芒果视频

基本介紹

《菩薩蠻(man)·平林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》相(xiang)傳是(shi)唐代詩人(ren)(ren)李白的(de)(de)(de)詞作。此(ci)詞寫的(de)(de)(de)是(shi)在(zai)深秋暮色(se)(se)中(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)公獨立玉階(jie)遠眺(tiao)時一(yi)剎那的(de)(de)(de)情(qing)思(si)。上片寫寒(han)碧的(de)(de)(de)山光林色(se)(se)籠罩在(zai)如織(zhi)的(de)(de)(de)暮煙之中(zhong)，隨著暮色(se)(se)越(yue)來越(yue)濃(nong)，高樓(lou)上的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)愁思(si)也越(yue)來越(yue)重；下(xia)片寫在(zai)高樓(lou)上遠眺(tiao)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)感情(qing)流(liu)動，揭示了主(zhu)人(ren)(ren)公愁思(si)的(de)(de)(de)具體(ti)內涵。全詞結構(gou)呈網狀，情(qing)景交織(zhi)，句(ju)與句(ju)之間緊密(mi)相(xiang)扣，各句(ju)間含義也相(xiang)互交織(zhi)，創造了一(yi)個渾然天成的(de)(de)(de)意(yi)境，因此(ci)受到后(hou)人(ren)(ren)很(hen)高的(de)(de)(de)評價，與《憶秦娥·簫(xiao)聲咽》一(yi)起被譽為“百代詞曲(qu)之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙(yan)如織⑵，寒山(shan)一(yi)帶傷心(xin)碧⑶。暝色(se)入(ru)高樓(lou)(lou)⑷，有人樓(lou)(lou)上愁(chou)。

玉階(jie)空佇立⑸，宿(su)鳥歸飛急⑹。何處是歸程？長亭(ting)更短亭(ting)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩蠻：詞牌名(ming)(ming)。原(yuan)唐教坊曲(qu)名(ming)(ming)，后也用作曲(qu)牌名(ming)(ming)。亦(yi)作“菩(pu)薩鬘”，又名(ming)(ming)“子夜歌(ge)”“重疊(die)金”等。雙調(diao)四(si)(si)十四(si)(si)字，以五七言組成。上下片均兩(liang)仄韻轉兩(liang)平韻。

⑵平林(lin)：平原上(shang)的林(lin)木。漠漠：迷(mi)蒙(meng)貌。煙如(ru)織：暮煙濃(nong)密。

⑶傷心：極甚之(zhi)辭。愁(chou)苦、歡快(kuai)均可言傷心。此處極言暮(mu)山(shan)之(zhi)青。

⑷暝(ming)（míng）色：夜色。暝(ming)，日落(luo)，黃昏。

⑸玉(yu)階(jie)：玉(yu)砌的(de)臺階(jie)。這里泛指華(hua)美潔凈的(de)臺階(jie)。佇(zhu)（zhù）立：長時(shi)間地站著等候(hou)。

⑹宿鳥：歸(gui)巢棲息的鳥。歸(gui)：一(yi)作(zuo)“回”。

⑺“長亭(ting)(ting)”句(ju)：古代設在路(lu)邊供(gong)行人休歇的亭(ting)(ting)舍。庾(yu)信《哀江南賦》云：“十里(li)五(wu)里(li)，長亭(ting)(ting)短亭(ting)(ting)。”說明當(dang)時每隔(ge)十里(li)設一長亭(ting)(ting)，五(wu)里(li)設一短亭(ting)(ting)。亭(ting)(ting)，《釋名》卷五(wu)：“亭(ting)(ting)，停也，人所停集(ji)也。”更：一作“連”。

白話譯文

遠處舒(shu)展的樹林煙霧漾(yang)瀠，好像(xiang)織(zhi)物一般，秋寒的山色宛(wan)如衣(yi)帶(dai)，極(ji)為碧綠。暮色進(jin)了(le)高(gao)高(gao)的閨樓(lou)，有人正在樓(lou)上獨自憂(you)愁(chou)。

玉石的臺階(jie)上，徒(tu)然侍立(li)盼望。那回巢的鳥兒，在(zai)歸心催促下急(ji)急(ji)飛翔。哪里是我返回的路程？過了(le)長(chang)亭(ting)，接著的是短亭(ting)。

背景介紹

這(zhe)首詞(ci)相傳為(wei)李白(bai)所作(zuo)。宋僧文瑩《湘(xiang)山(shan)野錄(lu)》卷(juan)(juan)上(shang)說：“此詞(ci)不(bu)知何(he)人寫(xie)在鼎州(zhou)滄水驛樓，復不(bu)知何(he)人所撰。魏道輔(fu)泰見而愛之。后(hou)至長沙，得古集于子宣（曾布）內(nei)翰家，乃知李白(bai)所作(zuo)。”明人曹學佺《蜀中(zhong)廣記》卷(juan)(juan)一〇四認(ren)為(wei)此詞(ci)是李白(bai)為(wei)思蜀而作(zuo)。清人劉熙載《藝概》卷(juan)(juan)四疑此詞(ci)作(zuo)于唐(tang)玄宗西幸之后(hou)。

不(bu)(bu)(bu)少(shao)論者(zhe)認為此詞(ci)(ci)是眺遠懷人(ren)的(de)(de)“閨情”之作，但歷來解(jie)說此詞(ci)(ci)的(de)(de)，更多的(de)(de)人(ren)卻(que)說它是羈旅行役(yi)者(zhe)的(de)(de)思(si)歸(gui)之辭。這(zhe)后(hou)一種理解(jie)，大概是受了文瑩《湘山野錄》所(suo)(suo)云“此詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)知何人(ren)寫(xie)在鼎州滄水驛樓(lou)”一語的(de)(de)影響，以為既然題(ti)于驛樓(lou)，自然是旅人(ren)在抒思(si)歸(gui)之情。其實，古代的(de)(de)驛站郵(you)亭(ting)(ting)(ting)等公(gong)共(gong)場所(suo)(suo)以及(ji)廟宇名勝的(de)(de)墻壁上，有些詩詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)一定是即景(jing)題(ti)詠，也不(bu)(bu)(bu)一定是寫(xie)者(zhe)自己的(de)(de)作品。這(zhe)首詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)是第(di)(di)一稱(cheng)(cheng)謂，而是第(di)(di)三稱(cheng)(cheng)謂，是第(di)(di)三者(zhe)所(suo)(suo)控(kong)制(zhi)、所(suo)(suo)描撰(zhuan)的(de)(de)場景(jing)變換。下片的(de)(de)歇拍兩(liang)句，才以代言的(de)(de)方(fang)法，模擬出畫中(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)心(xin)境。而且詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“高樓(lou)”“玉階(jie)”，也不(bu)(bu)(bu)是驛舍(she)應有之景(jing)。驛舍(she)郵(you)亭(ting)(ting)(ting)，是不(bu)(bu)(bu)大會有高樓(lou)的(de)(de)，它的(de)(de)階(jie)除(chu)也決(jue)不(bu)(bu)(bu)會“雕欄玉砌”，正如(ru)村舍(she)茅店(dian)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)以“畫棟(dong)雕梁”形(xing)容一樣。同時(shi)，長亭(ting)(ting)(ting)、短(duan)亭(ting)(ting)(ting)，也不(bu)(bu)(bu)是望中(zhong)(zhong)之景(jing)；即使是“十里一長亭(ting)(ting)(ting)，五里一短(duan)亭(ting)(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)最(zui)近一座，也不(bu)(bu)(bu)是暮色蒼茫中(zhong)(zhong)視野所(suo)(suo)能(neng)(neng)及(ji)。何況“長亭(ting)(ting)(ting)更短(duan)亭(ting)(ting)(ting)”，不(bu)(bu)(bu)知凡幾，當然只能(neng)(neng)意想(xiang)于心(xin)頭(tou)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)呈現于樓(lou)頭(tou)人(ren)的(de)(de)眼(yan)底。因此，從“閨情”角度(du)理解(jie)此詞(ci)(ci)似乎更為合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上下兩片(pian)采(cai)用了不同的(de)(de)(de)手法(fa)，上片(pian)偏于客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)景物的(de)(de)(de)渲染(ran)，下片(pian)著(zhu)重主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)心理(li)的(de)(de)(de)描(miao)繪。然(ran)而(er)景物的(de)(de)(de)渲染(ran)中(zhong)卻帶有濃(nong)厚的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)色彩，主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)心理(li)的(de)(de)(de)描(miao)繪又(you)糅(rou)合在客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)景物之中(zhong)。因(yin)而(er)從整體上來(lai)說，情與景、主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)與客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，又(you)融成一片(pian)。

這首詞選擇的(de)(de)時(shi)間是(shi)一(yi)個(ge)暮色(se)(se)蒼茫、煙(yan)云(yun)暖曖的(de)(de)黃昏，季節是(shi)秋(qiu)冬之交(jiao)，寫的(de)(de)是(shi)在(zai)一(yi)位思婦獨立玉階遠(yuan)(yuan)眺時(shi)一(yi)剎那的(de)(de)情(qing)思。開頭兩句為(wei)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)，“平林(lin)(lin)漠漠煙(yan)如織”便(bian)傳(chuan)達出一(yi)種(zhong)空寞惆悵的(de)(de)情(qing)緒(xu)，它起到(dao)(dao)籠(long)罩全篇的(de)(de)作用。如煙(yan)如織，扯也扯不開，割也割不斷(duan)。就連那遠(yuan)(yuan)處碧綠的(de)(de)山(shan)色(se)(se)也使人(ren)(ren)(ren)著(zhu)惱，叫人(ren)(ren)(ren)傷感(gan)。這似乎是(shi)靜(jing)態的(de)(de)寫生，是(shi)一(yi)種(zhong)冷色(se)(se)的(de)(de)畫面(mian)，但靜(jing)態之中又夾雜著(zhu)主(zhu)觀的(de)(de)感(gan)受，給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種(zhong)潛在(zai)的(de)(de)騷動(dong)(dong)感(gan)，撩人(ren)(ren)(ren)意緒(xu)。接著(zhu)，這種(zhong)騷動(dong)(dong)感(gan)由(you)(you)(you)潛在(zai)到(dao)(dao)表面(mian)化(hua)(hua)了(le)。“暝色(se)(se)”句為(wei)近(jin)景(jing)(jing)，用一(yi)“入”字由(you)(you)(you)遠(yuan)(yuan)而近(jin)，從全景(jing)(jing)式(shi)的(de)(de)平林(lin)(lin)遠(yuan)(yuan)山(shan)拉到(dao)(dao)樓頭思婦的(de)(de)特(te)寫鏡頭，突出了(le)“有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物主(zhu)體(ti)，層次井(jing)然，一(yi)個(ge)“入”字使整(zheng)個(ge)畫面(mian)波動(dong)(dong)起來，由(you)(you)(you)遠(yuan)(yuan)及近(jin)、由(you)(you)(you)潛在(zai)到(dao)(dao)表面(mian)化(hua)(hua)。看起來是(shi)客觀景(jing)(jing)物感(gan)染了(le)其人(ren)(ren)(ren)，實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)此人(ren)(ren)(ren)內心感(gan)受在(zai)不斷(duan)深化(hua)(hua)。至“有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”句，這個(ge)由(you)(you)(you)客觀到(dao)(dao)主(zhu)觀、由(you)(you)(you)物到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)過渡(du)(du)完成了(le)。這個(ge)“愁(chou)(chou)”字把整(zheng)個(ge)上(shang)(shang)片(pian)惆悵空寞的(de)(de)情(qing)緒(xu)全部綰結在(zai)一(yi)起，同(tong)時(shi)又自然地過渡(du)(du)到(dao)(dao)下片(pian)。承(cheng)上(shang)(shang)啟下，臻(zhen)于絕妙。整(zheng)段文字有(you)(you)如電影，從“平林(lin)(lin)”“寒(han)山(shan)”的(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡頭，拉到(dao)(dao)“高樓”的(de)(de)近(jin)景(jing)(jing)，復以“暝色(se)(se)”做特(te)寫鏡頭造成氣(qi)氛，最終突出“有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)半身鏡頭。

下片(pian)(pian)立(li)(li)足于(yu)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)上(shang)，寫樓上(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)流(liu)動。在(zai)暮(mu)靄沉沉之(zhi)(zhi)中(zhong)，主(zhu)人(ren)公久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)地站立(li)(li)在(zai)石(shi)階前，感(gan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)片(pian)(pian)空茫(mang)。“空”也是(shi)(shi)(shi)上(shang)片(pian)(pian)所勾畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物感(gan)染(ran)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)結果。主(zhu)觀情(qing)緒并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立(li)(li)存在(zai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它立(li)(li)刻又(you)融入了(le)景物之(zhi)(zhi)中(zhong)——“宿鳥歸(gui)(gui)飛(fei)急(ji)(ji)”。這一(yi)(yi)句(ju)插得很巧妙。作者用急(ji)(ji)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿鳥與(yu)久(jiu)(jiu)立(li)(li)之(zhi)(zhi)人(ren)形成強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照。一(yi)(yi)方面，南宿鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)反襯出人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)(tuo)無(wu)依(yi)；另一(yi)(yi)方面，宿鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)無(wu)疑地使抒情(qing)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心騷動更加劇烈。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，整個(ge)(ge)情(qing)緒波動起來。如果說上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁”字(zi)還(huan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)處于(yu)一(yi)(yi)種(zhong)泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理感(gan)受(shou)(shou)狀態，那(nei)么(me)，現在(zai)那(nei)種(zhong)朦(meng)朧泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識逐漸明(ming)朗化了(le)。它是(shi)(shi)(shi)由宿鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)導發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以下面就自(zi)然(ran)(ran)道出了(le)：“何(he)處是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)程？”主(zhu)人(ren)公此(ci)(ci)刻也急(ji)(ji)于(yu)尋求自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)宿，來掙脫(tuo)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒。可(ke)是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)程在(zai)哪里(li)并沒(mei)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，只(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)“長亭(ting)(ting)(ting)連短亭(ting)(ting)(ting)”。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)連綿不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)(tuo)、惆悵(chang)和空寞，在(zai)那(nei)十里(li)五里(li)、長亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)間。征途上(shang)無(wu)數長亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)，不(bu)(bu)但說明(ming)歸(gui)(gui)程遙遠，同(tong)時也說明(ming)歸(gui)(gui)期無(wu)望，以與(yu)過片(pian)(pian)“空佇(zhu)立(li)(li)”之(zhi)(zhi)“空”字(zi)相(xiang)應。如此(ci)(ci)日(ri)日(ri)空候，主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離愁也就永無(wu)窮盡了(le)。結句(ju)不(bu)(bu)怨(yuan)行(xing)人(ren)忘返，卻愁道路幾千，歸(gui)(gui)程迢遞，不(bu)(bu)露哀怨(yuan)，語甚醞藉(jie)。

這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)運用朦朧交錯的(de)描(miao)寫手(shou)(shou)法造成(cheng)詞(ci)(ci)境(jing)時空的(de)淌(tang)恍迷(mi)離，在(zai)短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)一(yi)首(shou)詞(ci)(ci)中，掇取了(le)密集的(de)景物：平林(lin)、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長(chang)亭(ting)、短(duan)(duan)亭(ting)，借此移情、寓情、傳情，手(shou)(shou)法極(ji)為嫻熟，展(zhan)現(xian)了(le)豐(feng)富(fu)而復(fu)雜的(de)內心世界活動，反映(ying)了(le)詞(ci)(ci)人在(zai)客觀(guan)現(xian)實中找不到人生歸(gui)宿的(de)無限落(luo)拓(tuo)惆(chou)悵(chang)的(de)愁緒。

名家點評

宋(song)·黃昇《唐宋(song)諸(zhu)賢(xian)絕妙詞選》卷一：（李(li)白《菩(pu)薩(sa)蠻》《憶秦娥》）二詞為百代詞曲之(zhi)祖。

宋·高承《事(shi)物(wu)紀原》卷(juan)二：楊繪《本(ben)事(shi)曲子(zi)》云(yun)：“近(jin)世謂小詞(ci)(ci)起于溫(wen)飛(fei)卿，然王建(jian)、白(bai)(bai)居易前于飛(fei)卿久(jiu)矣。王建(jian)有《宮中三(san)臺》、《宮中調笑》，樂天有《謝(xie)(xie)秋(qiu)娘(niang)》，咸在(zai)本(ben)集(ji)，與今小詞(ci)(ci)同。《花間(jian)集(ji)序》則云(yun)起自李太白(bai)(bai)《謝(xie)(xie)秋(qiu)娘(niang)》，云(yun)《望江南》。又日(ri)近(jin)傳一闋(que)，云(yun)李白(bai)(bai)制，即今《菩(pu)薩蠻》，其詞(ci)(ci)非白(bai)(bai)不能及此，信其自白(bai)(bai)始也。

明·沈際飛(fei)《草堂(tang)詩(shi)余正集》卷一：古詞妙處(chu)，只是天然無雕飾。又：“云如鬢”，可方“煙如織(zhi)”。

明(ming)·卓人月《古今詞統》卷五：徐士俊云(yun)：詞林以此(ci)為(wei)鼻祖，其(qi)古致(zhi)遙情，自然壓卷。

明·曹學(xue)佺《蜀(shu)中廣記》卷一〇四：太白《菩薩(sa)蠻(man)》詞（略），此(ci)思蜀(shu)之作也。

清·許昂(ang)霄《詞(ci)綜偶(ou)評》：玩末二句(ju)，乃是遠客思歸口氣。或注(zhu)作閨情(qing)，恐誤。又按李益《鷓鴣詞(ci)》云：“處處湘(xiang)云合，郎從(cong)何處歸。”此(ci)詞(ci)末二句(ju)，似亦(yi)可作此(ci)解，故舊人以(yi)為(wei)閨思耳。樓(lou)上凝愁，階前佇立，皆屬(shu)遙想之詞(ci)。或以(yi)玉(yu)階句(ju)為(wei)指自己(ji)，于義亦(yi)通。蓋玉(yu)階、玉(yu)梯(ti)等字，昔人往(wang)往(wang)通用。白石《翠樓(lou)吟》，亦(yi)有“玉(yu)樓(lou)凝望久”之句(ju)。

清·李調元《雨村詞話》卷(juan)一：詞用(yong)“織(zhi)”字最妙(miao)，始于太白詞“平林(lin)漠漠煙如織(zhi)”，孫光(guang)憲亦有(you)句云“野棠(tang)如織(zhi)”，晏(yan)殊亦有(you)“心似織(zhi)”句，此后遂千變萬化矣。

清·吳衡(heng)照《蓮(lian)子(zi)居詞話(hua)》卷一：唐詞《菩(pu)薩蠻》、《憶(yi)秦娥》二闋(que)，花庵以(yi)后，咸以(yi)為出自太白。然(ran)《太白集》本(ben)不載，至楊(yang)齊賢(xian)、蕭士赟(yun)注，始附益(yi)之，胡(hu)應麟《筆叢》疑(yi)其(qi)偽托(tuo)，未為無見。謂詳(xiang)其(qi)意調，絕類溫方城，殊不然(ran)。如“暝色入高樓(lou)，有人(ren)樓(lou)上愁”，“西(xi)風殘照，漢家陵闕”等語，神(shen)理高絕，卻(que)非《金荃》手筆所能。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按(an)入首二句，意(yi)興蒼涼壯闊。第(di)三、第(di)四句，說(shuo)到樓(lou)”、到“人”，又自靜(jing)細(xi)孤寂(ji)，真化工之(zhi)筆(bi)！第(di)二闋(que)，“欄干”字(zi)跟上“樓(lou)”字(zi)來，“佇立”字(zi)跟上“愁”字(zi)來。末(mo)聯始點出“歸(gui)(gui)”字(zi)來，是題目歸(gui)(gui)宿。所(suo)以“愁”者(zhe)，此也，所(suo)以“寒山”、“傷(shang)心(xin)”者(zhe)，亦此也，更覺前闋(que)凌(ling)空(kong)結撰，意(yi)興高(gao)遠。至結句，仍(reng)含蓄(xu)不(bu)說(shuo)盡(jin)，雄渾無匹。

清·李(li)佳《左庵詞(ci)話》卷下(xia)：李(li)青蓮《菩薩(sa)蠻》云(yun)(yun)（略），《憶秦娥》云(yun)(yun)（略）。二作為此詞(ci)鼻祖，實(shi)亦(yi)千古(gu)絕唱。謫仙才(cai)固(gu)自不凡(fan)。

清·夏秉衡《清綺軒詞選序》：自唐(tang)(tang)李(li)供奉有《憶秦(qin)娥》、《菩薩(sa)蠻》二闋，而溫飛卿、白香(xiang)山諸公繼(ji)之(zhi)，詞所由昉(fang)也(ye)。唐(tang)(tang)末(mo)五代，李(li)后(hou)主(zhu)、和(he)成績(ji)、韋端己(ji)輩出(chu)，語極工麗而體制未(wei)備。（乾(qian)隆十六年清綺軒刊巾箱(xiang)本《歷代詞選》卷(juan)首）

清·劉熙載《藝概》卷四：梁武(wu)帝(di)《江南弄》、陶(tao)弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒(jiu)樂》、徐孝(xiao)穆(mu)《長相思(si)》，皆具(ju)詞(ci)體，而堂廡未(wei)大。至太(tai)白《菩(pu)薩蠻》之繁情促節(jie)，《憶秦(qin)娥》之長吟遠(yuan)慕，遂使前此諸家(jia)，悉歸環內。太(tai)白《菩(pu)薩蠻》、《憶秦(qin)娥》兩闋，足(zu)抵少陵《秋興》八首，想其情境(jing)，殆作于明皇西幸后(hou)乎(hu)？

清(qing)·陳(chen)廷焯《云韶集(ji)》卷一(yi)：唐(tang)人之詞(ci)如六朝之詩(shi)，惟太白(bai)《菩薩蠻》、《憶秦(qin)娥(e)》兩(liang)調(diao)，實(shi)為千(qian)古(gu)詞(ci)壇綱領。詞(ci)雖創(chuang)自(zi)六朝，實(shi)成于(yu)太白(bai)，千(qian)古(gu)論(lun)詞(ci)，斷以太白(bai)為親。

其他信息

作者考證

李(li)(li)白（701—762），字太(tai)(tai)白，號青蓮(lian)居(ju)士。是屈原之后最具個性特(te)色(se)(se)、最偉大(da)的(de)(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)人(ren)。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美(mei)譽，與(yu)杜(du)甫并稱“李(li)(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)以抒情為主(zhu)，表(biao)現(xian)出蔑視權貴(gui)的(de)(de)傲岸精神(shen)，對人(ren)民疾苦表(biao)示同情，又善于描繪自(zi)然(ran)景色(se)(se)，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風(feng)雄奇豪放，想(xiang)像(xiang)豐富，語言流轉(zhuan)自(zi)然(ran)，音律和(he)諧多變，善于從民間文(wen)藝(yi)(yi)和(he)神(shen)話傳(chuan)說中吸取營(ying)養(yang)和(he)素(su)材，構(gou)成(cheng)其特(te)有(you)的(de)(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)(de)色(se)(se)彩，達到盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌藝(yi)(yi)術的(de)(de)巔峰(feng)。存世詩(shi)(shi)文(wen)千余篇，有(you)《李(li)(li)太(tai)(tai)白集(ji)》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)究竟是(shi)否是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，是(shi)歷來聚(ju)訟不決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前集》、宋文(wen)(wen)瑩《湘山(shan)野(ye)錄》均系于李(li)白(bai)(bai)名下。明代胡(hu)震(zhen)亨則說(shuo)(shuo)：“《莊岳委談》云(yun)：詩(shi)(shi)(shi)馀中(zhong)(zhong)(zhong)《憶(yi)秦(qin)娥(e)》《菩薩蠻(man)》最古，以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)太白(bai)(bai)也(ye)(ye)。余謂太白(bai)(bai)在(zai)(zai)當時直以(yi)(yi)(yi)風雅(ya)自任，即(ji)近(jin)體盛(sheng)(sheng)行(xing)，七言(yan)律(lv)鄙不肯為(wei)(wei)，寧(ning)屑(xie)事此？且(qie)二(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)雖(sui)工麗，而氣衰颯，于太白(bai)(bai)超然(ran)之(zhi)致，不啻穹壤。殆(dai)晚唐(tang)(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁(jia)名太白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)音(yin)癸(gui)簽》卷十二(er)）”明代胡(hu)應麟也(ye)(ye)說(shuo)(shuo)：“《菩薩蠻(man)》之(zhi)名，起于晚唐(tang)(tang)也(ye)(ye)。……太白(bai)(bai)之(zhi)世(shi)，尚(shang)未(wei)有(you)(you)斯調(diao)，何得預(yu)制其曲也(ye)(ye)？”（《少室山(shan)房筆叢》）認為(wei)(wei)是(shi)晚唐(tang)(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，托名太白(bai)(bai)。現(xian)(xian)代研(yan)究者如楊(yang)憲益、任半塘、俞平伯等(deng)都(dou)(dou)持作(zuo)者為(wei)(wei)李(li)白(bai)(bai)之(zhi)說(shuo)(shuo)。有(you)(you)人(ren)從(cong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展來考察，認為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)前，詞(ci)(ci)(ci)(ci)尚(shang)在(zai)(zai)草創期，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成(cheng)熟(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲(ling)瓏圓熟(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風，不可(ke)能(neng)是(shi)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)筆。但這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)未(wei)必可(ke)援為(wei)(wei)根據。敦煌卷子中(zhong)(zhong)(zhong)《春(chun)秋后語(yu)》紙背寫有(you)(you)唐(tang)(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)首(shou)，其一(yi)(yi)(yi)即(ji)《菩薩蠻(man)》，亦頗成(cheng)熟(shu)(shu)(shu)，雖(sui)無證(zheng)據斷(duan)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)以(yi)(yi)(yi)前人(ren)所作(zuo)，亦難以(yi)(yi)(yi)斷(duan)為(wei)(wei)必非中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)以(yi)(yi)(yi)前人(ren)所作(zuo)，而且(qie)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)學現(xian)(xian)象中(zhong)(zhong)(zhong)，得風氣之(zhi)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)子是(shi)會結出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十三(san)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)但丁，幾乎就已經唱出(chu)了文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)調(diao)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)文(wen)(wen)學史家所公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不少吳聲(sheng)(sheng)歌曲，已近(jin)似唐(tang)(tang)人(ren)才開始(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱為(wei)(wei)近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言(yan)絕句(ju)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)來說(shuo)(shuo)，如果(guo)把(ba)隋(sui)代王績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野(ye)望》混在(zai)(zai)唐(tang)(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)里，不論以(yi)(yi)(yi)格律(lv)或以(yi)(yi)(yi)風味言(yan)，都(dou)(dou)很難識別。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子還有(you)(you)很多。所以(yi)(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)同時人(ren)、玄宗(zong)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋應物既然(ran)能(neng)寫出(chu)像《調(diao)笑(xiao)令(ling)·胡(hu)馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)能(neng)寫出(chu)成(cheng)熟(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)就毫不奇怪。還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)件小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)“傷心(xin)碧(bi)”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷心(xin)”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，相當于日(ri)常(chang)慣(guan)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)死”或“要(yao)命(ming)”。現(xian)(xian)在(zai)(zai)四川(chuan)還盛(sheng)(sheng)行(xing)著這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)語(yu)匯。人(ren)們常(chang)常(chang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽到“好(hao)得傷心(xin)”或“甜得傷心(xin)”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意(yi)即(ji)好(hao)得要(yao)命(ming)或甜得要(yao)死。這(zhe)(zhe)(zhe)“傷心(xin)”，也(ye)(ye)和上海話中(zhong)(zhong)(zhong)“窮(qiong)漂亮”“窮(qiong)適意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮(qiong)”字一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，作(zuo)為(wei)(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)，都(dou)(dou)與(yu)“極”同義。“傷心(xin)碧(bi)”也(ye)(ye)即(ji)“極碧(bi)”。杜(du)甫《滕王亭子》詩(shi)(shi)(shi)“清江錦石傷心(xin)麗”，“傷心(xin)麗”，也(ye)(ye)是(shi)“極麗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。李(li)白(bai)(bai)和杜(du)甫都(dou)(dou)在(zai)(zai)四川(chuan)生(sheng)活(huo)過，以(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)語(yu)入(ru)(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗(su)入(ru)(ru)雅(ya)，妙(miao)語(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)李(li)白(bai)(bai)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點佐證(zheng)。