《宿山(shan)寺(si)(si)》是唐代詩(shi)人(ren)(ren)賈島(dao)的(de)(de)作品。此詩(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)夜宿山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)所見所感。首(shou)聯突出(chu)佛寺(si)(si)之高，頷聯描寫夜景之奇，頸聯體現了(le)山(shan)頂的(de)(de)高遠(yuan)幽深，尾(wei)聯烘托出(chu)山(shan)上環境的(de)(de)幽僻(pi)。詩(shi)歌風格清幽淡雅，語言精(jing)練(lian)，尤其是頷聯兩句(ju)突出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)煉字(zi)的(de)(de)精(jing)妙(miao)，為后(hou)人(ren)(ren)所激(ji)賞。
宿山寺
眾岫聳寒色⑴，精廬向此(ci)分⑵。
流星(xing)透疏水⑶，走(zou)月逆行(xing)云⑷。
絕頂(ding)人來少，高(gao)松鶴不群。
一僧(seng)年(nian)八十，世事(shi)未(wei)曾(ceng)聞。
⑴眾岫(xiu)：群(qun)山。岫(xiu)：峰巒。聳：聳托(tuo)(tuo)、托(tuo)(tuo)送。
⑵精廬：小(xiao)小(xiao)的佛寺。
⑶流(liu)(liu)星(xing)(xing)：不是一(yi)般(ban)意義上一(yi)閃而過的(de)流(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里(li)的(de)“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)(liu)動），用(yong)法對應(ying)后(hou)句(ju)的(de)“走月”（月亮在(zai)行走）。疏水(shui)：作者把水(shui)分為疏水(shui)、密(mi)水(shui)，疏水(shui)清(qing)亮透(tou)(tou)光；密(mi)水(shui)渾厚不透(tou)(tou)光。“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”句(ju)意思是說：透(tou)(tou)過清(qing)澈緩流(liu)(liu)的(de)水(shui)，看見夜(ye)空(kong)的(de)點點繁星(xing)(xing)；水(shui)在(zai)流(liu)(liu)動，看起(qi)來卻(que)是星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)(liu)動。
⑷走月(yue)逆行云：云在移動，看起來卻是月(yue)亮在走（月(yue)亮當然也在走，當然相對流云而(er)言是更為靜止的(de)）。
群(qun)峰托送(song)著寒氣，一座佛(fo)寺悄(qiao)立(li)在(zai)山頂(ding)。清澈潺(chan)潺(chan)的(de)水里透見夜空點點繁星，水在(zai)流動，看起來卻是(shi)星星在(zai)流動；天空的(de)云(yun)飄(piao)過(guo)(guo)月(yue)亮，云(yun)在(zai)飄(piao)移，看起來卻是(shi)月(yue)亮在(zai)走。來到山峰絕頂(ding)之上的(de)人很稀少(shao)，松樹像(xiang)孤獨的(de)野鶴(he)一樣在(zai)高處站立(li)著。一位年(nian)過(guo)(guo)八(ba)十(shi)的(de)老僧，從未聽(ting)說過(guo)(guo)世(shi)間所發(fa)生的(de)事(shi)情。
賈島(dao)（779～843），唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。字閬(lang)仙(xian)，一作浪(lang)仙(xian)。范陽（今河北涿縣）人(ren)(ren)。初落拓為僧，名無本(ben)，后(hou)還俗，屢舉進(jin)士不第。曾任長江（今四川蓬溪）主簿，人(ren)(ren)稱賈長江。其(qi)詩(shi)(shi)喜(xi)寫荒涼枯寂之(zhi)境，頗多寒(han)苦(ku)之(zhi)辭。以五律見(jian)長，注意詞句錘煉(lian)，刻苦(ku)求工。與(yu)孟(meng)郊(jiao)齊(qi)名，有“郊(jiao)寒(han)島(dao)瘦(shou)”之(zhi)稱。有《長江集》。
賈島的《宿山(shan)寺(si)》載于(yu)(yu)《全(quan)唐詩》卷五百(bai)七十三。全(quan)篇一(yi)(yi)山(shan)，一(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)星，一(yi)(yi)水，一(yi)(yi)月(yue)，一(yi)(yi)云，一(yi)(yi)松，一(yi)(yi)鶴(he)，一(yi)(yi)僧(seng)，來此一(yi)(yi)宿，不禁煩襟(jin)滌盡，皈依之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念頓生。眾(zhong)岫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寒，流(liu)星之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爍(shuo)，林木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏，走月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆(ni)，片云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，松巢(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)，仙鶴(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不群，老僧(seng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)混沌，契合一(yi)(yi)體，詩人的筆意(yi)，地僻境清，遠離(li)俗世，胸襟(jin)高(gao)潔，超群之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，隨手拈來，流(liu)露于(yu)(yu)字里行間，實在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群(qun)(qun)峰高聳，山(shan)(shan)(shan)，無需多著墨(mo)，用一“寒(han)(han)”，其(qi)色(se)自青(qing)，翠(cui)色(se)浮空，透出一片寒(han)(han)意(yi)；而“聳”字極神，山(shan)(shan)(shan)高，峰極為挺(ting)拔。詩人投宿的(de)(de)寺(si)院(yuan)就(jiu)坐落(luo)在(zai)群(qun)(qun)峰環繞的(de)(de)一座山(shan)(shan)(shan)峰的(de)(de)絕頂之上(shang)。作者用了水墨(mo)畫(hua)的(de)(de)技法，勾(gou)畫(hua)出山(shan)(shan)(shan)寺(si)孤(gu)峙高寒(han)(han)的(de)(de)特點。
頷聯始見(jian)奇筆(bi)，“流星透疏水(shui)(shui)”，星本(ben)不(bu)(bu)動(dong)(dong)，影(ying)落水(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)流而反似繁(fan)星流動(dong)(dong)，流淌中(zhong)，繁(fan)星隨水(shui)(shui)而逝，非(fei)是夜(ye)空中(zhong)閃(shan)亮劃(hua)過夜(ye)空之(zhi)流星，空明澄凈，引人(ren)(ren)入勝(sheng)。最奇者，詩(shi)人(ren)(ren)竟把水(shui)(shui)分為(wei)疏和密，疏而能(neng)透，繁(fan)星倒(dao)影(ying)水(shui)(shui)中(zhong)，厚密則顯濁混，難(nan)以透瑩光也。詩(shi)人(ren)(ren)之(zhi)所以稱(cheng)為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)，其感(gan)覺(jue)必異于常人(ren)(ren)的。月(yue)本(ben)不(bu)(bu)移，而片云(yun)飄移，云(yun)行而反似月(yue)走，且為(wei)兩(liang)物相(xiang)逆而行，詩(shi)人(ren)(ren)短短五字，盡也。觀察之(zhi)細致，構想之(zhi)奇瑰，非(fei)一顆敏感(gan)之(zhi)心性不(bu)(bu)能(neng)為(wei)之(zhi)，令人(ren)(ren)拍案叫絕。這(zhe)兩(liang)句的妙處渲染出空山(shan)幽寂(ji)清玲(ling)的氣(qi)氛，有力(li)地(di)襯托了山(shan)寺(si)的凄(qi)冷荒寂(ji)。
五、六句從自然景(jing)觀轉人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)事議論(lun)。“絕頂人(ren)(ren)(ren)來(lai)少”，是說(shuo)山(shan)寺因在(zai)絕頂而人(ren)(ren)(ren)跡罕至，揭示了(le)山(shan)寺的遠離市塵(chen)。“高(gao)松(song)(song)鶴(he)(he)不群”，寫獨鶴(he)(he)單棲高(gao)松(song)(song)之上(shang)。鶴(he)(he)為(wei)仙禽(qin)，青霄(xiao)遺(yi)舉(ju)，不于雞鴛為(wei)伍，本即離塵(chen)脫(tuo)俗(su)，益以古剎(cha)旁之高(gao)松(song)(song)，巢在(zai)其(qi)上(shang)，倍顯其(qi)了(le)無俗(su)氣，卓(zhuo)爾不群。松(song)(song)鶴(he)(he)在(zai)古典(dian)詩文中，常作為(wei)高(gao)潔與長壽的象征(zheng)，現在(zai)看到松(song)(song)鶴(he)(he)，自然使人(ren)(ren)(ren)想到植松(song)(song)養鶴(he)(he)之人(ren)(ren)(ren)。這就(jiu)為(wei)下面寫寺中高(gao)僧作了(le)鋪墊(dian)。
尾(wei)聯兩句，寫(xie)寺(si)(si)中只(zhi)有(you)(you)一(yi)位(wei)八十歲(sui)高僧(seng)，雖(sui)然久經(jing)春秋，卻雙足未曾落(luo)于塵世，一(yi)直(zhi)與世無爭。再看“絕頂人(ren)(ren)來(lai)少，高松鶴不群”二句，正是(shi)展現(xian)了具(ju)有(you)(you)象征意(yi)(yi)味的這位(wei)僧(seng)人(ren)(ren)的生活環境(jing)。推之全(quan)詩，可以(yi)看出，有(you)(you)此(ci)眾岫環抱空寂之山(shan)，才有(you)(you)此(ci)絕頂孤(gu)峙(zhi)之寺(si)(si)，有(you)(you)此(ci)絕頂孤(gu)峙(zhi)之寺(si)(si)，才有(you)(you)此(ci)超(chao)然世外之僧(seng)；而身臨其境(jing)，投宿其寺(si)(si)，親見其僧(seng)者(zhe)，唯有(you)(you)詩人(ren)(ren)一(yi)人(ren)(ren)而已。如是(shi)，詩人(ren)(ren)的襟懷意(yi)(yi)趣不言可知(zhi)。這正是(shi)作者(zhe)立意(yi)(yi)的高明之處。
《詩(shi)源辨體》：如“未(wei)知游(you)子意”、“去有(you)巡臺侶”、“眾岫聳(song)寒色”、“頭發梳千下”四篇，亦似晚唐。
《唐詩矩》：尾(wei)聯寓(yu)意格。三四寫景極確(que)。若子美“飛星過水白，落月(yue)動沙虛”，雖極刻畫而無刻劃之跡，又未可同論矣。
《唐(tang)詩摘鈔》：意在言外（末二句下）。
《寒瘦(shou)集》：首聯(lian)十(shi)字都是眼前平常(chang)之景(jing)，一經巨(ju)手出之，便可(ke)驚人。
《瀛奎律(lv)髓匯評》：馮班：次聯奇句(ju)。紀昀：“流(liu)星”、“走月”字不佳(jia)。后四句(ju)忽作平(ping)語，然一(yi)氣流(liu)走，有蕭散之(zhi)致。許印(yin)芳：全詩有奇氣。三四乃(nai)即景佳(jia)句(ju)，曉嵐以“流(liu)”、“走”字面刺目而(er)斥(chi)之(zhi)，蓋以試帖禁忌(ji)之(zhi)例繩律(lv)詩，苛且謬矣。后四句(ju)亦從洗煉而(er)出，“高松”五字甚警策(ce)，曉嵐亦斥(chi)為(wei)平(ping)語，皆非公論。無名氏（乙）：嘗見(jian)此景，詫君拾之(zhi)。
《唐三體詩評》：“寒色”是暮(mu)，又(you)是在絕頂也。又(you)云：結句(ju)亦欲棄人(ren)事而從之避世也。句(ju)句(ju)精(jing)絕超絕，神仙中人(ren)。
《唐詩別裁》：順行(xing)云則(ze)月隱矣，妙處全在(zai)“逆”字(zi)。
《龍性堂詩話》：賈浪仙“長江人(ren)釣月，曠野火燒風”、“流星(xing)透疏木，走月逆行云”……真(zhen)堪鑄佛禮拜(bai)。
《重(zhong)訂中晚唐詩主客圖》：“透”字(zi)、“走”字(zi)過于煉字(zi)，反帶傖氣(qi)（“流星”二(er)句下）。結超古無上。
《葚(shen)原詩說》：對法不可(ke)合(he)掌(zhang)(zhang)，如一(yi)動(dong)必(bi)(bi)一(yi)靜，一(yi)高(gao)必(bi)(bi)一(yi)下，一(yi)縱必(bi)(bi)一(yi)橫，一(yi)多必(bi)(bi)一(yi)少(shao)，此(ci)類可(ke)以遞推。如耿(geng)偉“冒寒(han)人語少(shao)，乘月燭(zhu)來稀”，“稀”、“少(shao)”合(he)掌(zhang)(zhang)。李宗嗣“普天(tian)皆(jie)滅焰，匝(za)地盡藏(zang)煙”，“皆(jie)”、“盡”合(he)掌(zhang)(zhang)。賈島(dao)“流星(xing)透疏木，走月逆行云”，“流”、“走”合(he)掌(zhang)(zhang)……此(ci)皆(jie)詩之病也。
《輟鍛錄》：詩有語意相同而工拙大(da)相遠者，如賈長(chang)江“走(zou)月逆行云”，亦(yi)可(ke)謂(wei)形(xing)容刻(ke)劃之至矣，試與韋蘇州“喬木生夏(xia)涼，流云吐(tu)華(hua)月”較之，真不堪與之作奴。
知識小玲
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