芒果视频

基本介紹

《得道(dao)(dao)(dao)多助失道(dao)(dao)(dao)寡助》是戰國(guo)時期思想家、文(wen)(wen)學家孟子的(de)散文(wen)(wen)作品(pin)。文(wen)(wen)章通過對“天(tian)時”“地(di)利”“人和”三者的(de)比較，層層遞進地(di)論(lun)證了(le)“天(tian)時不(bu)(bu)如地(di)利，地(di)利不(bu)(bu)如人和”的(de)道(dao)(dao)(dao)理。全文(wen)(wen)不(bu)(bu)僅氣勢(shi)充沛，而且章法嚴(yan)密，邏(luo)輯性很(hen)強，確實(shi)是一篇傳誦千古的(de)政(zheng)治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)時不(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li)，地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如人和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭，環而攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有得天(tian)時者矣，然而不(bu)(bu)勝(sheng)者，是天(tian)時不(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li)也(ye)。城非不(bu)(bu)高也(ye)，池非不(bu)(bu)深也(ye)，兵(bing)革非不(bu)(bu)堅利(li)(li)也(ye)，米粟非不(bu)(bu)多也(ye)，委而去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如人和也(ye)。故曰，域民不(bu)(bu)以封(feng)疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)以山溪(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)下(xia)不(bu)(bu)以兵(bing)革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得道(dao)者多助(zhu)，失(shi)道(dao)者寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，親戚畔(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，天(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)順，攻(gong)親戚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)畔(pan)，故君子有不(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般指時令、氣(qi)候，但這里偏指時日干支、陰陽五行、孤(gu)虛旺相(xiang)之類是否對作(zuo)戰(zhan)有利(li)。如：比得上。地利(li)：指城高池深、山川險(xian)要等對攻守有利(li)的(de)地理形勢。

⑵人(ren)和(he)：指(zhi)內部團結一心(xin)及人(ren)心(xin)所向等。

⑶三里(li)之(zhi)城(cheng)：方圓三里(li)的內城(cheng)。

⑷七里之郭：方(fang)圓七里的(de)外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革(ge)：泛指(zhi)武器(qi)裝(zhuang)備。兵，兵器(qi)。革(ge)，皮革(ge)制(zhi)成的甲、胄、盾(dun)之類。

⑻委而去之：棄(qi)城而逃。委，放(fang)棄(qi)。去，離開。

⑼域民(min)不以封疆(jiang)之界(jie)：使人民(min)定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆(jiang)域的邊界(jie)。

⑽固國不以山(shan)(shan)溪之險：鞏固國防不能(neng)靠山(shan)(shan)河的險要。固，使......鞏固。

⑾威天(tian)下不(bu)以兵革之利：震懾天(tian)下不(bu)能靠武器的銳(rui)利。

⑿得道(dao)：指能夠(gou)施行治(zhi)國(guo)的正(zheng)道(dao)，即(ji)行仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚(qi)：內(nei)外親屬(shu)，包括(kuo)父(fu)系親屬(shu)和(he)母系親屬(shu)。畔：通“叛(pan)”，背(bei)叛(pan)。

⒂君子：指推行仁政的明君。有不戰：意指不應或不必用戰爭的手段(duan)解決問題時就(jiu)不用戰爭。

白話譯文

有利(li)于作戰的天氣(qi)、時令，比(bi)(bi)不(bu)上有利(li)于作戰的地(di)理形勢，比(bi)(bi)不(bu)上作戰中的人心所(suo)向、內(nei)部團結。

比如一(yi)座方(fang)(fang)圓三(san)里的(de)小城(cheng)(cheng)，只有(you)方(fang)(fang)圓七里的(de)外城(cheng)(cheng)，采(cai)用(yong)四面(mian)包(bao)圍的(de)方(fang)(fang)式攻(gong)城(cheng)(cheng)卻(que)不能(neng)取(qu)勝。采(cai)用(yong)四面(mian)包(bao)圍的(de)方(fang)(fang)式攻(gong)城(cheng)(cheng)，一(yi)定是得到有(you)利(li)于(yu)作戰(zhan)的(de)天(tian)氣、時(shi)令了，不能(neng)取(qu)勝，這是因為有(you)利(li)于(yu)作戰(zhan)的(de)時(shi)令比不上有(you)利(li)于(yu)作戰(zhan)的(de)地(di)理形勢啊。

城墻并不是(shi)(shi)不高，護(hu)城河(he)并不是(shi)(shi)不深，武器裝備也(ye)并不是(shi)(shi)不精良，糧食(shi)供給也(ye)并不是(shi)(shi)不充足，但是(shi)(shi)守城一方(fang)還是(shi)(shi)棄城而逃(tao)，這是(shi)(shi)因為作戰的地(di)理(li)形勢(shi)再好，也(ye)比不上人心所向、內部團結啊(a)。

所以說(shuo)：使(shi)百姓定(ding)居下來而不(bu)(bu)(bu)遷(qian)到其它的(de)地方去(qu)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)依靠(kao)(kao)劃(hua)定(ding)疆域的(de)界限，鞏固國防不(bu)(bu)(bu)能(neng)靠(kao)(kao)山河的(de)險要(yao)，震懾天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)(bu)能(neng)靠(kao)(kao)武力的(de)強大。能(neng)施行(xing)“仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)君(jun)王，幫(bang)助(zhu)支持(chi)他(ta)(ta)的(de)人(ren)就(jiu)多；不(bu)(bu)(bu)能(neng)施行(xing)“仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)君(jun)主，支持(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)人(ren)就(jiu)少。支持(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)人(ren)少到了(le)極(ji)點，連內外親屬(shu)也會背叛他(ta)(ta)；支持(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)人(ren)多到了(le)極(ji)點，天(tian)(tian)(tian)下所有人(ren)都會歸順他(ta)(ta)。憑(ping)著天(tian)(tian)(tian)下人(ren)都歸順他(ta)(ta)的(de)條件(jian)，去(qu)攻(gong)打那連親屬(shu)都反對背叛的(de)君(jun)主，所以能(neng)行(xing)“仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)君(jun)主不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)則已(yi)，如果戰(zhan)斗就(jiu)一定(ding)會取得勝利。

背景介紹

這篇(pian)文章(zhang)選(xuan)自(zi)《孟子(zi)(zi)(zi)·公孫(sun)丑下(xia)》，孟子(zi)(zi)(zi)出身(shen)于(yu)魯國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族，他(ta)(ta)的祖先即是魯國(guo)(guo)(guo)晚(wan)期煊赫一時的孟孫(sun)。但當孟子(zi)(zi)(zi)出生時，他(ta)(ta)的家(jia)族已趨(qu)沒落(luo)。春秋(qiu)晚(wan)期的大混亂，使他(ta)(ta)們的家(jia)族漸(jian)趨(qu)門(men)庭式微(wei)，被迫從魯遷往鄒(zou)。再(zai)以后歷事維(wei)艱，到(dao)孟子(zi)(zi)(zi)幼年時只得(de)“賃屋而(er)(er)居”了(le)。孟子(zi)(zi)(zi)父母(mu)的狀況(kuang)，今已不可考。流傳下(xia)來的只知孟子(zi)(zi)(zi)幼年喪父，與母(mu)親過活。為了(le)孟子(zi)(zi)(zi)的讀(du)書(shu)，孟母(mu)曾三(san)次擇鄰而(er)(er)居，一怒斷(duan)機。孟子(zi)(zi)(zi)從40歲(sui)開始，除(chu)了(le)收(shou)徒講學之外，開始接觸各(ge)國(guo)(guo)(guo)政界(jie)人物，奔走(zou)于(yu)各(ge)諸侯國(guo)(guo)(guo)之間，宣傳自(zi)己的思想(xiang)學說和政治主張。

孟(meng)子(zi)(zi)繼承了(le)孔子(zi)(zi)的“仁學(xue)”思想，提倡(chang)“以民為(wei)(wei)本”，“民為(wei)(wei)貴，社稷次(ci)之(zhi)，君為(wei)(wei)輕(qing)。”孟(meng)子(zi)(zi)反(fan)對兼并戰爭，他(ta)認為(wei)(wei)戰爭太殘酷，主(zhu)張(zhang)以“仁政(zheng)”統一(yi)天(tian)下。孟(meng)子(zi)(zi)“仁政(zheng)”學(xue)說的理論(lun)基礎是(shi)“性善(shan)論(lun)”。孟(meng)子(zi)(zi)說“惻隱之(zhi)心(xin)，人皆(jie)有(you)之(zhi)。”他(ta)認為(wei)(wei)善(shan)性是(shi)人類所獨(du)有(you)的一(yi)種本性，也是(shi)區別人和動物的一(yi)個根本標志。

作者介紹

孟子(zi)（約公元前(qian)(qian)372年(nian)—公元前(qian)(qian)289年(nian)），戰(zhan)國時期哲學(xue)家(jia)、思想家(jia)、政治家(jia)、教育家(jia)。名軻，字子(zi)輿，鄒國（今山東鄒城東南）人(ren)(ren)。是孔子(zi)之(zhi)后(hou)、荀子(zi)之(zhi)前(qian)(qian)的(de)儒(ru)家(jia)學(xue)派的(de)代表人(ren)(ren)物(wu)，與孔子(zi)并稱(cheng)“孔孟”。孟子(zi)宣(xuan)揚“仁政”，最早提出“民貴君輕(qing)”思想，被韓(han)愈列為先(xian)秦(qin)儒(ru)家(jia)繼承孔子(zi)“道統”的(de)人(ren)(ren)物(wu)，元朝追封(feng)為“亞(ya)圣(sheng)”。其言論著作收錄(lu)于《孟子(zi)》一書(shu)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一(yi)篇議論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)，其中心(xin)(xin)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)(dian)即篇首兩句。孟(meng)子(zi)提出(chu)(chu)天(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)三(san)個(ge)(ge)概(gai)念，并(bing)將(jiang)這(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)加以(yi)(yi)比(bi)較，層(ceng)層(ceng)推進(jin)。第(di)(di)一(yi)段(duan)，作者(zhe)(zhe)提出(chu)(chu)中心(xin)(xin)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)(dian)用天(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)三(san)者(zhe)(zhe)相(xiang)互(hu)比(bi)較組成。中間兩個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)如(ru)”相(xiang)連，表示了(le)(le)(le)遞進(jin)關系，一(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)。這(zhe)樣(yang)(yang)提出(chu)(chu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)(dian)，更顯得(de)觀點(dian)(dian)鮮明(ming)(ming)。第(di)(di)二(er)(er)段(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)設置(zhi)占天(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能攻(gong)(gong)破占地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)為例(li)，比(bi)較“天(tian)時(shi)”與(yu)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三(san)里(li)(li)之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)，七(qi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)郭”說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)城(cheng)(cheng)小而(er)(er)難攻(gong)(gong)；“環(huan)而(er)(er)攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)”說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)城(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)勢強(qiang)大(da)，占有戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)主動權(quan)；“而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝”說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)方失敗(bai)。戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗會以(yi)(yi)弱者(zhe)(zhe)勝、強(qiang)者(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作者(zhe)(zhe)認為攻(gong)(gong)防之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)敢大(da)軍(jun)壓境，是因(yin)為在“天(tian)時(shi)”上占了(le)(le)(le)優勢，但守方可憑借“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)方久攻(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)下(xia)，軍(jun)心(xin)(xin)渙散，必然失敗(bai)。這(zhe)樣(yang)(yang)令人(ren)(ren)(ren)信服地(di)(di)證(zheng)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)“天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”這(zhe)一(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)正(zheng)確(que)性。第(di)(di)三(san)段(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”。以(yi)(yi)擁有良好的(de)(de)(de)地(di)(di)理條件(jian)而(er)(er)終不(bu)(bu)(bu)能守為例(li)，比(bi)較“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城(cheng)(cheng)高”“池(chi)深(shen)”“兵革(ge)堅利(li)(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指明(ming)(ming)了(le)(le)(le)守方具有優越的(de)(de)(de)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”條件(jian)，本可以(yi)(yi)取(qu)得(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)最后(hou)勝利(li)(li)(li)(li)(li)。但結(jie)果卻(que)“委而(er)(er)去之(zhi)(zhi)”，原因(yin)就(jiu)在于內部(bu)不(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)”，有好條件(jian)也發揮不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)作用，反(fan)被雖無(wu)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)有“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)攻(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)勝，這(zhe)就(jiu)有力地(di)(di)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)道(dao)理。第(di)(di)四段(duan)，作者(zhe)(zhe)用“故曰”二(er)(er)字，將(jiang)上文(wen)(wen)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)承接下(xia)來，展開論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)。先用三(san)個(ge)(ge)形式相(xiang)同的(de)(de)(de)否(fou)定定句說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)“域民”“固國”“威天(tian)下(xia)”不(bu)(bu)(bu)能僅(jin)靠(kao)“天(tian)時(shi)”與(yu)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)條件(jian)，從反(fan)面(mian)進(jin)一(yi)步強(qiang)調了(le)(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。作者(zhe)(zhe)正(zheng)面(mian)意(yi)思就(jiu)包含在下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)“得(de)道(dao)多(duo)助(zhu)，失道(dao)寡(gua)助(zhu)”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷里(li)(li)。這(zhe)里(li)(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)是“仁政(zheng)”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷指出(chu)(chu)了(le)(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)實質。接著又進(jin)一(yi)步推論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，指出(chu)(chu)“寡(gua)助(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)”會眾叛親離，而(er)(er)“多(duo)助(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)”則天(tian)下(xia)歸順。一(yi)反(fan)一(yi)正(zheng)，對比(bi)鮮明(ming)(ming)。最后(hou)以(yi)(yi)“故君子(zi)有不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)必勝矣”作結(jie)，將(jiang)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意(yi)義論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)得(de)十分透徹，深(shen)化了(le)(le)(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)中心(xin)(xin)。

文(wen)(wen)章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通(tong)暢。且運用(yong)大量(liang)排比，增強語勢，使(shi)論證更有(you)說(shuo)服力。文(wen)(wen)章善于運用(yong)設喻的方法。從文(wen)(wen)章末端看，孟子(zi)雖反對戰爭，卻(que)多次提到戰爭。這是為了(le)迎(ying)合諸侯們的心理(li)打個比方，以便有(you)機(ji)會(hui)向諸侯們宣傳自己(ji)的“仁政”主張(zhang)。文(wen)(wen)章析(xi)理(li)精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深入，邏輯(ji)性很強；還采用(yong)了(le)排比的修辭方法，使(shi)文(wen)(wen)章語氣強烈，具(ju)有(you)說(shuo)服力。

名家評論

上海市首批特級教(jiao)師、教(jiao)授盧元：這篇短文(wen)選自《孟子(zi)(zi)(zi)·公孫丑下(xia)》，觀點(dian)正確(que)鮮明(ming)，論(lun)證(zheng)嚴(yan)密有力，無(wu)論(lun)思(si)想內容(rong)或說(shuo)(shuo)理(li)方(fang)法(fa)，都值(zhi)得(de)(de)肯定和(he)借鑒。文(wen)章的(de)(de)主(zhu)旨十分明(ming)確(que)，即(ji)高度強調(diao)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)重要性(xing)，具體來說(shuo)(shuo)，就是(shi)(shi)闡明(ming)了戰爭的(de)(de)勝敗，主(zhu)要取決(jue)于(yu)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)向(xiang)(xiang)背(bei)，而(er)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)向(xiang)(xiang)背(bei)，又取決(jue)于(yu)統治(zhi)者是(shi)(shi)否“得(de)(de)道”（即(ji)能(neng)不(bu)能(neng)推(tui)行仁(ren)政(zheng)）。孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)這個(ge)結(jie)論(lun)，和(he)他一貫宣傳的(de)(de)“民(min)為貴，得(de)(de)乎丘(qiu)民(min)而(er)為天(tian)子(zi)(zi)(zi)”（《盡心(xin)下(xia)》），“得(de)(de)其(qi)民(min)斯得(de)(de)天(tian)下(xia)，得(de)(de)其(qi)心(xin)斯得(de)(de)民(min)”（《離婁上》）“與百姓同樂則(ze)王（《梁惠(hui)王下(xia)》）的(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)(de)，也是(shi)(shi)被(bei)無(wu)數的(de)(de)歷史事實證(zheng)明(ming)是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)。孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)這個(ge)認(ren)識，正是(shi)(shi)總結(jie)了人(ren)(ren)們的(de)(de)認(ren)識經驗(yan)和(he)歷史教(jiao)訓(xun)而(er)獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)，因(yin)而(er)是(shi)(shi)符合客觀事物(wu)的(de)(de)規律的(de)(de)不(bu)過，孟子(zi)(zi)(zi)處(chu)在列強紛爭、崇尚(shang)武(wu)力、蔑(mie)視仁(ren)政(zheng)的(de)(de)動亂(luan)時代，他的(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)無(wu)法(fa)實現的(de)(de)。（《古文(wen)鑒賞辭典》）