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“缸中(zhong)之(zhi)腦”是希拉里·普特(te)南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性(xing)，真理與歷(li)史》（Reason、Truth、and History）一書中(zhong)，闡述的假(jia)想。

“一個(ge)人(ren)（可(ke)以(yi)假設是你自(zi)己）被(bei)(bei)(bei)邪惡科學(xue)家施行(xing)了手術(shu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)腦(nao)(nao)被(bei)(bei)(bei)從身體上(shang)切(qie)(qie)了下(xia)來(lai)，放進一個(ge)盛(sheng)有(you)維持腦(nao)(nao)存(cun)活營養液的(de)缸中。腦(nao)(nao)的(de)神經末梢連接在計算機上(shang)，這臺計算機按照程序向(xiang)腦(nao)(nao)傳(chuan)送信息，以(yi)使他(ta)(ta)(ta)保持一切(qie)(qie)完(wan)全正(zheng)常的(de)幻覺(jue)(jue)。對于他(ta)(ta)(ta)來(lai)說，似乎人(ren)、物(wu)體、天空(kong)還(huan)都存(cun)在，自(zi)身的(de)運動(dong)、身體感覺(jue)(jue)都可(ke)以(yi)輸(shu)入。這個(ge)腦(nao)(nao)還(huan)可(ke)以(yi)被(bei)(bei)(bei)輸(shu)入或截取(qu)(qu)記憶(yi)（截取(qu)(qu)掉大(da)腦(nao)(nao)手術(shu)的(de)記憶(yi)，然(ran)后輸(shu)入他(ta)(ta)(ta)可(ke)能(neng)經歷的(de)各種環境(jing)、日常生活）。他(ta)(ta)(ta)甚(shen)至可(ke)以(yi)被(bei)(bei)(bei)輸(shu)入代碼，‘感覺(jue)(jue)’到他(ta)(ta)(ta)自(zi)己正(zheng)在這里閱讀一段有(you)趣而荒唐的(de)文字。”

有(you)關(guan)這(zhe)個假(jia)想(xiang)的最基本的問題是：“你如何(he)擔保(bao)你自己(ji)不是在這(zhe)種(zhong)困境之中？”

2021年，科學家(jia)制造出了類似于缸中之腦的(de)樣品，DishBrain，可姑且(qie)譯為(wei)“盤中之腦”。

淵源

與(yu)(yu)“缸(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)腦”假(jia)想(xiang)相似的(de)最早記(ji)錄，是(shi)中(zhong)(zhong)國古代的(de)“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)(meng)蝶(die)(die)(die)(die)”。《莊(zhuang)子(zi)·齊物論》記(ji)載：“昔者莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)，栩栩然(ran)(ran)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)也(ye)，自(zi)(zi)喻適志與(yu)(yu)，不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。俄然(ran)(ran)覺，則(ze)戚(qi)戚(qi)然(ran)(ran)周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)夢(meng)(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)與(yu)(yu)，蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)之(zhi)夢(meng)(meng)(meng)為周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)？周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)則(ze)必有分矣。此之(zhi)謂物化(hua)。”就是(shi)說，從前，莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)(meng)見(jian)(jian)自(zi)(zi)己變成了蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)，感到無限(xian)的(de)自(zi)(zi)由舒暢，竟然(ran)(ran)忘記(ji)了自(zi)(zi)己是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)。醒后驚惶地(di)發(fa)現自(zi)(zi)己是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)，卻又不(bu)知(zhi)(zhi)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)(meng)見(jian)(jian)自(zi)(zi)己變成了蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)呢，還是(shi)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)夢(meng)(meng)(meng)見(jian)(jian)自(zi)(zi)己變成了莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)？這(zhe)(zhe)就是(shi)他(ta)物與(yu)(yu)自(zi)(zi)我的(de)交(jiao)合變化(hua)。這(zhe)(zhe)個看似荒(huang)謬(miu)的(de)故事顯示了莊(zhuang)子(zi)不(bu)同凡俗的(de)思維方式，以及其超越常人的(de)精神與(yu)(yu)生(sheng)命境界的(de)思維。

缸中之腦（英語(yu)：Brain in a vat），又稱桶中之腦（brain in a jar），是知識論(lun)中的(de)一個(ge)思(si)想實驗，由哲學家希(xi)拉(la)里·普(pu)特南在(zai)《理性(xing)、真(zhen)理和歷史》（Reason, Truth, and History）一書中提(ti)出。

實(shi)驗的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎是(shi)人所體(ti)(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切最終(zhong)都要在(zai)大腦中轉化為神經(jing)信(xin)號。假設(she)一(yi)個(ge)瘋子科學家(jia)、機器(qi)或其他(ta)任何意識將一(yi)個(ge)大腦從(cong)人體(ti)(ti)取出，放入一(yi)個(ge)裝有營養液(ye)的(de)(de)(de)(de)缸里維持著它的(de)(de)(de)(de)生理(li)活性，超級計(ji)算(suan)機通過神經(jing)末梢向大腦傳遞和(he)原來一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)神經(jing)電信(xin)號，并(bing)對(dui)于(yu)大腦發出的(de)(de)(de)(de)信(xin)號給(gei)予(yu)和(he)平時一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)信(xin)號反(fan)饋(kui)，則大腦所體(ti)(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界其實(shi)是(shi)計(ji)算(suan)機制造的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)虛擬現實(shi)，則此大腦能(neng)否意識到(dao)自己生活在(zai)虛擬現實(shi)之中？

這個(ge)思(si)想(xiang)實(shi)驗常被引用(yong)來(lai)論(lun)證(zheng)一(yi)些哲學，如知(zhi)識(shi)論(lun)、懷疑論(lun)、唯(wei)我論(lun)和主觀唯(wei)心主義。一(yi)個(ge)簡單的(de)(de)論(lun)證(zheng)如下：因為缸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)和頭顱(lu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)接收一(yi)模一(yi)樣的(de)(de)信號(hao)，而且這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)唯(wei)一(yi)和環(huan)境(jing)交流的(de)(de)方式，從(cong)大(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)角(jiao)度(du)來(lai)說，它完全(quan)無(wu)法確定自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顱(lu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)。如果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)者(zhe)，那它的(de)(de)想(xiang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)，他(ta)確實(shi)走在(zai)大(da)街上或(huo)者(zhe)在(zai)劃(hua)船。如果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)者(zhe)，那它就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)，它并沒有在(zai)走路或(huo)劃(hua)船，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)接收到了相同的(de)(de)電信號(hao)而已。一(yi)個(ge)大(da)腦(nao)(nao)無(wu)法知(zhi)道自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)顱(lu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，因此這世間的(de)(de)一(yi)切可能都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)假的(de)(de)、虛(xu)妄的(de)(de)。那么什么是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)？

從(cong)生(sheng)物學(xue)的(de)角度講，個體對(dui)于(yu)(yu)客(ke)觀(guan)存(cun)在的(de)認知或判別取決于(yu)(yu)他所接收的(de)刺(ci)(ci)激，假設缸(gang)中腦生(sheng)成一系(xi)列“測試(shi)用(yong)”反應用(yong)于(yu)(yu)檢測自(zi)身的(de)認知，同時“系(xi)統”又(you)能及時給予相(xiang)應的(de)刺(ci)(ci)激作為回應，此(ci)時問(wen)題的(de)結癥就(jiu)不(bu)在于(yu)(yu)缸(gang)中腦對(dui)于(yu)(yu)世界的(de)認知，而在于(yu)(yu)“觀(guan)察者(zhe)”自(zi)身對(dui)于(yu)(yu)世界的(de)認知。自(zi)身存(cun)在的(de)客(ke)觀(guan)性(xing)被質(zhi)疑，在一個完全由(you)“刺(ci)(ci)激”創(chuang)造的(de)“意識世界”中將形成一個悖論。

它有許多(duo)思想原型，如莊周夢蝶、印度教的摩耶、柏拉圖(tu)的“洞穴寓言”、和笛卡爾的“惡魔”。

這一思想影(ying)響許多科(ke)幻小(xiao)說和電影(ying)：

《黑(hei)客帝(di)國》：人類生活在母體創建(jian)的虛擬現(xian)實之中充當能量(liang)來(lai)源(yuan)。

《異次(ci)元駭客》：人(ren)類可以通過網絡上載(zai)與(yu)下(xia)載(zai)人(ren)格(ge)，并且可以成(cheng)功與(yu)多重數據世界中的平行角(jiao)色(se)(se)進行人(ren)格(ge)互換(huan)。同(tong)時，本(ben)身作為數據世界中人(ren)格(ge)的平行角(jiao)色(se)(se)亦會覺醒(xing)。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧特Q黑暗幻想(xiang)》第3話“你(ni)是誰”。

《帥鴿男友》bbl線。

MV《shelter》

《命(ming)運(yun)石之門0》Amadeus系統。

《空之境界》矛盾螺(luo)旋小川公(gong)寓魔術工(gong)房。

理論基礎

世界(jie)著(zhu)(zhu)名的腦(nao)神(shen)經學鼻祖威爾德·格瑞(rui)夫斯·彭菲爾德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美國著(zhu)(zhu)名腦(nao)神(shen)經科專家）在(zai)20世紀(ji)中期，對高(gao)級大腦(nao)活動做了深入研究。

他(ta)用電(dian)流刺(ci)激(ji)(ji)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)(nao)皮層的(de)(de)不(bu)同(tong)部(bu)位，試圖減輕像(xiang)精神(shen)運動性癲癇這類疾病(bing)癥(zheng)狀。受試者主(zhu)訴有(you)一(yi)點片斷的(de)(de)回(hui)憶(yi)，嗅到以(yi)往(wang)聞到的(de)(de)氣味，聽到一(yi)種(zhong)聲音(yin)，看到一(yi)種(zhong)顏色，這一(yi)切都是由大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)(nao)內特定部(bu)位的(de)(de)微量(liang)電(dian)流刺(ci)激(ji)(ji)引起(qi)的(de)(de)。他(ta)發(fa)現(xian)，刺(ci)激(ji)(ji)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)(nao)皮質的(de)(de)某些區域時，往(wang)事(shi)(shi)的(de)(de)記(ji)憶(yi)就會好像(xiang)歷歷在(zai)目于我(wo)們(men)的(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)海(hai)中，仿佛錄像(xiang)帶的(de)(de)放映，具備了(le)事(shi)(shi)件(jian)原始場景的(de)(de)所有(you)聲音(yin)和情(qing)緒。似乎發(fa)生(sheng)在(zai)我(wo)們(men)生(sheng)長(chang)過程中的(de)(de)每一(yi)件(jian)事(shi)(shi)，包括無數我(wo)們(men)以(yi)為已經(jing)遺忘的(de)(de)時刻，都已經(jing)被(bei)(bei)記(ji)錄和保存下(xia)(xia)來了(le)。這種(zhong)電(dian)刺(ci)激(ji)(ji)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)右(you)側顳葉(xie)(xie)引起(qi)患者對(dui)(dui)往(wang)事(shi)(shi)的(de)(de)記(ji)憶(yi)的(de)(de)現(xian)象稱為“倒敘”（flashback）。通過對(dui)(dui)癲癇病(bing)人病(bing)灶觀(guan)(guan)察所積累的(de)(de)大(da)(da)(da)量(liang)資料，彭菲爾德(de)在(zai)1954年提(ti)出了(le)“中央腦(nao)(nao)(nao)(nao)系(xi)統學說”。這一(yi)學說認為：顳葉(xie)(xie)和間(jian)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)環路是人類記(ji)憶(yi)的(de)(de)主(zhu)要區域。這一(yi)區域像(xiang)一(yi)個錄音(yin)錄象裝置，把人的(de)(de)全部(bu)經(jing)歷毫無遺漏地記(ji)錄下(xia)(xia)來，這種(zhong)記(ji)錄雖然(ran)在(zai)大(da)(da)(da)多(duo)數情(qing)況下(xia)(xia)未被(bei)(bei)人主(zhu)觀(guan)(guan)意識到，但它(ta)的(de)(de)確是客觀(guan)(guan)地實(shi)現(xian)了(le)。因此，對(dui)(dui)這一(yi)區域施加特殊的(de)(de)刺(ci)激(ji)(ji)時，一(yi)些在(zai)通常情(qing)況下(xia)(xia)根本無法回(hui)憶(yi)的(de)(de)往(wang)事(shi)(shi)便被(bei)(bei)回(hui)憶(yi)起(qi)來。

有(you)一種觀點認為(wei)，彭菲爾德醫生的(de)發現意(yi)味著，人的(de)記憶被存儲(chu)在大腦(nao)皮質中，并且可以被腦(nao)電(dian)流或者外部(bu)電(dian)流所激(ji)發。這(zhe)為(wei)科學(xue)幻想(xiang)提供了大量素材。

而(er)另一種觀點認為，根據自然界(jie)內外(wai)因對(dui)事(shi)物(wu)(wu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)規律，人(ren)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)性(xing)(xing)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)是其自身內因的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)生成的(de)(de)(de)(de)(de)；換句話說，是量子論中，低級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)微觀物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)不確定(ding)性(xing)(xing)在高級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識中的(de)(de)(de)(de)(de)體現，故(gu)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)與(yu)客(ke)觀物(wu)(wu)質界(jie)有著天然的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，且(qie)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)（包括物(wu)(wu)質決定(ding)意(yi)(yi)識，意(yi)(yi)識反應物(wu)(wu)質，以(yi)及意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)主觀能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)）是一個運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)主體。因此，不屬(shu)于意(yi)(yi)識運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部刺(ci)激（諸(zhu)如(ru)腦(nao)震(zhen)蕩、電刺(ci)激、非常(chang)音波影(ying)響等）只(zhi)能夠是以(yi)外(wai)因對(dui)思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產(chan)生影(ying)響，而(er)不是決定(ding)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，因而(er)外(wai)部刺(ci)激對(dui)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，源于思(si)維(wei)(wei)自有的(de)(de)(de)(de)(de)不同運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)類型，而(er)外(wai)部刺(ci)激不過是使(shi)得思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)自身系統暫時(shi)紊亂，以(yi)致產(chan)生了(le)正在倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)錯覺而(er)已。

①直(zhi)觀地，我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)出(chu)，“缸中之腦”的(de)假設，是(shi)以(yi)(yi)(yi)現(xian)有(you)的(de)部分科(ke)學(xue)理論(lun)為基(ji)礎的(de)。但是(shi)，這個問題的(de)懷疑論(lun)本(ben)質可(ke)以(yi)(yi)(yi)借由其他思想實驗來闡發，所以(yi)(yi)(yi)這個懷疑論(lun)本(ben)質上是(shi)和經驗科(ke)學(xue)無關的(de)。比如，莊周夢蝶，笛卡爾的(de)懷疑論(lun)，都(dou)(dou)指(zhi)出(chu)了同樣的(de)懷疑論(lun)，但兩者(zhe)都(dou)(dou)沒有(you)以(yi)(yi)(yi)現(xian)代科(ke)學(xue)作為基(ji)礎。

②當以(yi)承認“缸中之腦”為(wei)真來(lai)進行推理時，這(zhe)(zhe)個問題是無解的，那(nei)是因為(wei)當思考(kao)者這(zhe)(zhe)么做時，他(ta)將更(geng)有(you)可能成(cheng)真的依據來(lai)源(yuan)投(tou)放到(dao)了“未知(zhi)領域(yu)”，因而(er)不論怎樣，人(ren)都無法徹底推翻這(zhe)(zhe)樣帶有(you)懷(huai)疑論色彩的問題。

中(zhong)文(wen)指(zhi)代我們使(shi)用的語義學。中(zhong)*文(wen)指(zhi)代在缸中(zhong)之(zhi)腦的世(shi)界中(zhong)，那個(ge)悲(bei)慘的家伙(huo)使(shi)用的語義學。

在(zai)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)語(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)就(jiu)是(shi)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)(he)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系。在(zai)中(zhong)(zhong)*文(wen)(wen)(wen)語(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)則是(shi)計算(suan)機給(gei)那個(ge)(ge)可憐人提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)法區分(fen)(fen)正常(chang)語(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗感(gan)覺(jue)(jue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)和(he)(he)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)(he)聯(lian)(lian)系。星號*是(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)：“中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)我(wo)(wo)們現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)，即“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”會指(zhi)向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”會指(zhi)向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)來形成一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)值(zhi)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。“中(zhong)(zhong)*文(wen)(wen)(wen)”，即中(zhong)(zhong)星文(wen)(wen)(wen)，則是(shi)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)人使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)，在(zai)那里，普特南認定(ding)這個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”只指(zhi)向(xiang)計算(suan)機提(ti)供給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)料(liao)(liao)、這種感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)料(liao)(liao)與我(wo)(wo)們現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)大腦(nao)(nao)(nao)(nao)獲(huo)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)是(shi)等同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)非(fei)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)；同理(li)，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”指(zhi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)這樣一(yi)種等同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，而(er)非(fei)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)。這樣，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，即缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)星中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)值(zhi)條件便(bian)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)料(liao)(liao)所(suo)構建起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。

1，我(wo)們表達的中(zhong)(zhong)文命(ming)題(ti)“我(wo)們是缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)”的真(zhen)值條件A是：我(wo)們是缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)。

2，我們(men)表達的中*文命(ming)題“我們(men)是缸中之腦”的真值條(tiao)件B是：我們(men)是缸*中之腦。

3，如果我(wo)們是(shi)缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)（滿足A），那么我(wo)們不是(shi)缸*中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)（不滿足B）。

4，如果(guo)我(wo)(wo)們是(shi)缸(gang)中(zhong)之(zhi)腦(nao)，那(nei)么我(wo)(wo)們的(de)表達“我(wo)(wo)們是(shi)缸(gang)中(zhong)之(zhi)腦(nao)”的(de)真值條(tiao)件(jian)是(shi)我(wo)(wo)們是(shi)缸(gang)*中(zhong)之(zhi)腦(nao)。

5，如果我們(men)是(shi)缸中(zhong)之腦，那么(me)我們(men)說的“我們(men)是(shi)缸中(zhong)之腦”便(bian)是(shi)假的。

6，如果(guo)我(wo)們(men)(men)不是缸中(zhong)(zhong)之腦，那么我(wo)們(men)(men)說的(de)(de)“我(wo)們(men)(men)是缸中(zhong)(zhong)之腦”自然是假的(de)(de)。

7，要么我(wo)們(men)是缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)，要么我(wo)們(men)不是缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)。

8，當我(wo)(wo)們說“我(wo)(wo)們是缸中之腦”，我(wo)(wo)們所說的(de)是假的(de)（真值條件(jian)對應的(de)事實是假的(de)）。

9，我(wo)們不(bu)是(shi)缸中之腦(nao)。

這個論證頗為啰嗦(suo)，其關(guan)鍵處(chu)在于(yu)3，如果我(wo)們是(shi)缸(gang)中之腦，那么我(wo)們不(bu)是(shi)計算機給我(wo)們的感(gan)覺(jue)材料的缸(gang)中的同樣是(shi)感(gan)覺(jue)材料的腦。

如果上面的(de)推理(li)覺得(de)繁瑣，可以看下面的(de)推理(li)（其實沒有基礎(chu)的(de)話容易誤解(jie)）

Wright【1】還(huan)給出過(guo)一個(ge)簡單版的論證：

1，在我(wo)的語言中，詞“樹”指稱樹。

2，在缸(gang)中語言，詞“樹”并不指稱樹。

3，缸(gang)中語言不是我的語言。

4，我(wo)不(bu)是(shi)缸中之腦。

Brueckner【2】給(gei)出了(le)一個(ge)更新(xin)的簡單版論(lun)證，用來回避一些上(shang)面論(lun)證存在的問題(ti)。

1，如果我(wo)的詞“樹”指稱，那(nei)么它(ta)指稱樹。

2，如果(guo)我是缸(gang)中(zhong)之(zhi)腦，那么不是這(zhe)種情況：如果(guo)我的(de)詞“樹”指(zhi)稱，那么它(ta)指(zhi)稱樹。

3，我不是缸中之腦。

簡(jian)單論證與之(zhi)前的復雜論證的概念是相似的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年，科學(xue)家(jia)制造出了類似(si)于缸中之腦的(de)樣品，DishBrain，可(ke)姑且(qie)譯為“盤中之腦”。它(ta)是(shi)科學(xue)家(jia)制造的(de)體外神經網絡。它(ta)其實(shi)就是(shi)培養皿內盛有的(de)80萬-100萬個(ge)活的(de)腦細胞(bao)，這個(ge)規(gui)模(mo)接近于蟑螂的(de)腦部。腦細胞(bao)下面排列著密密麻(ma)麻(ma)的(de)微電極，負責刺激(ji)它(ta)們(men)(men)，教它(ta)們(men)(men)玩(wan)雅達利(li)乒乓(pang)球游戲《Pong》。它(ta)們(men)(men)學(xue)會游戲規(gui)則比(bi)AI快(kuai)得多，但等到它(ta)和AI都經過充分訓練，腦細胞(bao)們(men)(men)的(de)游戲成績還是(shi)遠遠不及AI。