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簡介

歷代帝(di)王廟(miao)始建于(yu)明代嘉靖九年（1530年），是(shi)明清兩(liang)代皇帝(di)祭祀(si)先(xian)祖的(de)地(di)方，其政治地(di)位(wei)與太廟(miao)和孔廟(miao)相齊，合稱為明清北京三大皇家廟(miao)宇。

中國人(ren)自古以來就有祭祀祖先(xian)的(de)習慣，三皇一直被視為(wei)中國人(ren)的(de)祖先(xian)，為(wei)歷代(dai)帝王所景仰(yang)；而先(xian)代(dai)帝王，則(ze)是后代(dai)借鑒和效法(fa)的(de)榜樣，所以也要祭祀。

最(zui)初，明(ming)朝(chao)開國皇(huang)(huang)帝(di)朱元璋確(que)定祭(ji)祀的(de)帝(di)王是16位，清朝(chao)順(shun)治皇(huang)(huang)帝(di)定都北京(jing)后定為25位。康(kang)、雍、乾(qian)三代皇(huang)(huang)帝(di)對歷(li)代帝(di)王廟(miao)都非常(chang)重視。康(kang)熙曾經留下諭(yu)旨：除了因無道被殺和亡(wang)國之君(jun)外，所(suo)有(you)曾經在位的(de)歷(li)代皇(huang)(huang)帝(di)，廟(miao)中均應為其立牌位。

乾隆皇帝(di)更是提出了“中(zhong)(zhong)華統緒，絕不斷線”的觀(guan)點，把廟中(zhong)(zhong)沒有涉及(ji)的朝代，也選出皇帝(di)入祀。

乾隆幾經(jing)調整(zheng)，最后才(cai)將祭(ji)祀(si)的帝王確定為188位(wei)。從明嘉靖十一年至清末(mo)的380年間(jian)，在歷代(dai)帝王廟(miao)共(gong)舉行過662次祭(ji)祀(si)大典。

歷代帝王(wang)廟占地21500平方米，是我國(guo)現存唯一的(de)祭祀中華(hua)三皇(huang)五帝、歷代帝王(wang)和(he)文臣武(wu)將(jiang)的(de)明清(qing)皇(huang)家廟宇，是我國(guo)統一多民(min)族國(guo)家發(fa)展進程(cheng)一脈(mo)相承、連綿不斷的(de)歷史見(jian)證。

民國后(hou)祭祀停止，改由(you)教育部門使用(yong)。中華人民共和(he)國成立后(hou)由(you)北(bei)京市第三女(nv)子中學使用(yong)，后(hou)改名為北(bei)京一五(wu)九中學。

1979年被(bei)公布(bu)為(wei)(wei)北京市文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)，1996年被(bei)國務院(yuan)公布(bu)為(wei)(wei)全國重點文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)。

位置

景德崇圣殿處于(yu)布(bu)局的(de)(de)中(zhong)心位置。該殿是重檐廡殿式建筑，和故(gu)宮的(de)(de)太和殿是一個(ge)級(ji)別。大殿高21米，面(mian)闊(kuo)九(jiu)間(jian)，進深五間(jian)，標志“九(jiu)五之尊”的(de)(de)帝王禮制(zhi)。

這里(li)鋪設的(de)是專門為皇家燒制(zhi)的(de)地磚，也就是俗稱的(de)“金磚”。金磚給人光潤如玉(yu)、踩(cai)上去不(bu)滑不(bu)澀的(de)感覺(jue)，其顆粒細(xi)膩、質地密實(shi)。這次修(xiu)繕用的(de)“金磚”是在當年蘇(su)州的(de)“御(yu)窯”定(ding)制(zhi)的(de)，其選料、燒制(zhi)、加工均有(you)嚴格的(de)工序，鋪設前還要(yao)經過桐油浸泡、表面打磨等處理。

大殿中(zhong)共(gong)分七龕供奉(feng)了188位(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)歷(li)代帝(di)王的牌(pai)位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)居正中(zhong)一龕的是伏羲(xi)、黃帝(di)、炎(yan)帝(di)的牌(pai)位(wei)(wei)(wei)，左右(you)分列(lie)的六龕中(zhong)，供奉(feng)了五帝(di)和(he)夏商兩周、強漢盛唐、五代十(shi)國(guo)、金宋元明(ming)等歷(li)朝歷(li)代的185位(wei)(wei)(wei)帝(di)王牌(pai)位(wei)(wei)(wei)。

景(jing)德崇(chong)圣殿東西(xi)兩側的配殿中(zhong)，還(huan)祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄(xuan)齡、范仲淹、岳飛、文天(tian)祥(xiang)等(deng)79位(wei)歷代賢相名將的牌位(wei)。 其中(zhong)，關羽單獨建(jian)廟，成為奇特的廟中(zhong)廟。

歷(li)代(dai)帝王廟(miao)中景德崇圣殿(dian)、景德門、東西(xi)配殿(dian)的主要(yao)構件都是(shi)明代(dai)遺留下來的，而壁畫、琉璃(li)瓦等多(duo)是(shi)清代(dai)乾隆時期的。

故宮、頤和園、天(tian)壇、孔廟等建筑雖然都是始建于明(ming)(ming)代，但留(liu)存(cun)的明(ming)(ming)代構件不多，像歷代帝王廟這樣(yang)保留(liu)了大量明(ming)(ming)代原構件的極(ji)為(wei)少(shao)見。

歷史沿革

明朝遷都(dou)北京(jing)后，對歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)的(de)祭(ji)祀(si)或在(zai)南(nan)京(jing)進行，或在(zai)北京(jing)郊區(qu)和(he)故宮文華殿進行，嘉(jia)靖(jing)皇(huang)帝(di)于嘉(jia)靖(jing)九年（1530）興建(jian)北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟，祭(ji)祀(si)人物沿襲南(nan)京(jing)舊(jiu)制，但只設(she)牌(pai)位(wei)(wei)不塑像。嘉(jia)靖(jing)二十四(si)年（1545），撤消了元世(shi)祖(zu)忽必烈和(he)穆呼哩(li)等5位(wei)(wei)元代(dai)君臣(chen)牌(pai)位(wei)(wei)。

之后，南(nan)京舊廟廢(fei)棄。北京歷(li)代帝(di)王廟成(cheng)(cheng)(cheng)為全國(guo)唯(wei)一(yi)的歷(li)代帝(di)王祭祀場所。在中華歷(li)史長河中，形成(cheng)(cheng)(cheng)了從三皇(huang)五帝(di)到歷(li)代帝(di)王一(yi)脈相傳的人物系列，后世對他們的祭祀是我國(guo)古代禮制的組成(cheng)(cheng)(cheng)部分。

早在(zai)先秦時期(qi)《禮記·祭法(fa)》中就記載(zai)了凡“法(fa)施于民(min)”、“以死(si)勤事”、“以勞定國(guo)”、“能御大災”、“能捍(han)大患”者，都應(ying)祭祀，認為伏羲、炎帝(di)、黃帝(di)、堯、舜、禹、湯、周文王、武王等，都是這些(xie)人物的(de)重要代表(biao)。

秦漢以后，對三(san)皇五帝和歷代帝王(wang)(wang)的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)不斷發(fa)展變化：經歷了從(cong)陵墓祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)立廟祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從(cong)個體(ti)人(ren)物祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)系列(lie)人(ren)物祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從(cong)分(fen)散單獨祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)集中群體(ti)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)開國帝王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)守業帝王(wang)(wang)、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)華夏-漢民族帝王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)多民族帝王(wang)(wang)、從(cong)主(zhu)祀(si)(si)(si)(si)帝王(wang)(wang)本人(ren)到(dao)賢(xian)臣陪祀(si)(si)(si)(si)的(de)發(fa)展過程。

展覽展示

歷代帝王(wang)廟(miao)歷史沿革展

東配(pei)殿內的(de)歷史沿革展主(zhu)要(yao)介紹了(le)明太祖朱元璋、明嘉靖(jing)帝(di)朱厚(hou)熜、清順(shun)治帝(di)福臨、清康熙帝(di)玄燁、清雍正帝(di)胤禛、清乾(qian)隆帝(di)弘歷明清六位皇(huang)帝(di)在創建、充實、發(fa)(fa)展歷代帝(di)王(wang)廟的(de)祭祀(si)文化方面所作(zuo)的(de)努力。他(ta)們(men)的(de)作(zuo)為構成了(le)歷代帝(di)王(wang)廟祭祀(si)體系的(de)發(fa)(fa)展主(zhu)線。

祭祀

配(pei)殿的(de)主要(yao)祭(ji)祀人物(wu)(wu)(wu)展(zhan)，展(zhan)出主要(yao)人物(wu)(wu)(wu)三十八位。展(zhan)覽(lan)(lan)中介紹(shao)(shao)的(de)人物(wu)(wu)(wu)既有(you)開國帝王(wang)(wang)(wang)，也(ye)有(you)守業帝王(wang)(wang)(wang)，既有(you)華夏(xia)-漢民(min)族(zu)(zu)為主體(ti)的(de)帝王(wang)(wang)(wang)人物(wu)(wu)(wu)，也(ye)有(you)多(duo)民(min)族(zu)(zu)帝王(wang)(wang)(wang)人物(wu)(wu)(wu)，體(ti)現了我國統一多(duo)民(min)族(zu)(zu)國家一脈相(xiang)承的(de)歷史(shi)(shi)特點(dian)；此外，還介紹(shao)(shao)了眾多(duo)的(de)歷代文臣武(wu)將(jiang)，其中不乏著名歷史(shi)(shi)人物(wu)(wu)(wu)，更加(jia)豐富了展(zhan)覽(lan)(lan)內容。

第(di)一單(dan)元：主要入祀人(ren)物三皇五帝歷代帝王

第二單元：未入祀的幾位人物(wu)秦始皇、曹操、楊堅

展覽

姓名本是個人(ren)形象的(de)(de)(de)一(yi)個識別(bie)符(fu)號。它(ta)伴隨每個人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)。然(ran)而，您卻未必清楚它(ta)所有的(de)(de)(de)內涵。

比(bi)如您(nin)的姓氏源出何方，聚(ju)居在哪(na)里(li)，有(you)多(duo)少(shao)年歷史，有(you)多(duo)少(shao)位先(xian)賢，尤(you)其是您(nin)的姓氏系自哪(na)位祖(zu)先(xian)？與三皇五(wu)帝有(you)沒有(you)關連？對多(duo)數人(ren)來講，都(dou)是饒有(you)意思(si)的待解之謎。

《三皇五帝(di)與百家姓》專(zhuan)題(ti)展覽，以伏(fu)羲、炎帝(di)、黃(huang)帝(di)、少昊、顓(zhuan)頊(xu)、帝(di)嚳、堯帝(di)、舜帝(di)這(zhe)八位古帝(di)為(wei)主(zhu)線，展陳由他們衍生(sheng)出來的(de)100個姓氏，一一介紹各姓的(de)始祖(含遠(yuan)祖和先祖)，門匾堂號，廳(ting)室楹聯，族姓郡望，異姓聯宗，源流播(bo)遷，歷(li)代先賢和主(zhu)要勝(sheng)跡(ji)。

在以三(san)皇五帝(di)(di)祭祀中心的歷代帝(di)(di)王廟內舉辦《三(san)皇五帝(di)(di)與百家姓》專題(ti)展覽，有助您在尋根(gen)問祖(zu)中，通(tong)過姓氏文化的相關知識(shi)，加深對中華民族(zu)共(gong)同始祖(zu)――三(san)皇五帝(di)(di)的理解。

但愿您步入《三皇五(wu)帝與百家(jia)姓(xing)》的展廳之時，能真切(qie)地(di)感受到：百姓(xing)一家(jia)，根在華夏！

附百家(jia)姓展覽姓氏目錄：

系自炎帝： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧、謝、崔、申(shen)、雷、易、連(lian)、向、習、龔(gong)、紀、方、章(zhang)、岳、焦、齊(qi)、賀、饒

系自黃(huang)帝： 任(ren)、張(zhang)、王、周、吳、鄭、楊(yang)、郭、賈、蔣(jiang)、蔡、毛、薛、韓、何、于、邵、魏、康、馮(feng)、吉、汪、余(yu)

系自少(shao)昊(hao)： 金(jin)、秦、趙、馬(ma)、梁、徐、黃(huang)、江、李

系自(zi)顓頊： 祝、曹、朱、董、陸、潘、溫、蘇、顧、嚴(yan)、費、楚、夏、曾(ceng)、白(bai)、羅、龍(long)、莊、熊、葉、彭、錢(qian)、沈

系(xi)自(zi)帝(di)嚳： 湯、宋(song)、蕭、孔、戴、林(lin)、武(wu)、鄧、傅

系自堯帝： 伊(yi)、祁、陶、唐、劉、杜、范、房、紅(hong)

系自舜(shun)帝： 姚、虞、陳(chen)、胡、田、袁、鄒、甄(zhen)、孫

建筑

進景(jing)德門(men)向北，是歷代(dai)帝王(wang)廟(miao)里最大的一(yi)個院落(luo)。院落(luo)正中(zhong)，是歷代(dai)帝王(wang)廟(miao)的主體建筑景(jing)德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)。據(ju)《大清會典圖(tu)》附圖(tu)，景(jing)德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)，面(mian)闊九間，重檐，廡殿(dian)(dian)(dian)頂，棟梁五彩，崇(chong)基石欄。南三出陛(bi)，中(zhong)十有三級，左右各(ge)十有一(yi)級；東西一(yi)出陛(bi)，均(jun)十有二(er)級。景(jing)德殿(dian)(dian)(dian)與御碑亭覆瓦原為綠(lv)琉璃(li)，乾隆二(er)十九年(nian)改為黃琉璃(li)。

景德崇圣殿(dian)之名(ming)，寓(yu)意為(wei)“景仰德政，崇尚圣賢”。它的(de)建(jian)筑，無論在形(xing)(xing)制上，還是(shi)在柱、梁、瓦、彩(cai)畫等各對象上，都顯示(shi)皇家建(jian)筑的(de)尊(zun)貴與氣派，屬最高規(gui)制。只有宮殿(dian)、陵寢和(he)皇家御準的(de)建(jian)筑才能(neng)使用這種形(xing)(xing)制。

景德崇圣殿面(mian)闊九間(jian)(jian)(jian)，進(jin)深(shen)五間(jian)(jian)(jian)，象征(zheng)天子的(de)(de)“九五之尊”。每個(ge)由寬深(shen)兩(liang)個(ge)方向的(de)(de)4根(gen)柱子包圍的(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)叫做一(yi)間(jian)(jian)(jian)。間(jian)(jian)(jian)，不是尺度概(gai)念，它(ta)是建(jian)(jian)筑平面(mian)上的(de)(de)最(zui)(zui)低(di)單(dan)位，建(jian)(jian)筑物大小就依間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)大小和多(duo)寡而定(ding)。從商代遺址和漢代明(ming)器(qi)來看，中國早期建(jian)(jian)筑的(de)(de)開間(jian)(jian)(jian)大多(duo)為偶數，正中間(jian)(jian)(jian)必定(ding)是柱子，人只能從一(yi)側進(jin)出。于(yu)是，后來逐漸(jian)改(gai)為單(dan)數。九間(jian)(jian)(jian)是等(deng)級最(zui)(zui)高的(de)(de)。

它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)屋頂是(shi)(shi)重檐(yan)廡殿式，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)瓦是(shi)(shi)黃色琉(liu)璃簡瓦。它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)柱子由60根楠(nan)木組成(cheng)，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)畫是(shi)(shi)金(jin)龍和璽。殿內懸有乾隆帝的(de)(de)(de)(de)御聯和匾。匾上(shang)有“報功觀德”4個字(zi)。殿內分七個神龕(kan)位，總共供奉188名歷(li)代帝王的(de)(de)(de)(de)牌位，牌位赤底金(jin)書。正(zheng)殿建(jian)在高大的(de)(de)(de)(de)臺(tai)基(ji)(ji)上(shang)，殿前有月臺(tai)。東、西、南三個方向有石護欄。臺(tai)基(ji)(ji)南面(mian)三出陛，中(zhong)有御路。

景德崇(chong)圣殿(dian)整(zheng)體建筑顯得凝重肅穆，巍峨莊嚴，具有(you)高度的審美價值。

建筑特點

北京歷代帝王(wang)(wang)廟是(shi)(shi)全國重點文(wen)物保護單位，在歷史上它是(shi)(shi)皇家級(ji)的(de)建筑物。帝王(wang)(wang)廟是(shi)(shi)個(ge)群體建筑，從布局設計(ji)上它有中軸(zhou)線。中軸(zhou)線上的(de)幾座建筑都是(shi)(shi)高(gao)等級(ji)的(de)，從南(nan)往北數(shu)，先是(shi)(shi)巨大的(de)影壁，然(ran)后(hou)是(shi)(shi)廟門，再往里是(shi)(shi)景(jing)德門，然(ran)后(hou)是(shi)(shi)主體建筑景(jing)德崇(chong)圣殿，殿后(hou)是(shi)(shi)祭器庫，正殿兩側有四座御碑(bei)亭和東(dong)西配殿。

中(zhong)軸線(xian)上的(de)廟(miao)門、景德門、景德崇圣(sheng)殿、祭器(qi)庫都是坐北朝(chao)南(nan)(nan)。中(zhong)國(guo)幾千年的(de)建筑實踐，認為(wei)坐北朝(chao)南(nan)(nan)是最理(li)想的(de)朝(chao)向。古代(dai)天(tian)文學把星(xing)象分為(wei)青龍、白虎、朱雀、玄(xuan)武，分別代(dai)表東西(xi)南(nan)(nan)北。因為(wei)古人習慣于(yu)面(mian)南(nan)(nan)觀察，所以天(tian)象圖(tu)呈上南(nan)(nan)下北，歷(li)代(dai)統治者便取(qu)面(mian)南(nan)(nan)治天(tian)下。

《易(yi)經》里說過：圣人南面而(er)聽天下，向明而(er)治。在(zai)中(zhong)國古建筑的(de)布(bu)局(ju)中(zhong)，正殿(dian)往往處在(zai)中(zhong)心(xin)位置。歷(li)代帝王廟(miao)的(de)布(bu)局(ju)中(zhong)心(xin)是景(jing)德崇圣殿(dian)。它的(de)屋頂是最高(gao)級別的(de)重檐廡殿(dian)頂，使用黃琉璃(li)瓦(wa)。大(da)殿(dian)面寬九間約(yue)51米，進深(shen)五間約(yue)27米，標志“九五之尊(zun)”的(de)帝王禮(li)制。殿(dian)高(gao)21米，立(li)有60根楠(nan)木(mu)柱(zhu)(zhu)子。高(gao)大(da)的(de)柱(zhu)(zhu)子和巨(ju)大(da)的(de)梁架(jia)共同支撐著巍峨的(de)殿(dian)頂。大(da)殿(dian)內天花是旋(xuan)子彩畫(hua)，外(wai)檐用金(jin)龍和璽彩畫(hua)，格外(wai)顯(xian)出富麗堂皇。

三皇(huang)五帝(di)和(he)(he)歷代(dai)帝(di)王(wang)的(de)(de)神位供(gong)奉在景德崇圣殿內(nei)。這座(zuo)正(zheng)殿的(de)(de)等級(ji)規(gui)格與故(gu)宮乾(qian)清宮相同(tong)(tong)。大(da)(da)殿座(zuo)落在高大(da)(da)的(de)(de)臺(tai)基上，殿前有寬敞的(de)(de)月臺(tai)，石欄板，有雕(diao)(diao)刻(ke)云山(shan)紋的(de)(de)御路。歷代(dai)功(gong)臣名將的(de)(de)神位按“文東武西”的(de)(de)布置，供(gong)奉在東西配殿中(zhong)從祀。東西配殿為(wei)寬七間的(de)(de)黑琉璃(li)瓦重(zhong)檐歇(xie)(xie)山(shan)頂建(jian)(jian)筑(zhu)。大(da)(da)殿兩側的(de)(de)4座(zuo)御碑亭，都是黃琉璃(li)瓦重(zhong)檐歇(xie)(xie)山(shan)頂建(jian)(jian)筑(zhu)。碑亭內(nei)刻(ke)有海水江崖圖案。雍正(zheng)和(he)(he)乾(qian)隆帝(di)的(de)(de)御碑高大(da)(da)雄渾(hun)，雕(diao)(diao)刻(ke)精湛。碑首碩大(da)(da)的(de)(de)圓(yuan)雕(diao)(diao)龍頭凸現(xian)，居高臨下(xia)，異(yi)常(chang)威(wei)嚴，為(wei)全(quan)國同(tong)(tong)類御碑中(zhong)的(de)(de)極品。碑下(xia)龜(gui)趺(fu)也(ye)異(yi)常(chang)巨(ju)大(da)(da)，古(gu)樸(pu)雄渾(hun)。

廟的(de)東南(nan)部建有(you)(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰牲亭(ting)、井亭(ting)等(deng)(deng)一批建筑，另有(you)(you)鐘樓一座(zuo)。廟門莊(zhuang)嚴(yan)氣派(pai)，門前兩座(zuo)下(xia)馬碑和(he)巨(ju)大的(de)紅影壁。下(xia)馬碑上有(you)(you)漢、蒙(meng)、滿等(deng)(deng)文字刻有(you)(you)“官員人等(deng)(deng)在此下(xia)馬”，顯示著歷代帝王廟的(de)威嚴(yan)和(he)尊貴。

歷代帝王廟的(de)(de)現(xian)狀為(wei)(wei)清乾隆最輝(hui)煌時期的(de)(de)面貌和格(ge)局，布局嚴謹，氣勢恢宏。因為(wei)(wei)它(ta)大(da)多(duo)保(bao)留(liu)明代創建(jian)時的(de)(de)原構，所(suo)以(yi)建(jian)筑價值和文(wen)物價值極高，是我國現(xian)存唯一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)座歷代帝王廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的彩畫經專家(jia)考(kao)察，它(ta)經歷了三個階(jie)段。

1．明嘉(jia)靖(jing)始建時期的(de)彩畫，即1530年(nian)；

2．清雍正大修時期的彩畫(hua)，即1729年；

3．清乾隆(long)修繕(shan)時期(qi)的彩畫(hua)，即1764年。

歷代(dai)帝王廟的(de)彩(cai)畫(hua)最有價值的(de)是(shi)始(shi)建時(shi)(shi)期的(de)，在(zai)如今的(de)建筑上還(huan)有遺存，可惜常人不易見(jian)到(dao)(dao)了。在(zai)景德崇圣殿(dian)天花板(ban)上邊，有三間彩(cai)畫(hua)，從紋飾(shi)到(dao)(dao)工藝，是(shi)非(fei)常有價值的(de)明代(dai)彩(cai)畫(hua)。在(zai)景德門的(de)脊部也留有一(yi)間明嘉靖始(shi)建時(shi)(shi)期的(de)彩(cai)畫(hua)，也在(zai)天花板(ban)上面。它的(de)紋飾(shi)與正(zheng)殿(dian)不一(yi)樣，做工沒大殿(dian)精細。

此外(wai)，東(dong)跨院的神庫神廚，也留(liu)有始建時期的彩畫痕(hen)跡。在宰牲亭的南側和西側有一兩件。后人把清代彩畫做在老地仗(zhang)上了，所以留(liu)下一些痕(hen)跡來。

景德(de)崇(chong)圣殿(dian)天花面除三間彩(cai)畫，其它都是白木頭(tou)茬，這可以說(shuo)明它是明嘉靖時(shi)(shi)期(qi)的原活兒，后(hou)來幾次修繕脊部都沒動。清(qing)代修繕時(shi)(shi)為何沒動明嘉靖時(shi)(shi)的彩(cai)畫呢？古建(jian)專家(jia)蔣廣全(quan)分(fen)析(xi)，可能(neng)是清(qing)代想給(gei)后(hou)人留(liu)下一(yi)個信息(xi)吧。

清代(dai)建筑之所以(yi)搞大規模的(de)(de)彩畫，也是(shi)(shi)一種(zhong)粉飾太平。它要是(shi)(shi)把所有(you)舊宮殿拆了(le)重建，沒有(you)那么大的(de)(de)財(cai)力。如果把建筑裝飾一下，還(huan)是(shi)(shi)方便(bian)可行的(de)(de)。明(ming)始(shi)建時(shi)期的(de)(de)彩畫在天花上(shang)邊(bian)，常人看不到，也就不去(qu)替換了(le)。也許(xu)有(you)可能是(shi)(shi)無意(yi)(yi)間保留下來的(de)(de)。倘(tang)若是(shi)(shi)有(you)意(yi)(yi)留下，則(ze)有(you)可能把它視為震懾物，不便(bian)去(qu)動它了(le)。

祭祖活動

歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)始建于(yu)明代嘉靖(jing)十年(nian)（1531），清代繼續沿(yan)用(yong)，距(ju)今已有470多年(nian)歷(li)史。北京(jing)歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)以伏羲、炎黃(huang)祖先(xian)為祭(ji)祀中心，是全國唯一(yi)集(ji)中祭(ji)奠三(san)皇五帝(di)、歷(li)代帝(di)王(wang)和功臣名將等中華(hua)先(xian)賢于(yu)一(yi)廟(miao)的神(shen)圣殿(dian)堂。現(xian)為全國重點文物保護(hu)單(dan)位，具有很高的歷(li)史文物價(jia)值，在2000年(nian)政府投入(ru)巨資全面(mian)修繕后于(yu)2004年(nian)對(dui)外(wai)開放。

北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟的開放，使(shi)北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游市(shi)場又出現了一個新(xin)的旅(lv)游產(chan)品(pin)。由于特(te)殊的文化歷(li)(li)(li)史背景(jing)，歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟已(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)各大(da)入境旅(lv)行(xing)社常規行(xing)程新(xin)景(jing)點。2004年，北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟還舉(ju)辦了首屆華(hua)人祭祖活(huo)動。在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游局的支持下，歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟的祭祀活(huo)動此(ci)后每年都(dou)要(yao)舉(ju)行(xing)，并將結合瞻國史、品(pin)國宴、看國戲等活(huo)動，把北(bei)(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟打造成(cheng)(cheng)一個品(pin)牌(pai)旅(lv)游產(chan)品(pin)。使(shi)歷(li)(li)(li)代帝(di)王廟在(zai)(zai)凝(ning)聚(ju)海內外華(hua)人方(fang)面發(fa)揮重要(yao)作用，成(cheng)(cheng)為(wei)海內外華(hua)人尋根問祖的精神家園，成(cheng)(cheng)為(wei)阜景(jing)文化旅(lv)游街的標志(zhi)性(xing)開放景(jing)點，成(cheng)(cheng)為(wei)2008年人文奧運(yun)的重要(yao)載(zai)體。

祭祀樂器

現代(dai)人對于古(gu)代(dai)禮樂制度已(yi)經相當陌生了(le)。古(gu)代(dai)禮樂消(xiao)逝已(yi)久，作(zuo)為古(gu)代(dai)禮樂的基礎——周(zhou)禮、周(zhou)樂也難(nan)以尋覓蹤跡了(le)。然而，傳統的禮樂文化如同血與(yu)水，早已(yi)滲(shen)透到(dao)中(zhong)華(hua)民(min)族的血肉之(zhi)中(zhong)，始終影響著現代(dai)人的觀念、心(xin)理、行為、情感。

何謂禮樂呢？學者(zhe)們認為(wei)：禮和(he)(he)樂都是對天地萬物、自然規律(lv)(lv)的(de)(de)(de)仿效或體(ti)(ti)現。禮是取法天地的(de)(de)(de)高下有(you)別、四時的(de)(de)(de)輪換有(you)序、六(liu)氣的(de)(de)(de)相(xiang)互生發、萬物生養(yang)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)有(you)所宜的(de)(de)(de)原則而制訂的(de)(de)(de)；樂則是對自然界合(he)規律(lv)(lv)又合(he)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)構成(cheng)和(he)(he)運動(dong)變化的(de)(de)(de)規律(lv)(lv)及形態的(de)(de)(de)模(mo)擬與感覺。禮、樂的(de)(de)(de)產(chan)生都是為(wei)了適應社會(hui)的(de)(de)(de)需要。禮，主要用于“辨異”，以區分個體(ti)(ti)成(cheng)員的(de)(de)(de)貴賤等級，使其明(ming)確(que)各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)地位(wei)、職(zhi)責和(he)(he)義(yi)務(wu)。

樂(le)(le)(le)，主要用(yong)于(yu)“求和(he)(he)”，調(diao)諧(xie)人的(de)(de)內在情感，協合(he)不(bu)(bu)同(tong)(tong)成員之間的(de)(de)人際關系，使之相親相愛。禮(li)和(he)(he)樂(le)(le)(le)都(dou)必須(xu)合(he)“度”，若“過”便會引起混(hun)亂(luan)。禮(li)和(he)(he)樂(le)(le)(le)似孿生兄妹(mei)，形影不(bu)(bu)離。在禮(li)樂(le)(le)(le)文化體系中，禮(li)居于(yu)主導(dao)地(di)位(wei)，支(zhi)配著樂(le)(le)(le)；樂(le)(le)(le)處于(yu)從(cong)屬地(di)位(wei)，服務(wu)于(yu)禮(li)。一(yi)般說來，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)禮(li)儀演(yan)奏不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)，不(bu)(bu)得混(hun)用(yong)，而(er)且(qie)不(bu)(bu)同(tong)(tong)等級身(shen)份的(de)(de)人，只能享用(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)規(gui)格的(de)(de)樂(le)(le)(le)。從(cong)天(tian)子、諸侯(hou)、大夫到士，所用(yong)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)都(dou)有嚴格限(xian)制。樂(le)(le)(le)隊(dui)規(gui)模的(de)(de)大小，舞(wu)(wu)隊(dui)人數(shu)的(de)(de)多(duo)少(shao)，演(yan)奏的(de)(de)樂(le)(le)(le)章，歌(ge)唱的(de)(de)詩篇，甚(shen)至演(yan)出程序，都(dou)根據(ju)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)用(yong)樂(le)(le)(le)場合(he)，用(yong)樂(le)(le)(le)者的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身(shen)份，不(bu)(bu)得僭越。

有廟無佛

北(bei)京(jing)地區(qu)流行一(yi)則關于歷代帝王廟(miao)(miao)的(de)(de)順口溜：“有(you)(you)(you)橋(qiao)沒有(you)(you)(you)水，有(you)(you)(you)碑沒有(you)(you)(you)馱。有(you)(you)(you)鐘沒有(you)(you)(you)鼓，有(you)(you)(you)廟(miao)(miao)沒有(you)(you)(you)佛”。有(you)(you)(you)些人常把(ba)廟(miao)(miao)和佛視為一(yi)體(ti)。其(qi)實，沒有(you)(you)(you)佛的(de)(de)廟(miao)(miao)是很多(duo)的(de)(de)。古(gu)人祭(ji)祀自然神要(yao)設立社壇(tan)，像北(bei)京(jing)的(de)(de)天壇(tan)、地壇(tan)、月(yue)壇(tan)、日(ri)壇(tan)、社稷壇(tan)等(deng)等(deng)，社壇(tan)通常設在(zai)室外(wai)。而古(gu)人祭(ji)祀祖(zu)先大多(duo)在(zai)室內進行，祭(ji)祖(zu)的(de)(de)場所則稱之(zhi)為廟(miao)(miao)或祠(ci)。

壇和(he)(he)廟本來是(shi)區別(bie)得(de)比(bi)較清楚的(de)(de)。后來，有(you)的(de)(de)地方祭祀(si)(si)自(zi)然神改在了廟里，比(bi)如祭泰山的(de)(de)岱廟。此外，隨著由于佛(fo)教的(de)(de)傳入和(he)(he)道(dao)教的(de)(de)傳播，這(zhe)些宗教建筑(zhu)也往往使用廟這(zhe)個(ge)稱呼(hu)，比(bi)如眾多(duo)的(de)(de)佛(fo)教寺廟以及道(dao)教的(de)(de)中岳廟等。這(zhe)樣一來，同(tong)一個(ge)“廟”字，有(you)的(de)(de)屬(shu)宗教類建筑(zhu)，有(you)的(de)(de)仍是(shi)祭祀(si)(si)用的(de)(de)建筑(zhu)。北京歷代帝王廟并(bing)不(bu)是(shi)宗教場所，它(ta)供奉祭祀(si)(si)的(de)(de)對象，既不(bu)是(shi)神也不(bu)是(shi)佛(fo)，而是(shi)中國史前(qian)時期的(de)(de)祖先人物(wu)三皇五帝以及夏、商(shang)、周、漢、唐、宋、元、明(ming)等歷代帝王和(he)(he)功臣名將。

北京歷代帝(di)王廟(miao)(miao)是明(ming)(ming)(ming)清兩(liang)朝(chao)的一座(zuo)皇(huang)(huang)家(jia)廟(miao)(miao)宇。它(ta)始建于明(ming)(ming)(ming)嘉靖十年(nian)即1531年(nian)，距今(jin)有470多年(nian)歷史了。明(ming)(ming)(ming)清兩(liang)朝(chao)供奉中華祖先與歷史先賢，并進行群體祭(ji)(ji)祀就在(zai)這(zhe)座(zuo)神(shen)圣而莊嚴(yan)的廟(miao)(miao)宇里。這(zhe)項祭(ji)(ji)祀活動遵(zun)據國家(jia)祭(ji)(ji)祀制度(du)，每年(nian)春秋兩(liang)季(ji)舉行。明(ming)(ming)(ming)嘉靖帝(di)、清康熙帝(di)、雍正帝(di)、乾隆帝(di)都(dou)曾(ceng)親臨(lin)北京歷代帝(di)王廟(miao)(miao)參拜致祭(ji)(ji)，平時則由皇(huang)(huang)帝(di)委(wei)派(pai)朝(chao)廷大臣前來致祭(ji)(ji)。

因此，歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)地位，是與(yu)明清皇帝(di)祭(ji)祀(si)自己直系祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)太廟以及(ji)祭(ji)祀(si)至(zhi)圣先師孔子的(de)(de)(de)(de)孔廟相齊(qi)的(de)(de)(de)(de)，合稱為明清北(bei)京三大(da)皇家廟宇。鑒于歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)者(zhe)和被祭(ji)祀(si)者(zhe)都具(ju)有至(zhi)高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)地位，所以它的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)也就具(ju)有極高(gao)的(de)(de)(de)(de)等級規格和莊嚴豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)皇家氣派(pai)。如今，正(zheng)式對外開(kai)放的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟，是嚴格按照清朝乾隆(long)年間的(de)(de)(de)(de)原貌和格局加以修繕和部分(fen)復建(jian)的(de)(de)(de)(de)。建(jian)筑(zhu)是“人類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著(zhu)名建(jian)筑(zhu)學家梁思(si)成將古建(jian)筑(zhu)稱為“歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)界標”。北(bei)京歷(li)(li)代(dai)(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟正(zheng)是這(zhe)樣一座“此地無聲(sheng)勝有聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)經典，它向人們(men)傾訴著(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文(wen)化信息。