芒果视频

基本介紹

此(ci)詩(shi)(shi)是(shi)唐(tang)朝時期的竟(jing)陵文學家(jia)皮日休創作的七(qi)言絕句，記載于《全唐(tang)詩(shi)(shi)》卷(juan)六百十五。此(ci)詩(shi)(shi)運用了比喻(yu)，聯想的修辭(ci)手法(fa)， 詠物(wu)現實，空靈含蘊，以中秋(qiu)一事表達了中秋(qiu)佳節賞月之情。

內容介紹

作品原文

天竺(zhu)寺⑴八月十五(wu)日夜桂子⑵

玉顆珊珊下月輪，殿前(qian)拾得(de)露華新⑶。

至今不會天中事，應是嫦娥⑷擲與人(ren)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天竺寺(si)：今稱(cheng)法鏡寺(si)，位于靈隱山（飛來峰）山麓。

⑵桂(gui)(gui)(gui)子(zi)：特指(zhi)為桂(gui)(gui)(gui)花，本(ben)質(zhi)是樟科(ke)植物天竺(zhu)桂(gui)(gui)(gui)的果(guo)實。

⑶露華新：桂花瓣帶(dai)著露珠(zhu)更顯濕潤(run)。

⑷嫦娥：多種說法，有說中國神話人(ren)物(wu)、后羿之妻等。

白話譯文

桂(gui)花(hua)從天而(er)降，好像(xiang)是月上掉下(xia)來(lai)似的。拾起殿前的桂(gui)花(hua)，只見其顏色潔白、新鮮。我到(dao)現在也不(bu)明白吳剛為什么要跟桂(gui)花(hua)樹過不(bu)去。這桂(gui)花(hua)大概是嫦(chang)娥(e)撒下(xia)來(lai)給(gei)予眾人的吧。

背景介紹

據(ju)史籍記載，古代帝王(wang)有春天祭(ji)日、秋(qiu)天祭(ji)月(yue)的禮制節期為陰歷八月(yue)十五，時日恰(qia)逢三(san)秋(qiu)之(zhi)半，故名“中秋(qiu)節”。

詩(shi)(shi)(shi)人創作此詩(shi)(shi)(shi)正(zheng)是(shi)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)秋的(de)夜晚，聯(lian)想到詩(shi)(shi)(shi)人前(qian)一年高中(zhong)(zhong)進士，而(er)此刻正(zheng)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人東游(you)之中(zhong)(zhong)，也正(zheng)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人意氣風發之時，所(suo)以在(zai)(zai)如此佳節，又是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人得意之時，以此背景，詩(shi)(shi)(shi)人創作了此詩(shi)(shi)(shi)。

作者介紹

皮(pi)(pi)(pi)日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年(nian)間(jian)，卒于公元902年(nian)以后(hou)。常居鹿(lu)門(men)山(shan)，自號(hao)鹿(lu)門(men)子，又號(hao)間(jian)氣布(bu)衣、醉吟先生。晚唐文學(xue)家(jia)、散文家(jia)，與陸龜蒙齊名，世稱"皮(pi)(pi)(pi)陸"。今湖(hu)北天門(men)人(ren)（《北夢瑣言(yan)》），漢族(zu)。咸通八年(nian)（867）進士(shi)及第，在唐時(shi)歷任蘇州軍事(shi)判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博(bo)士(shi)、毗陵副使。后(hou)參(can)加黃巢(chao)起義(yi)，或言(yan)“陷巢(chao)賊中”（《唐才子傳》），任翰林學(xue)士(shi)，起義(yi)失敗后(hou)不知所蹤。詩文兼有奇(qi)樸二態，且多(duo)(duo)為同情民間(jian)疾苦之作。《新唐書·藝(yi)文志》錄有《皮(pi)(pi)(pi)日休集》、《皮(pi)(pi)(pi)子》、《皮(pi)(pi)(pi)氏(shi)鹿(lu)門(men)家(jia)鈔》多(duo)(duo)部。他曾(ceng)經(jing)編纂自己(ji)的著作《文藪(sou)》。他曾(ceng)經(jing)中過(guo)進士(shi)，當過(guo)太常博(bo)士(shi)官，后(hou)來參(can)加黃巢(chao)起義(yi)，任翰林學(xue)士(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

第(di)一句(ju)，描述了(le)(le)桂花像是月上掉下來似的(de)場(chang)景(jing)，交待了(le)(le)詩人所(suo)處的(de)時間是中秋之夜(ye)，奠(dian)定了(le)(le)全詩是充滿了(le)(le)輕松，聯想的(de)基調。

第二句，詩人(ren)撿起(qi)殿前(qian)的桂花(hua)，桂花(hua)的顏色(se)潔白而新鮮(xian)，闡述了詩人(ren)是享受中秋之夜(ye)的景色(se)的，也(ye)表明了詩人(ren)此(ci)時在人(ren)生道(dao)路(lu)上(shang)是順暢的。

第三句，通過傳說透露出了(le)詩人對桂花的憐惜，展現了(le)詩人對美(mei)好事物的向(xiang)往，闡述了(le)詩人是熱愛自(zi)然，憐惜自(zi)然的。

第四句，感嘆到桂花(hua)飄落(luo)是因為傳說中(zhong)的(de)嫦娥撒(sa)下來給予眾人的(de)吧，通過豐富的(de)聯想(xiang)，烘托出(chu)詩人是擁有包含(han)萬事(shi)萬物的(de)心境(jing)的(de)。

這首(shou)絕句(ju)描(miao)(miao)狀桂(gui)花，那珊珊而(er)落的(de)桂(gui)花，本潔如玉(yu)，映(ying)于(yu)(yu)月(yue)光(guang)更(geng)顯晶瑩，拾起花猶帶露更(geng)覺滋(zi)潤，想(xiang)來當(dang)是嫦娥(e)撒于(yu)(yu)人(ren)間。全(quan)(quan)詩以(yi)中(zhong)(zhong)秋(qiu)一(yi)事出中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳(jia)節玩月(yue)之(zhi)全(quan)(quan)情，有以(yi)小見大之(zhi)妙(miao)。綜(zong)合此(ci)詩，神話(hua)傳說中(zhong)(zhong)吳剛學仙有過，遭天帝懲罰到月(yue)宮砍伐桂(gui)樹(shu)，其(qi)樹(shu)隨砍隨合，所(suo)以(yi)必須(xu)不(bu)斷砍伐，卻始終砍不(bu)倒(dao)這棵樹(shu)。但此(ci)詩并不(bu)如其(qi)它描(miao)(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)秋(qiu)詩作(zuo)一(yi)般凄涼，凋零，或是額(e)悵、哀綿，全(quan)(quan)詩給人(ren)的(de)感覺是輕松自在，毫無憂愁的(de)。雖(sui)只描(miao)(miao)寫(xie)了一(yi)幅“夜賞月(yue)桂(gui)圖”，卻讓讀者得知民俗(su)——中(zhong)(zhong)秋(qiu)必看月(yue)賞桂(gui)。內容是詩人(ren)的(de)聯(lian)想(xiang)，卻不(bu)讓人(ren)覺得有空虛之(zhi)意。巧妙(miao)的(de)聯(lian)想(xiang)反而(er)為(wei)“寂(ji)靜”的(de)詩作(zuo)平添了幾分“俏皮”。不(bu)禁讓人(ren)對古人(ren)的(de)中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳(jia)節浮想(xiang)聯(lian)翩。

名家點評

《節日詩(shi)詞》：詩(shi)人(ren)抬(tai)頭望月，感慨(kai)萬千。想象著嫦娥已厭倦了月宮中(zhong)的寂寞生活，仍(reng)然懷(huai)念人(ren)間。還(huan)將月宮中(zhong)的桂(gui)花撒向她眷戀的人(ren)間，意境優美(mei)。

《千(qian)里共(gong)嬋娟 中華中秋月(yue)亮詩詞品讀》：隱括了相關的神(shen)話傳說(shuo)，再現了難(nan)解的千(qian)古(gu)之迷。既給了這個佛教(jiao)圣(sheng)地(di)蒙上了空靈神(shen)妙的色(se)彩(cai)，更藝術地(di)反襯了作者中秋佳節賞(shang)月(yue)探勝的喜悅之情。

《中(zhong)國歷(li)代詠花詩詞(ci)鑒(jian)賞辭典(dian)》：明是神話(hua)傳說，明是離奇想象，卻偏以質(zhi)樸(pu)語(yu)言(yan)。肯定語(yu)氣煞有介事(shi)地從正面敘出(chu)，寓虛于實，寓假于真。使小小桂(gui)子染(ran)上(shang)了(le)神秘色(se)彩。這首小詩也(ye)別具情味。

《地方文化研(yan)究輯刊 第4輯》：皮日休來到天(tian)竺寺，卻是為了賞桂，而聯想更是獨具匠心(xin)。