芒果视频

流觴曲(qu)水(shui)，漢語(yu)成語(yu)，拼音是liú shāng qū shuǐ，意思是形容春游宴會。出(chu)自晉(jin)·王羲(xi)之《蘭亭集(ji)序》。

成語釋義

觴：古(gu)代酒器(qi)；曲(qu)水：彎曲(qu)的水道(dao)。

把(ba)酒(jiu)杯(bei)放(fang)在(zai)彎彎曲(qu)曲(qu)的水(shui)中順水(shui)漂流，酒(jiu)杯(bei)停(ting)在(zai)誰的面前，誰就取杯(bei)喝酒(jiu)。此古代風俗，指(zhi)夏歷(li)三月上旬的巳(si)日在(zai)水(shui)邊聚會(hui)宴飲，以祓除不祥。后形(xing)容春(chun)游宴會(hui)。

成語出處

晉·王羲之《蘭(lan)亭集序》：“此(ci)地有崇山峻(jun)嶺，茂林修(xiu)竹，又有清流激湍，映帶左(zuo)右，引以為流觴曲水，列坐其(qi)次。”

成語用法

示例

嚴(yan)復(fu)《三(san)月(yue)三(san)日挈葉氏甥女約(yue)劉伯遠、通叔兄(xiong)弟、侯(hou)疑始游萬生園》詩：“西山青眼故依然，滄海橫流嗟未巳(si)。清游聊復(fu)五(wu)人(ren)同，不必流觴依曲水。”

成語故事

流(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)(liu)杯(bei)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)或曲(qu)水(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)觴(shang)，是(shi)舊時上巳(si)節的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種飲宴風俗，其(qi)大致方式(shi)是(shi)眾人(ren)圍坐(zuo)在(zai)回環(huan)彎曲(qu)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)渠邊，將特制的(de)(de)(de)酒(jiu)杯(bei)(多是(shi)質地(di)很輕的(de)(de)(de)漆(qi)器)置于上游，任(ren)其(qi)順著曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)杯(bei)漂到(dao)誰的(de)(de)(de)跟(gen)前，誰就(jiu)取杯(bei)飲酒(jiu)。如此循環(huan)往復，直到(dao)盡興(xing)為止。文(wen)人(ren)則將此俗發展成(cheng)名士(shi)雅(ya)集--酒(jiu)杯(bei)停在(zai)誰的(de)(de)(de)面前，還得賦詩(shi)一(yi)(yi)首，其(qi)樂趣略同今人(ren)的(de)(de)(de)"擊(ji)鼓傳花"或"丟手(shou)絹"。魏(wei)晉時，文(wen)人(ren)雅(ya)士(shi)喜襲古風之尚，整(zheng)日飲酒(jiu)作(zuo)樂，縱(zong)情山水(shui)(shui)(shui)，清淡老(lao)莊(zhuang)，游心翰墨，作(zuo)流(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)之舉。這種有如“陽春(chun)白雪”的(de)(de)(de)高雅(ya)酒(jiu)令，不僅是(shi)一(yi)(yi)種罰酒(jiu)手(shou)段，還因被(bei)罰作(zuo)詩(shi)這種高逸雅(ya)致的(de)(de)(de)精(jing)神活動的(de)(de)(de)參(can)與(yu)，使之不同凡(fan)響。

東(dong)晉永和(he)九(jiu)年(353)三月初三，大書法(fa)(fa)家王(wang)羲(xi)之與名(ming)士(shi)謝安、孫(sun)綽等四十余(yu)人(ren)宴集(ji)于浙江山(shan)陰(今紹(shao)興)蘭(lan)(lan)亭，作(zuo)流觴曲(qu)水之戲，所謂"又有清流激(ji)湍，映帶左右，引以為流觴曲(qu)水。列坐其次(ci)，雖無絲竹管弦之盛(sheng)，一(yi)觴一(yi)詠(yong)，亦足(zu)以暢敘(xu)幽(you)情"。這些(xie)吟詠(yong)之作(zuo)被編成(cheng)《蘭(lan)(lan)亭集(ji)》，由王(wang)羲(xi)之作(zuo)序，成(cheng)為我國書法(fa)(fa)藝術史上的瑰寶。

據記載，類似上巳(si)曲(qu)水之(zhi)類的(de)"雅事"，其余韻一直(zhi)蔓延到二十世(shi)紀四十年(nian)代；而"禊賞亭"、"流杯亭"之(zhi)類的(de)景(jing)致，迄今(jin)還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見，不過(guo)均為在石基上鑿成(cheng)迂(yu)回曲(qu)折之(zhi)溝槽(cao)的(de)微(wei)型景(jing)觀，無復王羲之(zhi)筆下(xia)"有(you)崇山(shan)峻嶺，茂林修(xiu)竹；又有(you)清(qing)流激湍(tuan)，映帶左右"那種(zhong)大自(zi)然(ran)的(de)情趣了。

習俗起源

關于該習俗有無特定的文化蘊(yun)含的問題(ti)已經爭論了(le)一千七百多年(nian)。

一說此俗源起西周初年

據南朝梁吳均《續齊諧記》："昔周公卜(bu)城洛邑(yi)，因流(liu)水(shui)以泛酒(jiu)，故逸《詩(shi)(shi)》云'羽觴隨流(liu)波'。"戰國時，秦(qin)(qin)昭王循此(ci)古俗(su)，于三月初三置酒(jiu)河曲(qu)，忽有金(jin)人自東而出，向(xiang)其獻"水(shui)心劍"，日"令君制有西夏"。后秦(qin)(qin)國稱(cheng)霸諸侯，便在此(ci)處立"曲(qu)水(shui)祠"。漢武帝承(cheng)襲秦(qin)(qin)制，鑿建(jian)周長六里、水(shui)流(liu)曲(qu)折的(de)(de)曲(qu)江(jiang)池(chi)，供(gong)皇家(jia)貴(gui)戚(qi)流(liu)水(shui)曲(qu)觴之用(yong)。隋(sui)改名芙(fu)蓉苑(yuan)，唐復名曲(qu)江(jiang)，并整修(xiu)擴建(jian)，池(chi)面方圓達七(qi)里，亭臺樓苑(yuan)，鱗次相接(jie)，成為(wei)京都的(de)(de)一大風(feng)景區。唐人詩(shi)(shi)文(wen)中有許(xu)多曲(qu)水(shui)飛觴的(de)(de)描寫(xie)，皆以此(ci)作(zuo)為(wei)背(bei)景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會(hui)·時候類·上巳》引(yin)《十節(jie)錄》云(yun)："昔周幽(you)王(wang)淫(yin)亂，群臣愁苦之，于時設河上曲水(shui)宴。"其情(qing)調頗如《世說新(xin)語·言語》中的"新(xin)亭對(dui)泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢書·禮(li)儀志(zhi)》"是(shi)月(yue)上巳"劉(liu)(liu)昭注："一(yi)說云(yun)，后漢有(you)郭虞(yu)者，三(san)(san)月(yue)上巳產(chan)二(er)女(nv)，二(er)日(ri)中(zhong)并不(bu)育，俗(su)以(yi)為(wei)(wei)大忌，至此(ci)月(yue)日(ri)諱止家，皆于(yu)(yu)東(dong)(dong)流(liu)水上為(wei)(wei)祈禳自(zi)絜濯，謂(wei)之(zhi)禊祠。引(yin)流(liu)行觴(shang)，遂(sui)成曲水。"劉(liu)(liu)昭引(yin)述(shu)此(ci)傳(chuan)說后曾(ceng)駁斥："郭虞(yu)之(zhi)說，良為(wei)(wei)虛誕(dan)。假有(you)庶民旬內夭(yao)其(qi)二(er)女(nv)，何是(shi)驚(jing)彼風(feng)俗(su)，稱為(wei)(wei)世(shi)忌乎?"無獨有(you)偶(ou)，《宋書·禮(li)志(zhi)》、南(nan)朝(chao)梁吳均(jun)《續齊諧記》等書中(zhong)，也(ye)有(you)類(lei)似的(de)故事(shi)，略(lve)謂(wei)東(dong)(dong)漢章帝(di)時(shi)，平原人(ren)徐肇于(yu)(yu)三(san)(san)月(yue)初得了三(san)(san)胞胎(tai)女(nv)嬰(ying)，至三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)俱亡(wang)。一(yi)村人(ren)引(yin)以(yi)為(wei)(wei)怪(guai)，從(cong)此(ci)每逢此(ci)日(ri)，都相攜(xie)去水邊盥洗(xi)，"遂(sui)因水以(yi)濫觴(shang)，曲水之(zhi)二(er)意起于(yu)(yu)此(ci)"。由此(ci)可(ke)見，類(lei)似的(de)故事(shi)至少在東(dong)(dong)晉南(nan)朝(chao)時(shi)已流(liu)傳(chuan)甚廣。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)它反映了古人(ren)視三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)為(wei)(wei)"惡日(ri)"，乃至將孿生女(nv)嬰(ying)看作"不(bu)祥"的(de)迷信觀念，因之(zhi)曲水流(liu)觴(shang)的(de)本(ben)義則是(shi)祓除(chu)邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此(ci)俗應是(shi)《禮(li)記·月令》中所謂"季春之月，……天子始乘(cheng)舟(zhou)"，意即蔡邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊(xi)于名(ming)川"的(de)(de)流(liu)變。也就是(shi)說，曲水流(liu)觴風情中的(de)(de)酒杯(bei)，是(shi)"舟(zhou)"的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。但"乘(cheng)舟(zhou)"的(de)(de)意義何在呢?不(bu)詳。

一說列舉西晉

還有(you)一說(shuo)，列舉西晉張協《禊(xi)賦(fu)(fu)》、潘尼(ni)《三日洛水(shui)作》詩(shi)，有(you)"浮(fu)素卵以蔽水(shui)"、"素卵隨流(liu)歸"等描寫(xie)(xie)；又南朝梁蕭(xiao)子范(fan)《三月賦(fu)(fu)》、庾肩吾(wu)《三日侍(shi)蘭亭曲水(shui)宴》詩(shi)，有(you)"浮(fu)絳棗(zao)于(yu)泱池"、"參差(cha)絳棗(zao)浮(fu)"等描寫(xie)(xie)，認為兩晉南北朝時的(de)上巳(si)節風俗(su)，除曲水(shui)流(liu)觴外(wai)，尚有(you)浮(fu)卵、浮(fu)棗(zao)等風情，其中(zhong)臨(lin)水(shui)浮(fu)卵可能是(shi)最(zui)為古老的(de)習俗(su)，即把煮熟的(de)雞蛋放在河里任(ren)其飄浮(fu)，誰得之誰食；而(er)浮(fu)棗(zao)和流(liu)觴皆由浮(fu)卵演變而(er)來。