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基本介紹

《樂(le)游(you)原》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)李商隱(yin)的(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊美(mei)黃(huang)昏前(qian)的(de)綺麗風(feng)光，表達自己的(de)感(gan)(gan)受(shou)。前(qian)兩句點出登原游(you)覽(lan)的(de)原因(yin)：由于黃(huang)昏日暮心(xin)情不適，便驅車登上古原；后兩句極力贊嘆晚景之美(mei)：在夕(xi)陽余暉照耀下，涂抹(mo)上一層金色的(de)世(shi)界。后兩句詩(shi)歷來膾炙人(ren)口(kou)，其意蘊非常(chang)豐富，具(ju)有(you)極高(gao)的(de)美(mei)學價值和思想價值。全詩(shi)語言明白如話，毫(hao)無雕飾，節奏明快(kuai)，感(gan)(gan)喟(kui)深沉，富于哲(zhe)理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅車登(deng)古原(yuan)⑶。

夕陽無限好，只是近黃(huang)昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)(you)原(yuan)：在長安(an)（今西安(an)）城(cheng)(cheng)南，是唐代長安(an)城(cheng)(cheng)內地勢最高(gao)地。漢(han)宣帝立樂游(you)(you)廟，又名樂游(you)(you)苑(yuan)。登上它可望長安(an)城(cheng)(cheng)。樂游(you)(you)原(yuan)在秦代屬(shu)宜春苑(yuan)的一部分，得名于西漢(han)初年。《漢(han)書·宣帝紀》載(zai)，“神爵三年，起樂游(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)宣帝第一個皇后許氏產后死去(qu)葬(zang)于此，因“苑(yuan)”與“原(yuan)”諧音，樂游(you)(you)苑(yuan)即被傳(chuan)為(wei)“樂游(you)(you)原(yuan)”。對(dui)此《關中記(ji)》有記(ji)載(zai)：“宣帝許后葬(zang)長安(an)縣樂游(you)(you)里，立廟于曲江(jiang)池北，曰(yue)樂游(you)(you)廟，因苑(yuan)（《長安(an)志》誤作葬(zang)字）為(wei)名。”

⑵向晚：傍晚。不(bu)適：不(bu)悅，不(bu)快。

⑶古原：指樂(le)游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚(wan)時心(xin)情不快(kuai)，駕著車登上古(gu)原。

夕(xi)陽啊(a)無(wu)限(xian)美(mei)好，只不過(guo)接近(jin)黃昏。

背景介紹

樂游原是唐代(dai)(dai)游覽勝(sheng)地(di)，直(zhi)至中晚唐之交(jiao)，樂游原仍然(ran)是京城人(ren)游玩的好去處。同(tong)時因為地(di)理位(wei)置(zhi)高便于覽勝(sheng)，文人(ren)墨客也經(jing)常來此做詩抒懷(huai)。唐代(dai)(dai)詩人(ren)們在樂游原留(liu)下了近(jin)百首珠璣絕句，歷來為人(ren)所稱道，詩人(ren)李(li)商(shang)隱(yin)便是其中之一。

李(li)商(shang)(shang)隱所處的(de)時代是(shi)(shi)(shi)國運將盡(jin)的(de)晚唐，盡(jin)管他(ta)有抱負(fu)，但是(shi)(shi)(shi)無法(fa)施展，很不得志。李(li)商(shang)(shang)隱二十五(wu)歲時由令狐楚(chu)的(de)兒子(zi)令狐绹(tao)推舉得中進士，不久令狐楚(chu)死，他(ta)得到王茂(mao)之的(de)器重，王將女兒嫁給了他(ta)。因為王茂(mao)之是(shi)(shi)(shi)李(li)黨(dang)的(de)重要人物，李(li)商(shang)(shang)隱從(cong)此陷入牛李(li)黨(dang)爭不能自(zi)拔，在(zai)官場(chang)之中異(yi)常失意，這首《樂游原》正是(shi)(shi)(shi)他(ta)心(xin)境(jing)郁(yu)悶的(de)真實寫照。

程夢星《李義(yi)山詩(shi)集(ji)箋(jian)注》：“此詩(shi)當作于(yu)會昌四、五年（844、845）間，時義(yi)山去河(he)陽(yang)退(tui)居(ju)太原(yuan)，往來京師，過樂游原(yuan)而作是詩(shi)，蓋為(wei)武(wu)宗憂也。武(wu)宗英敏特(te)達，略似漢(han)宣，其任德裕為(wei)相(xiang)，克澤(ze)潞，取太原(yuan)，在唐季(ji)世(shi)可謂(wei)有為(wei)，故曰‘夕陽(yang)無限好(hao)’也。而內寵(chong)王才人(ren)，外筑望(wang)仙(xian)臺，封道(dao)士(shi)劉(liu)玄靜為(wei)學士(shi)，用其術以(yi)致身病不(bu)(bu)復自惜。識(shi)者(zhe)知(zhi)其不(bu)(bu)永，故義(yi)山憂之，以(yi)為(wei)‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商(shang)隱(yin)（約(yue)(yue)813—約(yue)(yue)858），唐代詩(shi)人。字義山，號玉溪生(sheng)、樊南生(sheng)。懷(huai)州河內（今河南沁陽）人。開成(cheng)二(er)年（837年）進士及第。曾任(ren)縣尉、秘書郎(lang)和(he)東川(chuan)節度使判官等職(zhi)。處于牛李黨爭的夾縫之中，被人排(pai)擠，潦(liao)倒終身。詩(shi)歌成(cheng)就很(hen)高，所(suo)作(zuo)“詠史”詩(shi)多托古以諷，“無題”詩(shi)很(hen)有名。擅(shan)長律、絕，富(fu)于文采(cai)，具有獨特風(feng)格，然有用典過多，意旨(zhi)隱(yin)晦(hui)之病。有《李義山詩(shi)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反映了作者的(de)傷(shang)感情(qing)緒。當詩人為(wei)排遣“意不適”的(de)情(qing)懷而登上(shang)樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛(lan)的(de)黃昏斜陽，于是發乎(hu)感慨。

此詩(shi)前兩句“向(xiang)晚意(yi)不(bu)適(shi)(shi)，驅(qu)車(che)登古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)”點明登古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)的(de)時間和原(yuan)(yuan)因。“向(xiang)晚”指(zhi)天(tian)色(se)快黑(hei)了，“不(bu)適(shi)(shi)”指(zhi)不(bu)悅。詩(shi)人心情(qing)(qing)憂(you)郁(yu)，為(wei)了解悶，就(jiu)駕(jia)著車(che)子外出眺望(wang)風(feng)景，于是登上古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，即(ji)樂游(you)原(yuan)(yuan)。自古(gu)(gu)詩(shi)人詞客，善(shan)感多思(si)(si)，而每(mei)當登高望(wang)遠，送目臨風(feng)，更易引(yin)動無窮(qiong)的(de)思(si)(si)緒：家國之悲，身世之感，古(gu)(gu)今(jin)之情(qing)(qing)，人天(tian)之思(si)(si)，往往錯綜交織，所悵萬千(qian)，殆(dai)難名狀。陳子昂(ang)一經(jing)登上幽(you)州古(gu)(gu)臺，便發出了“念天(tian)地之悠悠”的(de)感嘆，恐怕是最有代表性的(de)例子了。李商隱這次(ci)驅(qu)車(che)登古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，卻(que)不(bu)是為(wei)了去尋求感慨，而是為(wei)了排遣他此際的(de)“向(xiang)晚意(yi)不(bu)適(shi)(shi)”的(de)情(qing)(qing)懷。

后(hou)(hou)兩句“夕(xi)陽無限(xian)好(hao)，只是(shi)(shi)(shi)近黃(huang)昏(hun)”描繪了這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)幅畫(hua)面：余暉映照(zhao)，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣(qi)象萬千(qian)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)將時代沒落之(zhi)(zhi)感(gan)，家(jia)國沉淪之(zhi)(zhi)痛(tong)，身(shen)世遲暮之(zhi)(zhi)悲，一(yi)(yi)起(qi)熔鑄(zhu)于(yu)黃(huang)昏(hun)夕(xi)照(zhao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)畫(hua)面中。“無限(xian)好(hao)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象熱(re)烈贊美。然(ran)而“只是(shi)(shi)(shi)”二字，筆鋒一(yi)(yi)轉，轉到深深的(de)(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)(zhi)中。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)無力挽留美好(hao)事物(wu)所(suo)發出深長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆。這(zhe)(zhe)兩句是(shi)(shi)(shi)深含(han)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古(gu)名言，蘊(yun)涵(han)了這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)意(yi)旨(zhi)：景(jing)致之(zhi)(zhi)所(suo)以如(ru)此(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)在接(jie)近黃(huang)昏(hun)之(zhi)(zhi)時才(cai)顯(xian)得(de)無限(xian)美好(hao)。這(zhe)(zhe)近于(yu)格(ge)言式的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆涵(han)義(yi)十分深刻，有人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)夕(xi)陽是(shi)(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮(qiong)、殘光(guang)(guang)末路之(zhi)(zhi)感(gan)嘆；也(ye)有人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)此(ci)為(wei)(wei)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)熱(re)愛(ai)生命、執著人(ren)(ren)(ren)間而心光(guang)(guang)不滅，是(shi)(shi)(shi)積(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀主(zhu)義(yi)精神。其實這(zhe)(zhe)里不僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)象而發，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)時代所(suo)發出的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)李(li)商(shang)隱(yin)透(tou)過當時唐帝(di)國的(de)(de)(de)(de)(de)短暫繁(fan)榮，預見(jian)到社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重危機，而借(jie)此(ci)抒發一(yi)(yi)下(xia)(xia)內心的(de)(de)(de)(de)(de)無奈感(gan)受。這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)所(suo)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)博大而精深的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理意(yi)味，后(hou)(hou)世被廣泛引用，并且(qie)借(jie)用到人(ren)(ren)(ren)類社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)面；也(ye)引申、升華甚至反其意(yi)而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，變消極(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)積(ji)極(ji)(ji)(ji)，化腐朽為(wei)(wei)神奇(qi)，產生全新的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。因此(ci)它具有極(ji)(ji)(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)美學價值和思想(xiang)價值。

此(ci)詩(shi)不用典，語(yu)言明白(bai)如(ru)話，毫無(wu)雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是(shi)李詩(shi)中少有的，因此(ci)也是(shi)難能可貴(gui)的。

名家點評

《彥(yan)周詩話》：覺范作《冷齋(zhai)夜(ye)話》，有曰：“詩至李(li)義(yi)山，為文章(zhang)一厄(e)。”仆(pu)讀(du)至此，蹙(cu)額無語(yu)，渠(qu)再三窮詰，仆(pu)不得已曰：“夕陽無限好(hao)，只(zhi)是近黃昏。”覺范曰：“我解子意矣！”即時刪(shan)去(qu)。今(jin)印(yin)本猶(you)存(cun)之(zhi)，蓋已前傳出者(zhe)。

《唐(tang)詩品匯(hui)》：楊(yang)誠齋云：此詩憂唐(tang)祚將(jiang)衰也。

《刪訂唐詩解》：吳昌祺云：二(er)句(ju)似(si)詩馀，然(ran)亦首(shou)選(xuan)。宋人謂喻(yu)唐祚，亦不必也。

《李義山詩(shi)集(ji)輯評(ping)》：何(he)焯曰：遲暮之(zhi)感，沉淪(lun)之(zhi)痛，觸緒(xu)紛來(lai)(lai)，悲(bei)涼無(wu)限。又曰：又嘆時(shi)無(wu)宣帝可致(zhi)中興，唐祚將淪(lun)也(ye)。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也(ye)。紀(ji)昀曰：百(bai)感茫茫，一時(shi)交集(ji)，謂(wei)之(zhi)悲(bei)身世可，謂(wei)之(zhi)憂時(shi)事亦可。又曰：末二(er)句(ju)(ju)向來(lai)(lai)所賞，實(shi)妙在第一句(ju)(ju)倒裝而(er)入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂(wei)“夕陽”二(er)句(ju)(ju)近小詞，此充(chong)類至義之(zhi)盡語(yu)，要不為無(wu)見(jian)，賴起二(er)句(ju)(ju)蒼勁足相救耳。

《李義山詩集(ji)箋注》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多(duo)誦。

《玉溪(xi)生詩意》：時事遇(yu)合，俱在(zai)個中，抑(yi)揚盡致(zhi)。

《詩(shi)法易簡錄(lu)》：以(yi)末句收足(zu)“向(xiang)晚”意(yi)，言外有(you)身世遲暮之感(gan)。

《唐賢小三昧集續集》：愴懷(huai)欲絕（末二句下）。

《讀雪(xue)山房唐詩鈔序例》：李義山《樂(le)游原》詩，消(xiao)息甚大，為絕句(ju)中所未有。

《網(wang)師(shi)園唐詩箋》：愛惜(xi)景光，仍(reng)收到“不適”（末二(er)句下）。

《峴傭說(shuo)(shuo)詩》：義山“向晚(wan)意(yi)不(bu)適……”嘆老之意(yi)極矣，然(ran)只說(shuo)(shuo)夕陽，并(bing)不(bu)說(shuo)(shuo)自己(ji)，所以為(wei)妙。五絕、七絕，均須如此(ci)，此(ci)亦(yi)比興也。

《小匏庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無限(xian)好，只是近黃昏”，宋(song)程伯子詩(shi)“未須愁日暮，天際是輕云(yun)”，寥寥十字(zi)，兩(liang)朝興(xing)廢(fei)之跡寓焉……孰謂詩(shi)人吟風嘲月，無當于輶軒(xuan)之采乎？

《選玉溪生詩補說(shuo)》：“向晚”二字，領起(qi)全神(shen)。

《詩(shi)境淺說續編(bian)》：詩(shi)言(yan)薄暮無聊，藉登眺以(yi)舒懷抱。煙樹人家，在微明夕(xi)照(zhao)中，如(ru)天(tian)開圖畫；方(fang)吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼(bi)人而來，一入黃昏，萬象都滅，玉(yu)溪生若有深感(gan)者。

《唐(tang)人絕句精華》：作者因晚登古原(yuan)，見夕(xi)陽雖好而黃昏將至(zhi)，遂有美景(jing)不常之(zhi)(zhi)感。此(ci)美景(jing)不常之(zhi)(zhi)感，久蘊(yun)積(ji)在詩人意中(zhong)，今外境適與(yu)相合，故雖未明指所感，而所感之(zhi)(zhi)事即在其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典(dian)》：周汝昌：玉(yu)谿此詩卻久(jiu)被前人(ren)誤(wu)解(jie)，他(ta)們把“只是(shi)(shi)”解(jie)成了(le)后世的(de)“只不過(guo)”、“但是(shi)(shi)”之(zhi)義，以為(wei)(wei)玉(yu)谿是(shi)(shi)感傷哀嘆(tan)，好景無(wu)多，是(shi)(shi)一種“沒落(luo)消極(ji)的(de)心境的(de)反(fan)映”，云云。殊(shu)不知(zhi)，古代(dai)“只是(shi)(shi)”，原無(wu)此義，它本來(lai)寫(xie)作“祗是(shi)(shi)”，意即(ji)“止是(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)”，因而(er)乃(nai)有(you)(you)“就是(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)”之(zhi)意了(le)。別家之(zhi)例(li)(li)，且置不舉，單是(shi)(shi)玉(yu)谿自己(ji)，就有(you)(you)好例(li)(li)，他(ta)在《錦瑟》篇中寫(xie)道：“此情可待(dai)（義即(ji)何(he)待(dai)）成追憶，只是(shi)(shi)當(dang)時已(yi)惘然！”其意正謂：就是(shi)(shi)（正是(shi)(shi)）在那當(dang)時之(zhi)下，已(yi)然是(shi)(shi)悵惘難名(ming)了(le)。有(you)(you)將這(zhe)個“只是(shi)(shi)當(dang)時”解(jie)為(wei)(wei)“即(ji)使是(shi)(shi)在當(dang)時”的(de)，此乃(nai)成為(wei)(wei)假設語詞(ci)了(le)，而(er)“只是(shi)(shi)”是(shi)(shi)從無(wu)此義的(de)，恐(kong)難相混。