芒果视频

基本介紹

《桃花源(yuan)記》是東晉(jin)文學家陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)代表(biao)作之一，是《桃花源(yuan)詩》的(de)(de)(de)序言，選自(zi)《陶淵(yuan)明(ming)集》。此文借(jie)武(wu)陵漁人行蹤(zong)這一線索(suo)，把現實和(he)理想境界聯(lian)系起來，通過對桃花源(yuan)的(de)(de)(de)安寧和(he)樂(le)、自(zi)由平等生活(huo)的(de)(de)(de)描(miao)繪，表(biao)現了作者追求美好(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)理想和(he)對當時的(de)(de)(de)現實生活(huo)不滿(man)。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yu)為業。緣溪行，忘路(lu)之(zhi)遠近。忽逢(feng)桃花林，夾岸數百(bai)步，中無雜樹，芳草鮮美(mei)，落英繽紛。漁人甚(shen)異之(zhi)，復(fu)前(qian)行，欲窮其林。

林盡(jin)水(shui)源，便得一山(shan)，山(shan)有小口，仿佛若有光。便舍(she)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然(ran)開朗。土地平曠，屋舍(she)儼然(ran)，有良田、美(mei)池、桑竹之屬(shu)。阡陌(mo)交(jiao)通，雞犬相聞。其中往(wang)來種作，男女衣著，悉如外人。黃(huang)發垂髫，并怡然(ran)自(zi)樂。

見漁(yu)人(ren)(ren)，乃大驚(jing)，問所從來。具(ju)答之。便要還家，設酒殺(sha)雞作食。村中(zhong)聞有此人(ren)(ren)，咸來問訊。自云先世避秦(qin)時亂，率(lv)妻(qi)子邑人(ren)(ren)來此絕(jue)境，不(bu)(bu)(bu)復(fu)出焉，遂與外人(ren)(ren)間隔。問今是何世，乃不(bu)(bu)(bu)知有漢，無論(lun)魏晉(jin)。此人(ren)(ren)一一為具(ju)言所聞，皆嘆惋。余人(ren)(ren)各復(fu)延至其家，皆出酒食。停數日，辭去(qu)。此中(zhong)人(ren)(ren)語云：“不(bu)(bu)(bu)足為外人(ren)(ren)道也。”

既出，得(de)(de)其船，便扶向路，處處志之。及(ji)郡下，詣太守(shou)，說如(ru)此。太守(shou)即遣人隨(sui)其往，尋向所志，遂迷，不(bu)復得(de)(de)路。

南(nan)陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然(ran)規(gui)往。未果(guo)，尋病終，后遂無(wu)問津(jin)者。

注釋譯文

詞句注釋

太元(yuan)：東晉孝武帝的年號(hao)（376-397年）。

武陵(ling)：郡名，今武陵(ling)山區或湖南常德一帶。

為(wei)業：把……作為(wei)職(zhi)業，以……為(wei)生。為(wei)，作為(wei)。

緣：順著、沿著。

行：行走，這里指劃船。

遠近：偏義復詞(ci)，僅指遠。

忽(hu)逢(feng)：忽(hu)然遇到。逢(feng)，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花(hua)。一說，初開的花(hua)。

繽紛：繁(fan)多而紛亂的(de)樣子。

異(yi)之(zhi)(zhi)：以之(zhi)(zhi)為(wei)異(yi)，即對此感(gan)到(dao)(dao)詫異(yi)。異(yi)，意動用(yong)法，形作(zuo)動，以······為(wei)異(yi)，對······感(gan)到(dao)(dao)詫異(yi)，認(ren)為(wei)······是奇異(yi)的(de)。之(zhi)(zhi)，代(dai)詞，指見到(dao)(dao)的(de)景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞(ci)活(huo)用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡，形(xing)容(rong)詞用(yong)做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

林(lin)盡水源(yuan)：林(lin)盡于水源(yuan)，桃(tao)花林(lin)在溪水發源(yuan)的地方就沒有(you)了。盡，完，沒有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看(kan)得不真(zhen)切的樣子(zi)。

若：好像。

舍：舍棄，丟棄。這里是“離開(kai)”的意思。

初：起初，剛開始。

才(cai)(cai)通(tong)人(ren)：僅(jin)容一(yi)人(ren)通(tong)過。才(cai)(cai)，副(fu)詞，只(zhi)。

行：行走。

豁然開(kai)朗：形(xing)(xing)容(rong)由狹窄(zhai)幽暗突然變得寬闊明亮的樣(yang)(yang)子(zi)。然，……的樣(yang)(yang)子(zi)。豁然，形(xing)(xing)容(rong)開(kai)闊敞亮的樣(yang)(yang)子(zi)；開(kai)朗，開(kai)闊明亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)交通(tong)(tong)：田(tian)間(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)路(lu)交錯相(xiang)(xiang)通(tong)(tong)。阡陌(mo)，田(tian)間(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)路(lu)，南北走向的叫阡，東(dong)西(xi)走向的叫陌(mo)。交通(tong)(tong)，交錯相(xiang)(xiang)通(tong)(tong)。阡陌(mo)，田(tian)間(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)路(lu)。

雞(ji)犬相聞(wen)：（村落間）能相互聽見(jian)雞(ji)鳴狗叫的(de)聲音。相聞(wen)，可以互相聽到。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打扮，穿戴(dai)。

悉：全，都。

外人：桃花源以(yi)外的(de)世人，下(xia)同。

黃發(fa)垂髫（tiáo）：老人(ren)(ren)和小孩(hai)。黃發(fa)，舊(jiu)說是長壽的(de)象征，用以指老人(ren)(ren)。垂髫，垂下(xia)來(lai)的(de)頭發(fa)，用來(lai)指小孩(hai)子。髫，小孩(hai)垂下(xia)的(de)短發(fa)。

并：都。

怡然：愉快(kuai)、高興的樣子(zi)。

乃(nai)(nai)大(da)驚：于是就(jiu)非常驚訝。乃(nai)(nai)，于是，就(jiu)。大(da)，很，非常。

從(cong)來：從(cong)……地(di)方(fang)來。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃源人所問(wen)問(wen)題。

要：通“邀(yao)”，邀(yao)請。

咸：副詞，都，全。

問(wen)訊：詢問(wen)消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)(zi)：指妻(qi)室(shi)子(zi)(zi)女，“妻(qi)”“子(zi)(zi)”是兩(liang)個(ge)詞。妻(qi)：指男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指子(zi)(zi)女。

邑(yi)人(ren)：同(tong)鄉（縣(xian)）的人(ren)。邑(yi)，古代(dai)區域單位。《周禮(li)·地官·小司徒》：“九夫為(wei)井(jing)，四井(jing)為(wei)邑(yi)。”

絕(jue)境(jing)：與(yu)人(ren)世隔絕(jue)的(de)地方。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當(dang)于(yu)“于(yu)之”，“于(yu)此(ci)”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)(wu)論(lun)：不(bu)(bu)要(yao)說，（更）不(bu)(bu)必說。“無(wu)(wu)”“論(lun)”是兩個(ge)詞，不(bu)(bu)同于(yu)現代漢語(yu)里的“無(wu)(wu)論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所(suo)聞：指漁(yu)人(ren)所(suo)知(zhi)道的世事。聞，知(zhi)道，聽說。

嘆(tan)惋：感嘆(tan)、惋惜(xi)。惋，驚訝(ya)，驚奇(qi)。

余：其余，剩余。

延至：邀(yao)請到(dao)。延，邀(yao)請。至，到(dao)。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便(bian)扶向路：就順(shun)著(zhu)(zhu)舊的(de)路（回去）。扶：沿著(zhu)(zhu)、順(shun)著(zhu)(zhu)。向，從前的(de)、舊的(de)。

處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)志(zhi)之(zhi)：處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)都做了標記。志(zhi)，動詞，做標記。處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)，到處(chu)(chu)(chu)。

及(ji)郡下：到了(le)郡城。及(ji)，到達。郡，太守所在(zai)地(di)，指武陵郡。

詣（yì）：到(dao)，拜(bai)訪(fang)。特(te)指到(dao)尊長那里去。

如此(ci)：像這樣，指在(zai)桃(tao)花源的(de)見聞。

尋向(xiang)(xiang)所(suo)志：尋找(zhao)(zhao)以前(qian)所(suo)做的(de)標(biao)記。尋，尋找(zhao)(zhao)。向(xiang)(xiang)，先前(qian)。志，名詞(ci)，標(biao)記。

遂：終于。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒(mei)有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津：問路，這(zhe)里是(shi)訪求、探求的意思。津：渡口。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(ge)人(ren)以(yi)打魚為生(sheng)。一(yi)天，他順著溪水行(xing)船(chuan)，忘記了路程的(de)遠近。忽(hu)然遇到(dao)一(yi)片桃花林，生(sheng)長(chang)在(zai)溪水的(de)兩岸，長(chang)達幾(ji)百步(bu)，中間沒有別(bie)的(de)樹，花草鮮嫩美麗，落花紛(fen)紛(fen)地散在(zai)地上。漁人(ren)對此（眼(yan)前(qian)的(de)景色(se)）感到(dao)十(shi)分詫異，繼(ji)續往前(qian)行(xing)船(chuan)，想走到(dao)林子的(de)盡頭。

桃(tao)林(lin)的(de)盡頭就是溪水的(de)發源地(di)(di)，于(yu)是便(bian)出現一座山，山上有個(ge)小洞(dong)口，洞(dong)里(li)仿佛有點(dian)光(guang)亮(liang)。于(yu)是他下了(le)(le)船，從洞(dong)口進去(qu)了(le)(le)。起初洞(dong)口很(hen)狹窄，僅容一人(ren)通(tong)過。又走了(le)(le)幾十步(bu)，突然(ran)變得開(kai)闊明(ming)亮(liang)了(le)(le)。（呈(cheng)現在(zai)他眼前的(de)是）一片(pian)平坦寬廣的(de)土地(di)(di)，一排排整(zheng)齊的(de)房舍(she)。還有肥沃的(de)田地(di)(di)、美麗的(de)池沼，桑樹竹(zhu)林(lin)之類(lei)的(de)。田間小路交錯相(xiang)通(tong)，雞鳴狗(gou)叫到處可以(yi)聽到。人(ren)們(men)在(zai)田野(ye)里(li)來來往(wang)往(wang)耕種勞作，男女(nv)的(de)穿戴跟桃(tao)花源以(yi)外的(de)世人(ren)完全一樣。老人(ren)和小孩們(men)個(ge)個(ge)都安適愉快，自得其樂。

村里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，感(gan)到(dao)非(fei)常驚訝，問他(ta)是(shi)從哪兒(er)來(lai)的(de)(de)。漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詳細地(di)(di)做(zuo)了(le)(le)回答。村里(li)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就邀請他(ta)到(dao)自(zi)(zi)己家里(li)去（做(zuo)客）。設酒殺雞做(zuo)飯來(lai)款(kuan)待他(ta)。村里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)來(lai)了(le)(le)這(zhe)(zhe)么一個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就都(dou)來(lai)打聽消息。他(ta)們(men)自(zi)(zi)己說(shuo)他(ta)們(men)的(de)(de)祖(zu)先為了(le)(le)躲(duo)避(bi)秦時的(de)(de)戰(zhan)亂，領著妻子兒(er)女(nv)和鄉鄰來(lai)到(dao)這(zhe)(zhe)個與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)隔(ge)絕(jue)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，不(bu)再出(chu)去，因而跟外面的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕(jue)了(le)(le)來(lai)往。他(ta)們(men)問漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)現在(zai)是(shi)什么朝代，他(ta)們(men)竟然(ran)不(bu)知道有過(guo)漢朝，更不(bu)必說(shuo)魏晉兩朝了(le)(le)。漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)(zi)己知道的(de)(de)事一一詳盡(jin)地(di)(di)告(gao)訴了(le)(le)他(ta)們(men)，聽完(wan)以后，他(ta)們(men)都(dou)感(gan)嘆惋(wan)惜。其(qi)余的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)各(ge)自(zi)(zi)又(you)把漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)請到(dao)自(zi)(zi)己家中，都(dou)拿(na)出(chu)酒飯來(lai)款(kuan)待他(ta)。漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)停(ting)留了(le)(le)幾(ji)天，向村里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)告(gao)辭離開。村里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)說(shuo)：“我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)個地(di)(di)方(fang)不(bu)值得對外面的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)啊！”

漁(yu)人出來(lai)以后，找到了(le)他的船，就順著舊(jiu)路(lu)回去(qu)，處處都做(zuo)了(le)標記(ji)。到了(le)郡城，到太守那里拜訪(fang)，報告了(le)這番(fan)經歷。太守立即派人跟著他去(qu)，尋找以前(qian)所做(zuo)的標記(ji)，終于迷失了(le)方(fang)向，再(zai)也找不到通(tong)往(wang)桃花(hua)源的路(lu)了(le)。

南陽人劉子驥是個志向高(gao)潔的(de)隱士，聽到這(zhe)件事后，高(gao)興(xing)地計劃(hua)前往。但沒(mei)(mei)有實(shi)現(xian)，不久因病去(qu)世了(le)。此后就(jiu)再也沒(mei)(mei)有問(wen)桃花源路的(de)人了(le)。

背景介紹

年(nian)(nian)輕時的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)本有(you)“大濟(ji)蒼生”之志(zhi)，可是，他(ta)生活(huo)的(de)(de)時代正(zheng)是晉宋(song)易(yi)主之際(ji)，東晉王朝(chao)(chao)極(ji)端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地(di)。統(tong)治集團(tuan)生活(huo)荒淫，內部互相傾軋，軍閥連(lian)年(nian)(nian)混戰，賦稅徭(yao)役(yi)繁重，加深了對人民的(de)(de)剝削和壓榨。在國家瀕(bin)臨崩潰的(de)(de)動亂歲月(yue)里(li)，陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)一腔抱負根本無法實現。同(tong)時，東晉王朝(chao)(chao)承(cheng)襲舊制(zhi)，實行門(men)閥制(zhi)度，保護(hu)高門(men)士族貴族官僚的(de)(de)特權，致使(shi)中小地(di)主出身的(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)沒有(you)施展才(cai)能的(de)(de)機會。像陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)這樣一個(ge)祖輩父輩僅做過一任(ren)太守一類(lei)官職，家境(jing)早已(yi)敗落的(de)(de)寒門(men)之士，當然就“壯(zhuang)志(zhi)難酬”了。加之他(ta)性格耿(geng)直(zhi)，清明(ming)(ming)(ming)廉(lian)正(zheng)，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因(yin)而和污濁黑(hei)暗的(de)(de)現實社會發生了尖(jian)銳的(de)(de)矛(mao)盾，產(chan)生了格格不入的(de)(de)感(gan)情。義(yi)熙元(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅(jian)定(ding)而堅(jian)決地(di)辭(ci)去(qu)了上任(ren)僅81天的(de)(de)彭澤縣令，與統(tong)治者最后決裂，長期歸隱田園(yuan)，躬耕僻(pi)野。

陶(tao)淵(yuan)明(ming)雖遠在(zai)江湖(hu)，仍舊關心國(guo)家(jia)政事。元熙二年(nian)(nian)（420年(nian)(nian)）六月(yue)，劉(liu)裕廢晉恭帝為零陵王，改年(nian)(nian)號為“永(yong)初”。次年(nian)(nian)，劉(liu)裕采取陰謀手段，用棉(mian)被悶死晉恭帝。這些不(bu)能(neng)不(bu)激起陶(tao)淵(yuan)明(ming)思想(xiang)的(de)波瀾。他從(cong)固(gu)有的(de)儒家(jia)觀念出發，產生了對(dui)(dui)劉(liu)裕政權的(de)不(bu)滿，加深了對(dui)(dui)現(xian)實社會的(de)憎(zeng)恨(hen)。但他無法改變(bian)、也不(bu)愿干(gan)預這種現(xian)狀，只好借助創(chuang)作來抒(shu)寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗(an)社會相對(dui)(dui)立(li)的(de)美(mei)好境界，以(yi)寄托自(zi)己的(de)政治(zhi)理(li)想(xiang)與美(mei)好情趣。《桃花(hua)源記》就(jiu)是在(zai)這樣的(de)背景下創(chuang)作的(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵明(ming)（365—427），晉(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)詩(shi)人(ren)(ren)、辭賦家、散文(wen)家。一(yi)名潛，字元亮(liang)，私謚靖節(jie)。潯(xun)陽(yang)柴桑（今江西(xi)九江西(xi)南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于(yu)(yu)一(yi)個沒落(luo)的(de)仕宦家庭。曾祖陶(tao)(tao)侃是(shi)東(dong)晉(jin)開國(guo)元勛，祖父作(zuo)(zuo)過太守(shou)，父親(qin)早(zao)死，母親(qin)是(shi)東(dong)晉(jin)名士(shi)孟嘉的(de)女兒。陶(tao)(tao)淵明(ming)一(yi)生(sheng)大略可分為(wei)三(san)個時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以前(qian)，由(you)于(yu)(yu)父親(qin)早(zao)死，他從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)代(dai)就(jiu)處于(yu)(yu)生(sheng)活貧困之中。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)晉(jin)孝(xiao)武(wu)帝太元十(shi)八(ba)年(nian)（393年(nian)）他29歲(sui)到晉(jin)安帝義(yi)熙元年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，歸田(tian)(tian)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)義(yi)熙二年(nian)（406年(nian)）至(zhi)宋文(wen)帝元嘉四年(nian)（427年(nian)）病故(gu)。歸田(tian)(tian)后(hou)20多(duo)年(nian)，是(shi)他創作(zuo)(zuo)最(zui)豐富的(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵明(ming)被(bei)稱為(wei)“隱逸詩(shi)人(ren)(ren)之宗”，開創了田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)詩(shi)的(de)藝術(shu)成就(jiu)從(cong)唐代(dai)開始受到推崇，甚至(zhi)被(bei)當作(zuo)(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)之根(gen)本(ben)準則(ze)”。傳世(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)共有詩(shi)125首(shou)，文(wen)12篇，后(hou)人(ren)(ren)編(bian)為(wei)《陶(tao)(tao)淵明(ming)集(ji)》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通過對(dui)桃花源的安寧和(he)樂、自由平等生活的描繪(hui)，表現了作者(zhe)追求(qiu)美好生活的理想和(he)對(dui)現實生活的不滿。

陶淵明作詩，擅長(chang)白描，文(wen)體省凈，語出自然。《桃花源記(ji)》也具(ju)有這種藝(yi)術風格。它雖是虛(xu)構(gou)的世外仙(xian)境(jing)，但由于采用(yong)寫(xie)實手法(fa)，虛(xu)景實寫(xie)，給人(ren)以(yi)(yi)真實感，仿佛實有其(qi)(qi)人(ren)，真有其(qi)(qi)事(shi)。全文(wen)以(yi)(yi)武(wu)陵漁人(ren)行蹤為線索，像小說一樣(yang)描述了溪(xi)行捕魚、桃源仙(xian)境(jing)、重尋(xun)迷路三段故事(shi)。

第一段以“忘”、“忽(hu)逢(feng)(feng)”、“甚(shen)異(yi)”、“欲窮”四個(ge)相(xiang)(xiang)(xiang)承續的(de)詞語(yu)生動揭(jie)示出(chu)武陵漁(yu)人一連(lian)串的(de)心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意(yi)于(yu)計路程(cheng)遠(yuan)近，又暗示所行已遠(yuan)。其專(zhuan)注于(yu)一而(er)忘其余(yu)的(de)精神狀(zhuang)態(tai)，與“徐行不記山深淺”的(de)妙境相(xiang)(xiang)(xiang)似。“忽(hu)逢(feng)(feng)”與“甚(shen)異(yi)”相(xiang)(xiang)(xiang)照(zhao)應，寫其意(yi)外(wai)見到(dao)桃花林的(de)驚異(yi)神情，又突出(chu)了桃花林的(de)絕美景(jing)色。“芳(fang)草鮮美，落英繽紛(fen)”兩句，乃寫景(jing)妙筆，色彩絢(xuan)麗(li)，景(jing)色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出(chu)，造語(yu)工麗(li)而(er)又如信手拈來。

第二段(duan)先以數(shu)語描述(shu)發現仙境(jing)經過(guo)(guo)。“林盡水源(yuan)，便(bian)得一山(shan)”，點(dian)明已(yi)至幽迥(jiong)之地(di)；“山(shan)有小(xiao)口，仿佛(fo)若有光”，暗示定非尋(xun)常去處(chu)。漁人(ren)的(de)搜尋(xun)目光、急切心(xin)情(qing)也映帶出(chu)來。及(ji)至通過(guo)(guo)小(xiao)口狹道，寫到(dao)“豁然(ran)(ran)(ran)開朗”，又深有柳(liu)暗花明的(de)韻致(zhi)。進入桃(tao)源(yuan)仙境(jing)之后，先將(jiang)土地(di)、屋舍、良(liang)田(tian)、美池、桑竹(zhu)、阡陌、雞鳴(ming)犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷(li)歷(li)在目。然(ran)(ran)(ran)后由遠而近，由景及(ji)人(ren)，描述(shu)桃(tao)源(yuan)人(ren)物的(de)往來種作、衣(yi)著(zhu)裝束和怡然(ran)(ran)(ran)自樂的(de)生活，勾出(chu)一幅理(li)想的(de)田(tian)園生活圖(tu)景。最(zui)后寫桃(tao)源(yuan)人(ren)見到(dao)漁人(ren)的(de)情(qing)景，由“大(da)驚”而“問所從來”，由熱情(qing)款待到(dao)臨(lin)別叮囑，寫得情(qing)真(zhen)意切，洋溢著(zhu)濃郁(yu)的(de)生活氣息。

第(di)四段(duan)先(xian)寫漁(yu)人(ren)在沿著(zhu)(zhu)來路(lu)(lu)返回途(tu)中“處處志之”，暗示其有意(yi)重來。“詣太守，說如(ru)此”，寫其違背桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)“不(bu)(bu)(bu)足為外人(ren)道也(ye)”的(de)叮囑(zhu)。太守遣人(ren)隨(sui)往的(de)“不(bu)(bu)(bu)復得路(lu)(lu)”和劉子驥的(de)規往不(bu)(bu)(bu)果(guo)，都是著(zhu)(zhu)意(yi)安排(pai)的(de)情節，明寫仙境難尋(xun)，暗寫桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)“外人(ren)”重來。對桃源(yuan)(yuan)(yuan)仙境，世俗之人(ren)尋(xun)訪無著(zhu)(zhu)也(ye)不(bu)(bu)(bu)再問津(jin)了(le)，而陶淵明自(zi)己卻(que)從來沒有停止過追求，在《桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)》的(de)結尾(wei)處就剖露了(le)“愿(yuan)言(yan)躡(nie)輕風，高舉(ju)尋(xun)吾(wu)契”的(de)心愿(yuan)。他(ta)以桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)為志趣相(xiang)合(he)的(de)契友，熱(re)切期望與(yu)之共同生活于桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)中。

陶(tao)(tao)淵(yuan)明成(cheng)功(gong)地運用(yong)了(le)虛景實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)手法，使人(ren)(ren)感受到桃(tao)源(yuan)仙境是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個真實(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，顯示出高超的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事寫景的(de)(de)(de)(de)藝術才(cai)能。但《桃(tao)花源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就和(he)魅力(li)絕不(bu)僅(jin)(jin)限于此(ci)，陶(tao)(tao)淵(yuan)明也(ye)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)企望(wang)人(ren)(ren)們確認(ren)其(qi)為真實(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。所以(yi)(yi)，在(zai)(zai)虛景實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)同時，又(you)實(shi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)虛，有(you)(you)意留(liu)下(xia)幾(ji)處似(si)(si)無(wu)非(fei)無(wu)，似(si)(si)有(you)(you)非(fei)有(you)(you)，使人(ren)(ren)費盡猜想也(ye)無(wu)從尋(xun)求(qiu)答案的(de)(de)(de)(de)話(hua)題(ti)。桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)叮囑和(he)故事結(jie)尾安排的(de)(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得(de)(de)路”、“規(gui)往未果”等情節，虛虛實(shi)實(shi)，徜恍迷離，便是(shi)(shi)(shi)(shi)這些話(hua)題(ti)中(zhong)(zhong)最堪(kan)尋(xun)味之(zhi)(zhi)筆。它所暗(an)示于世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)似(si)(si)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)非(fei)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)(si)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可(ke)(ke)于無(wu)意中(zhong)(zhong)得(de)(de)之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)可(ke)(ke)于有(you)(you)意中(zhong)(zhong)求(qiu)之(zhi)(zhi)，似(si)(si)乎(hu)與“此(ci)中(zhong)(zhong)有(you)(you)真意，欲辨已(yi)忘言”有(you)(you)著某種(zhong)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系。這虛渺靈奧之(zhi)(zhi)區始終蒙著一(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)面紗，“借問游方士(shi)，焉(yan)測塵(chen)囂外”，世人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)以(yi)(yi)揭曉的(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)開(kai)而(er)復(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)得(de)(de)而(er)復(fu)失，是(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明有(you)(you)意留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)千(qian)古之(zhi)(zhi)謎，“惹得(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)說到今”。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他又(you)在(zai)(zai)《桃(tao)花源(yuan)詩(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)透露了(le)一(yi)點消息，說“一(yi)朝敞神界”之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)“旋復(fu)還幽(you)蔽”，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)因為“淳(chun)薄既(ji)異源(yuan)”！原(yuan)來桃(tao)源(yuan)民風(feng)淳(chun)厚，人(ren)(ren)間(jian)(jian)世風(feng)澆(jiao)薄，惟恐“使武陵太守至焉(yan)，化為爭奪之(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和(he)桃(tao)花源(yuan)詩(shi)(shi)序(xu)》），玷污了(le)這塊化外的(de)(de)(de)(de)凈土，即使像(xiang)劉子驥(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)高尚(shang)之(zhi)(zhi)士(shi)，也(ye)得(de)(de)不(bu)到一(yi)睹仙境的(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃(tao)(tao)花源(yuan)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事和(he)其(qi)他仙(xian)境故事有(you)(you)相似之(zhi)處，描寫了一個美好的(de)(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)界(jie)。不(bu)(bu)過(guo)應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模式有(you)(you)其(qi)特殊(shu)之(zhi)處：在那(nei)里生活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一群避難的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)神仙(xian)，只是(shi)(shi)(shi)比世人(ren)多(duo)保留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)真淳而已；他們的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)取得的(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)仙(xian)話(hua)，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長(chang)生和(he)財寶(bao)，桃(tao)(tao)花源(yuan)里既(ji)沒(mei)有(you)(you)長(chang)生也(ye)沒(mei)有(you)(you)財寶(bao)，只有(you)(you)一片農耕(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)(tao)淵明(ming)歸隱之(zhi)初想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)還只是(shi)(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進退(tui)清濁，寫《桃(tao)(tao)花源(yuan)記(ji)》時已經不(bu)(bu)限于個人(ren)，而想(xiang)到(dao)整個社會的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路和(he)廣大人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶(tao)(tao)淵明(ming)邁出(chu)(chu)這一步(bu)與多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕(geng)(geng)和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)生活體驗有(you)(you)關(guan)。雖(sui)然桃(tao)(tao)花源(yuan)只是(shi)(shi)(shi)空想(xiang)，只是(shi)(shi)(shi)作者理(li)想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)(shi)(shi)能(neng)提出(chu)(chu)這個空想(xiang)是(shi)(shi)(shi)難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。

此文藝術(shu)構(gou)思(si)精巧，借武陵漁人行蹤(zong)這一線索，把現實和理想境(jing)界聯(lian)系起來。采用虛寫、實寫相結合(he)手法，也是(shi)其(qi)一個特點，增添(tian)了神(shen)(shen)秘(mi)感。語言生動簡煉、雋(jun)永，看似(si)輕描淡寫，但(dan)其(qi)中的描寫使得(de)景物歷歷在目，令人神(shen)(shen)往。文章有(you)詳(xiang)有(you)略，中心突(tu)出。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩(shi)品》：“文體省凈，殆(dai)無長語。篤意真古，辭興(xing)婉愜，每觀(guan)其(qi)文，想其(qi)人德(de)。”

方(fang)東樹《昭(zhao)昧詹言》：“情融乎內而深且長，景耀于(yu)外而真且實(shi)。”

尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于(yu)情，情生(sheng)于(yu)境。”

劉(liu)熙(xi)載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”

龔(gong)望《陶淵明集評(ping)議》：林西仲曰(yue)：不曰(yue)“勿為”，而曰(yue)“不足為”，以此中(zhong)之樂非門外漢所知，言(yan)之無益，不是戒令勿泄也。