芒果视频

基本介紹

《十(shi)五夜望月寄杜(du)郎中(zhong)》是(shi)唐(tang)代詩人(ren)王建創作的(de)一首七(qi)言(yan)絕句(ju)。此詩前兩(liang)句(ju)選取(qu)月光皎潔、棲鴉不驚、露(lu)濕桂(gui)花三個典型特(te)(te)征，寫(xie)出了(le)中(zhong)秋的(de)獨特(te)(te)夜景(jing)。后兩(liang)句(ju)沒有從(cong)正面抒情，而是(shi)用委婉(wan)的(de)疑問語氣，把自己對月懷念(nian)友人(ren)的(de)感(gan)情表達得(de)更加深沉(chen)蘊藉。全詩以寫(xie)景(jing)起，以抒情結，意(yi)境幽美，想象豐富，語言(yan)形象生動(dong)，感(gan)情真摯(zhi)，委婉(wan)動(dong)人(ren)。

內容介紹

作品原文

十五(wu)夜望月(yue)寄杜郎中⑴

中(zhong)庭(ting)地白(bai)樹(shu)棲鴉⑵，冷露無聲濕桂花⑶。

今夜月明人盡望⑷，不知秋思落誰家⑸？

注釋譯文

詞句注釋

⑴十(shi)(shi)五(wu)夜望月(yue)寄杜(du)(du)郎(lang)(lang)中(zhong)：一(yi)作“十(shi)(shi)五(wu)夜望月(yue)”。宋本《王建(jian)詩集(ji)》及《萬(wan)首唐(tang)人絕句》題(ti)下自注(zhu)：“時會琴客。”十(shi)(shi)五(wu)夜，指農歷八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五(wu)的(de)(de)晚上(shang)，即中(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜。杜(du)(du)郎(lang)(lang)中(zhong)，名(ming)不(bu)詳。一(yi)說，杜(du)(du)郎(lang)(lang)中(zhong)指杜(du)(du)元穎(ying)，為杜(du)(du)如晦五(wu)世孫(sun)，唐(tang)穆宗時曾任(ren)中(zhong)書舍人、戶(hu)(hu)部侍郎(lang)(lang)。又，據尹占華考證，杜(du)(du)郎(lang)(lang)中(zhong)疑為杜(du)(du)羔(gao)。《新唐(tang)書·杜(du)(du)羔(gao)傳(chuan)》：“羔(gao)貞元初及進士第。……未(wei)幾(ji)，授戶(hu)(hu)部郎(lang)(lang)中(zhong)。”郎(lang)(lang)中(zhong)，官(guan)(guan)名(ming)，帝王侍從官(guan)(guan)的(de)(de)通稱。

⑵中庭(ting)(ting)：即庭(ting)(ting)中，庭(ting)(ting)院(yuan)中。地白：形容月(yue)光明亮(liang)，滿地皆白。樹棲鴉：烏鴉棲息(xi)在樹上。

⑶冷(leng)露：清(qing)冷(leng)的露珠。桂(gui)花(hua)(hua)：八月桂(gui)花(hua)(hua)盛(sheng)開，傳說月中又有桂(gui)樹，此處兼(jian)有二義。

⑷盡：都。

⑸秋(qiu)思：秋(qiu)天(tian)的(de)情思，這里(li)指懷人的(de)思緒(xu)。又(you)為琴曲名，蔡(cai)邕《青溪五(wu)弄》包括《游春》《淥水》《幽居(ju)》《坐愁》《秋(qiu)思》五(wu)曲。落：在，到。一作“在”。

白話譯文

庭(ting)院地面雪(xue)白樹上(shang)棲息(xi)著烏鴉，秋露點點無聲(sheng)打(da)濕了院中桂花。

今(jin)夜明月當空世間人人都仰望(wang)，不知道這秋日情思可落到誰家(jia)？

背景介紹

此詩(shi)是(shi)詩(shi)人(ren)在中秋佳節(jie)與朋友(you)相(xiang)聚(ju)時(shi)所作。詩(shi)題(ti)為“十五夜(ye)望(wang)月寄杜(du)郎中”，可見(jian)是(shi)寄給友(you)人(ren)杜(du)郎中的。詩(shi)題(ti)下原注：“時(shi)會琴客”，說明中秋佳節(jie)良友(you)相(xiang)聚(ju)，并非獨吟(yin)，此詩(shi)寫成當夜(ye)，也可能曾配合琴曲演唱(chang)。

作者介紹

王(wang)(wang)建（約767—約830），字仲初(chu)，關輔(fu)（今(jin)屬(shu)陜西(xi)）人(ren)。出身寒微。大歷(li)進士。晚年為陜州司馬，又從軍塞上。擅長樂府詩，與張(zhang)(zhang)籍齊名，世(shi)稱“張(zhang)(zhang)王(wang)(wang)”。其以田家、蠶婦、織女、水夫等為題材的詩篇，對當(dang)時社會現實有所反映。所作《宮詞一百首》頗有名。有《王(wang)(wang)司馬集》。

鑒賞評價

文學賞析

俗話(hua)說(shuo)“月(yue)到中秋(qiu)(qiu)分外明”，中秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)夜圓月(yue)懸(xuan)空，呈現出明亮、圓滿和美麗的(de)視覺形象。這首詩通過(guo)對中秋(qiu)(qiu)夜景的(de)描述，表達(da)了詩人對故(gu)友無限的(de)思念(nian)之(zhi)(zhi)情(qing)。

首句(ju)“中(zhong)庭(ting)地(di)白樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)(ya)”寫庭(ting)中(zhong)賞月(yue)(yue)(yue)之(zhi)景(jing)。月(yue)(yue)(yue)光(guang)照(zhao)射在(zai)庭(ting)院(yuan)中(zhong)，地(di)上好像鋪了(le)一層霜雪。蕭森的(de)樹(shu)陰(yin)(yin)里，鴉(ya)(ya)(ya)鵲(que)的(de)聒噪聲逐(zhu)漸消停下來，它們終于(yu)適(shi)應了(le)皎(jiao)月(yue)(yue)(yue)的(de)刺眼驚(jing)擾(rao)，先后進入(ru)了(le)睡鄉。詩人(ren)(ren)寫中(zhong)庭(ting)月(yue)(yue)(yue)色從視覺入(ru)手(shou)(shou)，只(zhi)用(yong)“地(di)白”二字(zi)，卻給人(ren)(ren)以積水空明(ming)(ming)，澄(cheng)靜素潔(jie)之(zhi)感，使人(ren)(ren)聯想起李白《靜夜思》的(de)名(ming)句(ju)“床(chuang)前(qian)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)光(guang)，疑是地(di)上霜”，沉浸在(zai)清美的(de)意(yi)境之(zhi)中(zhong)。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)(ya)”則是從聽覺著手(shou)(shou)，因為即使在(zai)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)夜，人(ren)(ren)們也(ye)不太可能看到黑色的(de)鴉(ya)(ya)(ya)鵲(que)棲(qi)宿；而鴉(ya)(ya)(ya)鵲(que)在(zai)樹(shu)陰(yin)(yin)中(zhong)從開始的(de)驚(jing)惶喧鬧到最后的(de)安定(ding)入(ru)睡，卻完全(quan)可以憑聽覺感受出來。如北宋周邦彥《蝶戀花·早行》有“月(yue)(yue)(yue)皎(jiao)驚(jing)烏棲(qi)不定(ding)”之(zhi)句(ju)，就是寫這種意(yi)境。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)(ya)”這三個字(zi)，樸實(shi)、簡(jian)潔(jie)、凝練，既寫了(le)鴉(ya)(ya)(ya)鵲(que)棲(qi)樹(shu)的(de)情狀，又烘托了(le)月(yue)(yue)(yue)夜的(de)寂靜。

“冷露(lu)(lu)無(wu)聲(sheng)濕(shi)桂(gui)花(hua)”緊承上(shang)句，進(jin)一步借助感覺(jue)寫(xie)(xie)(xie)月(yue)景。由于夜深，秋露(lu)(lu)打濕(shi)庭(ting)中(zhong)桂(gui)花(hua)。如果進(jin)一步揣摩，更(geng)會(hui)聯(lian)想(xiang)到(dao)這桂(gui)花(hua)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)指月(yue)中(zhong)的(de)桂(gui)樹(shu)。這是(shi)(shi)(shi)暗(an)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)人(ren)(ren)望(wang)月(yue)，正是(shi)(shi)(shi)全篇(pian)點題之(zhi)筆。詩(shi)人(ren)(ren)在萬籟俱寂的(de)深夜，仰望(wang)明月(yue)，凝想(xiang)入神，絲(si)(si)絲(si)(si)寒意(yi)，輕(qing)輕(qing)襲來，不(bu)覺(jue)浮想(xiang)聯(lian)翩：那(nei)廣(guang)寒宮中(zhong)，清冷的(de)露(lu)(lu)珠一定也(ye)沾濕(shi)了(le)(le)桂(gui)花(hua)樹(shu)吧(ba)。不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)桂(gui)花(hua)樹(shu)，還可(ke)以進(jin)一步使人(ren)(ren)聯(lian)想(xiang)到(dao)樹(shu)下的(de)白(bai)兔、揮(hui)斧的(de)吳剛、“碧(bi)海青天夜夜心(xin)”的(de)嫦娥。這樣就等(deng)于將廣(guang)寒宮的(de)涼意(yi)帶到(dao)了(le)(le)人(ren)(ren)間，卻令人(ren)(ren)不(bu)覺(jue)。詩(shi)人(ren)(ren)用“無(wu)聲(sheng)”二字，細致地表現(xian)出冷露(lu)(lu)的(de)輕(qing)盈(ying)無(wu)跡，又渲染了(le)(le)桂(gui)花(hua)的(de)浸潤之(zhi)久。這時(shi)(shi)呈現(xian)的(de)安靜，既是(shi)(shi)(shi)鴉鵲(que)在巢中(zhong)的(de)安靜，又是(shi)(shi)(shi)有(you)含(han)蓄的(de)安靜，“冷露(lu)(lu)無(wu)聲(sheng)濕(shi)桂(gui)花(hua)”的(de)意(yi)境，就顯得更(geng)悠遠，更(geng)耐人(ren)(ren)尋思(si)(si)。此句雖無(wu)一字寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)，而望(wang)月(yue)之(zhi)人(ren)(ren)宛在。詩(shi)人(ren)(ren)注(zhu)明“時(shi)(shi)會(hui)琴客”，可(ke)見他在當夜并不(bu)孤(gu)單(dan)。那(nei)么(me)詩(shi)中(zhong)徘徊庭(ting)中(zhong)之(zhi)人(ren)(ren)，就不(bu)一定指詩(shi)人(ren)(ren)自己了(le)(le)。有(you)人(ren)(ren)認為這是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)匠心(xin)獨運，以設想(xiang)友人(ren)(ren)思(si)(si)念自己著筆，也(ye)是(shi)(shi)(shi)說得通的(de)。

以上(shang)兩(liang)句并列了中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)夜富有季節(jie)特征的(de)(de)(de)(de)(de)景物，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光、棲鴉、冷(leng)露、桂(gui)花，聽其(qi)自(zi)然融合，造成寂寥、清(qing)(qing)涼(liang)、潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，對懷思(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)情(qing)有襯托作用(yong)。后面兩(liang)句“今(jin)夜月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)，不(bu)(bu)知秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)落(luo)(luo)誰家(jia)”宕開(kai)一筆，寫望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷人(ren)(ren)(ren)而(er)浮想聯翩，由(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)聯想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，由(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)聯想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)，是(shi)(shi)詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)升華。前兩(liang)句寫景，卻(que)不(bu)(bu)帶(dai)一個(ge)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”字；第(di)三句才點明望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，而(er)且擴大(da)了望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍。“今(jin)夜月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)”，應當是(shi)(shi)從李益“磧里(li)征人(ren)(ren)(ren)三十(shi)萬，一時回首月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)看”（《從軍北征》）“一夜征人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)鄉”（《夜上(shang)受降(jiang)城聞笛》）脫化而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)，寫中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)天(tian)下望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)同情(qing)。但是(shi)(shi)，同是(shi)(shi)望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，那(nei)感秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)、懷人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)，卻(que)是(shi)(shi)各不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)悵然于(yu)親友離散，因而(er)由(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)凄清(qing)(qing)，引出了入(ru)骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)，他的(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)”是(shi)(shi)濃摯的(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)，在(zai)(zai)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)卻(que)不(bu)(bu)采用(yong)正(zheng)面抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，直(zhi)接傾訴(su)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)念之(zhi)(zhi)切；而(er)是(shi)(shi)用(yong)了一種委婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)問語氣：不(bu)(bu)知那(nei)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)會落(luo)(luo)在(zai)(zai)誰的(de)(de)(de)(de)(de)一邊？明明是(shi)(shi)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)懷人(ren)(ren)(ren)，偏偏說“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)落(luo)(luo)誰家(jia)”，這(zhe)就將詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷遠的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)(si)(si)(si)(si)，表(biao)現(xian)得(de)蘊藉深沉。似(si)乎秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)唯詩(shi)人(ren)(ren)(ren)獨有，別人(ren)(ren)(ren)盡(jin)管也在(zai)(zai)望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，卻(que)并無(wu)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)可言。這(zhe)真是(shi)(shi)無(wu)理之(zhi)(zhi)極，同時愈發顯出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)情(qing)癡(chi)，手法確實高妙。在(zai)(zai)煉字上(shang)，一個(ge)“落(luo)(luo)”字，化虛為實，新穎妥帖，不(bu)(bu)同凡響。它給人(ren)(ren)(ren)以動的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，仿佛那(nei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)隨(sui)著銀月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)輝，一起灑落(luo)(luo)人(ren)(ren)(ren)間似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)版本“落(luo)(luo)”字作“在(zai)(zai)”，就顯得(de)平淡(dan)寡(gua)味，相(xiang)(xiang)形見絀了。

這首詩(shi)意境很美，詩(shi)人運用形象(xiang)的(de)語言、豐(feng)美的(de)想象(xiang)，渲染了中秋(qiu)望月的(de)特定的(de)環(huan)境氣(qi)氛，把讀(du)者帶(dai)進(jin)一(yi)(yi)個月明人遠，思(si)(si)深情(qing)長的(de)意境，加上唱(chang)嘆(tan)有(you)神、悠然不盡的(de)結尾，將別離(li)思(si)(si)聚(ju)的(de)情(qing)意，表現得委婉(wan)動人。詩(shi)中寫(xie)月景，層(ceng)(ceng)次(ci)井然，有(you)動有(you)靜，虛實結合，和(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)；寫(xie)思(si)(si)情(qing)，從具體到抽象(xiang)，思(si)(si)緒緩(huan)緩(huan)展開(kai)，情(qing)感層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)推進(jin)，情(qing)深意遠。

名家點評

明(ming)代李攀龍、葉羲(xi)昂《唐詩(shi)直解》：難描難畫。

明代李(li)攀龍、袁宏道《唐詩訓(xun)解》：落句有懷。

明(ming)代周珽《唐詩(shi)選脈會通評林》：楊(yang)慎列為能品。周敬(jing)曰(yue)：妙(miao)景中含，解者幾人(ren)？郭濬曰(yue)：清音緩節，幽然颯然。周珽訓曰(yue)：愛月常情，秋思各有不同，“在誰家”三字凄婉，蓄無窮之意(yi)。敖英曰(yue)：后二句言(yan)誰不賞景，惟宴處超然者，心與景融(rong)。

明(ming)代(dai)唐汝詢《唐詩解》：地(di)白，月光也。明(ming)則(ze)鴉驚，今既棲樹，則(ze)夜深矣，是以見露(lu)之沾花(hua)。此時望月者眾，感秋(qiu)者誰？恐(kong)無如我(wo)耳。

清代黃生《唐詩摘鈔》：《秋思》，琴曲名。蔡氏《青(qing)溪五弄》之(zhi)一，非自注，則(ze)末句不知其(qi)所謂矣(yi)。選詩最當存其(qi)自注。通首平仄相(xiang)葉，無一字參差，實為七言絕句之(zhi)正(zheng)調。凡音律諧，便使人誦之(zhi)有一唱三嘆之(zhi)意(yi)。今作(zuo)者(zhe)何可(ke)但言體制，而(er)不講聲(sheng)調也。朱之(zhi)荊補(bu)箋：琴客(ke)在(zai)此地作(zuo)《秋思曲》，月下聽琴者(zhe)不知在(zai)誰家也。

清代(dai)沈德(de)潛《唐詩別裁(cai)》：不說明己之感秋，故(gu)妙。

清代巢父《唐(tang)詩(shi)從繩》：琴(qin)(qin)客在此地作(zuo)《秋(qiu)思》曲，月下聽琴(qin)(qin)者(zhe)，不(bu)知在誰(shui)家也(ye)。

清代宋(song)宗(zong)元《網(wang)師園唐詩(shi)箋》：性情在筆墨(mo)之(zhi)外（末二句下）。

清代王(wang)堯(yao)衢《唐詩(shi)合(he)解(jie)箋(jian)注》：“中(zhong)庭(ting)(ting)地白樹棲(qi)鴉”，地白，月(yue)光也。中(zhong)庭(ting)(ting)月(yue)白，夜(ye)已(yi)深矣，故林鴉皆(jie)已(yi)棲(qi)宿(su)。“冷露(lu)無(wu)聲濕(shi)桂花(hua)(hua)”，秋(qiu)(qiu)露(lu)已(yi)冷，夜(ye)深則落(luo)，雖無(wu)花(hua)(hua)，而(er)桂花(hua)(hua)已(yi)沾濕(shi)矣。“今夜(ye)月(yue)明人盡望(wang)(wang)”，眼前對景，肚里(li)尋思(si)，遂不(bu)免望(wang)(wang)月(yue)而(er)嘆(tan)曰：今夜(ye)之(zhi)月(yue)明如晝，如此豈非盡人所望(wang)(wang)乎？而(er)悲嘆(tan)不(bu)一也。“不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)在誰家(jia)”，望(wang)(wang)月(yue)之(zhi)家(jia)，有知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)可悲者，有不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)可悲者，是同此月(yue)也，照三千世界之(zhi)悲歡，究(jiu)不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)落(luo)在哪一家(jia)也。然其言不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)之(zhi)人，乃(nai)即深于秋(qiu)(qiu)思(si)者矣。

清(qing)代袁枚(mei)《詩學全書》：見露而動(dong)秋思，恐感(gan)秋者無如我也。上(shang)首（按：指耿湋《秋日》）言秋日，此(ci)首言秋月，所謂正(zheng)入正(zheng)出。

近代俞陛云《詩境淺(qian)說續編》：自來對(dui)月(yue)詠(yong)懷(huai)者不(bu)知凡幾(ji)(ji)，佳句亦多。作者知之(zhi)(zhi)，故著想(xiang)高踞題顛，言今夜(ye)清光，千門共見，《月(yue)子(zi)(zi)歌》所謂“月(yue)子(zi)(zi)彎彎照(zhao)九州，幾(ji)(ji)家歡樂(le)幾(ji)(ji)家愁(chou)”，秋思(si)之(zhi)(zhi)多，究在誰(shui)家庭院？詩意涵蓋一(yi)切(qie)，且以“不(bu)知”二字作問語，筆(bi)致尤見空靈。前二句不(bu)言月(yue)，而地白疑霜(shuang)，桂枝濕露，宛然月(yue)夜(ye)之(zhi)(zhi)景，亦經意之(zhi)(zhi)筆(bi)。

近代劉永濟《唐(tang)人絕句(ju)精華》：三、四見同一中秋(qiu)月夜，人之苦樂各(ge)別。末(mo)句(ju)以唱(chang)嘆(tan)口氣出之，感慨(kai)無限(xian)。