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基本介紹

《薩勒姆的(de)女(nv)巫》是美國(guo)劇作(zuo)家阿瑟(se)·米勒創作(zuo)的(de)四幕劇，1953年首演。

《薩(sa)(sa)勒(le)姆的(de)女(nv)(nv)巫》是阿(a)瑟·米勒(le)根據1692年(nian)在(zai)北(bei)美(mei)馬薩(sa)(sa)諸塞(sai)州(zhou)薩(sa)(sa)勒(le)姆鎮(zhen)發(fa)生(sheng)的(de)一樁誣(wu)告株連(lian)數(shu)百(bai)(bai)人的(de)“逐巫案”而創(chuang)作的(de)。在(zai)政教(jiao)合一的(de)嚴酷統治之(zhi)下，清教(jiao)主義在(zai)17世紀那個封閉落后(hou)的(de)小鎮(zhen)上(shang)盛行，他們(men)設置(zhi)種(zhong)種(zhong)清規戒律，嚴令禁止(zhi)任何娛樂活動，排斥異教(jiao)徒(tu)。在(zai)這(zhe)樣的(de)生(sheng)存環境中(zhong)這(zhe)些清教(jiao)徒(tu)們(men)變得狹隘、自(zi)私(si)、迷信而冷酷。當(dang)幾位(wei)少女(nv)(nv)在(zai)夜色(se)的(de)掩護(hu)下相(xiang)約在(zai)樹林子(zi)里(li)跳(tiao)舞時，被(bei)(bei)當(dang)地牧(mu)師(shi)巴里(li)斯發(fa)現(xian)，他的(de)女(nv)(nv)兒受到驚嚇昏迷不醒(xing)，于是，巴里(li)斯牧(mu)師(shi)請(qing)來(lai)別的(de)教(jiao)區的(de)“驅巫”高手赫爾(er)牧(mu)師(shi)來(lai)到薩(sa)(sa)勒(le)姆來(lai)調(diao)查。為(wei)了(le)保護(hu)自(zi)己，阿(a)碧(bi)格(ge)首先(xian)誣(wu)陷女(nv)(nv)黑(hei)奴蒂圖(tu)芭，接著(zhu)這(zhe)群姑娘跟(gen)著(zhu)阿(a)碧(bi)格(ge)一起裝神弄鬼、誣(wu)陷他人。人們(men)在(zai)刑訊之(zhi)下互相(xiang)指責，結果竟然(ran)造成了(le)四百(bai)(bai)多人被(bei)(bei)株連(lian)入獄，七十二人被(bei)(bei)絞死(si)的(de)可怕局面。男主人公普洛克托為(wei)了(le)解救妻(qi)子(zi)伊麗莎(sha)白，冒死(si)揭露了(le)阿(a)碧(bi)格(ge)的(de)陰謀，并交代自(zi)己曾與阿(a)碧(bi)格(ge)有(you)淫亂之(zhi)事。但是，這(zhe)并沒有(you)阻止(zhi)宗教(jiao)裁判所以上(shang)帝(di)的(de)名義進行的(de)這(zhe)場殺戮(lu)。最后(hou)，普洛克托為(wei)了(le)維護(hu)自(zi)己的(de)人格(ge)尊(zun)嚴，毅然(ran)走上(shang)了(le)絞刑架(jia)。

在《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)女巫》中，米勒(le)以古諷今(jin)，對(dui)(dui)當時的(de)(de)壓抑氣氛和政治迫害進行了生(sheng)動的(de)(de)、深刻地描述，盡力展示強權統治下的(de)(de)人心(xin)危殆、人性(xing)沉淪(lun)，以及人在與邪(xie)惡勢力對(dui)(dui)峙中的(de)(de)失敗(bai)和毀滅(mie)。與此同(tong)時，米勒(le)通過對(dui)(dui)一些(xie)保持尊(zun)嚴(yan)、坦然面(mian)對(dui)(dui)死(si)亡的(de)(de)正義人士的(de)(de)塑造，表(biao)現了他對(dui)(dui)良心(xin)和正義的(de)(de)堅定信仰。《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)女巫》獲得(de)1953年托尼獎的(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普(pu)洛克(ke)托正直(zhi)、善良，不(bu)愿參(can)與派系(xi)斗爭，是(shi)(shi)個受人(ren)(ren)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)好人(ren)(ren)；但是(shi)(shi)他(ta)(ta)又不(bu)是(shi)(shi)完美的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)背(bei)叛了自己的(de)(de)(de)(de)妻子和(he)宗教信(xin)仰，所(suo)以即使別人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)道(dao)，他(ta)(ta)自己并不(bu)看得起自己。這幾句簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，為(wei)(wei)讀者樹立(li)了一個最普(pu)通又最真實的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)形象。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)豐富性(xing)和(he)多面性(xing)，體現在(zai)他(ta)(ta)人(ren)(ren)前人(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)作為(wei)(wei)：人(ren)(ren)前是(shi)(shi)正直(zhi)的(de)(de)(de)(de)莊稼漢，人(ren)(ren)后(hou)卻是(shi)(shi)犯(fan)了“奸淫罪”的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛者。

但是，當事(shi)(shi)情失去控制，他(ta)(ta)(ta)為了拯救妻子和(he)鄰居，決定(ding)把自(zi)己(ji)的(de)(de)丑事(shi)(shi)公(gong)布于眾，如(ru)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)所說(shuo)：“我給(gei)我的(de)(de)名譽制作了一口喪(sang)鐘(zhong)！”“他(ta)(ta)(ta)在自(zi)己(ji)的(de)(de)名譽和(he)良心中做(zuo)(zuo)出了選(xuan)擇。面對死亡，雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)求(qiu)生本(ben)能逼(bi)迫(po)他(ta)(ta)(ta)放下(xia)驕傲乞求(qiu)生存，承認(ren)一件自(zi)己(ji)不曾做(zuo)(zuo)過的(de)(de)事(shi)(shi)——因(yin)為對他(ta)(ta)(ta)來說(shuo)，多一件丑事(shi)(shi)也不會使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)罪孽加深更多，但得知懺悔書要公(gong)布于眾時(shi)，他(ta)(ta)(ta)憤怒地把它(ta)撕(si)毀了。他(ta)(ta)(ta)珍惜(xi)自(zi)己(ji)及朋友的(de)(de)名譽，即(ji)使失去生命(ming)，也要讓(rang)高貴的(de)(de)靈(ling)魂如(ru)圣(sheng)徒(tu)般(ban)體而地走進天堂(tang)。

伊麗莎白

普洛(luo)克托的(de)(de)(de)(de)妻子伊麗莎白是個虔誠的(de)(de)(de)(de)清(qing)教徒。由于(yu)(yu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身體不太(tai)好，并(bing)受清(qing)教徒禁(jin)欲主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)影響，她(ta)(ta)對普洛(luo)克托比較冷淡。從現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)講，普洛(luo)克托是個正值壯年(nian)，精力(li)旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)男(nan)人。這樣的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個人在(zai)(zai)一(yi)起，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻生(sheng)活必定會產生(sheng)沖突(tu)。在(zai)(zai)發現(xian)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)背叛(pan)后(hou)，伊麗莎白雖(sui)然很痛(tong)苦，與丈夫(fu)疏遠，但是她(ta)(ta)在(zai)(zai)關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)時候（在(zai)(zai)法庭上）依然愿意(yi)為了維護(hu)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)名譽而撒(sa)謊。這一(yi)點也許(xu)在(zai)(zai)現(xian)代(dai)人眼里并(bing)不是什么特別(bie)嚴重的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，但是對于(yu)(yu)一(yi)個恪(ke)守清(qing)教的(de)(de)(de)(de)女人來(lai)說，如此(ci)的(de)(de)(de)(de)謊言足以(yi)讓她(ta)(ta)在(zai)(zai)上帝而前轉(zhuan)身落入地獄。

阿碧格

阿碧格(ge)是一(yi)個十七歲的年(nian)輕姑(gu)娘，她(ta)愛(ai)上了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己的雇主(zhu)普洛克(ke)托(tuo)，并且在一(yi)段時間里與他保持著不(bu)正(zheng)當的男(nan)女關(guan)系。當伊(yi)麗莎(sha)白發現后，她(ta)被(bei)解雇了(le)(le)。因此(ci)她(ta)懷恨在心，想(xiang)讓黑(hei)人女傭蒂(di)圖芭詛咒伊(yi)麗莎(sha)白死亡，并取(qu)代她(ta)和(he)普洛克(ke)托(tuo)一(yi)起生活。隨著逐巫行動開始失(shi)控，她(ta)看準了(le)(le)村民心中的自(zi)(zi)(zi)私、恐懼(ju)和(he)無情(qing)并加以利用，誣告伊(yi)麗莎(sha)白，將她(ta)投入(ru)監獄。當自(zi)(zi)(zi)己被(bei)情(qing)人普洛克(ke)托(tuo)當眾(zhong)無情(qing)揭發后，她(ta)為了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)保，連情(qing)人也不(bu)放過。

對于(yu)普(pu)洛克托(tuo)來說，和阿碧格(ge)的(de)(de)私情(qing)只是一(yi)個(ge)男人(ren)(ren)常犯的(de)(de)錯誤(wu)，在他醒悟過來后，他可以毫不猶豫地離開(kai)阿碧格(ge)。而(er)對于(yu)一(yi)個(ge)生活得并不開(kai)心(xin)、一(yi)心(xin)向往愛(ai)情(qing)的(de)(de)孤女來說，抓住愛(ai)情(qing)似(si)乎成為了她通往幸(xing)福(fu)的(de)(de)唯一(yi)途徑。在清教主義(yi)統治的(de)(de)年代(dai)，通奸是需要受(shou)到嚴懲(cheng)的(de)(de)。因此(ci)，這個(ge)失去童貞又被(bei)情(qing)人(ren)(ren)拋棄(qi)的(de)(de)女子在內心(xin)的(de)(de)欲望(wang)和恐懼的(de)(de)推動下，一(yi)步步開(kai)始了瘋狂的(de)(de)報復行動。

內容介紹

劇本開頭(tou)，薩勒(le)姆(mu)地區(qu)的牧師巴(ba)里(li)斯的女兒(er)貝蒂和伙伴跳(tiao)舞(wu)時受到(dao)驚嚇，導(dao)致神志(zhi)恍惚，一(yi)病(bing)不起。與(yu)此同時，鎮上普特南(nan)夫婦的女兒(er)蘿絲也(ye)病(bing)倒(dao)了(le)。鄉鎮里(li)于是謠(yao)傳(chuan)出現了(le)巫術。

巴(ba)里斯的(de)侄(zhi)女阿(a)碧格也是(shi)(shi)跳舞(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘中的(de)一個，她在(zai)普洛(luo)克托家(jia)做女仆，因(yin)為勾(gou)引(yin)男主人(ren)，被女主人(ren)趕出家(jia)門。她對普洛(luo)克托大嫂懷恨在(zai)心。參與跳舞(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘擔(dan)心被當(dang)成女巫，在(zai)阿(a)碧格帶領下，交代說自己(ji)看見(jian)很多(duo)人(ren)和魔鬼在(zai)一起。遭到誣陷的(de)人(ren)都(dou)被關(guan)進(jin)了監獄，那(nei)些跳舞(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘搖身變成了圣徒(tu)，阿(a)碧格更是(shi)(shi)趁(chen)機(ji)想要陷害普洛(luo)克托大嫂。

后來，遭到(dao)誣陷的(de)人被(bei)判處絞刑，普洛(luo)克托(tuo)下(xia)定(ding)決心說出他和阿(a)碧格(ge)(ge)的(de)私情，試圖以此阻止她(ta)的(de)陰(yin)謀，卻(que)反(fan)(fan)而因此害了妻子。普洛(luo)克托(tuo)家的(de)女仆(pu)瑪麗·沃倫(lun)良心發現，在法庭上翻供，卻(que)在副總督丹(dan)佛斯、哈桑法官、巴(ba)里斯和阿(a)碧格(ge)(ge)帶領的(de)姑娘們(men)的(de)共同(tong)威嚇下(xia)，又收回供詞，反(fan)(fan)而一(yi)口咬定(ding)普洛(luo)克托(tuo)給魔鬼干(gan)活。

普洛(luo)克托被關進監獄，在生(sheng)命受到威脅之(zhi)下，他(ta)決定招認自(zi)己和魔鬼(gui)打(da)交道，但副總(zong)督卻強求他(ta)公開懺(chan)悔，并且供出其他(ta)和魔鬼(gui)在一起的(de)人。普洛(luo)克托無法違(wei)背(bei)自(zi)己的(de)良心，不愿以出賣(mai)朋友(you)、出賣(mai)靈(ling)魂為代價換取(qu)屈辱(ru)的(de)生(sheng)存，最后毅然走(zou)上絞刑架。

背景介紹

《薩(sa)勒姆的(de)(de)(de)女巫》取材(cai)于1692年發生在馬薩(sa)諸塞(sai)州薩(sa)勒姆鎮(zhen)的(de)(de)(de)“逐巫”案(an)。該鎮(zhen)一(yi)群(qun)姑娘深(shen)夜來到樹林里(li)狂(kuang)歡跳(tiao)舞、裸體奔(ben)跑，結果被一(yi)些居心叵測的(de)(de)(de)人(ren)咬(yao)定是(shi)巫術作怪。于是(shi)，姑娘們開(kai)始了吶(na)喊指控(kong)。一(yi)場以指控(kong)、逼供和(he)株(zhu)連(lian)為特(te)征的(de)(de)(de)“逐巫”行(xing)動(dong)在該鎮(zhen)全面鋪開(kai)，眾多心懷鬼胎之(zhi)人(ren)藉此報(bao)復鄰里(li)之(zhi)間的(de)(de)(de)怨恨、羨(xian)慕、嫉妒以及過失，從而造成了恐慌、盲從和(he)宗教狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)可怕氛(fen)圍。在這樣(yang)的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)中(zhong)，許多無辜的(de)(de)(de)村民受到指控(kong)，被捕入(ru)獄(yu)，面臨著(zhu)絞刑和(he)被剝奪(duo)財產的(de)(de)(de)厄運“逐巫”運動(dong)中(zhong)，人(ren)人(ren)自(zi)危，人(ren)性沉淪，不少人(ren)為了活命，或(huo)者(zhe)被迫承認犯有(you)(you)子虛烏有(you)(you)的(de)(de)(de)罪名，或(huo)者(zhe)陷入(ru)歇斯底(di)里(li)轉而指控(kong)他人(ren)。

薩(sa)勒姆(mu)逐巫案與美(mei)(mei)國的(de)清教(jiao)思(si)想有著直接的(de)關聯。早期的(de)清教(jiao)徒遷居美(mei)(mei)洲后，提(ti)出“原罪(zui)”理論(lun)，意即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)生而有罪(zui)，號(hao)召人(ren)(ren)(ren)(ren)們通過辛勤(qin)勞動、誠實守信等贖罪(zui)進而力爭(zheng)成(cheng)為(wei)上帝的(de)選民(min)。他(ta)(ta)們不(bu)鼓勵娛樂活(huo)動，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)們當時由于(yu)難以(yi)(yi)理解某些自然現象而產(chan)生的(de)迷信活(huo)動一(yi)律(lv)斥之為(wei)巫師行為(wei)，重者(zhe)判以(yi)(yi)死刑。《薩(sa)勒姆(mu)的(de)女巫》擱筆(bi)于(yu)1953年(nian)(nian)，正是(shi)(shi)美(mei)(mei)國“麥卡(ka)錫主義(yi)”對(dui)(dui)美(mei)(mei)國進步人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)和共(gong)(gong)產(chan)黨人(ren)(ren)(ren)(ren)野蠻迫(po)害(hai)到登峰造(zao)極(ji)之時。麥卡(ka)錫是(shi)(shi)一(yi)名(ming)(ming)(ming)國會議(yi)員，他(ta)(ta)的(de)言行是(shi)(shi)麥卡(ka)錫主義(yi)的(de)集中(zhong)體現。他(ta)(ta)利用他(ta)(ta)的(de)政(zheng)治(zhi)身份放(fang)肆地煽動反共(gong)(gong)輿論(lun)，收集共(gong)(gong)產(chan)黨員、民(min)主進步人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)和持不(bu)同政(zheng)見者(zhe)的(de)材料(liao)，并對(dui)(dui)他(ta)(ta)們進行惡意誹謗(bang)和無情迫(po)害(hai)。1950年(nian)(nian)至1954年(nian)(nian)數(shu)以(yi)(yi)萬計的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)列(lie)入“黑名(ming)(ming)(ming)單，”遭到非法拘(ju)禁；不(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)以(yi)(yi)莫須(xu)有的(de)罪(zui)名(ming)(ming)(ming)深陷囹圄(yu)，還有很多人(ren)(ren)(ren)(ren)失去了(le)工作，美(mei)(mei)國籠罩(zhao)在一(yi)片白(bai)色恐(kong)怖之中(zhong)。

作者介紹

作(zuo)者(zhe)阿瑟(se)·米(mi)勒（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生(sheng)于紐約(yue)，畢(bi)業(ye)于密歇根(gen)大(da)學(xue)，是美(mei)國最重要的(de)戲(xi)劇(ju)家和(he)(he)劇(ju)作(zuo)家之一，寫出了(le)《推(tui)銷員之死》和(he)(he)《代(dai)價(jia)》等不朽杰(jie)作(zuo)。有(you)《我的(de)兒子們》、《推(tui)銷員之死》、《薩勒姆(mu)的(de)女巫》、《維希事件(jian)》、《代(dai)價(jia)》、《美(mei)國大(da)鐘》等多部戲(xi)劇(ju)，還寫過兩部小說。1987年(nian)米(mi)勒寫了(le)回憶錄《時(shi)間彎曲》，年(nian)過古稀時(shi)，還寫了(le)劇(ju)本《踏破(po)摩根(gen)山(shan)》和(he)(he)《末(mo)代(dai)美(mei)國佬》。他(ta)的(de)作(zuo)品針砭時(shi)弊、直言不諱(hui)，被譽為20世紀良心的(de)代(dai)表。其中《推(tui)銷員之死》是其最有(you)影響(xiang)的(de)代(dai)表作(zuo)。阿瑟(se)·米(mi)勒一生(sheng)獲(huo)獎(jiang)無數(shu)，包括1949年(nian)普利(li)策獎(jiang)，兩次紐約(yue)戲(xi)劇(ju)批評(ping)家獎(jiang)，奧(ao)利(li)維爾最佳(jia)劇(ju)作(zuo)獎(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒(le)(le)姆的(de)(de)女(nv)巫》是(shi)一部(bu)西方(fang)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)戲劇的(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)，其魅(mei)力和價值主(zhu)要表現(xian)在(zai)作(zuo)家對現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)黑暗和一切邪惡勢力的(de)(de)無(wu)情(qing)鞭撻，以及深刻剖(pou)析了(le)人(ren)物的(de)(de)心靈。阿瑟·米勒(le)(le)的(de)(de)筆就像是(shi)一把鋒利(li)的(de)(de)解剖(pou)刀(dao)，它把人(ren)物的(de)(de)心靈，把誣陷、捍造、誹(fei)謗、報(bao)復、株連這(zhe)人(ren)性中的(de)(de)黑暗一覽無(wu)余地(di)暴露在(zai)讀者和觀眾而(er)前，使(shi)(shi)人(ren)們在(zai)體味迷(mi)惘(wang)、壓抑、憤(fen)怒、無(wu)奈和悲傷的(de)(de)同時，也為英雄(xiong)的(de)(de)大無(wu)畏精神(shen)所鼓舞。即將被(bei)絞死的(de)(de)普洛克(ke)托(tuo)曾說“上(shang)(shang)帝死了(le)”，這(zhe)讓在(zai)場的(de)(de)所有人(ren)震驚(jing)。因為正是(shi)“上(shang)(shang)帝的(de)(de)名義(yi)”這(zhe)個最高指針，使(shi)(shi)得薩勒(le)(le)姆鎮上(shang)(shang)所有“上(shang)(shang)帝的(de)(de)子民”成為在(zai)劫(jie)難逃的(de)(de)目標。在(zai)一個神(shen)權(quan)政(zheng)治占統治地(di)位的(de)(de)時代(dai)(dai)，普洛克(ke)托(tuo)竟敢宣(xuan)布上(shang)(shang)帝死了(le)，說明他(ta)看清(qing)楚了(le)那(nei)些打著上(shang)(shang)帝的(de)(de)名義(yi)表面公正實(shi)則為己謀利(li)的(de)(de)那(nei)些審判官(guan)的(de)(de)真實(shi)嘴臉。

劇作所(suo)揭示出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)真理是(shi)：“謬論(lun)”的(de)(de)(de)存(cun)在并(bing)不(bu)只存(cun)在于社會政治層(ceng)面，更深(shen)層(ceng)次的(de)(de)(de)存(cun)在于柔弱的(de)(de)(de)人(ren)類心靈(ling)之(zhi)中(zhong)。“女巫”有(you)可(ke)能隨時出(chu)現在每一(yi)個靈(ling)魂(hun)出(chu)殼的(de)(de)(de)人(ren)身上，包括普洛克(ke)托。普洛克(ke)托只是(shi)不(bu)愿(yuan)出(chu)賣朋友，還認(ren)為自(zi)己是(shi)人(ren)，還要維護自(zi)己的(de)(de)(de)名聲(sheng)，才拒絕墮落。人(ren)之(zhi)為人(ren)的(de)(de)(de)基(ji)本信念(nian)，使(shi)普洛克(ke)托的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)走(zou)出(chu)了“神(shen)”和“獸(shou)”的(de)(de)(de)魔(mo)障，回歸了對“人(ren)”的(de)(de)(de)認(ren)同。所(suo)以(yi)，做人(ren)是(shi)極不(bu)容易的(de)(de)(de)一(yi)件事，既要避免“神(shen)”的(de)(de)(de)誘惑，又要警(jing)惕“獸(shou)”的(de)(de)(de)膨脹(zhang)。與此(ci)相對應的(de)(de)(de)阿碧(bi)格就(jiu)是(shi)裝神(shen)弄鬼(gui)、放(fang)縱情欲、受“神(shen)”“獸(shou)”誘惑而(er)偏(pian)離人(ren)性基(ji)點的(de)(de)(de)人(ren)。

當人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)被(bei)污染腐蝕，“女巫”就出現(xian)，“謬論”就蔓(man)延。它有(you)時(shi)(shi)(shi)以“女神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian)，有(you)時(shi)(shi)(shi)則(ze)以“女魔(mo)”的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌示人(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)具(ju)有(you)對人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)蠱惑(huo)性(xing)(xing)(xing)。《薩》劇(ju)中天真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)小女孩阿碧(bi)格、蒂圖芭、貝蒂、瑪(ma)麗(li)(li)。沃倫，他(ta)們懵懂無(wu)知，裝(zhuang)神(shen)(shen)弄鬼(gui)，只(zhi)是(shi)(shi)游戲，他(ta)們借上帝的(de)(de)(de)(de)(de)名分，從想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)“女神(shen)(shen)”被(bei)引導著變(bian)成了“女魔(mo)”。其中瑪(ma)麗(li)(li)·沃倫的(de)(de)(de)(de)(de)心理轉(zhuan)變(bian)過程是(shi)(shi)震(zhen)撼(han)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)普洛克托、伊(yi)麗(li)(li)莎白的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)處，有(you)著這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，瑪(ma)麗(li)(li)·沃倫希(xi)望改變(bian)女仆的(de)(de)(de)(de)(de)地位是(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)要求，她也不希(xi)望用裝(zhuang)神(shen)(shen)弄鬼(gui)來(lai)陷害他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)善良勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)，事實是(shi)(shi)當她希(xi)望守住人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)底線時(shi)(shi)(shi)，卻有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)一定要把她往魔(mo)鬼(gui)里推，在“神(shen)(shen)”與(yu)“鬼(gui)”的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)中，她最終選(xuan)擇(ze)了“神(shen)(shen)”。可就在她放棄(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)選(xuan)擇(ze)“神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，她也就戲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)地變(bian)成了失去(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“魔(mo)鬼(gui)”。《薩》劇(ju)在這里揭示出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)(de)一致性(xing)(xing)(xing)，即它們的(de)(de)(de)(de)(de)非人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，這是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)震(zhen)驚的(de)(de)(de)(de)(de)。

正(zheng)如人(ren)(ren)性(xing)只(zhi)有在(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)拷問(wen)下(xia)，才(cai)能顯示出它(ta)的(de)罪惡一樣(yang)，人(ren)(ren)性(xing)最(zui)光輝(hui)的(de)一面也只(zhi)有在(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)拷問(wen)下(xia)才(cai)能顯示出來(lai)。而(er)生(sheng)死(si)的(de)抉擇，就是(shi)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)拷問(wen)。在(zai)(zai)生(sheng)命與良(liang)心面前，很多人(ren)(ren)都(dou)是(shi)選擇了(le)(le)生(sheng)命而(er)違背了(le)(le)自己(ji)的(de)良(liang)心，而(er)以普(pu)羅(luo)克托(tuo)(tuo)和(he)翠貝卡為代表的(de)人(ren)(ren)們卻是(shi)為了(le)(le)自己(ji)的(de)信仰、為了(le)(le)世(shi)界的(de)正(zheng)義(yi)而(er)甘愿(yuan)放棄自己(ji)的(de)生(sheng)命。面對(dui)死(si)亡的(de)威脅(xie)，他們沒有屈(qu)服，而(er)是(shi)更(geng)堅強(qiang)地站了(le)(le)起(qi)來(lai)。普(pu)羅(luo)克托(tuo)(tuo)當眾撕毀了(le)(le)所謂的(de)認罪書，高聲朗誦著(zhu)《圣經》，慷慨赴死(si)。在(zai)(zai)這里，普(pu)羅(luo)克托(tuo)(tuo)等人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)性(xing)經受住了(le)(le)考驗，走(zou)向了(le)(le)永恒。這群人(ren)(ren)向世(shi)界宣告“人(ren)(ren)”是(shi)當之無(wu)愧的(de)英雄，是(shi)戲劇(ju)最(zui)后的(de)勝(sheng)利者，人(ren)(ren)的(de)尊嚴(yan)是(shi)不可侮辱和(he)戰勝(sheng)的(de)。

阿(a)瑟·米(mi)勒(le)在劇中對(dui)(dui)普羅克托(tuo)、翠貝(bei)卡以(yi)及(ji)黑(hei)爾牧師的肯定(ding)，是(shi)對(dui)(dui)人性光輝的頌(song)揚(yang)，而對(dui)(dui)以(yi)艾比蓋爾為(wei)首(shou)的少(shao)女及(ji)法官們的批判(pan)，則是(shi)對(dui)(dui)人性黑(hei)暗的尖銳諷刺。

該劇揭(jie)示的就是(shi)這樣(yang)一個道理：人(ren)性(xing)可能(neng)是(shi)光輝的，也可能(neng)是(shi)灰暗的，關鍵就在于面對考驗(yan)時你如何選擇；而(er)所(suo)謂的誣陷既(ji)可以使人(ren)性(xing)淪陷，同(tong)時也能(neng)使人(ren)性(xing)得到(dao)升華。

藝術特色

《薩勒姆的女巫》原文名是(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)《坩堝》。坩堝是(shi)一種在高溫(wen)中(zhong)熔(rong)煉(lian)金(jin)屬(shu)的一種熔(rong)器(qi)(qi)，作者將其(qi)作品(pin)取為(wei)金(jin)屬(shu)熔(rong)器(qi)(qi)，意為(wei)在逐巫案中(zhong)人們(men)在精神上所受到的高度(du)折磨(mo)如(ru)同(tong)金(jin)屬(shu)在高溫(wen)下進行熔(rong)煉(lian)一樣。

該劇(ju)一(yi)共(gong)四(si)幕(mu)，以傳(chuan)統的(de)(de)(de)現(xian)實主義風(feng)格(ge)寫作而成(cheng)(cheng)，一(yi)幕(mu)到(dao)四(si)幕(mu)對應著發生、發展、高(gao)潮、結(jie)尾(wei)。語言精(jing)煉，結(jie)構(gou)嚴謹，有很強的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)性。作品延續了阿瑟(se)·米(mi)勒的(de)(de)(de)一(yi)貫(guan)風(feng)格(ge)：矛盾沖突強烈，具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)時代(dai)特征(zheng)。但是(shi)(shi)，與其他劇(ju)本(ben)不(bu)(bu)同(tong)，這(zhe)部作品在第一(yi)幕(mu)出現(xian)了一(yi)些評論性的(de)(de)(de)語言。雖然它在整個(ge)劇(ju)本(ben)中所占(zhan)的(de)(de)(de)比(bi)例(li)不(bu)(bu)大，卻有著不(bu)(bu)同(tong)尋常的(de)(de)(de)效果。它除了交代(dai)了人物歷史和(he)故事(shi)背景，還明確表達了自己的(de)(de)(de)態度和(he)觀點(dian)，最重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它讓讀(du)者帶(dai)著思考、帶(dai)著態度去觀察這(zhe)件瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)鬧(nao)劇(ju)，就(jiu)像是(shi)(shi)在閱讀(du)一(yi)份(fen)歷史檔案。這(zhe)樣的(de)(de)(de)間離有助(zhu)于(yu)讀(du)者有意識地保(bao)持頭腦清醒和(he)客觀，冷靜地參與到(dao)事(shi)件當(dang)中，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)僅僅把這(zhe)部戲(xi)(xi)劇(ju)當(dang)成(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)故事(shi)。

《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)女(nv)巫》取(qu)材(cai)于(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，體(ti)(ti)現出強(qiang)烈的(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)意(yi)識，完整地詮(quan)釋了(le)新(xin)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主義關(guan)于(yu)“文(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)性(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)性(xing)”的(de)(de)(de)理論。新(xin)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主義在(zai)思想意(yi)向上強(qiang)調文(wen)本(ben)(ben)與歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)互(hu)文(wen)性(xing)，使文(wen)學重返歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，拓展開(kai)掘了(le)語(yu)言結構(gou)和(he)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)(de)想像性(xing)和(he)虛(xu)構(gou)性(xing)關(guan)系(xi)，在(zai)一定程度上折射出文(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)精(jing)神。阿(a)瑟·米勒(le)不是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學家(jia)，他(ta)的(de)(de)(de)終(zhong)極關(guan)懷不是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)客觀性(xing)，而是(shi)(shi)用文(wen)本(ben)(ben)來(lai)再(zai)現審視反(fan)思那段歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。作為嚴肅的(de)(de)(de)劇作家(jia)，阿(a)瑟充分認識到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)社會良(liang)知和(he)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)責任，他(ta)審視集體(ti)(ti)意(yi)識所產生的(de)(de)(de)破壞(huai)性(xing)躁狂(kuang)恐懼，反(fan)思恐懼心態是(shi)(shi)如何在(zai)特定的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)語(yu)境中構(gou)成(cheng)所謂(wei)的(de)(de)(de)威脅(xie)。作為書寫主體(ti)(ti)，他(ta)對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)描述(shu)，盡可(ke)能做(zuo)到(dao)忠(zhong)于(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)，而沒有隨(sui)意(yi)把(ba)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主體(ti)(ti)化(hua)、道(dao)德化(hua)、情感化(hua)和(he)意(yi)志(zhi)化(hua)。

作品影響

這部作品(pin)的(de)上演，在當(dang)時(shi)的(de)美國社會(hui)上引起了(le)巨大反(fan)響(xiang)，以633場(chang)的(de)連演記錄成為了(le)百老匯舞臺上經久不衰(shuai)的(de)一部經典作品(pin)。

1981年這幕劇(ju)(ju)在上海人民(min)藝(yi)術劇(ju)(ju)院（今上海話劇(ju)(ju)藝(yi)術中心）上演(yan)的時候，為了吸引(yin)觀眾，改名為《薩勒姆的女(nv)巫》，一連(lian)上演(yan)了50多(duo)場，觀眾們(men)覺得劇(ju)(ju)中反映的美國歷史上的冤案(an)和(he)“四(si)人幫”造(zao)成(cheng)的許多(duo)冤獄很相(xiang)似。

作品評價

北京外語(yu)學(xue)院教授、作家(jia)沈大力：《薩勒姆的女巫》說的是(shi)一則(ze)關于(yu)人性善(shan)惡、魔道沖(chong)突的寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海人民藝(yi)術劇院上演

2002年中國(guo)國(guo)家話劇院演出此劇

2004年北京外(wai)國語大學(xue)北外(wai)劇(ju)社演出此劇(ju)

2011年(nian)中央戲(xi)劇(ju)學院演出(chu)此劇(ju)

2011年12月中(zhong)國戲(xi)曲學院小劇場演(yan)出(chu)此劇

2011年(nian)12月北(bei)京城市學院09表演(yan)本科班演(yan)出此劇

2012年5月清華大學(xue)話(hua)劇隊8字班(ban)演出此劇

2012年5月上海外國語大(da)學英華劇社畢業大(da)戲(xi)

2012年12月北(bei)大(da)劇社學期大(da)戲

2013年4月浙江師范大學阿西劇社春(chun)季劇場演出劇目

2013年12月北京外(wai)國語大學北外(wai)劇(ju)社年終大戲再次演出(chu)此劇(ju)

2014年6月廈門大學小火柴戲(xi)劇(ju)社中(zhong)文(wen)有(you)戲(xi)演(yan)出季演(yan)出劇(ju)目

2014年(nian)5月30日復(fu)旦大(da)學復(fu)旦劇(ju)社以環境戲劇(ju)為舞臺演(yan)出此劇(ju)

2014年12月22日安(an)徽藝術職業學(xue)院15屆畢業大戲再次演出此劇

2020年12月19日浙江藝術職業(ye)學院(yuan)2018級(ji)畢(bi)業(ye)大戲再(zai)次演出此劇(ju)