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基本介紹

《陋室(shi)(shi)銘》是唐代詩人劉禹錫所(suo)創(chuang)作的(de)一篇托(tuo)物(wu)言(yan)志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美(mei)陋室(shi)(shi)抒寫自(zi)己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的(de)意趣。文章層次明晰，先以山水起(qi)興，點出“斯是陋室(shi)(shi)，惟吾德馨”的(de)主旨，接著(zhu)從室(shi)(shi)外景(jing)、室(shi)(shi)內人、室(shi)(shi)中事方面著(zhu)筆，渲染陋室(shi)(shi)不陋的(de)高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言(yan)強化(hua)文意，以反問作結，余韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山(shan)不在高，有(you)仙(xian)則(ze)名。水不在深，有(you)龍則(ze)靈。斯(si)是陋室(shi)，惟吾德馨(xin)。苔痕(hen)上階綠(lv)，草色入簾青。談(tan)笑有(you)鴻儒(ru)，往來(lai)無(wu)白丁。可以調素(su)琴，閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案牘之(zhi)勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭(ting)。孔(kong)子云：何陋之(zhi)有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器(qi)物上用來(lai)警戒自(zi)己或(huo)稱(cheng)述功德(de)的文(wen)字，叫“銘”，后(hou)來(lai)就成為一種文(wen)體(ti)。這種文(wen)體(ti)一般(ban)都是用駢句，句式較(jiao)為整齊，朗(lang)朗(lang)上口。

在：在于。

名：出(chu)名，著名，名詞(ci)用作(zuo)動詞(ci)。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋室：這是(shi)簡(jian)陋的(de)屋子。斯：指示(shi)代詞(ci)，此，這；是(shi)：表肯定的(de)判(pan)斷動詞(ci)。

惟(wei)吾德(de)(de)馨(xin)（xīn）：只因(yin)為住(zhu)屋的人(ren)品德(de)(de)好(hao)就不感到(dao)簡(jian)陋了。惟(wei)：只；吾：我；馨(xin)：散布很遠(yuan)的香(xiang)氣，這里指品德(de)(de)高(gao)尚。《尚書(shu)·君陳》：“黍稷非馨(xin)，明德(de)(de)惟(wei)馨(xin)。”

苔(tai)痕上階綠，草色入簾(lian)青(qing)：苔(tai)痕碧綠，長到階上；草色青(qing)蔥，映入簾(lian)里(li)。上：長到；入：映入。

鴻(hong)(hong)儒：大儒，這里指博學的人(ren)。鴻(hong)(hong)：同“洪”，大；儒：舊(jiu)指讀(du)書人(ren)。

白(bai)丁：平(ping)民，這里指沒有(you)什(shen)么學問的(de)人(ren)。

調(diao)（tiáo）素(su)琴：彈奏不加(jia)裝飾的琴。調(diao)：調(diao)弄，這里指彈（琴）。素(su)琴：不加(jia)裝飾的琴。

金經(jing)：現(xian)今學(xue)(xue)術界仍存在爭議，有學(xue)(xue)者認為(wei)是(shi)指(zhi)佛(fo)經(jing)（《金剛經(jing)》），也有人(ren)認為(wei)是(shi)儒家經(jing)典(dian)。金：珍貴的。

絲竹(zhu)：琴瑟、簫管(guan)等樂(le)器的(de)總(zong)稱，這里指奏樂(le)的(de)聲音。絲：指弦樂(le)器；竹(zhu)：指管(guan)樂(le)器。

之：語氣助詞，不(bu)譯。用在主謂(wei)間，取消句子的獨(du)立性。

亂(luan)耳：擾(rao)亂(luan)雙耳。亂(luan)：形容詞的使動(dong)用法，使……亂(luan)，擾(rao)亂(luan)。

案牘（dú）：官府(fu)的公文，文書。

勞(lao)形：使身體(ti)勞(lao)累。勞(lao)：形容詞的使動(dong)用法，使……勞(lao)累；形：形體(ti)、身體(ti)。

南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)諸(zhu)葛廬，西蜀子(zi)云(yun)亭(ting)：南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)有諸(zhu)葛亮的(de)草廬，西蜀有揚子(zi)云(yun)的(de)亭(ting)子(zi)。南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)：地(di)名，今河南(nan)(nan)(nan)省(sheng)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)市。諸(zhu)葛亮在(zai)出(chu)山之前(qian)，曾(ceng)在(zai)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)臥龍崗(gang)中隱(yin)居(ju)躬耕；諸(zhu)葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相(xiang)，出(chu)仕前(qian)曾(ceng)隱(yin)居(ju)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)臥龍崗(gang)中；子(zi)云(yun)：即(ji)揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都(dou)人；廬：簡陋的(de)小屋子(zi)。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)云：孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)，云在文言(yan)文中一般都指說(shuo)。《論語·子(zi)(zi)(zi)罕》：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)居之，何(he)陋之有(you)？”作者(zhe)在此去(qu)掉(diao)君(jun)子(zi)(zi)(zi)居之，體(ti)現他(ta)謙虛的品格。

何(he)陋(lou)之(zhi)(zhi)有：即“有何(he)之(zhi)(zhi)陋(lou)”，屬于賓語前置(zhi)。之(zhi)(zhi)：助詞，表示強烈的(de)反問，賓語前置(zhi)的(de)標(biao)志，不(bu)譯。

白話譯文

山不在于高(gao)，有仙人居(ju)住就有盛名；水不在于深，有蛟(jiao)龍潛藏就顯(xian)示神靈。這雖然是(shi)(shi)間(jian)簡陋的(de)(de)(de)(de)小屋，但我品德高(gao)尚、德行美好。苔痕布滿階石，一(yi)片翠綠；草(cao)色映入(ru)簾(lian)櫳，滿室(shi)蔥(cong)青(qing)。往來談(tan)笑的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)飽學(xue)多識之(zhi)(zhi)士(shi)，沒有一(yi)個淺(qian)薄無識之(zhi)(zhi)人。可以彈(dan)未(wei)加彩飾(shi)的(de)(de)(de)(de)琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜(za)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲使(shi)耳朵被擾亂，沒有官府(fu)的(de)(de)(de)(de)公文使(shi)身(shen)體勞累。南陽(yang)有諸葛亮的(de)(de)(de)(de)草(cao)廬，西蜀有揚雄的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)亭。正如孔子說(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“有什么簡陋之(zhi)(zhi)處呢(ni)？”

背景介紹

《陋室銘》作于和(he)州(zhou)任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州(zhou)治內，唐和(he)州(zhou)刺(ci)史劉(liu)禹錫建，有(you)銘，柳公權書碑(bei)。”

作者因在(zai)(zai)(zai)任監察御(yu)史(shi)期間(jian)，曾(ceng)經參加了(le)王叔文的“永貞革新”，反(fan)對(dui)宦官和(he)藩(fan)鎮(zhen)割據勢力(li)。革新失敗后，被貶(bian)(bian)至安徽和(he)州(zhou)縣(xian)(xian)當一名(ming)刺史(shi)。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)見作者被貶(bian)(bian)，故意(yi)刁難之。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)先(xian)安排他在(zai)(zai)(zai)城南面(mian)江(jiang)而居，作者不但無怨言(yan)，反(fan)而很(hen)高興(xing)，還(huan)隨(sui)意(yi)寫下兩(liang)句話，貼在(zai)(zai)(zai)門(men)上(shang)(shang)：“面(mian)對(dui)大(da)江(jiang)觀白帆，身在(zai)(zai)(zai)和(he)州(zhou)思爭(zheng)辯(bian)。”和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)知(zhi)道后很(hen)生(sheng)氣，吩咐衙里差役把作者的住處(chu)從縣(xian)(xian)城南門(men)遷到(dao)縣(xian)(xian)城北門(men)，面(mian)積(ji)由原來的三間(jian)減少到(dao)一間(jian)半。新居位(wei)于德勝河(he)邊，附(fu)近垂(chui)柳(liu)(liu)依依，環境(jing)也還(huan)可心，作者仍不計較，并(bing)見景生(sheng)情，又在(zai)(zai)(zai)門(men)上(shang)(shang)寫了(le)兩(liang)句話：“垂(chui)柳(liu)(liu)青(qing)青(qing)江(jiang)水邊，人(ren)在(zai)(zai)(zai)歷陽心在(zai)(zai)(zai)京。”

那位知縣見其仍然悠閑(xian)自樂(le)，滿不(bu)在乎(hu)，又再(zai)次派人(ren)把(ba)他調到縣城中部，而且只給一間(jian)只能(neng)容(rong)下一床(chuang)、一桌(zhuo)、一椅的小屋(wu)。半年時間(jian)，知縣強迫(po)作(zuo)者(zhe)搬了三(san)次家，面積(ji)一次比一次小，最(zui)后僅是斗室。作(zuo)者(zhe)遂憤然提筆寫(xie)下這篇(pian)《陋室銘》，并請(qing)人(ren)刻上石碑，立在門(men)前。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)），字夢(meng)得，洛(luo)陽(yang)（今河南洛(luo)陽(yang)）人(ren)。中(zhong)唐文(wen)學家(jia)。唐德(de)宗(zong)貞元(yuan)九年(nian)（793年(nian)）進(jin)士(shi)。因參加王叔文(wen)集團的進(jin)步政治改革遭到失敗，被貶為(wei)朗(lang)州（今湖南省常德(de)市(shi)）司馬(ma)等(deng)官職，在外地二十多年(nian)。后(hou)入朝做主客郎中(zhong)，晚年(nian)任太子賓客，加檢校禮部(bu)尚(shang)書(shu)。世稱劉(liu)賓客。他長于詩文(wen)，和柳(liu)宗(zong)元(yuan)交誼很(hen)深，人(ren)稱“劉(liu)柳(liu)”；與白(bai)居(ju)易(yi)唱和甚多，并稱“劉(liu)白(bai)”。有《劉(liu)夢(meng)得文(wen)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室(shi)銘》是一篇(pian)托(tuo)物言志的(de)銘文。文章表現了作(zuo)者(zhe)不與世俗同流合污，潔身自(zi)好、不慕名利的(de)生(sheng)活態度。表達了作(zuo)者(zhe)高潔傲(ao)岸的(de)情(qing)操，流露出(chu)作(zuo)者(zhe)安貧樂道(dao)的(de)隱逸情(qing)趣。它單純、簡練、清新像一首(shou)精(jing)粹的(de)詩(shi)，充滿了哲理和情(qing)韻(yun)。

開篇幾句(ju)(ju)從《世說新語(yu)(yu)·排調》“山不(bu)(bu)高則(ze)不(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)深(shen)則(ze)不(bu)(bu)清”翻(fan)出新意(yi)(yi)，運用詩(shi)歌中常見的(de)(de)比(bi)(bi)興(xing)手法引(yin)出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在高”、“水不(bu)(bu)在深(shen)”比(bi)(bi)興(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙(xian)則(ze)名(ming)”、“有龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)(bi)興(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)。“這(zhe)四句(ju)(ju)是(shi)膾(kuai)炙人(ren)口(kou)的(de)(de)名(ming)言(yan)佳句(ju)(ju)，頗(po)有哲理詩(shi)的(de)(de)精警和含蘊。作(zuo)者自遠(yuan)而近，次第寫(xie)(xie)來，以(yi)并列句(ju)(ju)式造成(cheng)順(shun)流直下(xia)的(de)(de)氣勢，隨后托(tuo)出“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德(de)(de)馨”，便覺妙語(yu)(yu)如珠，勝意(yi)(yi)迭出。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)從《尚書(shu)·周書(shu)·君陳》“黍稷非馨，明(ming)德(de)(de)惟馨”聯想(xiang)得來，強調以(yi)德(de)(de)自勵，確為(wei)一(yi)(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)主旨與警策。寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)了(le)襯托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)中主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，而寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，正好說明(ming)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種相反相成(cheng)的(de)(de)關系。以(yi)下(xia)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)”字(zi)，而又不(bu)(bu)離“德(de)(de)”字(zi)。“苔痕上階(jie)(jie)綠，草(cao)色(se)入(ru)簾(lian)青”是(shi)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，妙在精切地傳(chuan)出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佳處，以(yi)詩(shi)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)表現詩(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)境。“痕”、“色(se)”二字(zi)，變概念化的(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)可(ke)(ke)感、可(ke)(ke)視的(de)(de)具體形象(xiang)。“上階(jie)(jie)”、“入(ru)簾(lian)”，化靜為(wei)動，寫(xie)(xie)出“苔”、“草(cao)”的(de)(de)神態，又將(jiang)外景(jing)引(yin)入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內，為(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添(tian)了(le)勃(bo)勃(bo)生機(ji)，洋溢(yi)一(yi)(yi)片盎然(ran)春意(yi)(yi)。而一(yi)(yi)“綠”一(yi)(yi)“青”，色(se)彩鮮明(ming)，更(geng)映襯出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)閑(xian)雅(ya)、清幽與別致。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)人(ren)和事創造了(le)適宜(yi)的(de)(de)環境。

“談笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)(wu)(wu)白丁”寫(xie)室(shi)中人，側(ce)重寫(xie)與朋友的交(jiao)往(wang)，借以顯示作者身份的高貴和(he)性(xing)情的高雅(ya)。“可以調(diao)素(su)琴，閱(yue)金(jin)經(jing)。無(wu)(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)(wu)(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”四(si)句(ju)寫(xie)室(shi)中事，表(biao)現身居(ju)陋(lou)(lou)室(shi)的雅(ya)趣，足見(jian)作者行(xing)事不陋(lou)(lou)。“調(diao)素(su)琴，閱(yue)金(jin)經(jing)”，見(jian)出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)(wu)(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”，顯出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安(an)適。一個超(chao)然物外、體靜心閑的高人雅(ya)士形(xing)(xing)象(xiang)呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)欲出(chu)。作者寫(xie)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)人心閑體靜，襯托他的勤于修德(de)；而(er)寫(xie)他的勤于修德(de)，則(ze)揭示陋(lou)(lou)室(shi)不陋(lou)(lou)、令名遠播的原委。從句(ju)式上看，前(qian)二(er)(er)句(ju)散(san)句(ju)單行(xing)，后二(er)(er)句(ju)駢(pian)儷偶對，駢(pian)散(san)相(xiang)間，頗具韻律美。從寫(xie)法(fa)上看，一二(er)(er)句(ju)從正面(mian)說，三四(si)句(ju)從反面(mian)寫(xie)，正反結合，且“可以調(diao)素(su)琴”與“無(wu)(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)”、“閱(yue)金(jin)經(jing)”與“無(wu)(wu)(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)(xing)”又形(xing)(xing)成呼(hu)應(ying)和(he)對照(zhao)，頗見(jian)文(wen)思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最(zui)后引(yin)(yin)證(zheng)古(gu)人、古(gu)跡、古(gu)語作(zuo)結(jie)。把陋(lou)室(shi)比作(zuo)諸葛(ge)孔明(ming)的(de)南陽草廬、揚雄的(de)成都宅第，意(yi)在(zai)自慰和自勉；援引(yin)(yin)孔子“何(he)陋(lou)之有(you)”，則說明(ming)自身的(de)志趣與圣人之道(dao)相符合(he)。而省略上句“君子居(ju)之”只(zhi)引(yin)(yin)下句，既(ji)呼應上文“惟吾德馨(xin)”，又隱含君子居(ju)住其內之意(yi)，妙在(zai)機趣橫生，不露自炫(xuan)之跡。上下古(gu)今，渾然一體，包含著無(wu)限的(de)情(qing)興和深長的(de)韻味。

《陋(lou)室銘》不足百字，篇幅極(ji)短(duan)，格局甚(shen)大。陋(lou)室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子(zi)云亭并提，居住其中，有(you)古之(zhi)賢(xian)人(ren)、今之(zhi)鴻(hong)儒(ru)相伴(ban)，真是陋(lou)室不“陋(lou)”。全(quan)文想象廣闊，蘊含深厚，有(you)咫尺(chi)藏萬里之(zhi)勢(shi)。

文章巧妙地運用(yong)了多種藝術手法(fa)(fa)。首先，成(cheng)功地運用(yong)了比(bi)興(xing)手法(fa)(fa)。“山不在(zai)高，有(you)(you)(you)仙則(ze)名(ming)；水不在(zai)深(shen)，有(you)(you)(you)龍(long)(long)則(ze)靈”，以山高、水深(shen)引(yin)出(chu)陋室(shi)(shi)，以仙人、神龍(long)(long)比(bi)喻室(shi)(shi)主的德馨；“南陽諸葛(ge)廬，西蜀子云亭”，又以古(gu)代著名(ming)的陋室(shi)(shi)映襯今(jin)日之陋室(shi)(shi)，以古(gu)代賢(xian)人比(bi)喻作者自己。其次，有(you)(you)(you)敘述(shu)、描寫，有(you)(you)(you)抒情、議(yi)論，有(you)(you)(you)染(ran)有(you)(you)(you)點。“苔痕上(shang)階綠。草色(se)入(ru)簾青。談笑有(you)(you)(you)鴻(hong)儒，往(wang)來(lai)無白丁。可以調素琴(qin)，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞(lao)形”，是敘述(shu)描寫，是染(ran)。最后一(yi)句“何陋之有(you)(you)(you)”，是用(yong)典，也是抒情、議(yi)論，是點，畫(hua)龍(long)(long)點睛。點染(ran)結合，融敘述(shu)描寫、抒情議(yi)論于(yu)一(yi)爐。

在語言表達上，多用(yong)四字句(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)，有(you)對偶句(ju)(ju)，有(you)排比句(ju)(ju)，只有(you)最后(hou)一句(ju)(ju)是(shi)散文句(ju)(ju)式，句(ju)(ju)式整齊而(er)又富于變化，文字精(jing)練而(er)又清麗，音調和諧，音節鏗(keng)鏘(qiang)。

名家點評

清·吳楚材(cai)、吳調侯《古文觀止》：陋(lou)室(shi)之可銘，在德(de)之馨(xin)，不在室(shi)之陋(lou)也。惟有德(de)者居(ju)之，則陋(lou)室(shi)之中(zhong)，觸目(mu)皆成佳趣。末以(yi)“何陋(lou)”結之，饒有逸(yi)韻。

清(qing)·謝有煇《古(gu)文賞音》：陋(lou)(lou)室但作知足話頭，終脫不得個“陋(lou)(lou)”字。以(yi)“德馨”為主，則室以(yi)人重，陋(lou)(lou)而不陋(lou)(lou)矣。此(ci)文殆借(jie)室之陋(lou)(lou)以(yi)自形(xing)容其不凡也。雖不滿百(bai)字，而具虎跳(tiao)龍騰(teng)之致。

清·林云銘《古文析義》：通篇總是“惟吾(wu)德馨”四(si)(si)字衍出(chu)，言有(you)(you)德之(zhi)(zhi)人，室(shi)藉以(yi)重，雖陋(lou)亦不(bu)(bu)陋(lou)也。起(qi)四(si)(si)句以(yi)山(shan)水喻人，次(ci)言室(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)景、室(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)客、室(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)事，種種不(bu)(bu)俗(su)。無他繁苦．即較(jiao)之(zhi)(zhi)南陽草廬(lu)、西蜀玄亭，匪(fei)有(you)(you)讓(rang)焉，蓋以(yi)有(you)(you)德者(zhe)處此(ci)，自有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)者(zhe)在(zai)也。末(mo)引夫子“何陋(lou)”之(zhi)(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)(zhi)”四(si)(si)字在(zai)內。若全(quan)引，便(bian)著跡，讀者(zhe)皆不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)知。

清·過珙(gong)《詳訂(ding)古文評注(zhu)全集》：句句將“陋(lou)”字(zi)翻案(an)，末引(yin)孔子語(yu)作證(zheng)據歸束，最為有(you)結構。

清·李扶(fu)九《古(gu)文(wen)筆法百篇》：小小短(duan)章，無(wu)法不(bu)(bu)備。凡銘多(duo)自(zi)警，此卻自(zi)得(de)自(zi)夸，體格稍變。起(qi)以山(shan)水(shui)喻引(yin)，則來不(bu)(bu)突(tu)；末(mo)引(yin)古(gu)結，則去不(bu)(bu)盡，中(zhong)間室(shi)中(zhong)景、室(shi)中(zhong)人(ren)、室(shi)中(zhong)事(shi)，布置層次。末(mo)引(yin)“何陋(lou)”之(zhi)言，隱藏“君子居(ju)之(zhi)”四字在內，若(ruo)全引(yin)便著(zhu)跡(ji)，尤(you)見其巧處。

清·余誠《重訂古文釋(shi)義新編》：起(qi)(qi)首四句，興起(qi)(qi)室(shi)以(yi)德(de)重意(yi)。“惟吾(wu)(wu)德(de)馨(xin)”一語，道(dao)盡陋(lou)室(shi)增光處(chu)，最為簡要、以(yi)下皆言吾(wu)(wu)德(de)之能使陋(lou)室(shi)馨(xin)也，是故(gu)苔痕草(cao)色，無(wu)非吾(wu)(wu)德(de)生意(yi)；談笑往來，無(wu)非吾(wu)(wu)德(de)應酬、調琴無(wu)絲竹亂耳(er)，閱經無(wu)案牘(du)勞形(xing)，愈不問而(er)知為吾(wu)(wu)德(de)舉動矣(yi)。吾(wu)(wu)德(de)之能使陋(lou)室(shi)馨(xin)者如(ru)是，雖(sui)以(yi)是室(shi)比諸葛草(cao)廬、子云玄亭，無(wu)多讓焉，末引“何陋(lou)”作結(jie)，而(er)誦法孔(kong)子，其德(de)又何可量耶？室(shi)雖(sui)陋(lou)亦不陋(lou)矣(yi)。至(zhi)其詞調之清麗(li)，結(jie)構之渾(hun)成，則文雖(sui)不滿百字，自具大雅(ya)。