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基本介紹

《題破(po)山寺后禪院》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人常建(jian)的題壁詩(shi)(shi)作，曾入選《唐詩(shi)(shi)三百(bai)首》。此詩(shi)(shi)抒寫清晨游寺后禪院的觀(guan)感，以凝煉簡潔(jie)的筆(bi)觸(chu)描寫了一(yi)個景物獨(du)(du)特、幽(you)深寂靜(jing)的境(jing)(jing)界(jie)，表達(da)了詩(shi)(shi)人游覽名勝的喜悅和對高(gao)遠境(jing)(jing)界(jie)的強烈追(zhui)求(qiu)。全詩(shi)(shi)筆(bi)調古樸，層次分明，興象深微，意境(jing)(jing)渾融，簡潔(jie)明凈，感染力強，藝術上相當完整，是(shi)唐代山水詩(shi)(shi)中獨(du)(du)具一(yi)格的名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺(si)后禪院(yuan)⑴

清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。

竹徑通幽處(chu)⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥性⑹，潭影空(kong)人心(xin)⑺。

萬(wan)籟此都寂⑻，但余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入(ru)古(gu)寺(si)，初日照(zhao)高林。

曲徑通(tong)幽(you)處(chu)，禪房花(hua)木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此(ci)俱寂，但余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照高林。

竹徑通幽處(chu)，禪房花木深。

山光悅(yue)鳥性，潭(tan)影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘(zhong)磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入(ru)古寺，初(chu)日照高林(lin)。

曲徑(jing)通(tong)幽處(chu)，禪房(fang)花木深。

山光悅鳥性(xing)，潭影空人心。

萬籟此俱(ju)寂(ji)，惟(wei)聞鐘磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林(lin)。

曲徑通幽處，禪(chan)房(fang)花木深。

山光悅鳥性，潭影空(kong)人心。

萬籟此都寂，但余(yu)鐘(zhong)磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺：即興福寺，在今江(jiang)蘇常(chang)熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺(ci)史(shi)倪德光舍(she)宅所建。

⑵清晨(chen)：早晨(chen)。入(ru)：進(jin)入(ru)。古寺：指(zhi)破山寺。

⑶初日：早(zao)上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。

⑷竹徑：一(yi)作“曲徑”，又作“一(yi)徑”。通(tong)：一(yi)作“遇”。幽：幽靜(jing)。

⑸禪房：僧(seng)人居住修行的地方。

⑹悅：此處為使動用法(fa)，使……高興(xing)。

⑺潭影：清澈潭水中的倒(dao)影。空：此處為使動用法(fa)，使……空。

⑻萬籟(lai)（lài）：各種聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。籟(lai)，從孔穴里發出的聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，泛(fan)指聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱(ju)”。

⑼但(dan)余(yu)：只留下。一作(zuo)“惟余(yu)”，又作(zuo)“唯聞(wen)”。鐘磬（qìng）：佛寺中(zhong)召(zhao)集(ji)眾(zhong)僧用的法器。

白話譯文

大清早我(wo)走進這古老寺院，旭日(ri)初升映(ying)照著山(shan)上樹(shu)林。

竹林掩映小(xiao)路(lu)通向幽深(shen)處，禪房(fang)前后花木繁茂(mao)又繽紛。

山光(guang)明媚使飛鳥更(geng)加歡悅，潭水清澈也令(ling)人爽神凈(jing)心。

此時此刻萬(wan)物都沉(chen)默靜寂，只留下了敲鐘擊(ji)磬的聲音。

背景介紹

破山(shan)(shan)在今江蘇常熟，寺(si)指(zhi)興(xing)福寺(si)，始建于南朝(chao)，到唐代(dai)已(yi)屬古寺(si)。常建一生仕途不得意，常游覽名山(shan)(shan)勝景以(yi)自娛。此詩是詩人(ren)游覽破山(shan)(shan)寺(si)后禪院時(shi)(shi)所作，具體創作時(shi)(shi)間未得確證(zheng)。

作者介紹

常(chang)建，唐代詩(shi)(shi)人(ren)。開元進士，與(yu)王昌齡同榜(bang)。曾任盱眙尉。仕途失意，后隱居于鄂(e)州武昌（今(jin)屬湖北）。其詩(shi)(shi)多為五言，常(chang)以山林、寺觀為題材。也有(you)部分邊(bian)塞詩(shi)(shi)。有(you)《常(chang)建集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩(shi)(shi)題詠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是佛(fo)(fo)寺(si)(si)禪(chan)(chan)(chan)(chan)院，抒發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作者忘(wang)卻世(shi)俗、寄(ji)情(qing)(qing)山水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸胸(xiong)懷。詩(shi)(shi)人在(zai)(zai)清晨登破山，入(ru)興(xing)福寺(si)(si)，旭日初升(sheng)，光(guang)照山上樹林(lin)。佛(fo)(fo)家(jia)稱僧(seng)徒(tu)聚集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)所為“叢林(lin)”，所以“高(gao)林(lin)”兼有(you)稱頌禪(chan)(chan)(chan)(chan)院之(zhi)意，在(zai)(zai)光(guang)照山林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象中顯(xian)露著禮贊佛(fo)(fo)宇(yu)之(zhi)情(qing)(qing)。然后(hou)，詩(shi)(shi)人穿過寺(si)(si)中竹(zhu)叢小(xiao)路(lu)，走到幽(you)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)院，發現唱(chang)經(jing)禮佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)(chan)房就在(zai)(zai)后(hou)院花叢樹林(lin)深處(chu)。這(zhe)樣幽(you)靜美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，使詩(shi)(shi)人驚嘆，陶醉，忘(wang)情(qing)(qing)地(di)欣(xin)賞起來。他舉目望見寺(si)(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青山煥發著日照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)彩，看見鳥(niao)兒(er)自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)地(di)飛鳴歡唱(chang)；走到清清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水潭旁，只見天地(di)和自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影在(zai)(zai)水中湛(zhan)然空(kong)(kong)明，心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)雜念頓時滌除。佛(fo)(fo)門(men)(men)即空(kong)(kong)門(men)(men)。佛(fo)(fo)家(jia)說(shuo)，出家(jia)人禪(chan)(chan)(chan)(chan)定之(zhi)后(hou)，“雖(sui)復飲食，而以禪(chan)(chan)(chan)(chan)悅(yue)為味(wei)”（《維摩經(jing)·方(fang)便品》），精神上極(ji)為純凈(jing)怡悅(yue)。此刻(ke)此景此情(qing)(qing)，詩(shi)(shi)人仿佛(fo)(fo)領(ling)悟到了空(kong)(kong)門(men)(men)禪(chan)(chan)(chan)(chan)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，擺脫塵(chen)世(shi)一切煩(fan)惱，像鳥(niao)兒(er)那樣自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)，無(wu)憂(you)無(wu)慮。似是大(da)自(zi)(zi)然和人世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)其他聲(sheng)響都寂滅(mie)了，只有(you)鐘磬(qing)之(zhi)音(yin)，這(zhe)悠(you)揚而宏(hong)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)音(yin)引導人們(men)進入(ru)純凈(jing)怡悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。顯(xian)然，詩(shi)(shi)人欣(xin)賞這(zhe)禪(chan)(chan)(chan)(chan)院幽(you)美(mei)絕世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居處(chu)，領(ling)略這(zhe)空(kong)(kong)門(men)(men)忘(wang)情(qing)(qing)塵(chen)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，寄(ji)托自(zi)(zi)己(ji)遁世(shi)無(wu)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷。

這(zhe)是一(yi)首五言律詩(shi)(shi)(shi)，但筆調有似(si)古體(ti)(ti)，語言樸素(su)，格律變通(tong)。它首聯用流水對，而次(ci)聯不(bu)(bu)對仗，是出(chu)于(yu)構(gou)思造(zao)詣的(de)需要(yao)。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)從(cong)唐代起就備受贊賞(shang)，主(zhu)要(yao)由(you)于(yu)它構(gou)思造(zao)意(yi)的(de)優美(mei)，很有興味。詩(shi)(shi)(shi)以題詠禪院而抒發隱(yin)逸情趣(qu)，從(cong)晨(chen)游山寺(si)起而以贊美(mei)超脫作結，樸實地寫(xie)景(jing)抒情，而意(yi)在(zai)言外。這(zhe)種委婉含蓄的(de)構(gou)思，恰如(ru)唐代殷(yin)璠(fan)評(ping)常(chang)建(jian)詩(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)特(te)點所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)：“建(jian)詩(shi)(shi)(shi)似(si)初發通(tong)莊(zhuang)，卻尋野徑，百里之外，方(fang)歸大道。所(suo)(suo)以其旨遠，其興僻，佳句輒(zhe)來，唯論意(yi)表。”（《河岳英靈集》）精辟(pi)地指出(chu)常(chang)建(jian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)特(te)點在(zai)于(yu)構(gou)思巧妙，善于(yu)引導讀者(zhe)(zhe)在(zai)平易中入其勝(sheng)境(jing)，然后體(ti)(ti)會詩(shi)(shi)(shi)的(de)旨趣(qu)，而不(bu)(bu)以描摹和辭(ci)藻驚人(ren)。因此，詩(shi)(shi)(shi)中佳句，往往好像突然出(chu)現在(zai)讀者(zhe)(zhe)面前，令(ling)(ling)人(ren)驚嘆。而其佳句，也如(ru)詩(shi)(shi)(shi)的(de)構(gou)思一(yi)樣，工(gong)于(yu)造(zao)意(yi)，妙在(zai)言外。宋代歐陽(yang)修(xiu)(xiu)十分(fen)喜愛“竹徑”兩(liang)句，說(shuo)(shuo)“欲效其語作一(yi)聯，久不(bu)(bu)可得，乃知造(zao)意(yi)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)難工(gong)也”。后來他(ta)在(zai)青州(zhou)一(yi)處(chu)山齋宿息(xi)，親(qin)身(shen)體(ti)(ti)驗到“竹徑”兩(liang)句所(suo)(suo)寫(xie)的(de)意(yi)境(jing)情趣(qu)，更想寫(xie)出(chu)那樣的(de)詩(shi)(shi)(shi)句，卻仍(reng)然“莫獲一(yi)言”（見《題青州(zhou)山齋》）。歐陽(yang)修(xiu)(xiu)的(de)體(ti)(ti)會，生動說(shuo)(shuo)明(ming)了“竹徑”兩(liang)句的(de)好處(chu)，不(bu)(bu)在(zai)描摹景(jing)物精美(mei)，令(ling)(ling)人(ren)如(ru)臨(lin)其境(jing)，而在(zai)于(yu)能夠喚起身(shen)經其境(jing)者(zhe)(zhe)的(de)親(qin)切回味，故云(yun)難在(zai)造(zao)意(yi)。同樣，被殷(yin)璠(fan)譽為(wei)(wei)“警策”的(de)“山光”兩(liang)句，不(bu)(bu)僅造(zao)語警拔，寓意(yi)更為(wei)(wei)深長，旨在(zai)發人(ren)深思。正由(you)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)著力于(yu)構(gou)思和造(zao)意(yi)，因此造(zao)語不(bu)(bu)求形似(si)，而多含比興，重在(zai)達意(yi)，引人(ren)入勝(sheng)，耐(nai)人(ren)尋味。

盛唐山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)大多歌詠隱(yin)逸情趣，都有(you)一(yi)種(zhong)優(you)閑適意的(de)(de)情調(diao)，但(dan)各有(you)獨特風格和成就(jiu)。常建(jian)這首詩(shi)是(shi)在優(you)游中寫會悟(wu)，具有(you)盛唐山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)的(de)(de)共通情調(diao)，但(dan)風格閑雅清警，藝術上與王維的(de)(de)高妙、孟浩然的(de)(de)平淡都不類同(tong)，確屬獨具一(yi)格。

名家點評

宋代(dai)洪芻：丹陽殷(yin)璠撰《河岳英靈集》首(shou)列常建(jian)詩(shi)，愛其“山光悅鳥性，潭影空人心(xin)”之(zhi)句，以為警策。歐(ou)公(gong)又愛建(jian)“竹徑通幽處(chu)，禪(chan)房花木深”，欲效作數語，竟不能(neng)得(de)，以為恨。予謂建(jian)此(ci)詩(shi)，全篇皆工，不獨此(ci)兩(liang)聯而已。（《洪駒父詩(shi)話》）

元代(dai)方回：三四不必(bi)偶(ou)，乃(nai)自(zi)是一體(ti)、蓋亦古詩、律詩之間。全篇自(zi)然。（《瀛奎律髓》）

明代凌(ling)宏憲(xian)：胡元(yuan)瑞曰：中二聯(lian)，五言律之(zhi)入禪者。（《唐(tang)詩廣(guang)選》）

明代胡應麟：孟(meng)詩(shi)(shi)淡而不幽(you)；常建“清晨入古寺”“松際露微月”，幽(you)矣。（《詩(shi)(shi)藪》）

明代陸時雍：三四(si)清韻自然。（《唐(tang)詩鏡》）

明代鐘惺：無象(xiang)有影，無影有光(guang)，是(shi)何物參之？（《唐詩歸》）

明代譚元(yuan)春：妙極矣，注腳(jiao)轉語，一切難著，所謂見詩(shi)人身而(er)為說法也。又云(yun)：清境幻思，千古不(bu)磨。（《唐詩(shi)歸》）

明末清初周珽(ting)：陸鈿曰：讀(du)此(ci)詩，何必發(fa)禪家大藏，可當了(le)心片偈，更妙(miao)在鏡花水(shui)月(yue)。（《唐詩選(xuan)脈會通評林》）

明末清初(chu)邢(xing)昉：詩家幽(you)境，常(chang)尉臻極，此猶是其(qi)古(gu)體也(ye)。（《唐風(feng)定(ding)》）

明末清(qing)初(chu)黃生：全篇直(zhi)敘。對(dui)一二，不對(dui)三四，名換柱(zhu)對(dui)。有(you)右丞(cheng)《香積寺(si)》之(zhi)摹寫(xie)，而(er)神情高古(gu)過之(zhi)；有(you)拾遺《奉先寺(si)》之(zhi)超悟，而(er)意象渾融過之(zhi)。“薄暮空潭曲(qu)、安(an)禪制毒龍”、“欲(yu)覺聞晨鐘(zhong)，令人發深(shen)省”，方之(zhi)此結，工力存馀，天然則遠矣(yi)。（《唐詩摘鈔》）

明末清初馮班(ban)：字字入神(shen)。（《瀛奎(kui)律髓(sui)匯評》）

清代(dai)顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二句深為(wei)歐陽公所(suo)慕(mu)，免(mian)屢擬不慊。吾意未若劉君(jun)之“時有(you)落花(hua)至，遠隨(sui)流水香”為(wei)尤妙也(ye)。（《唐律消夏錄》）

清代劉邦(bang)彥(yan)：吳敬(jing)夫云：自(zi)濟北集粗豪之(zhi)語(yu)以(yi)為初盛，而竟陵(ling)以(yi)空幻(huan)矯之(zhi)，引人入魔。如“山光悅(yue)島(dao)性(xing)，潭影空人心”，吟(yin)詠(yong)之(zhi)家奉為金科玉律矣(yi)，不知(zhi)詩貴深細，不貴粗豪，貴真實(shi)，不貴空幻(huan)。若悟二家無有是(shi)處(chu)，即已得是(shi)處(chu)矣(yi)。（《唐詩歸折衷》）

清代范大士(shi)：解人為詩(shi)，不橫作詩(shi)之見于胸，隨所感(gan)觸寫來(lai)，自然超妙，讀此益(yi)信(xin)。（《歷代詩(shi)發(fa)》）

清代屈復：但寫幽情，不著一(yi)贊羨(xian)語，而(er)贊羨(xian)已到十分。次寫景真，句法又活。（《唐(tang)詩成(cheng)法》）

清代徐(xu)增：“山光”二句，其(qi)氣力(li)全注射到合(he)處也(ye)。此詩(shi)人(ren)皆稱其(qi)中二聯，而(er)忽起合(he)，何異(yi)拾卻仙人(ren)，而(er)反為(wei)扇所障也(ye)？（《而(er)庵說唐詩(shi)》）

清代(dai)吳(wu)煊(xuan)、胡(hu)棠：歐陽(yang)公極賞此(ci)作，自(zi)以生平未能為。此(ci)即“唐(tang)無文章，惟《盤谷(gu)序(xu)》”之意(yi)。（《唐(tang)賢三昧集箋注(zhu)》）

清代盧麰、王溥：幽人逸筆，自(zi)是一種。三四(si)逸，第(di)六峭，前四(si)一氣轉旋，不(bu)為律(lv)縛，結更悠然。（《聞(wen)鶴軒初盛唐近體(ti)讀本》）

清(qing)代紀昀：通(tong)體(ti)諧律，何得云古(gu)(gu)詩、律詩之(zhi)間(jian)？然前八句(ju)不對之(zhi)律詩，皆謂之(zhi)古(gu)(gu)詩矣。興象深微，筆筆超妙(miao)，此為(wei)神來(lai)之(zhi)候。“自然”二(er)字不足以盡之(zhi)。（《瀛奎(kui)律髓匯(hui)評》）

清代沈德潛(qian)：鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句(ju)法。通體幽(you)絕。（《唐詩別裁》）