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溫潤如玉是(shi)一個(ge)漢語(yu)成語(yu)，讀音為(wei)wēn rùn rú yù，意思是(shi)如美(mei)玉般(ban)溫和柔(rou)潤且有光澤。后多用(yong)以(yi)比喻(yu)人的(de)品性、容色或(huo)言語(yu)的(de)溫和柔(rou)順。多用(yong)于描述男子。出自《國(guo)風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”

出處

成(cheng)語溫(wen)潤如玉并沒有(you)原文出(chu)處，最為接近的是詩經《國(guo)風·秦(qin)風·小戎》里有(you)“言念(nian)君(jun)子，溫(wen)其如玉。”

另外，戰國楚(chu)宋玉(yu)《神女賦》中：“貌(mao)豐盈以莊姝兮，苞溫(wen)潤之玉(yu)顏(yan)。”也(ye)包含溫(wen)潤如玉(yu)的(de)意思(si)，但這(zhe)里指的(de)是(shi)(shi)容(rong)顏(yan)，而成語“溫(wen)潤如玉(yu)”主要是(shi)(shi)用來形容(rong)品性的(de)。

以玉來(lai)形(xing)容(rong)品(pin)性，比較全面和直接的是(shi)在《禮記·聘義》中(zhong)曰:“夫昔者，君(jun)子(zi)比德于玉焉。溫(wen)潤而澤(ze)，仁也(ye)；縝(zhen)密(mi)以栗，知也(ye)；廉而不劌，義也(ye)；垂(chui)之(zhi)如隊，禮也(ye)；叩之(zhi)其聲清越以長，其終詘(chu)然，樂(le)也(ye)；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也(ye)；孚尹(yin)旁達，信也(ye)；氣如白虹，天也(ye)；精(jing)神見于山川，地也(ye)；圭璋特達，德也(ye)；天下莫不貴者，道也(ye)。詩(shi)云：‘言(yan)念君(jun)子(zi)，溫(wen)其如玉，故君(jun)子(zi)貴之(zhi)也(ye)’。”

其他解釋

“情深(shen)不壽，強極則辱，謙謙君子，溫(wen)潤如玉。”金庸在《書劍恩(en)仇錄》中，借乾(qian)隆(long)送陳家洛佩玉上之刻字，道出(chu)自(zi)己人生特別(bie)推崇的境界，正(zheng)是這四句銘文。

溫潤(run)(run)如(ru)玉(yu)這一詞一般情(qing)況下描述(shu)男子(zi)(zi)的(de)比較多，形容其性格以及帶給周圍(wei)人的(de)感覺。謙(qian)謙(qian)君子(zi)(zi)，溫潤(run)(run)如(ru)玉(yu)，飛揚跳(tiao)脫的(de)個性不(bu)(bu)屬于謙(qian)謙(qian)君子(zi)(zi)，因為，玉(yu)的(de)光芒是凜于內(nei)而非形于外(wai)的(de)。雍容自若的(de)神采(cai)，豁達瀟灑(sa)的(de)風度(du)，不(bu)(bu)露(lu)鋒芒，不(bu)(bu)事張揚，無(wu)(wu)大悲(bei)大喜，無(wu)(wu)偏執激狂，正所謂“寵(chong)辱不(bu)(bu)驚，閑看(kan)庭(ting)前花(hua)開(kai)花(hua)落(luo)；去留無(wu)(wu)意，漫隨天外(wai)云(yun)卷(juan)云(yun)舒。”而生命(ming)的(de)狀態在這里呈現出一種成熟的(de)圓潤(run)(run)。

溫潤用以(yi)形容玉(yu)石，言其質地細(xi)密，光澤柔和(he)；用以(yi)形容人，指其個性(xing)溫和(he)，性(xing)情(qing)態度言語等不嚴厲不粗暴(bao)，使人感到親切之(zhi)意。

溫(wen)潤(run)如玉以對(dui)珍貴美玉的(de)(de)觸感表(biao)達(da)對(dui)人(ren)物(wu)的(de)(de)贊美，修辭手法上使(shi)用了(le)通感，該詞表(biao)達(da)的(de)(de)不止限于外(wai)在的(de)(de)形象之(zhi)美，更(geng)多的(de)(de)是指(zhi)人(ren)擁有內(nei)在的(de)(de)氣質(zhi)風(feng)度與(yu)修養內(nei)涵。