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基本介紹

登澤州城(cheng)北樓宴，是(shi)唐代(dai)大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)陳(chen)子昂(ang)在(zai)參加(jia)第(di)二次(ci)契(qi)丹戰(zhan)役后，返回洛陽在(zai)途中寫(xie)下的(de)(de)(de)懷古五言古詩(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)是(shi)陳(chen)子昂(ang)最優秀的(de)(de)(de)懷古詩(shi)(shi)(shi)之一。詩(shi)(shi)(shi)中提到秦國(guo)大(da)將(jiang)武安(an)君白起，他(ta)曾在(zai)長平(ping)(ping)大(da)敗趙國(guo)軍隊。在(zai)陳(chen)子昂(ang)之后一百年，李(li)賀也訪(fang)問了這(zhe)(zhe)一古戰(zhan)場，寫(xie)下著名的(de)(de)(de)《長平(ping)(ping)箭頭(tou)歌》。

陳(chen)子昂(ang)(ang)曾(ceng)兩度參加(jia)唐朝軍(jun)隊(dui)對北(bei)方游(you)牧部族(zu)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭。第一次(ci)戰(zhan)爭發生于(yu)西北(bei)，從公(gong)元686年(nian)(nian)(nian)（垂拱二年(nian)(nian)(nian)）持續(xu)至公(gong)元687年(nian)(nian)(nian)（垂拱三年(nian)(nian)(nian)）；第二次(ci)是(shi)十年(nian)(nian)(nian)之后，即(ji)公(gong)元696年(nian)(nian)(nian)（萬歲通天元年(nian)(nian)(nian)）對北(bei)方及東(dong)北(bei)地區契丹族(zu)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭。陳(chen)子昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)才(cai)能在(zai)戰(zhan)爭詩(shi)中得(de)到(dao)了更充分的(de)(de)(de)發揮。

內容介紹

作品原文

平生倦(juan)游者，觀化久(jiu)無(wu)窮(qiong)。

復來登此國，臨望與君同。

坐(zuo)見秦兵壘，遙(yao)聞(wen)趙(zhao)將(jiang)雄。

武安(an)君何(he)在？長平事已空(kong)。

且歌(ge)玄云曲，銜酒舞熏風。

勿使青衿(jin)子(zi)，嗟爾(er)白頭翁。

背景介紹

陳(chen)子昂(ang)曾兩度(du)參(can)加唐朝軍隊對北方游(you)牧部族的(de)戰爭(zheng)(zheng)。第一(yi)次戰爭(zheng)(zheng)發生(sheng)于西北，從公(gong)元(yuan)686年（垂(chui)拱(gong)二年）持續至公(gong)元(yuan)687年（垂(chui)拱(gong)三年）；第二次是十年之后，即公(gong)元(yuan)696年（萬歲(sui)通天元(yuan)年）對北方及東北地(di)區契丹族的(de)戰爭(zheng)(zheng)。陳(chen)子昂(ang)的(de)才能在(zai)戰爭(zheng)(zheng)詩(shi)中(zhong)得(de)到(dao)了更充分(fen)的(de)發揮。契丹戰役后，陳(chen)子昂(ang)返回(hui)洛陽(yang)，在(zai)途中(zhong)寫(xie)下(xia)這首《登(deng)澤州城北樓宴》。此詩(shi)是陳(chen)子昂(ang)最優秀的(de)懷古詩(shi)之一(yi)。詩(shi)中(zhong)提到(dao)秦國大將(jiang)武安侯白起，他(ta)曾在(zai)長(chang)平大敗趙國軍隊。在(zai)陳(chen)子昂(ang)之后一(yi)百年，李賀也(ye)訪(fang)問了這一(yi)戰場(chang)，寫(xie)下(xia)著(zhu)名(ming)的(de)《長(chang)平箭頭歌》。

作者介紹

陳(chen)子昂(ang)（659—700）唐(tang)代文學家。字伯玉，梓州射(she)(she)洪（今四川省射(she)(she)洪縣(xian)）人(ren)。因(yin)曾(ceng)任右拾(shi)遺(yi)，后世(shi)稱為(wei)陳(chen)拾(shi)遺(yi)。青(qing)少年(nian)(nian)時(shi)家庭較富裕，慷慨(kai)任俠。成年(nian)(nian)后始發憤(fen)攻(gong)讀，關(guan)心國事。24歲(sui)時(shi)舉進士，官麟(lin)臺正字，后升右拾(shi)遺(yi)，直言敢諫(jian)，但建議常不被采納，并一(yi)度因(yin)“逆黨(dang)”反對武(wu)則天的株(zhu)連而(er)下獄(yu)。兩次從軍，對邊塞形勢和當地(di)人(ren)民(min)生(sheng)活有(you)(you)較深(shen)的認識(shi)。公元698年(nian)(nian)（圣歷元年(nian)(nian)），因(yin)父老解官回鄉(xiang)。父死居喪期間，權臣武(wu)三思指使射(she)(she)洪縣(xian)令段簡羅織罪名，加以迫害，使之(zhi)冤死獄(yu)中。他是初唐(tang)詩文革(ge)新的主要人(ren)物之(zhi)一(yi)。其詩風骨崢(zheng)嶸，寓意(yi)深(shen)遠，蒼勁有(you)(you)力。有(you)(you)《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)事(shi)背景(jing)(jing)增(zeng)加了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)。在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇開頭，陳子(zi)(zi)昂采取了(le)(le)“觀化者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學視點(dian)。這(zhe)(zhe)種立(li)場在陳子(zi)(zi)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應景(jing)(jing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)不(bu)(bu)常見，而在他著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《感遇三十八(ba)首(shou)(shou)》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)卻十分突出(chu)。從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視點(dian)，陳子(zi)(zi)昂看到了(le)(le)武攸宜(yi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)慘敗與趙軍長平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史相似(si)。而基于同(tong)一(yi)視點(dian)，他還看到了(le)(le)在事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫性(xing)里，失(shi)敗毫無意義。面對這(zhe)(zhe)一(yi)切，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應是(shi)(shi)勸告同(tong)伴唱兩首(shou)(shou)歌(ge)(ge)：詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)第九句提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玄云》是(shi)(shi)漢代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)(shou)儀式(shi)樂歌(ge)(ge)，慶賀皇(huang)(huang)帝選擇賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔佐之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)；第十句提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《熏風(feng)(feng)》相傳為(wei)圣君舜所(suo)作，“南(nan)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)熏兮(xi)，可以(yi)解吾(wu)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)慍兮(xi)。南(nan)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)兮(xi)，可以(yi)阜吾(wu)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)財兮(xi)。”這(zhe)(zhe)兩首(shou)(shou)歌(ge)(ge)提(ti)出(chu)了(le)(le)希(xi)望(wang)：皇(huang)(huang)帝（在此(ci)處或是(shi)(shi)皇(huang)(huang)后）將任(ren)用(yong)賢才(cai)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題將得到解決。他們不(bu)(bu)應該作為(wei)失(shi)敗者而被憐(lian)憫(min)，而是(shi)(shi)向下(xia)一(yi)代(dai)官員(yuan)——“青衿子(zi)(zi)”顯(xian)示出(chu)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義。變化帶來了(le)(le)失(shi)敗，又以(yi)其永恒性(xing)使失(shi)敗失(shi)去意義，并(bing)承(cheng)諾(nuo)了(le)(le)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)。與《度峽口山(shan)贈喬補(bu)闕知之(zhi)(zhi)(zhi)王二無競》一(yi)樣，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)首(shou)(shou)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、起安慰作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社交應景(jing)(jing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)表示歌(ge)(ge)頌或同(tong)情。不(bu)(bu)過，與那首(shou)(shou)受謝靈運哲理山(shan)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇不(bu)(bu)同(tong)，這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)懷古詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯風(feng)(feng)格產(chan)生慰藉作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（悲(bei)壯是(shi)(shi)唐人常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評術語，與建安及曹(cao)魏代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)聯系在一(yi)起）。