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基本介紹

《憶秦(qin)娥·簫聲咽(yan)》相(xiang)傳是唐代詩人李(li)白的(de)詞作(zuo)。此詞上片(pian)(pian)傷(shang)別(bie)，下(xia)片(pian)(pian)傷(shang)逝，傷(shang)今(jin)懷古(gu)，托興深遠(yuan)。上片(pian)(pian)開(kai)頭以月(yue)下(xia)簫聲凄咽(yan)引起，已(yi)見當年繁(fan)華夢斷不(bu)堪回首。次三句，更自月(yue)色(se)外(wai)，添出(chu)(chu)柳色(se)，添出(chu)(chu)別(bie)情(qing)(qing)，將情(qing)(qing)景融為一片(pian)(pian)，想(xiang)見慘淡迷離之概。下(xia)片(pian)(pian)過拍(pai)揭響云漢，摹(mo)寫當年極盛(sheng)之時與(yu)地。而“咸陽(yang)古(gu)道”一句，驟落(luo)千丈，凄動心目(mu)。再續“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風”八字(zi)，只寫境界，興衰之感都寓其(qi)中。全詞氣魄雄偉，動人心魄，受(shou)到(dao)后人很高的(de)評價，與(yu)《菩薩蠻·平林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙(yan)如織》一起被譽為“百代詞曲(qu)之祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽(yan)⑵，秦娥夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色(se)，灞陵傷別⑷。

樂游原上清秋(qiu)節⑸，咸陽古道音塵絕⑹。音塵絕，西風殘照⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞牌名(ming)(ming)。又名(ming)(ming)“秦樓(lou)月(yue)”“碧云深(shen)”。其最早出處就(jiu)是這首詞，因(yin)詞中有“秦娥夢(meng)斷秦樓(lou)月(yue)”句，故(gu)名(ming)(ming)“憶秦娥”。全詞四十六字，前后片各三(san)仄(ze)韻，一疊(die)韻，亦以入聲部為宜(yi)。

⑵簫：一種竹(zhu)制的管樂器(qi)。咽(yan)（yè）：嗚咽(yan)，形(xing)容簫管吹出(chu)的曲(qu)調低(di)沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)咽(yan)如泣如訴(su)。

⑶秦(qin)(qin)(qin)娥(e)：本指古代秦(qin)(qin)(qin)國的(de)(de)女(nv)(nv)子弄(nong)玉。《列仙傳》載，簫史(shi)善吹簫，得到秦(qin)(qin)(qin)穆(mu)公(gong)(gong)女(nv)(nv)兒弄(nong)玉的(de)(de)熱愛(ai)，婚后每日教(jiao)弄(nong)玉作鳳(feng)鳴召來(lai)鳳(feng)凰，秦(qin)(qin)(qin)穆(mu)公(gong)(gong)為(wei)作鳳(feng)臺。數年后，夫(fu)妻隨鳳(feng)凰飛去。此處泛指美貌的(de)(de)女(nv)(nv)子。夢斷(duan)(duan)：夢被打斷(duan)(duan)，即夢醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在(zai)(zai)今(jin)陜西(xi)省西(xi)安市東(dong)，是(shi)漢(han)(han)文(wen)帝(di)的陵墓(mu)所(suo)在(zai)(zai)地(di)。當地(di)有一座(zuo)橋，為通往華北、東(dong)北和東(dong)南各地(di)必經之處。《三輔黃(huang)圖》卷(juan)六：“文(wen)帝(di)灞(ba)陵，在(zai)(zai)長安城東(dong)七(qi)十(shi)里(li)。……跨水作橋。漢(han)(han)人送(song)客至(zhi)此橋，折柳送(song)別。”傷(shang)別：為別離而傷(shang)心。

⑸樂游(you)原(yuan)：又叫“樂游(you)園”，在長(chang)安(an)(an)東南郊，是漢宣(xuan)帝樂游(you)苑的(de)故址，其(qi)地勢較高，可(ke)俯視長(chang)安(an)(an)城，在唐代(dai)是游(you)覽之地。清秋節(jie)：指農歷九月九日的(de)重陽節(jie)，是當時人們重陽登(deng)高的(de)節(jie)日。

⑹咸(xian)(xian)陽(yang)：秦(qin)都，在(zai)(zai)長安(an)西北數(shu)百里(li)，是(shi)漢唐(tang)(tang)時期由京城往西北從軍、經商的要道。古咸(xian)(xian)陽(yang)在(zai)(zai)今陜西省(sheng)咸(xian)(xian)陽(yang)市東二十里(li)。唐(tang)(tang)人常以咸(xian)(xian)陽(yang)代指長安(an)，“咸(xian)(xian)陽(yang)古道”就(jiu)是(shi)長安(an)道。音塵(chen)：一般(ban)指消息，這里(li)是(shi)指車(che)行走時發出的聲音和揚起的塵(chen)士。

⑺殘照：指(zhi)落日的光輝。

⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦樓上(shang)正(zheng)掛著(zhu)一弦明月。秦樓上(shang)的明月，每年橋邊青青的柳(liu)色，都印染著(zhu)灞陵橋上(shang)的凄愴離(li)別。

遙望樂游原上冷落凄涼的(de)(de)秋日(ri)佳節，通往咸(xian)陽(yang)的(de)(de)古(gu)道上，音信早已斷絕。西風輕拂著夕(xi)陽(yang)的(de)(de)光照，眼前只是漢朝留下的(de)(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)這首(shou)詞(ci)(ci)，兩(liang)宋(song)之交邵(shao)博(bo)《邵(shao)氏聞見后(hou)錄》始稱為(wei)李(li)白之作，南(nan)宋(song)黃昇《唐宋(song)諸(zhu)賢(xian)絕(jue)妙詞(ci)(ci)選》亦錄于(yu)李(li)白名下。有人據(ju)詞(ci)(ci)意認為(wei)此詞(ci)(ci)可能(neng)作于(yu)天(tian)寶(bao)（唐玄宗(zong)年號，742—756年）后(hou)期(qi)。明代以(yi)來對此詞(ci)(ci)為(wei)李(li)白所作的觀(guan)點屢(lv)有質疑(yi)者，有人認為(wei)此詞(ci)(ci)是(shi)晚唐五代詞(ci)(ci)人所作，后(hou)被誤歸于(yu)李(li)白名下。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字(zi)太白(bai)，號(hao)青蓮居士(shi)。是屈原之后(hou)最(zui)具個性特色、最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽(yu)，與(yu)杜甫并(bing)稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒情為主，表(biao)現出蔑視權貴的(de)(de)(de)(de)傲岸精神，對人民(min)疾苦表(biao)示同情，又善于(yu)(yu)描繪自然景色，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和(he)(he)諧多變，善于(yu)(yu)從民(min)間文藝和(he)(he)神話傳說中吸取(qu)營養和(he)(he)素(su)材，構成其特有(you)的(de)(de)(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)，達到(dao)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)(de)(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇(pian)，有(you)《李太白(bai)集》三十卷。

不過李白究(jiu)竟是(shi)否是(shi)這首(shou)詞的(de)作(zuo)者，是(shi)歷來聚訟不決的(de)問(wen)題。近人(ren)詹锳認為這首(shou)詞的(de)作(zuo)者可能是(shi)晚唐的(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇(pian)動(dong)人(ren)心魄的(de)詞(ci)章(zhang)，描繪了一個女子思念(nian)愛(ai)人(ren)的(de)痛苦心情。古人(ren)對(dui)它評價很(hen)高(gao)，把它與《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織》一起(qi)譽為“百代詞(ci)曲之祖”。

王國維在(zai)(zai)《人(ren)(ren)間詞話》稱此詞“以氣(qi)象勝”。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞中的(de)氣(qi)象，與人(ren)(ren)們常所說的(de)開元（唐(tang)玄(xuan)宗年(nian)(nian)號，713—741年(nian)(nian)）時代的(de)“盛(sheng)唐(tang)氣(qi)象”已有很(hen)大不同(tong)，但它(ta)又(you)確實(shi)(shi)是盛(sheng)唐(tang)氣(qi)象之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)種。它(ta)博(bo)大深厚、意(yi)境開闊(kuo)、氣(qi)韻沉雄，又(you)帶有悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)。這(zhe)(zhe)種“氣(qi)象”在(zai)(zai)天寶后期(qi)李白的(de)作品(pin)《古風(feng)·一(yi)百(bai)四十(shi)年(nian)(nian)》《遠別離》《夕(xi)霽(ji)杜陵登樓寄韋繇(zhou)》等(deng)詩(shi)都可以看到。《夕(xi)霽(ji)杜陵登樓寄韋繇(zhou)》中寫道(dao)：“浮陽(yang)滅霽(ji)景，萬物生秋容。登樓送遠目，伏檻觀(guan)群峰(feng)。原野(ye)曠超緬，關河紛(fen)錯重(zhong)。”與這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)《憶秦(qin)娥(e)》格(ge)調氣(qi)象十(shi)分近似(si)。杜甫(fu)天寶后期(qi)的(de)《同(tong)諸公(gong)登慈恩寺塔》也(ye)有相類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)處。胡應麟(lin)說這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞“氣(qi)亦衰(shuai)颯”，反映了(le)晚唐(tang)王朝衰(shuai)變(bian)的(de)氣(qi)運。其(qi)實(shi)(shi)此詞似(si)是反映了(le)天寶后期(qi)表面上依(yi)然歌舞升平、內部危機重(zhong)重(zhong)的(de)盛(sheng)唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)。詞人(ren)(ren)以比擬的(de)手法，托秦(qin)娥(e)抒(shu)情(qing)懷，把直觀(guan)的(de)感情(qing)與意(yi)象渾(hun)融在(zai)(zai)一(yi)起，上片由個人(ren)(ren)的(de)憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。

這(zhe)首詞(ci)不像《菩(pu)薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由(you)客觀景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染過(guo)渡到(dao)人(ren)(ren)物內心感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開始就寫出人(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態(tai)：嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)娥從(cong)(cong)夢中驚醒，此時(shi)，一(yi)鉤殘月(yue)斜(xie)映在窗前。夢雖斷(duan)(duan)了(le)，她(ta)卻還似乎沉(chen)浸(jin)在夢境(jing)之中，與(yu)情(qing)人(ren)(ren)歡會(hui)，可是眼前只有這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴看她(ta)。多少個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜(ye)，叫她(ta)黯然消魂、顧影自憐。詞(ci)人(ren)(ren)以兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境(jing)來(lai)抒寫夢斷(duan)(duan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)波動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)，展現了(le)她(ta)夢醒以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。秦(qin)娥從(cong)(cong)秦(qin)樓月(yue)色聯(lian)想起(qi)灞陵柳色。“柳色”是離(li)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞陵”代表送別地(di)點。程大昌《雍錄》載：“漢世凡(fan)東出涵、潼，必自灞陵始，故(gu)贈行者于此折(zhe)柳相送。”“年(nian)年(nian)”二字交(jiao)代了(le)離(li)別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳色綠(lv)了(le)，一(yi)年(nian)又一(yi)年(nian)，而(er)伊人(ren)(ren)依然遠隔一(yi)方(fang)，只有那鳴(ming)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲和著(zhu)低聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜(chuo)泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴著(zhu)消瘦(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳色句起(qi)往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)。實(shi)際上(shang)這(zhe)是作者以秦(qin)娥對(dui)情(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念來(lai)表達(da)內心對(dui)某種事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦思(si)與(yu)追求(qiu)，這(zhe)種苦思(si)與(yu)追求(qiu)是執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)又是沒有結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)始終糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合之(zhi)中，下片(pian)則出現了(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已不(bu)(bu)能滿足(zu)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)了(le)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直(zhi)接把自己融(rong)入畫面之(zhi)中。換頭處(chu)突兀(wu)以“樂(le)(le)游(you)原上(shang)清(qing)秋節”起，畫面是(shi)(shi)(shi)清(qing)秋節佳侶如(ru)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡時景(jing)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)煢煢孑立在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風殘照之(zhi)中，“此身飲罷無歸處(chu)，獨(du)立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂(le)(le)游(you)園歌》）。此時，個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)完全被(bei)拋開了(le)，或(huo)者說融(rong)入了(le)歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)之(zhi)中，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)通過對(dui)秦(qin)、漢(han)(han)那(nei)樣赫赫王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古(gu)(gu)道、漢(han)(han)代(dai)陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從(cong)而進入了(le)歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思。古(gu)(gu)道悠悠，音(yin)塵杳然，繁華、奢(she)侈、縱欲(yu)，一(yi)切都被(bei)埋葬了(le)，只(zhi)剩(sheng)下陵(ling)墓(mu)相伴著(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風，如(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽，百年、千年地(di)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下去(qu)。作者不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇漢(han)(han)武，他是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)反思歷(li)(li)(li)史和現實(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)里交(jiao)雜著(zhu)盛與衰(shuai)、古(gu)(gu)與今、悲(bei)與歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)固(gu)(gu)然沒有(you)(you)正(zheng)面寫唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且(qie)繁華，但“樂(le)(le)游(you)原上(shang)清(qing)秋節”這(zhe)(zhe)就(jiu)足(zu)夠了(le)，這(zhe)(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)自然想(xiang)象到天寶后期(qi)那(nei)種古(gu)(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奢(she)極欲(yu)和狂歡極樂(le)(le)。可(ke)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能從(cong)中去(qu)體會那(nei)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)(gan)。秦(qin)代(dai)、漢(han)(han)代(dai)過去(qu)了(le)，只(zhi)剩(sheng)下悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道和孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面對(dui)著(zhu)西(xi)風殘照。這(zhe)(zhe)固(gu)(gu)然是(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然而它又(you)是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景(jing)，同(tong)時，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)景(jing)又(you)必(bi)然使(shi)人(ren)(ren)(ren)聯系到王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是(shi)(shi)(shi)，過去(qu)、現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取消(xiao)了(le)，渾融(rong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起，歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時序(xu)給人(ren)(ren)(ren)們(men)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種表象——“西(xi)風殘照，漢(han)(han)家陵(ling)闕”。造成一(yi)種悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史消(xiao)亡感(gan)(gan)，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)毀滅感(gan)(gan)，填(tian)塞在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)心頭，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)(li)史反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)憂愁(chou)只(zhi)能被(bei)取代(dai)，作為下片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)。

此詞(ci)意境博大(da)開闊，風(feng)格(ge)宏妙(miao)渾厚。敦煌曲(qu)子詞(ci)中也有(you)類(lei)似格(ge)調(diao)，而不類(lei)中晚唐(tang)的清婉綺(qi)麗。陸游說：“唐(tang)自(zi)大(da)中以后，詩家日趨淺(qian)薄，其間不復有(you)前輩宏妙(miao)渾厚之(zhi)作。”（《花間集跋》）。詩風(feng)與詞(ci)風(feng)自(zi)身存在著交(jiao)錯否定之(zhi)趨勢。

此(ci)詞句句自然，而字字錘煉，沉(chen)聲切響，擲地真(zhen)作金石聲。而抑揚(yang)頓挫，法(fa)度(du)森然，無字荒率空泛，無一處(chu)逞(cheng)才使氣。以此(ci)而言，設為(wei)李太白之(zhi)色，毋寧認是杜少陵之(zhi)筆。其風格誠(cheng)在五代花間未見，亦非歌(ge)席諸曲之(zhi)所能(neng)擬望，已開宋代詞之(zhi)格調(diao)。

名家評論

劉克莊：詞(ci)(ci)家有(you)長(chang)腔，有(you)短闋(que)。坡公(gong)《戚氏》等作，以長(chang)而(er)工也。唐人《憶秦娥》之(zhi)詞(ci)(ci)曰：“西風殘照，漢家陵闕。”《清平(ping)樂》之(zhi)詞(ci)(ci)曰：“夜常留半被，待君魂(hun)夢歸來。”以短而(er)工也。（《后村先生大(da)全集》卷九十九《劉叔安(an)感(gan)秋(qiu)八(ba)詞(ci)(ci)跋》）

顧起(qi)綸：唐人作長短句，乃古樂府(fu)之濫(lan)觴也(ye)。李太白首(shou)倡《憶秦娥(e)》，凄婉流麗，頗臻其妙，為千載詞家(jia)之祖。（《〈花庵詞選〉跋》）

沈際飛(fei)：太白此詞，有林下風(feng)氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是(shi)閨房之秀(xiu)。（《草堂詩余(yu)正集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此(ci)茫茫，百端交集(ji)，如(ru)讀《黍離》之(zhi)詩。后世名(ming)作最多，無出此(ci)右者(zhe)。（《云(yun)韶(shao)集(ji)》卷一）

俞陛云(yun)：此詞白抒積感，借閨怨以寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)，因身在秦地(di)，即(ji)以秦女簫聲為喻。起筆有飄飄凌云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以下接寫(xie)離情(qing)，灞橋折(zhe)柳，為遷客征人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)勞(lao)亭(ting)(ting)為古(gu)送行之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，太白題亭(ting)(ting)上詩“春風知別苦，不(bu)遣柳條青”，同(tong)此感也。下闋仍就秦地(di)而言，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)(zhi)時，而古(gu)道(dao)咸(xian)陽，乃音塵斷絕，悲(bei)愉之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)如(ru)是。古(gu)道(dao)徘徊，即(ji)所思不(bu)見，而所見者，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕，留殘狀(zhuang)于(yu)西風夕照中(zhong)。一(yi)代(dai)帝王，結局不(bu)過如(ru)是，則一(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)離感舊(jiu)，洵(xun)命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二句俯(fu)仰今(jin)古(gu)，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)音。（《唐五代(dai)兩宋詞選(xuan)釋》）

王(wang)國維：太白(bai)純以(yi)氣象(xiang)勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥(liao)寥(liao)八字，遂(sui)關千古(gu)登臨之(zhi)口(kou)。后世唯(wei)范文正之(zhi)《漁家傲(ao)》，夏英(ying)公之(zhi)《喜遷鶯(ying)》，差(cha)足繼武，然(ran)氣象(xiang)已不逮矣。（《人間(jian)詞話》）

吳梅(mei)：太白(bai)此詞，實(shi)冠今古，決非后人可以偽托。（《詞學通(tong)論》第(di)六章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)(yi)向之(zhi)西風，沐滿川之(zhi)落照，而入我目者，獨(du)有漢(han)家(jia)陵(ling)闕，蒼(cang)蒼(cang)莽莽，巍然(ran)而在。當此之(zhi)際，乃覺凝時(shi)空于(yu)一(yi)(yi)點，混悲歡于(yu)百端，由秦娥一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)情，驟然(ran)升華而為(wei)吾國千秋(qiu)(qiu)萬古之(zhi)心(xin)。蓋(gai)自(zi)秦漢(han)以逮隋唐，山(shan)河(he)締造(zao)，此地之(zhi)崇陵(ling)，已非復帝王個人(ren)之(zhi)葬所，乃民(min)族全體之(zhi)碑記也(ye)。良人(ren)不歸(gui)，漢(han)陵(ling)長(chang)在。（《千秋(qiu)(qiu)一(yi)(yi)寸心(xin)——周(zhou)汝昌講唐詩宋(song)詞(ci)》）

安(an)旗(qi)：“西(xi)風”二句表現的(de)思(si)想感情(qing)不(bu)是(shi)僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷遠人的(de)婦女所(suo)能有的(de)，不(bu)是(shi)一般思(si)念丈夫的(de)妻子所(suo)能有的(de)。（《李白詞二首之我見》）