(de)(de)(de)道理相(xiang)近，也說(shuo)明他對(dui)(dui)客觀(guan)自(zi)然觀(guan)察(cha)細致(zhi)，才具有這種樸素的(de)(de)(de)唯物主義(yi)思想。“是(shi)(shi)(shi)天外空汗漫，但長風(feng)浩(hao)浩(hao)送中秋？飛鏡無根(gen)誰(shui)系(xi)？姮(heng)娥不嫁誰(shui)留(liu)？”在對(dui)(dui)月亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)沒作了(le)猜想之(zhi)后，詞(ci)人(ren)(ren)又針對(dui)(dui)有關(guan)月亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)自(zi)然現象和神(shen)話傳說(shuo)提(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)一系(xi)列(lie)疑(yi)問(wen)(wen)(wen)：是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)天外空空蕩(dang)蕩(dang)無涯(ya)無際，只是(shi)(shi)(shi)一股大(da)風(feng)把(ba)明月送走了(le)？月亮(liang)(liang)無根(gen)懸(xuan)在空中，是(shi)(shi)(shi)誰(shui)把(ba)它系(xi)住(zhu)了(le)？月宮的(de)(de)(de)嫦娥不出(chu)(chu)(chu)嫁是(shi)(shi)(shi)誰(shui)把(ba)她(ta)留(liu)住(zhu)了(le)？這些問(wen)(wen)(wen)題對(dui)(dui)今天的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說(shuo)不算什么，但就辛(xin)棄疾生活的(de)(de)(de)時代來說(shuo)，限于當時的(de)(de)(de)科學(xue)水平，很多自(zi)然現象無法解釋(shi)。提(ti)出(chu)(chu)(chu)這樣(yang)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，其實也說(shuo)明詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)(dui)有關(guan)月中嫦娥的(de)(de)(de)神(shen)話故事產生了(le)懷(huai)疑(yi)。
下(xia)(xia)片(pian)緊承上(shang)片(pian)，繼續(xu)對(dui)有關月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，陳(chen)述自己(ji)的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)，大膽地提出疑問(wen)(wen)。“謂經(jing)(jing)海(hai)(hai)(hai)底(di)問(wen)(wen)無(wu)由，恍惚使人(ren)(ren)愁。”這兩句(ju)是(shi)針(zhen)對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)運行路線說(shuo)的(de)(de)(de)。詞人(ren)(ren)說(shuo)，有人(ren)(ren)認為月(yue)(yue)亮(liang)運行經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)底(di)，卻又無(wu)從查問(wen)(wen)，這種說(shuo)法(fa)(fa)讓人(ren)(ren)迷茫困惑(huo)憂慮不解。以下(xia)(xia)便(bian)針(zhen)對(dui)這種說(shuo)法(fa)(fa)談了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)和(he)疑問(wen)(wen)。“怕萬里長(chang)鯨，縱橫觸(chu)破，玉殿(dian)瓊樓。”三句(ju)由“怕”字(zi)領起，是(shi)寫詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)擔憂，如(ru)(ru)果月(yue)(yue)亮(liang)真的(de)(de)(de)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)底(di)，他真擔心海(hai)(hai)(hai)中(zhong)(zhong)往來奔突的(de)(de)(de)鯨魚，撞壞(huai)了(le)月(yue)(yue)宮(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)華美(mei)宮(gong)殿(dian)。“蝦蟆(ma)故堪浴(yu)水(shui)，問(wen)(wen)云何(he)玉兔(tu)解沉浮？”傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)月(yue)(yue)亮(liang)上(shang)面還有蟾蜍和(he)玉兔(tu)，詞人(ren)(ren)禁不住(zhu)問(wen)(wen)，在(zai)月(yue)(yue)亮(liang)通過(guo)(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)底(di)的(de)(de)(de)時候，本來就會(hui)游水(shui)的(de)(de)(de)蛤(ha)蟆(ma)固然無(wu)妨，那玉兔(tu)不通水(shui)性(xing)，又怎么辦(ban)呢(ni)？“若道都齊無(wu)恙，云何(he)漸(jian)漸(jian)如(ru)(ru)鉤(gou)？”結尾兩句(ju)更進一層，對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)運行經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)底(di)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)提出問(wen)(wen)題。“無(wu)恙”是(shi)對(dui)上(shang)邊疑問(wen)(wen)的(de)(de)(de)總結，是(shi)說(shuo)如(ru)(ru)果月(yue)(yue)宮(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)房子不被撞壞(huai)，玉兔(tu)也和(he)蛤(ha)蟆(ma)一樣(yang)，順利(li)渡(du)過(guo)(guo)(guo)大海(hai)(hai)(hai)，沒(mei)有發(fa)生(sheng)任何(he)問(wen)(wen)題，那么圓圓的(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)又為什么漸(jian)漸(jian)地會(hui)變成如(ru)(ru)鉤(gou)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)牙呢(ni)？
詞(ci)(ci)人(ren)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅(chi)翼，一(yi)會(hui)兒飛向廣闊的(de)(de)(de)(de)太空(kong)，一(yi)會(hui)兒沉入深(shen)幽的(de)(de)(de)(de)海底，對月亮(liang)提出(chu)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)得(de)(de)奇(qi)，問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)得(de)(de)妙，問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)得(de)(de)異想天(tian)開(kai)，饒有(you)風趣，耐人(ren)尋味。詞(ci)(ci)人(ren)把有(you)關(guan)月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)神(shen)話傳說(shuo)，巧妙地(di)加以(yi)編織，使之成為統一(yi)的(de)(de)(de)(de)整體，創(chuang)造(zao)出(chu)富(fu)有(you)浪漫主義色(se)彩的(de)(de)(de)(de)神(shen)話形象(xiang)。月宮里(li)的(de)(de)(de)(de)玉兔、蟾蜍(chu)被寫得(de)(de)活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)(xian)。全詞(ci)(ci)以(yi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句，表現(xian)(xian)了(le)詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)皓月當(dang)空(kong)的(de)(de)(de)(de)夜晚(wan)，面(mian)對明月，面(mian)對宇宙，甚至面(mian)對社會(hui)人(ren)生(sheng)無限(xian)多的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)和(he)不解所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)疑問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，其實這(zhe)正是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)內心郁悶的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)流露(lu)，一(yi)種(zhong)釋(shi)放(fang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式。詞(ci)(ci)人(ren)通過這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)或(huo)許表現(xian)(xian)了(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)寄意(yi)：那浩瀚的(de)(de)(de)(de)夜空(kong)、清冷的(de)(de)(de)(de)月宮都(dou)有(you)人(ren)關(guan)注、有(you)人(ren)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，可(ke)是(shi)自己滿腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)悲憤、痛苦(ku)和(he)委屈根本(ben)沒有(you)人(ren)關(guan)注、理解。這(zhe)樣(yang)一(yi)來，就使詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)主旨得(de)(de)到了(le)深(shen)化。詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)眾多疑問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，在(zai)今天(tian)看來已不是(shi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)。但鑒(jian)于(yu)辛棄疾生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，鑒(jian)于(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)認識能(neng)力，他(ta)能(neng)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，表現(xian)(xian)了(le)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)求索精神(shen)，難能(neng)可(ke)貴。
近(jin)代王國維《人(ren)間(jian)(jian)詞話》：稼軒中秋飲酒達旦，用天問體作(zuo)木蘭花(hua)慢以(yi)送(song)月(yue)，曰：“可(ke)憐今夕月(yue)，向(xiang)何(he)處、去悠(you)(you)悠(you)(you)。是別有人(ren)間(jian)(jian)，那邊(bian)才見，光影東頭(tou)。”詞人(ren)想象，直悟(wu)月(yue)輪繞地之(zhi)理(li)，與科學家密合，可(ke)謂神悟(wu)。
近代梁啟(qi)勛《詞(ci)學》下編“描寫物態”條(tiao)：題曰“中秋飲(yin)酒將(jiang)旦，客謂前人詩(shi)詞(ci)有賦(fu)待月(yue)(yue)無送月(yue)(yue)者，因用《天問》體賦(fu)。”想入非(fei)非(fei)，而“是別(bie)有人間，那(nei)邊才見，光影東頭。”竟徹(che)悟地圓(yuan)之(zhi)理，不可(ke)謂不聰明(ming)。
精靈世界
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