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圣靈(ling)(ling)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)是港漫《風(feng)云》中的(de)一種劍(jian)術名(ming)稱。劍(jian)圣獨(du)孤劍(jian)原創劍(jian)法(fa)(fa)(fa)，也是其成名(ming)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)。招(zhao)式以“劍(jian)＋數字”命名(ming)，如劍(jian)一，劍(jian)二，劍(jian)三…外傳解(jie)釋，所謂“圣靈(ling)(ling)”，乃取劍(jian)圣獨(du)孤劍(jian)的(de)“圣”以及(ji)其愛人宮本雪靈(ling)(ling)的(de)"靈(ling)(ling)"而(er)名(ming)之。劍(jian)法(fa)(fa)(fa)極(ji)為強大。

發明者

無(wu)雙(shuang)城主、中原劍圣獨(du)孤劍，為(wei)追求完(wan)美(mei)劍法，苦苦思索，得(de)悉自(zi)己因曾服下「七世忘情(qing)(qing)」而一生(sheng)無(wu)情(qing)(qing)，故無(wu)法擁有完(wan)美(mei)人生(sheng)，而「完(wan)美(mei)人生(sheng)」正是「完(wan)美(mei)劍法」的根本。劍圣為(wei)恢(hui)復感情(qing)(qing)，千(qian)辛(xin)萬苦尋得(de)「半心」，恢(hui)復情(qing)(qing)感，其后(hou)遠赴東(dong)瀛，巧遇一生(sheng)至愛(ai)「宮本雪靈(ling)」，兩(liang)人合創心中至為(wei)完(wan)美(mei)的劍法—「圣靈(ling)劍法」。

四大層次

圣靈(ling)劍法一共分為四大層次：

一(yi)、「劍(jian)一(yi)」至「劍(jian)十八」

二、「劍(jian)十九(jiu)」至(zhi)「劍(jian)廿二」

三、「劍廿三」

四(si)、「六滅劍廿三」

「劍(jian)一」至「劍(jian)十八」乃是由劍(jian)圣和雪心羅合(he)創(chuang)，出(chu)劍(jian)奇(qi)快無比，凌(ling)厲異常。「劍(jian)十八」取「三三不盡，六六無窮(qiong)」之意而(er)創(chuang)，能(neng)以劍(jian)網困敵，乃是有(you)情的劍(jian)法。

「劍十九」至「劍廿(nian)二(er)」為(wei)劍圣獨創。這(zhe)四式劍法狠辣無(wu)情(qing)，風格與前(qian)十八式不同(tong)，乃絕情(qing)絕義(yi)的劍法。

劍圣(sheng)早(zao)年因服下「七世(shi)無(wu)情(qing)(qing)」，無(wu)法有(you)完整的(de)情(qing)(qing)感，唯有(you)服下劇(ju)毒「半心」方能恢復(fu)七情(qing)(qing)。在重新擁有(you)七情(qing)(qing)期間(jian)，劍圣(sheng)與雪心羅相戀，但(dan)「半心」藥(yao)力僅能維(wei)持極短(duan)時間(jian)，若要藥(yao)效維(wei)持下去，便需(xu)舍棄「生命中最為(wei)重要的(de)東西」。

劍(jian)(jian)圣(sheng)一生(sheng)求劍(jian)(jian)，無(wu)(wu)(wu)雙(shuang)劍(jian)(jian)與(yu)(yu)其人劍(jian)(jian)合一，至為重(zhong)要。然而，劍(jian)(jian)圣(sheng)為與(yu)(yu)雪(xue)心(xin)羅廝守(shou)一生(sheng)，毅然舍棄(qi)無(wu)(wu)(wu)雙(shuang)劍(jian)(jian)，將無(wu)(wu)(wu)雙(shuang)劍(jian)(jian)轟入(ru)宮本家門前地(di)(di)下。詎料，劍(jian)(jian)圣(sheng)與(yu)(yu)雪(xue)心(xin)羅成婚前的(de)(de)一晚，雪(xue)心(xin)羅為討愛郎歡心(xin)，竟(jing)將埋(mai)入(ru)大(da)地(di)(di)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)雙(shuang)劍(jian)(jian)掘出。劍(jian)(jian)圣(sheng)重(zhong)握無(wu)(wu)(wu)雙(shuang)劍(jian)(jian)的(de)(de)一刻，半心(xin)藥力(li)急(ji)速流逝，令劍(jian)(jian)圣(sheng)重(zhong)新變回(hui)無(wu)(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)人。

劍(jian)圣失去七(qi)情前，寫(xie)下長信(xin)向雪心羅解釋，但信(xin)未寫(xie)完，人已無情。劍(jian)圣獨(du)自乘船回(hui)(hui)到(dao)中原，途中突然七(qi)情回(hui)(hui)歸(gui)，情緒激動(dong)下，在(zai)(zai)額上留下一(yi)道劍(jian)痕，以示不忘雪心羅。可惜，劍(jian)圣的(de)情感在(zai)(zai)留下劍(jian)痕后再度(du)失去。

因此(ci)，圣靈劍法(fa)由劍十九開始，成了無情(qing)之劍。

「劍(jian)(jian)廿三(san)」，號稱「完(wan)美的劍(jian)(jian)法(fa)」，亦是「地獄之劍(jian)(jian)」，分為「滅天(tian)絕地劍(jian)(jian)廿三(san)」以及(ji)「有情(qing)天(tian)地劍(jian)(jian)廿三(san)」

「六(liu)滅(mie)劍廿三(san)」乃(nai)記載于《六(liu)滅(mie)袐本(ben)》的劍法，號稱為更進一步(bu)的劍廿三(san)，練就后可滅(mie)盡六(liu)道。東瀛天皇連城志(zhi)練就「烈焰無相」奇功(gong)，能(neng)(neng)以一人(ren)之(zhi)力(li)抗拒風(feng)云(yun)(yun)，卻曾(ceng)險死于六(liu)滅(mie)劍廿三(san)之(zhi)下，足證其威力(li)。（然(ran)而(er)，由于龍(long)兒(er)受制(zhi)于風(feng)云(yun)(yun)與連城志(zhi)約(yue)戰的賭局，不能(neng)(neng)殺人(ren)，只能(neng)(neng)制(zhi)敵(di)，六(liu)滅(mie)劍廿三(san)卻只有(you)殺人(ren)之(zhi)能(neng)(neng)，并無制(zhi)人(ren)之(zhi)功(gong)，結果龍(long)兒(er)反而(er)死于連城志(zhi)之(zhi)手。）

三(san)(san)百年前(qian)圣(sheng)劍(jian)(jian)門(men)門(men)主皇(huang)甫劍(jian)(jian)，領(ling)悟(wu)了滅(mie)(mie)天(tian)(tian)絕(jue)(jue)(jue)地劍(jian)(jian)廿(nian)(nian)三(san)(san)，遠赴(fu)東(dong)瀛與東(dong)瀛劍(jian)(jian)圣(sheng)柳生(sheng)無(wu)極(ji)一(yi)(yi)戰(zhan)，結果不幸戰(zhan)敗，柳生(sheng)無(wu)極(ji)告(gao)訴(su)皇(huang)蒲劍(jian)(jian)，你的(de)招(zhao)意未盡(jin)(jin)，應該(gai)可(ke)(ke)以悟(wu)出(chu)更強(qiang)大的(de)劍(jian)(jian)廿(nian)(nian)三(san)(san)。皇(huang)蒲劍(jian)(jian)回(hui)到中(zhong)原，老(lao)婆(po)和兄弟(di)都背叛了自己，經歷了所謂的(de)六道輪回(hui)之后，領(ling)悟(wu)了更強(qiang)的(de)六滅(mie)(mie)劍(jian)(jian)廿(nian)(nian)三(san)(san)。可(ke)(ke)惜陽壽已盡(jin)(jin)，后由三(san)(san)代劍(jian)(jian)圣(sheng)龍兒集劍(jian)(jian)圣(sheng)三(san)(san)世修為為一(yi)(yi)身，終(zhong)修煉完(wan)成了這門(men)絕(jue)(jue)(jue)世武(wu)學—超(chao)越(yue)了有情天(tian)(tian)地和滅(mie)(mie)天(tian)(tian)絕(jue)(jue)(jue)地，最(zui)強(qiang)的(de)劍(jian)(jian)廿(nian)(nian)三(san)(san)。滅(mie)(mie)盡(jin)(jin)六道、六滅(mie)(mie)無(wu)我(wo)。弒神(shen)殺佛，臻(zhen)至無(wu)上境界(jie)。

修練者

《風云》故事中(zhong)，修練圣(sheng)靈劍法者著實(shi)不少，主要有(you)以下幾位：

劍圣獨孤劍

—劍法原創者(zhe)，掌(zhang)握(wo)了「劍一」至「劍廿三」；

宮本雪靈

—劍(jian)(jian)法原創者，掌握了「劍(jian)(jian)一」至「劍(jian)(jian)十八」，「劍(jian)(jian)十九」至「劍(jian)(jian)廿二(er)」已(yi)有頭緒；

步驚云

獨孤劍的(de)遺(yi)物《圣靈劍法(fa)(fa)廿二(er)式》落(luo)入步驚云手中。步驚云因(yin)而盡悉圣靈劍法(fa)(fa)廿二(er)式，并修練其(qi)中內功(gong)，日后(hou)完成「七氣歸一」。

龍兒

—劍(jian)(jian)圣(sheng)(sheng)轉世(shi)，掌握(wo)「劍(jian)(jian)一(yi)」至「劍(jian)(jian)廿三(san)(san)(san)(san)」，乃是世(shi)上唯一(yi)同時掌握(wo)「有情天(tian)地?劍(jian)(jian)廿三(san)(san)(san)(san)」以及「滅天(tian)絕地?劍(jian)(jian)廿三(san)(san)(san)(san)」的絕世(shi)劍(jian)(jian)客。于昔日劍(jian)(jian)圣(sheng)(sheng)創制劍(jian)(jian)法的竹(zhu)林(lin)中，憑竹(zhu)樹(shu)切口推演「圣(sheng)(sheng)靈劍(jian)(jian)法廿二式」，并(bing)以此(ci)為(wei)藍本(ben)，自創「圣(sheng)(sheng)靈劍(jian)(jian)陣」，并(bing)悟出(chu)「有情天(tian)地?劍(jian)(jian)廿三(san)(san)(san)(san)」。及后身(shen)入劍(jian)(jian)界，掌握(wo)「滅天(tian)絕地?劍(jian)(jian)廿三(san)(san)(san)(san)」，并(bing)在愛妻死后，得到《六滅袐本(ben)》，劍(jian)(jian)法更上一(yi)層樓。

龍廿三

出自(zi)《神武紀》小說(shuo)，劍(jian)圣第二(er)十三式轉世，掌握「劍(jian)一(yi)」至「劍(jian)廿(nian)三」。由于(yu)功力之故，龍廿(nian)三的「劍(jian)廿(nian)三」雖(sui)在(zai)招意上未必(bi)能(neng)及龍兒，威力卻(que)可能(neng)尤有過(guo)之。

戰績

殺天池殺手

天池殺(sha)手殺(sha)人無數(shu)，只(zhi)要有(you)錢便殺(sha)人，惹來(lai)江(jiang)湖(hu)(hu)公憤。江(jiang)湖(hu)(hu)群雄不敵天池殺(sha)手，毅(yi)然恭(gong)請劍圣相助(zhu)。劍圣大(da)開殺(sha)戒，殺(sha)死108名(ming)天池殺(sha)手，逼(bi)使(shi)領袖(xiu)童皇倉(cang)遑逃走，隱姓埋(mai)名(ming)數(shu)十載。

挫雄霸

劍(jian)圣于彌留之際悟通「劍(jian)廿三(san)」，以「劍(jian)廿三(san)」與雄霸決戰，若無(wu)人插手，此戰當為劍(jian)圣取(qu)勝。

其它

無名鉆研創造出無上(shang)劍道。

劍招

『劍一』簡潔(jie)明了(le)地(di)橫劃(hua)一劍。

『劍二』不知如何形容(rong)……

『劍三』最詭譎刁巧的一式（三股凌厲(li)氣芒以(yi)不同速度及方(fang)位，疾搗向敵人）『劍四』～『劍七(qi)』不詳

『劍八』兩道劍氣(qi)交錯如八字。

『劍九～劍十(shi)七』不詳(xiang)

『劍十八』此劍乃按三三不盡，六(liu)六(liu)無窮之意(yi)所創，劍式一起便幻化無窮連綿(mian)不斷，降(jiang)敵人困(kun)于劍網任意(yi)宰割。

『劍十九、劍廿』不詳(xiang)

『劍廿(nian)一(yi)(yi)』劍圣多年的絕招，廿(nian)一(yi)(yi)道劍氣以雷霆萬均之勢(shi)索(suo)命而出(chu)。

『劍(jian)廿二』自從圣靈廿一劍(jian)敗給無名(ming)后劍(jian)圣退(tui)隱之時所悟(wu)出的更強絕招。

『劍廿(nian)三』非凡人能練成的滅天絕地(di)之(zhi)(zhi)招，此(ci)招一(yi)(yi)出萬物便會凝結(jie)不動任其宰割(ge)，是劍道神(shen)話無(wu)名也無(wu)把握應付的地(di)獄一(yi)(yi)劍。劍圣出招時(shi)肉身(shen)其實已(yi)死，憑(ping)著執著精(jing)神(shen)發出招勢，但肉身(shen)遭打擊(ji)之(zhi)(zhi)時(shi)精(jing)神(shen)部分也會渙散。

劍(jian)二十三分為三個版(ban)本：

1，滅天絕地(di)劍二(er)十三

2，有(you)情(qing)天(tian)地劍(jian)二十(shi)三

3，六(liu)滅(mie)劍二十三