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基本介紹

百世之師（拼音：bǎi shì zhī shī）是一個成語，最早出自于(yu)戰國·孟軻《孟子·盡心下》。

百世(shi)(shi)之師(shi)指后(hou)世(shi)(shi)百代人的(de)老師(shi)；比喻道德高(gao)尚，知(zhi)識淵博且(qie)可為百代師(shi)表的(de)人。含褒義(yi)；在句中一(yi)般作主語(yu)、賓語(yu)。

其他信息

成語出處

戰(zhan)國·孟軻(ke)《孟子·盡(jin)心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”

后世(shi)(shi)據此典(dian)故引申出成語“百世(shi)(shi)之師”。

成語故事

柳下(xia)惠（前(qian)(qian)720~前(qian)(qian)621）展氏，名(ming)獲，字禽，春(chun)秋時期魯(lu)(lu)國人，是魯(lu)(lu)孝(xiao)公(gong)的兒子(zi)公(gong)子(zi)展的后(hou)商。他做過(guo)魯(lu)(lu)國大夫，后(hou)來隱通，成為“逸民”。

柳(liu)下惠(hui)作士師，等于如今管刑法的(de)(de)官，他(ta)三次(ci)上臺，三次(ci)都(dou)(dou)(dou)(dou)被罷(ba)免下臺，于是(shi)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)對他(ta)說：“先生你何必(bi)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要在(zai)(zai)(zai)魯國(guo)(guo)做(zuo)事，出國(guo)(guo)去(qu)吧！你自己國(guo)(guo)家(jia)(jia)不要你，何必(bi)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)干，到(dao)別的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)說不定(ding)有(you)更好(hao)的(de)(de)地位。”柳(liu)下惠(hui)答(da)復他(ta)說：“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)終身行(xing)(xing)直(zhi)道(dao)，思(si)想(xiang)、行(xing)(xing)為(wei)、做(zuo)事完(wan)全是(shi)直(zhi)的(de)(de)，走(zou)(zou)正(zheng)路(lu)來(lai)(lai)做(zuo)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)部下，在(zai)(zai)(zai)任何一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)(she)會(hui)做(zuo)事，都(dou)(dou)(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣會(hui)有(you)問題，都(dou)(dou)(dou)(dou)要吃虧，會(hui)被擠下來(lai)(lai)。如果以(yi)歪(wai)曲的(de)(de)心思(si)，用手段來(lai)(lai)取得地位，以(yi)得功名(ming)富(fu)貴為(wei)榮耀，并不想(xiang)真為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)(she)會(hui)做(zuo)事，那(nei)又何必(bi)離開自己父母之國(guo)(guo)呢？祖宗都(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，一(yi)(yi)(yi)(yi)樣可(ke)以(yi)做(zuo)事。”換句話(hua)說，不管在(zai)(zai)(zai)哪里，決不走(zou)(zou)歪(wai)路(lu)，而走(zou)(zou)正(zheng)路(lu)，否(fou)則在(zai)(zai)(zai)任何社(she)(she)會(hui)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣困難。柳(liu)下惠(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)品就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，為(wei)了貫(guan)(guan)徹人(ren)(ren)格的(de)(de)思(si)想(xiang)，為(wei)了貫(guan)(guan)徹傳(chuan)統文化以(yi)正(zheng)道(dao)事人(ren)(ren)，以(yi)正(zheng)道(dao)立身處(chu)世，忽視功名(ming)富(fu)貴，這(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)格。

孟(meng)子(zi)對(dui)柳下(xia)惠非常推(tui)崇，《孟(meng)子(zi)》一書(shu)曾把柳下(xia)惠和伯夷、伊尹(yin)、孔子(zi)并稱四位(wei)大圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)，認(ren)為(wei)(wei)他(ta)不(bu)(bu)因(yin)為(wei)(wei)君主不(bu)(bu)圣(sheng)(sheng)明而感(gan)到(dao)羞(xiu)恥，不(bu)(bu)因(yin)官職卑微而辭官不(bu)(bu)做；身居(ju)高位(wei)時不(bu)(bu)忘推(tui)舉賢能的(de)人(ren)(ren)(ren)，被遺(yi)忘在民(min)間時也(ye)沒有怨氣；貧窮困苦時不(bu)(bu)憂愁，與鄉下(xia)百(bai)姓相(xiang)處，也(ye)會覺得(de)很愉快；他(ta)認(ren)為(wei)(wei)自己和任何(he)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)處，都能不(bu)(bu)受不(bu)(bu)良影響。因(yin)此，聽說了柳下(xia)惠為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)處世(shi)的(de)氣度(du)，原(yuan)來心胸狹隘的(de)人(ren)(ren)(ren)會變得(de)寬(kuan)容(rong)大度(du)，原(yuan)來刻薄的(de)人(ren)(ren)(ren)會變得(de)老實厚道。孟(meng)子(zi)認(ren)為(wei)(wei)像(xiang)柳下(xia)惠這(zhe)樣的(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)，是可以成為(wei)(wei)“百(bai)世(shi)之師”的(de)。

成語寓意

作為老(lao)師(shi)，最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)不(bu)誤人(ren)(ren)子弟，不(bu)能(neng)誤導學生。在教學育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣要(yao)(yao)以厚實的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，良好的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)影響學生。第(di)一任的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)是(shi)教人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)，每個(ge)人(ren)(ren)也都(dou)會(hui)成為下一代的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一任老(lao)師(shi)。德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)成，是(shi)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)。人(ren)(ren)們(men)沒有要(yao)(yao)求自(zi)己一定要(yao)(yao)成為偉(wei)人(ren)(ren)，但是(shi)，絕不(bu)能(neng)夠以各(ge)種手(shou)段來取(qu)得(de)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)富貴功名。與其埋(mai)怨(yuan)社會(hui)，不(bu)如(ru)以身作則，照亮周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)陰影。也許開始是(shi)一個(ge)很(hen)小的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分，但每個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)小部(bu)分加(jia)起來，就不(bu)只是(shi)周(zhou)圍那么簡單了。被人(ren)(ren)敬(jing)佩的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)自(zi)尊的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)和修(xiu)養，并不(bu)是(shi)權利，金錢等身外之物。

成語運用

成文用法

“百世(shi)之師(shi)”指后世(shi)百代(dai)人的老師(shi)；比喻道德高(gao)尚，知識(shi)淵博且可為百代(dai)師(shi)表的人物。

含褒(bao)義；在句中一般作主語(yu)、賓語(yu)。

運用示例

宋(song)·蘇軾《賀歐陽少師(shi)致仕啟》：“事業三朝之望，文章百世之師(shi)。”

宋(song)·陸游《賀薛安撫兼制置啟》：“磁言崇義，卓(zhuo)為(wei)百世之師；杰(jie)作雄(xiong)辭，散落(luo)四夷之遠。”

成語辨析

百(bai)世之(zhi)師—百(bai)代(dai)文宗

“百(bai)(bai)世之(zhi)師(shi)”與“百(bai)(bai)代文(wen)宗”意(yi)義相近，兩者皆有(you)為人(ren)(ren)師(shi)表之(zhi)意(yi)；區別在于“百(bai)(bai)代文(wen)宗”的(de)(de)意(yi)思是(shi)在久(jiu)遠的(de)(de)年代里(li)堪為文(wen)人(ren)(ren)楷模的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。“百(bai)(bai)世之(zhi)師(shi)”比喻道(dao)德(de)高(gao)尚，知識淵博且可(ke)為百(bai)(bai)代師(shi)表的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。“百(bai)(bai)代文(wen)宗”多指文(wen)學(xue)(xue)方(fang)面(mian)；“百(bai)(bai)世之(zhi)師(shi)”多指品(pin)德(de)才學(xue)(xue)方(fang)面(mian)。