“習得性無助”是美國心理學(xue)家塞利格曼1967年在研究動物時提出的(de)，他用狗作了(le)一項經典實(shi)驗(yan)(yan)，起(qi)初把狗關在籠子里(li)，只要(yao)蜂音器(qi)一響，就給(gei)以難受的(de)電擊(ji)，狗關在籠子里(li)逃(tao)避不(bu)了(le)電擊(ji)，多(duo)次(ci)實(shi)驗(yan)(yan)后，蜂音器(qi)一響，在給(gei)電擊(ji)前(qian)，先把籠門打(da)開，此(ci)時狗不(bu)但不(bu)逃(tao)而是不(bu)等(deng)電擊(ji)出現就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來(lai)可以主(zhu)動地逃(tao)避卻絕望地等(deng)待痛(tong)苦的(de)來(lai)臨，這就是習得性無助。
習得性(xing)無助（Learned helplessness）是指個(ge)體經歷某種學習后，在(zai)面臨不可(ke)控情境時形成無論怎樣(yang)努力(li)也無法改變事情結果的(de)不可(ke)控認(ren)知，繼而(er)導致放棄努力(li)的(de)一種心理狀(zhuang)態。
1、美國心理(li)學(xue)家塞利(li)(li)，在(zai)(zai)1967年研究動物時(shi)發現(xian)，他(ta)起(qi)初把狗(gou)(gou)(gou)關(guan)在(zai)(zai)籠(long)子里，只要蜂音(yin)器一響，就(jiu)(jiu)(jiu)給(gei)狗(gou)(gou)(gou)施加難以(yi)(yi)(yi)(yi)忍(ren)受(shou)的(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。狗(gou)(gou)(gou)關(guan)在(zai)(zai)籠(long)子里逃(tao)(tao)避(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)，于是在(zai)(zai)籠(long)子里狂奔(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)(niao)流，驚恐(kong)(kong)哀叫(jiao)。多(duo)次(ci)實驗后，蜂音(yin)器一響，狗(gou)(gou)(gou)就(jiu)(jiu)(jiu)趴在(zai)(zai)地(di)上，驚恐(kong)(kong)哀叫(jiao)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)狂奔(ben)。后來(lai)實驗者在(zai)(zai)給(gei)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)前，把籠(long)門打開，此(ci)時(shi)狗(gou)(gou)(gou)不(bu)(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)(bu)逃(tao)(tao)，而是不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)出現(xian)，就(jiu)(jiu)(jiu)倒(dao)地(di)呻吟和(he)顫抖。它本來(lai)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)動逃(tao)(tao)避(bi)(bi)，卻絕望地(di)等(deng)待痛苦的(de)(de)來(lai)臨，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是習得(de)性無(wu)(wu)助。為什么它們會(hui)(hui)這(zhe)樣(yang)，連(lian)“狂奔(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)(niao)流，驚恐(kong)(kong)哀叫(jiao)”，這(zhe)些(xie)(xie)本能都沒(mei)有了(le)(le)呢？因為它們已(yi)經知道，那些(xie)(xie)是無(wu)(wu)用的(de)(de)，“習得(de)性無(wu)(wu)助”在(zai)(zai)教(jiao)育活動中的(de)(de)表現(xian)這(zhe)一項(xiang)研究顯示，反(fan)復對動物施以(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)可(ke)(ke)逃(tao)(tao)避(bi)(bi)的(de)(de)強烈(lie)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)會(hui)(hui)造成無(wu)(wu)助和(he)絕望情緒。2、60年代對這(zhe)種“習得(de)的(de)(de)無(wu)(wu)助感”之研究又(you)做了(le)(le)加強。賓州大學(xue)的(de)(de)馬丁·賽(sai)(sai)利(li)(li)曼他(ta)把籠(long)中的(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)從(cong)鋼制(zhi)格柵地(di)板通以(yi)(yi)(yi)(yi)強烈(lie)而持久的(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)狗(gou)(gou)(gou)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)企圖逃(tao)(tao)避(bi)(bi)，“學(xue)會(hui)(hui)了(le)(le)”處于無(wu)(wu)助狀(zhuang)態。賽(sai)(sai)利(li)(li)曼和(he)史蒂(di)芬·麥爾與詹姆士·吉(ji)爾在(zai)(zai)一篇論文中寫道：“當一個正常(chang)、未(wei)曾受(shou)過任何(he)訓練的(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)在(zai)(zai)箱(xiang)中接受(shou)逃(tao)(tao)避(bi)(bi)訓練時(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)下的(de)(de)行(xing)為是常(chang)態：初遭電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)，狗(gou)(gou)(gou)就(jiu)(jiu)(jiu)狂奔(ben)，屎(shi)滾(gun)尿(niao)(niao)流，驚恐(kong)(kong)哀叫(jiao)，直到爬過障礙時(shi)間較快，如此(ci)反(fan)復，直至可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)有效(xiao)地(di)避(bi)(bi)免(mian)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。再(zai)一步，賽(sai)(sai)利(li)(li)曼把狗(gou)(gou)(gou)綁住，使它們在(zai)(zai)遭到電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)無(wu)(wu)法逃(tao)(tao)脫。當這(zhe)些(xie)(xie)狗(gou)(gou)(gou)重新又(you)放回電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)逃(tao)(tao)脫的(de)(de)穿(chuan)梭箱(xiang)時(shi)，賽(sai)(sai)利(li)(li)曼發現(xian)：這(zhe)樣(yang)的(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)在(zai)(zai)穿(chuan)梭箱(xiang)最(zui)初被電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)時(shi)的(de)(de)反(fan)應，和(he)未(wei)曾受(shou)過任何(he)訓練的(de)(de)狗(gou)(gou)(gou)一樣(yang)。但它卻不(bu)(bu)(bu)(bu)久就(jiu)(jiu)(jiu)停止奔(ben)跑，默然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)動地(di)一直等(deng)到電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)結束，狗(gou)(gou)(gou)沒(mei)有越過障礙逃(tao)(tao)避(bi)(bi)電(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)。
3、80年(nian)代，心理學家(jia)仍(reng)在(zai)(zai)繼(ji)續(xu)做這種“習得(de)的無(wu)助(zhu)感(gan)”的實(shi)驗。費城天普大(da)學，菲立普·柏(bo)希(xi)和另三(san)位實(shi)驗人員訓(xun)練老(lao)鼠(shu)去認識警示(shi)燈(deng)，讓(rang)它們知道5秒鐘之內將有(you)電擊。老(lao)鼠(shu)一(yi)(yi)旦懂得(de)了警示(shi)燈(deng)的含意，就可以(yi)走入安全區(qu)避(bi)免電擊。在(zai)(zai)老(lao)鼠(shu)學會了這一(yi)(yi)步以(yi)后，實(shi)驗人員又(you)把安全區(qu)擋住，使老(lao)鼠(shu)遭(zao)受(shou)(shou)比原先更久的電擊而(er)無(wu)法逃(tao)(tao)避(bi)。可以(yi)想見，后來即使可以(yi)逃(tao)(tao)避(bi)了，老(lao)鼠(shu)們還是無(wu)法重新很(hen)(hen)快習得(de)逃(tao)(tao)避(bi)。柏(bo)希(xi)又(you)讓(rang)372只老(lao)鼠(shu)遭(zao)受(shou)(shou)難以(yi)忍(ren)受(shou)(shou)的雷擊，以(yi)測驗巴夫洛制約和習得(de)的無(wu)助(zhu)感(gan)之間(jian)的關系。他們報(bao)告說，“實(shi)驗結果并不很(hen)(hen)能確定習得(de)無(wu)助(zhu)”而(er)“一(yi)(yi)些基本的問題仍(reng)然存在(zai)(zai)。”
在(zai)對人(ren)類的(de)(de)觀察實驗中(zhong)，心(xin)理學(xue)家也(ye)得(de)到了與習得(de)性(xing)無助類似的(de)(de)結果。
細心觀察，我們會(hui)發(fa)現：正如實驗中那條(tiao)絕(jue)望的(de)狗一樣，如果(guo)一個人(ren)總(zong)是在一項(xiang)(xiang)工(gong)作上失敗。他就會(hui)在這項(xiang)(xiang)工(gong)作上放棄(qi)努力。甚至(zhi)還(huan)會(hui)因(yin)此(ci)對自(zi)身(shen)產生懷疑，覺(jue)得自(zi)己(ji)“這也不行，那也不行”，無可救藥。
而(er)(er)事實上，此時(shi)此刻(ke)的我們并不是“真(zhen)的不行”。而(er)(er)是陷入(ru)了(le)“習得性無助”的心理狀態中，這種(zhong)心理讓人(ren)們自設樊籬(li)，把失(shi)敗的原(yuan)因(yin)歸結為(wei)自身(shen)不可改變(bian)的因(yin)素，放棄繼續嘗試的勇(yong)氣和信(xin)心。破罐子破摔，比如，認為(wei)學習成(cheng)績差是因(yin)為(wei)自己(ji)智力(li)不好，失(shi)戀是因(yin)為(wei)自己(ji)本身(shen)就令人(ren)討厭等。
所(suo)以要想讓(rang)自己(ji)遠離絕望，我(wo)們必(bi)須學會客觀(guan)理性地為(wei)我(wo)們的(de)成功和失(shi)敗找到正確的(de)歸因。
1975年塞里格曼(Seligman)用人當(dang)受(shou)(shou)試者，結果使(shi)人也產生(sheng)了習得性無(wu)助。實(shi)驗是在大學(xue)生(sheng)身上(shang)進行的，他(ta)們(men)把學(xue)生(sheng)分為三(san)組(zu)：讓第一組(zu)學(xue)生(sheng)聽一種噪(zao)音(yin)，這組(zu)學(xue)生(sheng)無(wu)論如何也不能使(shi)噪(zao)音(yin)停止。第二組(zu)學(xue)生(sheng)也聽這種噪(zao)音(yin)，不過他(ta)們(men)通(tong)過努(nu)力可以使(shi)噪(zao)音(yin)停止。第三(san)組(zu)是對(dui)照，不給受(shou)(shou)試者聽噪(zao)音(yin)。
當受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)在(zai)(zai)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)條件下進行一(yi)(yi)段(duan)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)之后，即令受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)進行另外一(yi)(yi)種實(shi)(shi)(shi)驗(yan)：實(shi)(shi)(shi)驗(yan)裝置(zhi)是一(yi)(yi)只"手(shou)(shou)(shou)指穿梭箱(xiang)(xiang)",當受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)把手(shou)(shou)(shou)指放在(zai)(zai)穿梭箱(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)側(ce)時，就(jiu)(jiu)會聽(ting)到一(yi)(yi)種強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)噪(zao)音(yin)(yin)(yin)，放在(zai)(zai)另一(yi)(yi)側(ce)時，就(jiu)(jiu)聽(ting)不(bu)(bu)到這種噪(zao)音(yin)(yin)(yin)。實(shi)(shi)(shi)驗(yan)結果(guo)表明，在(zai)(zai)原來的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)中，能通(tong)過努(nu)力使噪(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)，以(yi)及(ji)未聽(ting)噪(zao)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)組(zu)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)，他們在(zai)(zai)"穿梭箱(xiang)(xiang)"的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)中,學會了(le)把手(shou)(shou)(shou)指移到箱(xiang)(xiang)子的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊(bian)，使噪(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)，而(er)第一(yi)(yi)組(zu)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)，也就(jiu)(jiu)是說在(zai)(zai)原來的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)中無論怎樣努(nu)力，不(bu)(bu)能使噪(zao)音(yin)(yin)(yin)停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)試(shi)者(zhe)，他們的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)指仍(reng)然停(ting)留在(zai)(zai)原處，聽(ting)任刺耳的(de)(de)(de)(de)噪(zao)音(yin)(yin)(yin)響下去，卻(que)不(bu)(bu)把手(shou)(shou)(shou)指移到箱(xiang)(xiang)子的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊(bian)。
為了證明"習(xi)得(de)性無助(zhu)"對以后的學(xue)習(xi)有消極影響，塞(sai)里格曼又做了另外一(yi)項實(shi)驗：他要(yao)求學(xue)生把下列的字(zi)母排列成(cheng)字(zi)，比如ISOEN,DERRO，可(ke)以排成(cheng)NOISE和ORDER。學(xue)生要(yao)想完成(cheng)這(zhe)一(yi)任務，必須掌(zhang)握34251這(zhe)種(zhong)排列的規律。實(shi)驗結果(guo)表明，原來實(shi)驗中(zhong)產生了無助(zhu)感的受(shou)試者，很難完成(cheng)這(zhe)一(yi)任務。隨(sui)后的很多實(shi)驗也證明了這(zhe)種(zhong)習(xi)得(de)性無助(zhu)在人(ren)身上(shang)也會發(fa)生。
習得性無助指有機體經歷了某種學習后，在(zai)情感、認知(zhi)和行為上(shang)表(biao)現出消(xiao)極的(de)特殊(shu)的(de)心(xin)理狀態(tai)。
習得無助(zhu)感最(zui)常(chang)見(jian)的(de)描述(shu)是：一個(ge)人(ren)(ren)消極地面對(dui)生活(huo)情況，經常(chang)沒有意志(zhi)力去戰勝(sheng)困境(jing)，而且相當依賴別人(ren)(ren)的(de)意見(jian)和幫助(zhu)。成因不單是生活(huo)情況的(de)改變，或是特殊的(de)生活(huo)體(ti)驗，服用藥物有時也會造(zao)成這種心理困境(jing)。
在(zai)諸多造成習(xi)(xi)得(de)無(wu)助感(gan)的(de)(de)成因(yin)當(dang)中，最顯(xian)而(er)易見、可預(yu)測(ce)的(de)(de)是(shi)(shi)大(da)環境的(de)(de)改變，如(ru)戰(zhan)爭、饑(ji)荒、旱災都(dou)會造成一(yi)個人出現(xian)習(xi)(xi)得(de)無(wu)助感(gan)。例如(ru)心(xin)理學家曾研究二(er)次大(da)戰(zhan)猶(you)太人大(da)屠(tu)殺時的(de)(de)集中營(ying)幸(xing)存者，發現(xian)他們開(kai)始拒絕關心(xin)和鼓勵自(zi)己。現(xian)代社(she)會中容(rong)易造成習(xi)(xi)得(de)無(wu)助感(gan)的(de)(de)環境則(ze)有(you)：精神病院、孤兒院或是(shi)(shi)安寧療(liao)養機構。當(dang)人類(lei)得(de)到習(xi)(xi)得(de)無(wu)助感(gan)時，他們通常會從三個角度(du)來處(chu)理問題，
個人（Personal）：他們(men)也(ye)許會將(jiang)自己(ji)投射(she)到問題上，換句話說，傾(qing)向于針對問題來(lai)內化自己(ji)。
普及（Pervasive）：他們也許會認為(wei)問題影響了生活中每個(ge)層面。
永恒（Permanent）：他們也許會認為問題是不可能被改變(bian)的。
上述這三點(dian)看(kan)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)角度，通常被稱為「3Ps」，這三個(ge)論(lun)點(dian)同時(shi)也幫助(zhu)了具有習得無助(zhu)感的(de)(de)(de)(de)(de)人們走(zou)出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)困境。不過有的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，當面(mian)臨巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)(wei)機(ji)時(shi)，人類也有可能自動(dong)走(zou)出(chu)習得無助(zhu)感的(de)(de)(de)(de)(de)枷鎖。在著名小說《歌門(men)鬼城》（Gormenghast）中的(de)(de)(de)(de)(de)主角泰特(te)斯·格蘭(lan)（Titus Groan）原(yuan)先是一位消(xiao)極(ji)(ji)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)(de)貴族，但當家園有難(nan)，就(jiu)馬(ma)上轉(zhuan)變成積極(ji)(ji)學習應戰的(de)(de)(de)(de)(de)態度，當危(wei)(wei)機(ji)解除，則(ze)又回(hui)來原(yuan)先消(xiao)極(ji)(ji)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)(de)情境。
塞(sai)得格曼在無助(zhu)感(gan)(gan)理(li)論中(zhong)對無助(zhu)感(gan)(gan)產(chan)生(sheng)的原因進行(xing)了說(shuo)明。根(gen)據他的理(li)論無助(zhu)感(gan)(gan)產(chan)生(sheng)過程可分為四個階(jie)段(duan)。
(1)在努力進行反應卻沒有結(jie)果(guo)的“不(bu)可控狀態(tai)”中體驗各(ge)種失(shi)敗(bai)與挫折(zhe)。
(2)在(zai)體驗的基(ji)礎(chu)上進行認知(zhi)。這(zhe)時人會感到(dao)自己的反應和結果(guo)沒有關系，產生“自己無法控制行為結果(guo)和外部事件”的認知(zhi)。
(3)形成(cheng)“將(jiang)來(lai)結果(guo)也不(bu)可(ke)控(kong)”的(de)期待，“結果(guo)不(bu)可(ke)控(kong)”的(de)認(ren)知(zhi)使(shi)人覺得自己對外(wai)部事件無(wu)能(neng)為力(li)或感到無(wu)所(suo)適(shi)從(cong)，自己的(de)反應無(wu)效，前景無(wu)望(wang)，即使(shi)努力(li)也不(bu)可(ke)能(neng)取得成(cheng)果(guo)，也就(jiu)是說：“結果(guo)不(bu)可(ke)控(kong)”認(ren)知(zhi)和期待使(shi)人產生無(wu)助感。
(4)表現出動機、認(ren)知(zhi)和情緒上的(de)損(sun)害，嚴重影響后來的(de)學(xue)習。
孩子天生就(jiu)(jiu)是(shi)積極的，喜歡嘗試(shi)的：他(ta)(ta)一(yi)張開眼睛，就(jiu)(jiu)嘗試(shi)著到處看；當(dang)他(ta)(ta)能控制(zhi)自(zi)(zi)己的動作時，就(jiu)(jiu)開始喜歡到處爬，到處摸……當(dang)然，因為是(shi)“第(di)一(yi)次”，就(jiu)(jiu)會(hui)出錯很多。如果孩子的每一(yi)次嘗試(shi)成人都報以厲聲呵斥“不(bu)準(zhun)……”或大驚小怪的驚呼“危險！不(bu)要……”時，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)好像(xiang)被電擊了一(yi)樣(yang)，久而久之(zhi)，他(ta)(ta)對自(zi)(zi)己要做(zuo)的事情變得(de)不(bu)自(zi)(zi)信了，因為他(ta)(ta)不(bu)知(zhi)道做(zuo)完(wan)了之(zhi)后大人是(shi)不(bu)是(shi)又該(gai)大聲說“不(bu)”了。結(jie)果，他(ta)(ta)也(ye)許會(hui)如你(ni)所愿地(di)變成一(yi)個(ge)“乖”孩子，哪兒也(ye)不(bu)碰，什么也(ye)不(bu)摸，但卻把“自(zi)(zi)卑”的種子深深地(di)根植于(yu)心中。
當一個學(xue)生一次(ci)(ci)次(ci)(ci)參加考(kao)試，一次(ci)(ci)次(ci)(ci)地考(kao)不及格(ge)，久而久之他會對學(xue)習(xi)失去信(xin)心，甚至產生厭學(xue)情緒，于是上課(ke)開始不喜歡(huan)聽講，經常走神，有時(shi)還(huan)會搗(dao)亂(luan)課(ke)堂紀律，課(ke)后也不再認真復(fu)習(xi)功課(ke)了。
成(cheng)就動機指個(ge)體希望從事有意義的(de)活(huo)動并(bing)在活(huo)動中獲得滿意結果的(de)內在心理(li)動力。成(cheng)就動機高的(de)個(ge)體在活(huo)動中能夠完(wan)全地投入并(bing)精益求(qiu)精；在逆境(jing)中具有戰(zhan)勝困(kun)難(nan)的(de)勇氣和決心。“習得性(xing)無助”學生成(cheng)就動機低，他們(men)往往不(bu)(bu)能給自己(ji)確立恰當的(de)目(mu)標(biao)，學習時漫不(bu)(bu)經(jing)心。他們(men)對于(yu)失敗的(de)恐(kong)懼遠遠大于(yu)成(cheng)功的(de)希望，因而(er)不(bu)(bu)再指望自己(ji)成(cheng)功。
自我(wo)概念指個體(ti)對于自己的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)、心理(li)及社會(hui)適應性(xing)等方面的(de)(de)(de)特(te)征的(de)(de)(de)自我(wo)知覺(jue)和自我(wo)評價。它(ta)能夠為(wei)個體(ti)提供自我(wo)認同感(gan)和連續感(gan)，幫助調節和維持自己的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，對于個體(ti)的(de)(de)(de)存在和發展(zhan)具有重要意義。“習得性(xing)無(wu)助”學(xue)生(sheng)在生(sheng)理(li)特(te)征等各個維度上的(de)(de)(de)自我(wo)概念均低于一般(ban)學(xue)生(sheng)。他們(men)態度消極，對學(xue)習毫無(wu)興趣；與同伴(ban)相(xiang)處大多(duo)自卑(bei)多(duo)疑，認為(wei)自己不受歡迎(ying)，因而與同伴(ban)的(de)(de)(de)關系日漸疏(shu)遠。
“習得性(xing)無助”學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習生活經驗往(wang)(wang)往(wang)(wang)是失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)，又受到老師和(he)同學(xue)(xue)的(de)(de)(de)消極評價(jia)，從而逐漸形(xing)成了刻板的(de)(de)(de)思(si)維模(mo)式和(he)認(ren)知態度(du)。他們認(ren)定自己永(yong)遠是一(yi)個失(shi)敗(bai)者，無論怎(zen)樣努力也無濟(ji)于事。他們還往(wang)(wang)往(wang)(wang)固執(zhi)己見(jian)，不能吸收(shou)別人的(de)(de)(de)意見(jian)和(he)建議，并(bing)以消極的(de)(de)(de)方式重復不變(bian)地對待學(xue)(xue)習問(wen)題。
自(zi)(zi)我效(xiao)能(neng)(neng)(neng)感(gan)，指個體在執行(xing)某(mou)一行(xing)為之(zhi)前，對自(zi)(zi)己(ji)能(neng)(neng)(neng)夠在什么水平上完成該行(xing)為所具(ju)有(you)的信念、判斷(duan)或(huo)自(zi)(zi)我感(gan)受。“習得性(xing)無助”學(xue)生的自(zi)(zi)我效(xiao)能(neng)(neng)(neng)感(gan)低(di)(di)，對自(zi)(zi)己(ji)完成學(xue)習任務的能(neng)(neng)(neng)力持懷(huai)疑(yi)和不(bu)確定(ding)的態(tai)度，因而傾向(xiang)于制定(ding)較低(di)(di)的學(xue)習目標以避免獲得失敗的體驗。他(ta)們(men)(men)想的更(geng)多(duo)的是活(huo)動的失敗。遇到(dao)挫(cuo)折時，他(ta)們(men)(men)往往沒有(you)自(zi)(zi)信心(xin)，不(bu)加努力便(bian)會放棄(qi)。由于懷(huai)疑(yi)自(zi)(zi)己(ji)的能(neng)(neng)(neng)力，他(ta)們(men)(men)經常體驗到(dao)強烈的焦慮，身心(xin)健康也(ye)受到(dao)損害。
"習(xi)得(de)(de)(de)(de)性無(wu)助(zhu)"而產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)絕望(wang)、抑郁、意志(zhi)消沉心靈偏(pian)差現象(xiang)，正(zheng)是許(xu)多心理(li)和行為問題產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)根源(yuan)。學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)學(xue)(xue)業不良狀態(tai)的(de)(de)(de)長期積淀導致了(le)非(fei)智(zhi)力品質(zhi)的(de)(de)(de)弱化，初中時(shi)，一部分(fen)(fen)學(xue)(xue)生(sheng)曾(ceng)經(jing)努力過(guo)(guo)，也曾(ceng)經(jing)灑(sa)過(guo)(guo)汗(han)水，但無(wu)論怎么努力，仍然(ran)常(chang)常(chang)失敗，很少甚至沒有體驗到成(cheng)功的(de)(de)(de)歡樂(le)。一次(ci)次(ci)的(de)(de)(de)失敗，促使(shi)他們對此做出了(le)不正(zheng)確的(de)(de)(de)歸(gui)因(yin)。認(ren)為自己天生(sheng)愚笨，能力不強，智(zhi)力低下，不是學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)材(cai)料，因(yin)而主(zhu)動地放棄了(le)努力，舉起了(le)白(bai)旗(qi)。也有另一部分(fen)(fen)學(xue)(xue)生(sheng)同樣努力過(guo)(guo)，也曾(ceng)經(jing)取得(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)自認(ren)為可以的(de)(de)(de)成(cheng)績，但是往往不如他人，因(yin)而很少得(de)(de)(de)(de)到班(ban)主(zhu)任老師的(de)(de)(de)表揚(yang)，長期被忽視，便逐漸(jian)喪失了(le)自尊(zun)心，變(bian)得(de)(de)(de)(de)破罐(guan)子破摔(shuai)起來。這便形成(cheng)了(le)"習(xi)得(de)(de)(de)(de)性無(wu)助(zhu)"的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)群體。無(wu)助(zhu)感(gan)(gan)與(yu)失尊(zun)感(gan)(gan)均是"習(xi)"得(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)，不是天生(sheng)的(de)(de)(de)，是經(jing)過(guo)(guo)無(wu)數次(ci)的(de)(de)(de)重復、無(wu)數次(ci)的(de)(de)(de)打(da)擊以后慢(man)慢(man)養成(cheng)的(de)(de)(de)一種消極心理(li)現象(xiang)。在(zai)厭學(xue)(xue)群體中，此類學(xue)(xue)生(sheng)占(zhan)了(le)很大的(de)(de)(de)比重。
絕大多數兒童(tong)入學(xue)時是積極向上和(he)(he)(he)充滿熱(re)情的(de)，他們(men)對(dui)(dui)(dui)新奇事物充滿興(xing)趣(qu)，對(dui)(dui)(dui)一(yi)切(qie)活動都愿意去嘗試。只是有(you)些兒童(tong)發現自(zi)己或同(tong)伴(ban)在(zai)不(bu)能(neng)順利完(wan)成(cheng)(cheng)學(xue)習任務，常(chang)常(chang)受到老師的(de)批評和(he)(he)(he)嘲笑時，便產生了(le)焦慮情緒(xu)，對(dui)(dui)(dui)于探(tan)求(qiu)事物和(he)(he)(he)參加活動產生了(le)恐懼心理。如(ru)果有(you)人監督自(zi)己便顯得焦慮不(bu)安和(he)(he)(he)信(xin)心不(bu)足，完(wan)成(cheng)(cheng)任務就格外困難。經歷了(le)一(yi)系列失(shi)敗后(hou)，他們(men)開始相信(xin)自(zi)身缺少取得成(cheng)(cheng)功的(de)能(neng)力(li)，不(bu)愿意為完(wan)成(cheng)(cheng)任務而付出認真的(de)努力(li)，而把主(zhu)(zhu)要精力(li)放在(zai)維持他們(men)在(zai)老師和(he)(he)(he)同(tong)學(xue)們(men)眼中的(de)所謂“自(zi)尊”和(he)(he)(he)“身份”上。"習得性無助"是一(yi)漸變(bian)過程，班主(zhu)(zhu)任和(he)(he)(he)任課老師不(bu)恰當的(de)評價方式(shi)，強化了(le)這一(yi)趨勢。
"習得性無助"現(xian)象產生(sheng)的(de)主要根源(yuan)在(zai)于一個人的(de)歸因方式。當他認為(wei)造成他學業、心理(li)問題的(de)因素(su)，是(shi)內在(zai)的(de)、穩定的(de)、不可控制的(de)時候，就容易感到內疚、沮喪和自卑(bei)，認為(wei)無論盡多大努力(li)，都將難以(yi)提高自己(ji)的(de)學習成績(ji)，從而降低學習動機，不愿做嘗試(shi)性努力(li)，得過(guo)且過(guo)的(de)心靈偏差。
在(zai)人群中(zhong)，不同(tong)層面的(de)人或(huo)人的(de)不同(tong)方(fang)面不同(tong)程度的(de)存在(zai)著(zhu)“習得性(xing)無助(zhu)”的(de)心(xin)靈偏(pian)差(cha)現象(xiang)，職業學校中(zhong)的(de)學生表現的(de)比較集中(zhong)和典(dian)型，所(suo)以，我們(men)選擇這一課題(ti)，希望通過我們(men)的(de)努力和研究，能為學校德育工(gong)作提供更多(duo)有(you)效的(de)思路和方(fang)法。
caroldweck做過實驗觀察習(xi)得(de)性(xing)無(wu)助(zhu)如何影響學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。她把(ba)四(si)(si)年級(ji)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)按照(zhao)他(ta)們(men)的(de)(de)解釋風格分(fen)為“無(wu)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)”與“優勢定向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)”。先呈現解決問題(ti)，再呈現未(wei)解決的(de)(de)問題(ti)。一(yi)旦“無(wu)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)”失敗(bai)，他(ta)們(men)就退卻到一(yi)級(ji)水(shui)平；而“優勢定向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)”盡管失敗(bai)了仍保持在四(si)(si)級(ji)水(shui)平。他(ta)們(men)卷起(qi)袖子干得(de)更歡。分(fen)析原因(yin)發現關鍵是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)是否認為失敗(bai)與能力(li)或努(nu)力(li)相(xiang)關。習(xi)得(de)性(xing)無(wu)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)認為失敗(bai)是永久的(de)(de)（能力(li)而不是努(nu)力(li)），彌漫的(de)(de)（他(ta)們(men)所做的(de)(de)每一(yi)件事情），以(yi)及個人(ren)化的(de)(de)。
1、充(chong)分理解習(xi)得性無助(zhu)的成分。
2、幫(bang)助學生發現根本的(de)信仰，以及(ji)引起他們自我(wo)挫折不足的(de)歪曲知(zhi)覺。
3、教給學生(sheng)改(gai)變、駁斥歪(wai)曲信仰的方法，減少認知、情感、動(dong)機(ji)的虧空。
總(zong)之，習得性無助的重要的矯治策略(lve)是元認知、問(wen)題解決、示范、自我談話、自我控制、自我評(ping)價。
知識小(xiao)玲
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