蟾(chan)宮(gong)折桂是一個成語(yu)，最早出(chu)自《晉書·郤詵傳》。
蟾(chan)宮折桂(gui)字面意思就是攀折月(yue)宮桂(gui)花，科舉時代比(bi)喻應考(kao)(kao)得中(zhong)(zhong)；引申為獲得很(hen)大(da)的(de)成(cheng)就或很(hen)高的(de)榮譽，多(duo)指金榜題(ti)名(ming)，還指體(ti)育比(bi)賽(sai)中(zhong)(zhong)運動員獲得冠軍，社會生活中(zhong)(zhong)人們參加各種(zhong)考(kao)(kao)試，取得較好的(de)名(ming)次。該(gai)成(cheng)語結(jie)構(gou)為主謂式；在句中(zhong)(zhong)一般(ban)作謂語。
《晉(jin)書·郤詵傳》：“武帝于(yu)東(dong)堂會送，問詵曰(yue)(yue)：‘卿自(zi)以為如(ru)何(he)？’詵對曰(yue)(yue)：‘臣鑒(jian)賢良對策(ce)，為天下(xia)第一，猶桂林之一枝，昆山(shan)之片玉。’”
后世據此典故引申出成語“蟾宮折(zhe)桂(gui)”。
晉武帝(di)泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦(jian)郄(qie)詵當(dang)左丞相。后(hou)來郄(qie)詵當(dang)雍州刺史，晉武帝(di)問他的(de)自(zi)我(wo)評(ping)價，他說：“我(wo)就像月(yue)宮(gong)(gong)里的(de)一(yi)段桂(gui)枝，昆侖(lun)山(shan)(shan)上的(de)一(yi)塊寶玉。”用廣寒宮(gong)(gong)中(zhong)一(yi)枝桂(gui)、昆侖(lun)山(shan)(shan)上一(yi)片玉來形容特別(bie)出(chu)眾的(de)人才，這便是“蟾宮(gong)(gong)折(zhe)桂(gui)”的(de)出(chu)處。蟾宮(gong)(gong)即月(yue)宮(gong)(gong)。晉武帝(di)大笑并嘉許(xu)他。唐代以(yi)后(hou)，科舉制(zhi)度盛行，蟾宮(gong)(gong)折(zhe)桂(gui)便用來比喻考中(zhong)進士(shi)。唐代大詩(shi)人白(bai)居(ju)易先(xian)考中(zhong)進士(shi)，他的(de)堂弟(di)白(bai)敏(min)中(zhong)后(hou)來中(zhong)了第三名(ming)，白(bai)居(ju)易寫詩(shi)祝賀說：“折(zhe)桂(gui)一(yi)枝先(xian)許(xu)我(wo)，穿楊三葉盡驚人。”
唐代(dai)段成式(shi)的《酉陽(yang)雜俎》中(zhong)(zhong)(zhong)記載了吳(wu)剛伐(fa)桂(gui)(gui)(gui)(gui)的神話(hua)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)上有棵桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)高達(da)五百丈，吳(wu)剛因學仙術違(wei)規被罰(fa)在月(yue)(yue)(yue)宮砍桂(gui)(gui)(gui)(gui)，每砍一斧，桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)的創(chuang)傷就會(hui)立即愈(yu)合，因此(ci)吳(wu)剛常年(nian)(nian)在月(yue)(yue)(yue)宮砍桂(gui)(gui)(gui)(gui)而始終砍不倒樹(shu)(shu)(shu)。關于月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)的傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事，古人(ren)演繹出了無數個版本，尤(you)其以唐宋(song)兩代(dai)為(wei)盛。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)又(you)(you)被命名娑(suo)羅樹(shu)(shu)(shu)、騫樹(shu)(shu)(shu)。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)的果(guo)實(shi)每年(nian)(nian)四五月(yue)(yue)(yue)后飄落人(ren)間，稱“月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)子”。反映了古人(ren)對(dui)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)的確深信不疑。文(wen)人(ren)學士(shi)每當中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)望月(yue)(yue)(yue)，吟詩(shi)作賦，都把月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)、桂(gui)(gui)(gui)(gui)子作為(wei)常用的典(dian)故(gu)。因有月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)，所以人(ren)們又(you)(you)稱月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)為(wei)“桂(gui)(gui)(gui)(gui)月(yue)(yue)(yue)”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)宮”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)窟”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)輪(lun)”等。
關于蟾宮折(zhe)桂的傳(chuan)說和掌故，以明初宋濂的《重榮(rong)桂記》所敘最詳(xiang)：江西廬陵周孟聲與其(qi)子(zi)學顏都是讀書(shu)人，在當(dang)地很有名(ming)氣。其(qi)家(jia)在吉水泥(ni)石村(cun)，院內(nei)有棵(ke)大桂樹(shu)(shu)，枝葉繁榮(rong)，樹(shu)(shu)蔭可遮蓋兩畝地面。元末動亂中房屋被焚(fen)毀，樹(shu)(shu)也被燒死，樹(shu)(shu)枝被砍來當(dang)柴燒，只留(liu)下(xia)光(guang)禿禿的樹(shu)(shu)干(gan)。到(dao)明初天下(xia)安(an)定，老樹(shu)(shu)干(gan)竟(jing)發出新芽，不幾年，便又(you)郁郁蔥蔥。
有人說(shuo)，此(ci)樹經火之(zhi)后，外焦(jiao)內枯，現(xian)發新芽(ya)，事出(chu)反常，恐非好兆。也有人說(shuo)，草(cao)木無(wu)知，卻得風氣之(zhi)先(xian)。不久，學顏(yan)之(zhi)子仲方考中進士，人們就都認(ren)為此(ci)樹重榮(rong)是祥瑞了。祥瑞之(zhi)說(shuo)本出(chu)迷信，牽強(qiang)附會地以自然現(xian)象(xiang)解釋社會現(xian)象(xiang)，毫無(wu)可(ke)取(qu)，但從老(lao)樹重榮(rong)中，亦(yi)可(ke)看到桂樹的頑強(qiang)生命力。可(ke)能這正(zheng)是古(gu)人選中桂樹寓意高(gao)就和(he)及第(di)的原(yuan)因。
在科場得(de)意(yi)(yi)的語境(jing)中，“折(zhe)桂(gui)”可以指(zhi)高考或(huo)考研等(deng)獲得(de)通過，也可以指(zhi)體育比賽中運動員獲得(de)冠軍。其實，應該把考試(shi)視(shi)為手段(duan)和過程，而非目的。隨著社會進步，人們已經漸(jian)漸(jian)意(yi)(yi)識到，體育賽事(shi)獲獎(jiang)固(gu)然重要(yao)(yao)，但更重要(yao)(yao)的是要(yao)(yao)享受競(jing)技的快樂(le)，交流競(jing)技的收(shou)獲。如果忽略過程所具(ju)有(you)的意(yi)(yi)義，而只重視(shi)考試(shi)或(huo)比賽的結果，就有(you)本末倒置(zhi)之(zhi)嫌。
蟾宮折(zhe)桂結構(gou)為主謂式，在句(ju)子中一般(ban)用作(zuo)謂語(yu)；比喻考試(shi)得(de)中。
元·施(shi)惠《幽閨記·士女隨遷》：“胸中(zhong)書富五車(che)，筆下句高千古，鎮朝經暮史，寐晚興夙(su)，擬(ni)蟾宮(gong)折桂(gui)之梯步。”
明·楊柔勝(sheng)《玉(yu)環記·韋皋(gao)別妻》：“吾去不(bu)唾手步(bu)蟾宮折桂枝，須奮身金戈鐵騎。”
清·曾樸《孽海(hai)花》第五回(hui)：“只要(yao)吳(wu)剛老(lao)爹(die)修(xiu)桂樹的玉(yu)斧砍下一枝半(ban)枝，肯賜(si)給我們老(lao)爺(ye)(ye)，我們老(lao)爺(ye)(ye)就可以中(zhong)舉，名叫蟾宮折桂。”
知識小(xiao)玲
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