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基本介紹

《銅雀妓(ji)(ji)二首(shou)》是唐代詩(shi)人(ren)王勃創作(zuo)的(de)五言律詩(shi)組詩(shi)作(zuo)品。在(zai)這兩首(shou)詩(shi)中，詩(shi)人(ren)描寫了歌妓(ji)(ji)的(de)凄(qi)苦(ku)生(sheng)活和(he)悲(bei)慘(can)命運，對終身被幽禁(jin)于深(shen)宮(gong)的(de)歌妓(ji)(ji)的(de)不幸(xing)流(liu)露出(chu)深(shen)深(shen)的(de)同情(qing)和(he)不平。兩首(shou)詩(shi)以古喻今，針對當時幽深(shen)的(de)宮(gong)廷生(sheng)活有感而發(fa)，通(tong)過生(sheng)動(dong)的(de)形象抒發(fa)對歷史事實的(de)評價，借(jie)曹事以諷唐，情(qing)思愁苦(ku)，格(ge)調沉郁。

內容介紹

作品原文

銅雀妓二首1

其一

金鳳鄰銅雀2，漳(zhang)河望鄴城3。

君(jun)王無處所4，臺(tai)榭若平(ping)生(sheng)5。

舞(wu)席紛何就6，歌梁儼(yan)未傾(qing)7。

西陵松槚冷8，誰見綺(qi)羅情9。

其二

妾本深宮妓10，層城閉九重(zhong)11。

君王歡愛(ai)盡(jin)，歌(ge)舞為(wei)誰容。

錦衾不(bu)復襞12，羅衣誰再縫(feng)13。

高臺西(xi)北望14，流涕向青松15。

注釋譯文

詞句注釋

1.銅(tong)雀妓：原指曹操的歌舞伎(ji)，后成(cheng)為古樂(le)府(fu)曲調名，也(ye)叫(jiao)《銅(tong)雀臺(tai)》。銅(tong)雀，原名榭臺(tai)，在鄴(ye)城（今河北臨漳縣）。建安十(shi)五年（210）曹操建造，臺(tai)上(shang)有銅(tong)鑄大雀。據(ju)《鄴(ye)都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴(ye)之(zhi)西崗，妾(qie)妓都住在銅(tong)雀臺(tai)上(shang)，早(zao)晚設酒食(shi)祭奠(dian)，每(mei)月(yue)初一(yi)、十(shi)五在靈(ling)帳(zhang)前奏樂(le)祭禮，諸子也(ye)經常登臺(tai)瞻望西陵墓田(tian)。

2.金鳳：臺(tai)榭名，疑為“金虎臺(tai)”之誤。

3.漳河：濁漳河，在當時河北道相州鄴城(cheng)北面。

4.君王(wang)：指曹(cao)操，曹(cao)操曾(ceng)受封(feng)魏王(wang)，死后追(zhui)為武帝。

5.臺(tai)(tai)榭：土高者(zhe)為臺(tai)(tai)，有木者(zhe)為榭。平生：往常(chang)。

6.何就：能成什么事？也就是有什么用處的(de)意思。

7.歌(ge)梁：《列子》有(you)這樣一段記載：古(gu)歌(ge)女韓娥到了(le)齊國(guo)雍(yong)門，以賣唱混飯(fan)吃。后來她離開(kai)了(le)雍(yong)門，可是人們感覺到她的(de)歌(ge)聲(sheng)還是“余音繞(rao)梁，三日不絕。”“歌(ge)梁”出于這一故(gu)事。這里(li)實指舞庭。儼（yǎn）然：莊嚴的(de)樣子。

8.西(xi)陵(ling)：指(zhi)曹操的(de)墓地。松槚(jia)（jiǎ）：松樹與槚(jia)樹，這兩種樹常栽植于墓前。

9.綺羅：指華貴的絲織品(pin)或絲綢衣(yi)服。代指銅(tong)雀妓。

10.妾：銅雀妓自稱的謙詞。深宮：指銅雀臺。

11.層(ceng)城(cheng)：指深宮(gong)。九重：九層(ceng)，形容宮(gong)殿之深邃。

12.錦衾（qīn）：錦緞(duan)的被子(zi)。襞（bì）：折(zhe)疊(die)。

13.羅衣(yi)(yi)：指(zhi)輕軟絲織(zhi)品制成的衣(yi)(yi)服。

14.高臺：指(zhi)銅(tong)雀臺。

15.青松：蒼(cang)翠的松樹，此處指墳(fen)地(di)。庾信《擬(ni)詠(yong)懷》詩：“徒勞銅爵妓，遙望西陵(ling)松。”

白話譯文

其一

金(jin)鳳臺緊挨著銅雀臺，鄴城(cheng)面對著濁漳河。君王已死，現在沒(mei)有地方可尋了，而這里的(de)(de)亭臺樓榭卻依(yi)舊(jiu)是(shi)那個樣子(zi)。當年的(de)(de)歌(ge)舞席和那未傾倒的(de)(de)歌(ge)梁還有什么用(yong)呢？西陵(ling)里的(de)(de)松(song)樹槚樹那樣蒼冷，誰明了銅雀妓的(de)(de)愁情(qing)？

其二

我(wo)本是銅(tong)(tong)雀(que)(que)合上(shang)的樂妓，幽(you)閉在一(yi)層又一(yi)層的深(shen)宮中。君王(wang)死了(le)(le)歡愛已盡(jin)，現(xian)在為誰打扮為誰歌舞呢？錦(jin)緞的被子懶得再疊，綾羅(luo)的衣服(fu)也不再縫制了(le)(le)。由這(zhe)高(gao)高(gao)的銅(tong)(tong)雀(que)(que)臺上(shang)酉北望西陵，不由得使人對著(zhu)墓前的青(qing)松流下了(le)(le)淚水(shui)。

背景介紹

《銅(tong)雀妓》詩，多(duo)是憑吊(diao)懷古或詠史之(zhi)作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)者曾由(you)洛陽(yang)去冀(ji)州游玩，途(tu)徑(jing)銅(tong)雀臺，見(jian)陳跡而(er)頓生(sheng)盛衰之(zhi)感，于是創作(zuo)(zuo)了《銅(tong)雀妓二(er)首》。

作者介紹

王(wang)勃(bo)（649～676），唐代(dai)詩(shi)人(ren)，字子安(an)(an)，絳(jiang)州(zhou)龍門(men)（今山西河津）人(ren)。麟德(de)初應舉及第，曾(ceng)任虢州(zhou)參軍。后(hou)往(wang)海(hai)南(nan)探父，因(yin)溺水，受驚而死。少時(shi)即(ji)顯露(lu)才華，與(yu)楊(yang)炯(jiong)、盧(lu)照鄰、駱賓王(wang)以文辭(ci)齊(qi)名，并稱(cheng)“初唐四杰”。他和(he)盧(lu)照鄰等皆企圖(tu)改變當時(shi)“爭構(gou)纖(xian)微，競為雕刻”的詩(shi)風(feng)（見楊(yang)炯(jiong)《王(wang)子安(an)(an)集序(xu)》）。其(qi)詩(shi)偏于(yu)描寫個人(ren)生活，也(ye)有(you)(you)(you)少數抒發政治感慨、隱寓對豪(hao)門(men)世(shi)族不滿之作，風(feng)格較為清新(xin)，但(dan)有(you)(you)(you)些(xie)詩(shi)篇流于(yu)華艷。其(qi)散文《滕王(wang)閣序(xu)》頗有(you)(you)(you)名。原有(you)(you)(you)集，已散佚，明人(ren)輯有(you)(you)(you)《王(wang)子安(an)(an)集》。

鑒賞評價

文學賞析

王勃的《銅(tong)雀妓二首(shou)》是“裁樂府以入律”的。這兩(liang)首(shou)詩都描寫了歌妓的凄苦(ku)(ku)生(sheng)活和悲(bei)慘(can)命運。在其(qi)中，詩人對終身被幽禁于深(shen)宮的歌妓的不(bu)幸生(sheng)活流露(lu)出深(shen)深(shen)的同情和不(bu)平，情思愁苦(ku)(ku)，格(ge)調沉郁。

第(di)一(yi)首(shou)詩(shi)看(kan)似寫(xie)(xie)(xie)銅(tong)(tong)(tong)雀(que)臺，實際上是寫(xie)(xie)(xie)生活在銅(tong)(tong)(tong)雀(que)臺的(de)人(ren)們，寫(xie)(xie)(xie)威武(wu)一(yi)時的(de)魏(wei)(wei)武(wu)帝，寫(xie)(xie)(xie)曾(ceng)經在魏(wei)(wei)武(wu)帝面(mian)(mian)前笙歌艷舞(wu)的(de)歌妓(ji)們。前四(si)句先是交待銅(tong)(tong)(tong)雀(que)臺的(de)地理位置，氣勢壯闊；接著用人(ren)與物構(gou)成(cheng)鮮明(ming)對比(bi)，流露出深(shen)(shen)(shen)沉(chen)的(de)人(ren)世滄(cang)桑(sang)的(de)感(gan)慨。頸聯(lian)用物與物作對比(bi)，“舞(wu)席”已不復(fu)存在，曾(ceng)經舞(wu)影翩翩、輕歌陣陣的(de)場(chang)面(mian)(mian)消失在歷史(shi)長(chang)河中，只有房梁——過去場(chang)面(mian)(mian)的(de)見證物還(huan)沒有傾塌。上一(yi)句描寫(xie)(xie)(xie)昔(xi)日的(de)繁(fan)華場(chang)面(mian)(mian)，下一(yi)句敘述(shu)眼前的(de)凄清冷景，有人(ren)去樓空、轉(zhuan)瞬即(ji)逝(shi)之感(gan)。最后引發(fa)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)的(de)感(gan)嘆，感(gan)嘆生活在深(shen)(shen)(shen)宮歌妓(ji)的(de)悲慘命(ming)運，她們才是最令(ling)人(ren)同情(qing)的(de)。

這(zhe)首(shou)詩(shi)成功地(di)運用(yong)對比手法，中間兩聯的(de)上下兩句分別構(gou)成對比，人與(yu)物(wu)(wu)對比，物(wu)(wu)與(yu)物(wu)(wu)對比，在回憶過去繁盛與(yu)熱鬧(nao)之中展(zhan)現(xian)眼前的(de)衰敗與(yu)冷寂，藝術效果非(fei)常明顯。

第二首開(kai)頭“妾本深(shen)宮妓，層(ceng)城閉(bi)九重”，是以歌(ge)妓的(de)口吻感嘆(tan)自(zi)己的(de)不(bu)幸(xing)身世，使沉(chen)郁悲涼的(de)氣氛一(yi)開(kai)始(shi)就籠罩了全篇。據史書(shu)記載(zai)，銅雀臺(tai)很高，上有(you)(you)宮房一(yi)百二十間(jian)，歌(ge)妓們(men)被(bei)關閉(bi)在重重宮門(men)之中。這(zhe)里(li)(li)的(de)“閉(bi)”字表現出了深(shen)宮里(li)(li)歌(ge)妓沒有(you)(you)自(zi)由的(de)痛苦。頷聯“君王歡愛盡，歌(ge)舞為(wei)誰容”，進(jin)一(yi)步描寫歌(ge)妓內心的(de)孤寂。

她(ta)們本來是(shi)用自(zi)己的(de)姿色、技(ji)藝娛樂(le)君王，博取君王的(de)歡(huan)(huan)心(xin)的(de)。而此(ci)時就(jiu)連這(zhe)樣的(de)機(ji)會也已經(jing)結(jie)束了(le)。曹(cao)操死了(le)，自(zi)然(ran)不(bu)(bu)能為他(ta)人(ren)歌(ge)舞、修(xiu)飾容貌。然(ran)而她(ta)們仍然(ran)得按(an)照(zhao)曹(cao)操的(de)遺命(ming)(ming)，“每月十五，輒向帳前作妓(ji)樂(le)”，為曹(cao)操的(de)“魂靈(ling)”歌(ge)舞。這(zhe)更可(ke)悲(bei)。君王就(jiu)連死后都操縱著她(ta)們的(de)命(ming)(ming)運，她(ta)們唯有終老宮中(zhong)，永不(bu)(bu)得見天(tian)日，其中(zhong)悲(bei)苦可(ke)想(xiang)而知。頸聯“錦衾(qin)不(bu)(bu)復襞，羅衣誰再縫(feng)”，是(shi)寫歌(ge)妓(ji)沒(mei)有任何希(xi)冀(ji)，在死寂絕望的(de)心(xin)情中(zhong)，心(xin)灰意懶(lan)，華貴的(de)鋪蓋沒(mei)人(ren)再折疊(die)，綾羅的(de)衣裙也不(bu)(bu)想(xiang)再縫(feng)制，“誰再縫(feng)”的(de)“誰”字用得好(hao)，以疑問代詞(ci)代替否定詞(ci)與上句的(de)“不(bu)(bu)”字相(xiang)對(dui)，含(han)意雙關而有力。“誰”實為“人(ren)人(ren)”，說明有這(zhe)樣命(ming)(ming)運的(de)人(ren)很多失去(qu)自(zi)由，沒(mei)有歡(huan)(huan)樂(le)沒(mei)有理(li)想(xiang)，雖生猶死。尾聯“高臺西北望，流涕向青(qing)松”，承(cheng)上聯之意而作結(jie)，言有盡而意無窮。此(ci)恨綿綿，歌(ge)妓(ji)在那高入云霄(xiao)的(de)銅(tong)雀(que)臺上放眼(yan)遠眺，只看到西陵蒼松翠柏，不(bu)(bu)覺凄(qi)然(ran)淚下(xia)。

這首詩(shi)(shi)不(bu)同于一般的(de)憑吊(diao)懷古詩(shi)(shi)，對于史事不(bu)著力顯微闡幽，而能別寓興意；不(bu)采取直抒胸臆或議論(lun)，而以歌妓的(de)口吻自嘆(tan)自哀(ai)，真情實感，分外(wai)動人(ren)。

詩人寫這兩首詩，是為了以古(gu)喻今(jin)，針對當(dang)時幽(you)深的(de)宮(gong)廷生活有感而發的(de)，通過(guo)生動的(de)形象抒(shu)發對歷史事實的(de)評價，借曹(cao)事以諷唐(tang)，“用意隱然，最為得體。”

名家評價

其一

清·屈復《唐(tang)詩成(cheng)法》：上“金(jin)鳳”、“銅雀(que)”、“漳河”、“鄴城”寫得如(ru)君(jun)王仍在，忽接以“無處所”二句，如(ru)夢方醒。“西(xi)陵松(song)槚”添一“冷(leng)”字(zi)，正與“金(jin)鳳”二句對照。“誰見綺羅(luo)情”再問一句，孟德(de)有(you)知亦應失笑也。

清·譚宗《近(jin)體秋(qiu)陽》：語簡而盡，意淺(qian)而至。故曰：言莫奇口頭，理(li)莫窅于見前。不獨詩(shi)，然而詩(shi)為(wei)甚（“臺榭”句下）。

清·盧麰(mou)《聞鶴(he)軒(xuan)初(chu)(chu)盛唐近(jin)體讀本》：陳德公先生曰(yue)：初(chu)(chu)日君臣，惟沿粉黛，百篇一(yi)色，蠟味索然(ran)(ran)，及乎“四(si)杰”開津，漸流情節矣(yi)。各取對起，已緊湊(cou)，三、四(si)最渾，神韻絕塵，結亦穩靜，惟第五稍為生晦，未振齊梁。二、三、四(si)淡雅，而情自(zi)黯然(ran)(ran)。結總繳仍顧(gu)“無處所”字緒(xu)。李白由曰(yue)：五句(ju)固(gu)似生晦，然(ran)(ran)意承三句(ju)，六句(ju)承四(si)句(ju)說，故亦未足為嫌。

其二

明·陸時雍(yong)《唐詩鏡》：子安(an)才雄，五言律往往有一氣渾成之(zhi)(zhi)勢，律自不(bu)得(de)拘得(de)。看渠一意(yi)轉合(he)，視(shi)之(zhi)(zhi)平平，擬之(zhi)(zhi)難(nan)到。中晚之(zhi)(zhi)視(shi)初唐，六朝之(zhi)(zhi)視(shi)漢魏，俱若此(ci)矣。

明·鐘惺(xing)《唐(tang)詩歸(gui)》：渾(hun)秀出脫。

明·唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩十集》：至此才是(shi)真律(lv)調。

明·周珽(ting)《唐詩選脈(mo)會通(tong)評林(lin)》：神滿極矣，運(yun)詞更以識勝，所以難及。

明(ming)·邢昉《唐風(feng)定》：凄婉無繁辭(ci)，以淡為神。

清·顧安《唐律消夏錄》：此以(yi)古題(ti)作(zuo)近體而不失(shi)古意，較(jiao)之比鄰(lin)擬樂府(fu)者，幾于金矢之別(bie)也(ye)。初，魏武遺令中有“臺上(shang)設(she)帷帳，朔(shuo)望上(shang)食奏樂，汝等望我(wo)西陵墓田”之語(yu)，故是詩專就此一段寫(xie)出、閑挑冷逗，似(si)弗(fu)欲深(shen)刻譏(ji)議(yi)，而譏(ji)議(yi)自切。斯(si)便是古意所在，俾后世君公將相，不免情癡(chi)如阿瞞者，稍于此得一知解，其(qi)提撕警覺(jue)之功，埒于西方(fang)文字矣。