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基本介紹

《秋來(lai)》是唐(tang)代詩人李(li)(li)賀(he)的詩作(zuo)(zuo)。此詩以桐風、衰燈、寒素、冷香(xiang)、秋墳(fen)、恨血(xue)等意象(xiang)構成一幅凄涼的畫面(mian)，抒發悲(bei)秋之情，感嘆(tan)命(ming)運不濟，報國無門(men)，寫盡(jin)了作(zuo)(zuo)者心中的悲(bei)涼和(he)痛苦(ku)。全詩寄(ji)情于物，以浪(lang)漫主(zhu)義(yi)的以幻寫真的獨特(te)手法，在深遠的悲(bei)憤和(he)瑰麗奇特(te)的藝(yi)術形象(xiang)間達到了和(he)諧的統一，體現了李(li)(li)賀(he)詩歌詭(gui)譎凄異的風格(ge)。

內容介紹

作品原文

秋來

桐風驚心壯士苦⑴，衰燈絡緯(wei)啼寒素⑵。

誰看青(qing)簡一編(bian)書⑶，不遣(qian)花蟲粉空蠹⑷。

思牽今夜(ye)腸應直，雨冷香魂吊書客⑸。

秋(qiu)墳鬼唱鮑家詩⑹，恨血千(qian)年土中碧⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴桐(tong)風：指吹過(guo)梧桐(tong)葉的秋(qiu)風。壯士：詩人(ren)自稱。

⑵衰燈(deng)：暗(an)淡的燈(deng)光。絡(luo)緯：蟲名，俗(su)稱紡織(zhi)娘，因秋天季節轉涼而哀鳴，其聲似(si)紡線。寒素：白色的秋天。一說(shuo)為寒布，或(huo)謂貧寒之人。

⑶青簡：青竹(zhu)(zhu)簡。一編書：指詩人的一部詩集。竹(zhu)(zhu)簡書久無人讀，蠹蟲就在(zai)其中生長(chang)。

⑷不遣：不讓。花(hua)蟲：蛀蝕器物、書(shu)籍的蟲子。蠹（dù）：蛀蝕。

⑸香(xiang)魂吊書(shu)客：指(zhi)前代(dai)詩人的魂魄來慰問(wen)詩人。香(xiang)魂，才人志士之魂，一作“鄉魂”。書(shu)客，詩人自指(zhi)。

⑹鮑家詩(shi)(shi)：指南朝(chao)宋鮑照的詩(shi)(shi)。鮑照曾寫過《擬行(xing)路(lu)難》組詩(shi)(shi)，抒(shu)發(fa)懷才不遇之情。

⑺“恨血(xue)”句：《莊子·外物(wu)篇》：“萇弘死于蜀，藏其血(xue)，三(san)年化為碧。”

白話譯文

秋風(feng)驚人(ren)心，壯士辛苦著作(zuo)急，有似(si)昏燈里，紡織娘啼(ti)叫(jiao)著催(cui)織寒衣。

日后誰來(lai)讀我用竹簡(jian)寫下(xia)的這編書，不使(shi)它(ta)被(bei)蠹(du)蟲蛀成粉屑和洞隙？

這(zhe)思想牽(qian)扯(che)著(zhu)，今晚我的肚腸也(ye)要(yao)愁直了，雨滴冷颼颼，像有(you)古詩(shi)人的靈魂來慰吊。

秋夜墳場(chang)上，詩鬼們誦讀著鮑氏的(de)詩句，他們的(de)怨(yuan)血在土中化作碧玉，千年難消。

背景介紹

《秋來》一(yi)(yi)詩(shi)當(dang)作于唐憲宗元和十一(yi)(yi)年（816），為詩(shi)人臨終之言。一(yi)(yi)說此詩(shi)作于元和八年（813），為詩(shi)人辭官還居昌谷(gu)時。

作者介紹

李賀（790—816），唐(tang)代詩人。字長(chang)吉，福(fu)昌（今河南宜陽西）人。唐(tang)皇(huang)室遠(yuan)支(zhi)，家世(shi)早已沒落(luo)，仕途偃蹇，僅曾官奉(feng)禮郎。因(yin)避家諱(hui)，被迫不得(de)應進士(shi)科考試，韓愈曾為之作《諱(hui)辯(bian)》。和(he)沈亞之友善。其(qi)詩長(chang)于(yu)樂府，多(duo)(duo)表現政治上(shang)不得(de)意的(de)(de)悲憤，對宦(huan)官專權(quan)、藩鎮割據的(de)(de)現實，也有所(suo)揭露(lu)、諷刺。又因(yin)其(qi)多(duo)(duo)病早衰，生(sheng)活困頓，詩中(zhong)于(yu)世(shi)事(shi)滄桑、生(sheng)死榮枯，感觸尤多(duo)(duo)。善于(yu)熔鑄(zhu)詞采，馳騁想像，運用神話(hua)傳說，創造出新奇瑰麗的(de)(de)詩境，在詩史上(shang)獨樹(shu)一幟，嚴(yan)羽《滄浪詩話(hua)》稱為“李長(chang)吉體”。但(dan)也有刻(ke)意雕琢(zhuo)之病。有《昌谷(gu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

李(li)賀(he)流(liu)傳后(hou)世的(de)二百多(duo)首(shou)詩(shi)(shi)中，“鬼”詩(shi)(shi)有十(shi)多(duo)首(shou)。此詩(shi)(shi)寫秋天來臨時詩(shi)(shi)人的(de)愁苦情懷，從其(qi)陰森料峭、鬼魅(mei)飄飄的(de)風格來看，就是一首(shou)“鬼”詩(shi)(shi)。

“日月擲(zhi)人(ren)(ren)去(qu)，有(you)志(zhi)不獲(huo)騁”，這原是古往今來(lai)(lai)有(you)才智之士的(de)共同感(gan)慨。詩(shi)人(ren)(ren)對于(yu)時光的(de)流逝表現了(le)特(te)異的(de)敏(min)感(gan)，以致秋(qiu)風吹落梧桐樹葉子(zi)的(de)聲(sheng)音也使他驚(jing)(jing)心動魄，無限悲苦(ku)。這時，殘(can)燈照壁，又聽(ting)得墻腳邊絡(luo)緯哀鳴；那鳴聲(sheng)，在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)聽(ting)來(lai)(lai)仿佛是在(zai)織著寒(han)(han)(han)天(tian)的(de)布(bu)，提醒人(ren)(ren)們秋(qiu)深(shen)天(tian)寒(han)(han)(han)，快到(dao)歲末了(le)。詩(shi)開頭一、二(er)句點出“秋(qiu)來(lai)(lai)”，抒發由(you)此而引出的(de)由(you)“驚(jing)(jing)”轉(zhuan)“苦(ku)”的(de)感(gan)受(shou)，首(shou)句“驚(jing)(jing)心”說明(ming)詩(shi)人(ren)(ren)心里震動的(de)強烈。第二(er)句“啼寒(han)(han)(han)素”，這個寒(han)(han)(han)字，既指歲寒(han)(han)(han)，更指聽(ting)絡(luo)緯啼聲(sheng)時的(de)心寒(han)(han)(han)。在(zai)感(gan)情上(shang)直承上(shang)句的(de)“驚(jing)(jing)”與(yu)“苦(ku)”。

這一(yi)(yi)、二兩句(ju)是全詩(shi)的(de)(de)引子。一(yi)(yi)個(ge)“苦”字(zi)給全詩(shi)定(ding)下了基調，籠罩(zhao)以(yi)下六句(ju)。“誰看青簡一(yi)(yi)編書(shu)，不(bu)遣(qian)花蟲(chong)粉空蠹”，上(shang)句(ju)正(zheng)面(mian)提(ti)問，下句(ju)反(fan)面(mian)補足。面(mian)對衰燈，耳聽(ting)秋聲(sheng)，詩(shi)人感(gan)慨萬端，他發出一(yi)(yi)聲(sheng)長長的(de)(de)嘆息：“自(zi)己(ji)寫下的(de)(de)這些嘔心嚦(li)血的(de)(de)詩(shi)篇，又有誰來賞(shang)識而不(bu)致讓蠹蟲(chong)白白地(di)蛀蝕成粉末呢？”情(qing)調感(gan)傷，與首句(ju)的(de)(de)“苦”字(zi)相(xiang)呼應。

五、六(liu)句(ju)緊接上面兩句(ju)的(de)意思(si)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)輾轉反(fan)側，徹(che)夜無(wu)眠，深(shen)深(shen)為世無(wu)知(zhi)音(yin)、英雄無(wu)主的(de)憂憤(fen)愁思(si)所纏繞折磨，似乎(hu)九曲回(hui)腸(chang)(chang)都要拉成(cheng)直(zhi)(zhi)的(de)了(le)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)痛苦地思(si)索著，思(si)索著，在(zai)衰(shuai)燈明(ming)滅之中(zhong)，仿佛看(kan)到賞識他(ta)的(de)知(zhi)音(yin)就(jiu)在(zai)眼前，在(zai)灑窗冷雨的(de)淅瀝聲中(zhong)，一位古(gu)代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)“香(xiang)魂(hun)”前來(lai)吊(diao)問(wen)他(ta)這(zhe)(zhe)個“書客(ke)”來(lai)了(le)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)心情(qing)極其沉痛，用(yong)筆(bi)又極其詭譎多姿。習(xi)慣上以“腸(chang)(chang)回(hui)”“腸(chang)(chang)斷”表(biao)示悲痛欲絕(jue)的(de)感情(qing)，李(li)賀(he)卻自(zi)鑄新(xin)詞，采用(yong)“腸(chang)(chang)直(zhi)(zhi)”的(de)說法，愁思(si)縈(ying)繞心頭，把紆曲百(bai)結的(de)心腸(chang)(chang)牽直(zhi)(zhi)，形象地寫(xie)出了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)愁思(si)的(de)深(shen)重、強(qiang)烈，可見他(ta)用(yong)語的(de)新(xin)奇。憑吊(diao)這(zhe)(zhe)種(zhong)事(shi)情(qing)，一般只是生者(zhe)對(dui)死者(zhe)做，他(ta)卻反(fan)過(guo)來(lai)說鬼魂(hun)前來(lai)憑吊(diao)他(ta)這(zhe)(zhe)個不幸的(de)生者(zhe)，更是石破天驚的(de)詩(shi)(shi)中(zhong)奇筆(bi)。

“雨冷(leng)香魂(hun)吊(diao)書(shu)客”，詩人畫出了一(yi)幅十分凄(qi)清幽冷(leng)的(de)(de)(de)畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中(zhong)，他仿佛隱隱約(yue)約(yue)聽(ting)到秋(qiu)墳中(zhong)的(de)(de)(de)鬼(gui)魂(hun)，在唱著鮑照當年(nian)抒(shu)發“長(chang)恨(hen)”的(de)(de)(de)詩，他的(de)(de)(de)遺恨(hen)就(jiu)像萇弘的(de)(de)(de)碧血那樣(yang)永(yong)遠(yuan)難(nan)以消釋。詩人表面上(shang)是說鮑照，實際(ji)上(shang)是借他人的(de)(de)(de)酒杯，澆(jiao)自己胸中(zhong)的(de)(de)(de)塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同(tong)恨(hen)的(de)(de)(de)事情(qing)。

此詩上半(ban)(ban)篇(pian)采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由景入情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫法(fa)，下(xia)半(ban)(ban)篇(pian)則(ze)是全詩最有光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。“思(si)牽(qian)今(jin)夜腸應直”，在牽(qian)腸情(qing)(qing)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引發(fa)下(xia)，一個又一個恍惚迷離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻象(xiang)在眼(yan)前頻(pin)頻(pin)浮現(xian)，創造出(chu)了富(fu)有浪(lang)漫主義色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以幻象(xiang)寫真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特境界。詩人(ren)深廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤與(yu)瑰(gui)麗奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象(xiang)之間(jian)達到了極其(qi)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。在用韻(yun)上，后半(ban)(ban)篇(pian)也與(yu)前半(ban)(ban)篇(pian)不同。前半(ban)(ban)篇(pian)雖然悲苦、哀(ai)怨，但還(huan)能長(chang)歌當哭，痛痛快(kuai)快(kuai)地唱出(chu)，因而(er)所選用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)字正好是聲(sheng)調悠長(chang)、切合(he)抒寫哀(ai)怨之情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)聲(sheng)字“素”與(yu)“蠹”。到后半(ban)(ban)篇(pian)，與(yu)抒寫傷痛已極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)相(xiang)適(shi)應，韻(yun)腳(jiao)也由哀(ai)怨、悠長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)聲(sheng)字變為抑郁短促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入聲(sheng)字“客”與(yu)“碧”。

這是(shi)一首著(zhu)名的(de)“鬼(gui)”詩(shi)，其實，詩(shi)所要(yao)表(biao)現的(de)并不(bu)是(shi)“鬼(gui)”，而(er)是(shi)抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)人(ren)的(de)自我形象(xiang)。香(xiang)魂來吊、鬼(gui)唱鮑詩(shi)、恨血化(hua)碧等(deng)等(deng)形象(xiang)出(chu)現，主要(yao)是(shi)為了表(biao)現詩(shi)人(ren)抑郁未伸的(de)情(qing)(qing)懷(huai)。詩(shi)人(ren)在(zai)人(ren)世間找不(bu)到知音(yin)，只能(neng)在(zai)陰冥世界尋求同調，感情(qing)(qing)十分悲(bei)涼。

名家點評

宋代(dai)劉辰(chen)翁《箋注評點(dian)李長吉(ji)歌(ge)詩》卷一(yi)：非長吉(ji)自挽耶？只秋(qiu)夜(ye)讀書，自吊其苦，何其險語至此。然無一(yi)字不合。

明末清初(chu)曾益注《昌谷集》卷一：凡人秋(qiu)來感傷易生。壯(zhuang)士志在(zai)千古，故一聞桐風，則心中若驚而起凋(diao)落之(zhi)(zhi)感，況對殘燈(deng)、聆(ling)絡緯而值寒素之(zhi)(zhi)景。故云(yun)“誰(shui)見”。即殺青為之(zhi)(zhi)，所不免也(ye)。思(si)至此，而永(yong)夜不寐，腸輪(lun)若牽而為之(zhi)(zhi)直矣。斯時也(ye)，誰(shui)復知我，則唯(wei)有(you)冷雨(yu)之(zhi)(zhi)侵(qin)、香魂之(zhi)(zhi)吊而已。是形雖(sui)存，其去死亡幾何，而能不抱恨(hen)也(ye)哉。試聽秋(qiu)墳所唱(chang)鮑家之(zhi)(zhi)詩(shi)，彼其長恨(hen)之(zhi)(zhi)端，困(kun)結莫解，如萇弘之(zhi)(zhi)血(xue)化碧千年，終不磨滅(mie)耳。《蒿里》喪歌，鮑照《代(dai)蒿里行》，代(dai)為死者之(zhi)(zhi)言，故唱(chang)《蒿里》者，即鬼(gui)唱(chang)也(ye)。

明末(mo)清初黃周星《唐(tang)詩快》卷二：唱詩之鬼，豈即客之魂耶？“鮑(bao)家(jia)詩”，何其聽之歷(li)歷(li)不爽（末(mo)句下）！

清代姚文燮《昌谷(gu)集注(zhu)》卷一：衰梧颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)，促織(zhi)鳴空。壯士(shi)感時，能無激烈！乃世之浮(fu)華(hua)干祿者，濫致青紫(zi)，即緗帙滿架(jia)，僅能飽蠹。安知苦吟之士(shi)，文思(si)精細，腸(chang)為之直？凄風(feng)苦雨(yu)，感吊悲(bei)歌。因思(si)古來才人懷才不遇(yu)，抱恨泉(quan)壤，土中碧血(xue)，千載難消，此悲(bei)秋所由來也。

清(qing)代葉矯然《龍性堂(tang)詩話續集》：（賀詩）至七言則天(tian)拔超忽，以不(bu)作意為(wei)奇(qi)而奇(qi)者(zhe)為(wei)最上(shang)。如《高軒(xuan)過》之“二(er)十(shi)八宿羅心胸”、“筆補造化天(tian)無功(gong)”，《昆侖(lun)使者(zhe)》之“金盤(pan)玉露自淋漓，元氣茫茫收不(bu)得”，《宮街鼓》之“磓碎(sui)千年田(tian)長白，孝武秦皇聽不(bu)得”、“幾(ji)回天(tian)上(shang)葬神仙，漏聲相將(jiang)無斷絕(jue)”……《夢天(tian)》之“遙望齊州九點煙(yan)，一泓海水杯(bei)中瀉”，《秋來(lai)》之“不(bu)遣花蟲粉(fen)空蠹”、“雨冷香魂吊書客”，諸如此類，真(zhen)所謂“咳唾落(luo)九天(tian)，隨(sui)風生珠玉”者(zhe)耶(ye)！

清代黎簡《黎二樵批點黃陶庵評(ping)本李長(chang)吉(ji)集(ji)》卷一：言誰能守此(ci)殘(can)編，如防(fang)蠹(du)然(ran)？憤詞也(ye)（“誰看青簡”二句下）。恐老(lao)死似此(ci)也(ye)，至此(ci)詩佳亦(yi)何濟耶（末二句下）？

清代(dai)紀昀《四庫全(quan)書總目》：（賀）所用典故，率多點化其(qi)(qi)意，藻飾其(qi)(qi)文，宛轉(zhuan)關生，不(bu)名一格。如“羲和(he)敲(qiao)日(ri)(ri)(ri)玻(bo)璃聲”句，因羲和(he)馭日(ri)(ri)(ri)而生“敲(qiao)日(ri)(ri)(ri)”，因“敲(qiao)日(ri)(ri)(ri)”而生“玻(bo)璃聲”，非(fei)真(zhen)有“敲(qiao)日(ri)(ri)(ri)”事也。又如“秋(qiu)墳(fen)鬼(gui)唱鮑(bao)家(jia)詩”，因鮑(bao)照(zhao)有《蒿(hao)里(li)吟》而生“鬼(gui)唱”，因“鬼(gui)唱”而生“秋(qiu)墳(fen)”，非(fei)真(zhen)有“唱詩”事也。循文衍義，詎得其(qi)(qi)真(zhen)！