《摸魚兒(er)·恨人間情(qing)是(shi)何物》是(shi)金(jin)末至(zhi)大蒙古國時期文(wen)(wen)學家(jia)元好(hao)問創作(zuo)的(de)(de)一首詞(ci)。此詞(ci)是(shi)詞(ci)人為大雁(yan)殉(xun)情(qing)而(er)(er)死的(de)(de)事所感動而(er)(er)作(zuo)的(de)(de)，上片(pian)以擬人手法(fa)敘述大雁(yan)之(zhi)間的(de)(de)故事，下(xia)片(pian)悲嘆人世的(de)(de)興衰，痛悼大雁(yan)的(de)(de)殉(xun)情(qing)。全(quan)詞(ci)圍繞著開頭(tou)的(de)(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入(ru)地(di)描繪鋪敘，情(qing)節并不復雜，行文(wen)(wen)卻(que)騰挪多變，熔沉雄(xiong)之(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)情(qing)腸(chang)于一爐，柔婉之(zhi)極而(er)(er)又沉雄(xiong)之(zhi)至(zhi)。
摸魚兒·雁丘詞
乙丑歲赴試(shi)并(bing)州(zhou)，道逢捕雁(yan)者云：“今旦獲(huo)一雁(yan)，殺(sha)之矣。
其脫網者悲鳴不能(neng)去，竟自投于地而死。
”予因買(mai)得之(zhi)，葬之(zhi)汾水之(zhi)上(shang)，壘石為(wei)識，號曰“雁丘”。
同行者多為賦詩，予亦(yi)有(you)《雁(yan)丘(qiu)詞(ci)》。
舊(jiu)所作無(wu)宮商(shang)，今改定之。
問(wen)世間，情是何物，直(zhi)教生死相許？天南地北(bei)雙飛客，老翅幾回(hui)寒暑。
歡(huan)樂趣，離別苦(ku)，就中更有癡兒女。
君應有(you)語：渺萬里層云(yun)，千山暮(mu)雪，只影向誰去？橫汾路(lu)，寂寞(mo)當年(nian)簫(xiao)鼓，荒煙依(yi)舊(jiu)平楚。
招(zhao)魂楚些何嗟及，山(shan)鬼暗啼風雨。
天也妒(du)，未(wei)信(xin)與，鶯兒燕(yan)子俱黃土。
千秋萬(wan)古，為(wei)留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘(qiu)處。
摸魚兒：又名(ming)“摸魚子”“買陂(po)塘(tang)”“邁(mai)陂(po)塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲，后用為詞(ci)牌(pai)。宋詞(ci)以晁(chao)補之(zhi)《琴趣外篇》所收為最早。雙調，一(yi)百(bai)一(yi)十六字(zi)，前片六仄韻，后片七(qi)仄韻。雙結倒(dao)數第三句第一(yi)字(zi)皆領格(ge)，宜用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“邁(mai)陂(po)塘(tang)”。
乙(yi)丑(chou)歲(sui)：金章宗泰和(he)五(wu)年乙(yi)丑(chou)（1205年），時元好問(wen)十六歲(sui)。《歷代(dai)詩余(yu)》《詞(ci)(ci)綜(zong)》《詞(ci)(ci)則(ze)》作(zuo)“太和(he)五(wu)年乙(yi)丑(chou)歲(sui)”。赴試(shi)(shi)：趕考(kao)，前往應(ying)試(shi)(shi)。《詞(ci)(ci)則(ze)》誤(wu)作(zuo)“試(shi)(shi)赴”。并（bīng）州：即(ji)今太原(yuan)，或誤(wu)作(zuo)“智州”。
道(dao)逢：路上(shang)遇到。
今(jin)(jin)旦：一作“今(jin)(jin)日”。
汾水：即汾河，在山(shan)西省(sheng)中部(bu)。
累石為識（zhì）：堆石頭以為標志。識，標志，記號。
雁(yan)丘(qiu)：殉情的大雁(yan)之墳墓，在(zai)今山西陽曲縣。一作“雁(yan)邱”。
時：或無此字。
無(wu)宮商(shang)(shang)：指(zhi)音律不(bu)協(xie)。宮商(shang)(shang)，泛指(zhi)音律。
今(jin)改(gai)定(ding)之：一作(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改(gai)定(ding)云(yun)”。自(zi)“時同(tong)行者(zhe)多為(wei)(wei)賦詩”至“今(jin)改(gai)定(ding)之”：《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)丘詞(ci)》”。全序(xu)：或徑作(zuo)“逢捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)”，或于(yu)前有“逢捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)”而最(zui)后作(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改(gai)定(ding)云(yun)”，清代張金(jin)吾《金(jin)文(wen)最(zui)》轉引《山西通(tong)志(zhi)》作(zuo)：“泰和乙丑，遺山赴(fu)試并(bing)州。道逢捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)，捕(bu)(bu)得二雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，一死，一脫網去。其脫網者(zhe)空中盤旋，哀鳴良久(jiu)，亦投(tou)地死。遺山遂以金(jin)贖(shu)二雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，瘞汾(fen)水旁，壘(lei)石為(wei)(wei)識，號(hao)曰雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)丘。因(yin)賦此辭(ci)。同(tong)行蒲(pu)溪楊正卿果(guo)、樂城李仁(ren)卿治和之。”
恨(hen)人(ren)間：一作“問人(ren)間”，《歷代詩(shi)余(yu)》《詞綜》《詞則》作“問世間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤作“清(qing)”。
直(zhi)教：竟使。或作(zuo)“怎(zen)教”。
雙飛客：指成雙成對的大雁。或脫(tuo)此(ci)三字。
老翅：或脫“老”字。
是(shi)中(zhong)(zhong)：此中(zhong)(zhong)。或衍“有”而作“是(shi)有中(zhong)(zhong)”。是(shi)，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“就(jiu)”。癡(chi)兒(er)女(nv)：指癡(chi)情(qing)的男女(nv)。元(yuan)好問《摸魚兒(er)·問蓮根有絲多少(shao)》詞序(xu)中(zhong)(zhong)云：“泰和中(zhong)(zhong)，大名(ming)民家小(xiao)兒(er)女(nv)，有以私情(qing)不如意赴水(shui)者。”“癡(chi)兒(er)女(nv)”或是(shi)就(jiu)此而言。
有(you)語：或脫“語”字。
萬(wan)里：或脫此(ci)二字。
暮景：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》等作“暮雪(xue)”。
為(wei)誰(shui)：《詞綜(zong)》《詞則》等作(zuo)“向誰(shui)”。
橫汾(fen)路，寂寞(mo)當年簫(xiao)(xiao)鼓：漢武(wu)帝《秋風(feng)辭》：“泛樓船兮濟汾(fen)河(he)，橫中流兮揚素波，簫(xiao)(xiao)鼓鳴兮發棹歌。”
荒煙：荒野的煙霧。平楚(chu)：平林，遠樹。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木。
招魂：《楚辭》篇名。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆(jie)有楚人慣(guan)用的語氣詞“些”。
山(shan)鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代(dai)詩(shi)余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“暗啼”。
天也(ye)妒：上天也(ye)妒忌大雁生死相(xiang)隨。
未(wei)(wei)信(xin)與、鶯兒(er)燕(yan)子俱黃(huang)土：不相信(xin)殉情的大雁(yan)會像(xiang)普通鶯鶯燕(yan)燕(yan)一樣一死化(hua)為黃(huang)塵。未(wei)(wei)信(xin)，不相信(xin)。燕(yan)子，或誤(wu)作“蝶(die)子”。
千秋(qiu)萬古：千秋(qiu)萬代。
騷人(ren)：詩人(ren)，文(wen)人(ren)。
泰和(he)五年，我(wo)到太原參加(jia)考試，路(lu)上(shang)碰到一(yi)個捕雁(yan)的(de)(de)人，他說(shuo)：“今天早上(shang)捕到一(yi)只雁(yan)，我(wo)就把(ba)它殺掉了。另一(yi)只漏(lou)網的(de)(de)雁(yan)苦(ku)苦(ku)地(di)叫個不(bu)停，不(bu)肯離開，最(zui)終(zhong)碰死在(zai)地(di)上(shang)。”我(wo)于是從捕雁(yan)的(de)(de)人手中將(jiang)雁(yan)買下，把(ba)這對死雁(yan)葬(zang)在(zai)汾(fen)河岸邊(bian)，堆些石塊作為(wei)標記，叫作“雁(yan)丘(qiu)”。當時同行的(de)(de)人多為(wei)此賦(fu)詩，我(wo)也有(you)一(yi)首《雁(yan)丘(qiu)辭》。因(yin)為(wei)舊作不(bu)協音(yin)律，故現今將(jiang)舊作加(jia)以(yi)修改訂正。
懷著(zhu)遺恨對人(ren)間問(wen)道：愛情(qing)究竟是什么？竟使雙(shuang)(shuang)方生死(si)相隨。南飛(fei)(fei)北歸(gui)都(dou)比翼雙(shuang)(shuang)飛(fei)(fei)的大雁(yan)，漸漸老(lao)去(qu)的雙(shuang)(shuang)翅經(jing)(jing)過(guo)了多少個寒(han)暑？在漫漫長路中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)歷過(guo)團聚的歡(huan)樂(le)，以及離(li)別(bie)的苦楚，其中(zhong)(zhong)還有(you)像像人(ren)間癡情(qing)兒女一樣殉(xun)情(qing)的悲劇。孤雁(yan)應該想訴說：面(mian)對萬里之遙的層(ceng)層(ceng)白云，在重(zhong)山阻隔的夜里，該形孤影單(dan)地為誰奔波呢？
橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁(fan)華(hua)熱鬧的地方(fang)如今卻蕭鼓絕響，只留(liu)下荒(huang)煙籠(long)罩著平林。吟誦《招魂》已無濟(ji)于事(shi)，山(shan)鬼也只能(neng)在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死(si)(si)相隨的深情使上天(tian)也嫉妒，不相信殉情的大(da)雁會(hui)和(he)鶯兒燕子一般(ban)死(si)(si)后(hou)只有一抔塵土。所以我把它安(an)葬在此(ci)，留(liu)待千秋萬代(dai)的文人騷(sao)客狂歌痛飲來到雁丘憑吊(diao)。
據詞(ci)(ci)(ci)序(xu)，金章宗泰和五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)(nian)僅(jin)十六(liu)(liu)歲(sui)(sui)的元好(hao)問在赴(fu)并州應試途中(zhong)獲(huo)知雙雁(yan)故事，因而創作(zuo)《雁(yan)丘辭》。大概(gai)原(yuan)作(zuo)（即《雁(yan)丘辭》）是一首(shou)詩，后來改為(wei)(wei)配合樂(le)律的長短句詞(ci)(ci)(ci)（即此詞(ci)(ci)(ci)）。則此詞(ci)(ci)(ci)并非元氏十六(liu)(liu)歲(sui)(sui)時的原(yuan)作(zuo)，吳庠《遺山(shan)樂(le)府(fu)編年(nian)(nian)(nian)(nian)小箋(jian)》定此詞(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)元好(hao)問十六(liu)(liu)歲(sui)(sui)時所作(zuo)，不妥。至于(yu)改定究(jiu)在何年(nian)(nian)(nian)(nian)，已不可考，繆(mou)鉞認為(wei)(wei)“較原(yuan)作(zuo)似亦(yi)不會相距過遠”；沈祖棻(fen)《讀(du)〈遺山(shan)樂(le)府(fu)〉》認為(wei)(wei)是“若干年(nian)(nian)(nian)(nian)以后”，但已非青年(nian)(nian)(nian)(nian)時代；狄(di)寶心則認為(wei)(wei)是“晚年(nian)(nian)(nian)(nian)曾經改定”。
元好問（1190年－1257年），字(zi)裕之(zhi)，號遺山(shan)，太(tai)原秀(xiu)容(rong)（今(jin)山(shan)西忻州市(shi)）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父(fu)祖輩深受漢文化的影響，七歲(sui)就能寫詩，二十歲(sui)即(ji)名(ming)震京師。二十七歲(sui)時(shi)，因蒙古軍(jun)南(nan)(nan)侵(qin)而從家(jia)鄉流落到河南(nan)(nan)。興(xing)定(ding)五年（1221年）中進士(shi)，歷任內鄉令、南(nan)(nan)陽令。天興(xing)元年（1232年），擢(zhuo)尚書(shu)省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書(shu)省左司員外郎。金(jin)國滅亡后，曾被押送(song)聊(liao)城（今(jin)山(shan)東聊(liao)城市(shi)）羈管(guan)，后回故鄉從事著述(shu)，終生不仕元朝。著有《遺山(shan)集(ji)》等。
此(ci)詞(ci)名為詠物，實在(zai)抒情(qing)。詞(ci)人馳騁(cheng)想象，運用比喻、擬人等(deng)藝術手(shou)法，以健筆寫(xie)柔情(qing)，對大(da)雁殉情(qing)而死(si)的(de)故事，展開(kai)了(le)深入細(xi)致的(de)描繪，再烘托以充滿(man)悲劇氣(qi)氛的(de)環境描寫(xie)，塑(su)造(zao)了(le)忠(zhong)于愛情(qing)、生死(si)相許的(de)大(da)雁的(de)藝術形(xing)象，譜寫(xie)了(le)一(yi)曲(qu)凄婉纏綿的(de)愛情(qing)悲歌。
上片起(qi)(qi)句(ju)(ju)陡然發問，先聲奪人，似雷霆(ting)萬鈞(jun)，破(po)空而(er)來；如熔巖沸騰，奔涌而(er)出(chu)。通(tong)過(guo)詰(jie)問引起(qi)(qi)讀者深(shen)思，引發出(chu)對世間(jian)生(sheng)死不渝真情(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)謳歌，為(wei)(wei)下文描(miao)寫大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)殉(xun)(xun)情(qing)蓄足(zu)(zu)了(le)筆勢，也(ye)使大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)內(nei)在意義得以(yi)升華(hua)。接(jie)著(zhu)一句(ju)(ju)在“生(sheng)死相許”之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)加(jia)上“直教”二字，更(geng)加(jia)突出(chu)了(le)“情(qing)”的(de)(de)(de)力量之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉。再接(jie)著(zhu)二句(ju)(ju)則稱大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)“雙飛客(ke)”，賦予大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)比(bi)翼雙飛以(yi)世間(jian)夫妻相愛的(de)(de)(de)理想色(se)彩。其(qi)中，“天南地北”從空間(jian)落筆，“幾回(hui)寒暑”從時間(jian)著(zhu)墨，用高度的(de)(de)(de)藝術概括(kuo)，寫出(chu)了(le)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)相依為(wei)(wei)命、相濡以(yi)沫的(de)(de)(de)生(sheng)活歷(li)程，為(wei)(wei)下文的(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)情(qing)”作出(chu)鋪(pu)墊。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)三(san)句(ju)(ju)由殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)及人間(jian)的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)男女(nv)，其(qi)中的(de)(de)(de)“癡(chi)兒女(nv)”三(san)字飽含著(zhu)詞人的(de)(de)(de)哀(ai)婉與(yu)同情(qing)。結拍四句(ju)(ju)對大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)前(qian)的(de)(de)(de)心理活動進(jin)行細致入(ru)微(wei)的(de)(de)(de)揣摩描(miao)寫。當網(wang)羅驚破(po)雙棲夢之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，詞人認為(wei)(wei)孤雁(yan)(yan)(yan)(yan)心中必(bi)然會進(jin)行生(sheng)與(yu)死、殉(xun)(xun)情(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶豫與(yu)抉擇的(de)(de)(de)過(guo)程并未(wei)影(ying)響大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)摯誠(cheng)。相反，更(geng)足(zu)(zu)以(yi)表明以(yi)死殉(xun)(xun)情(qing)是大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)深(shen)入(ru)思索(suo)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)理性抉擇，從而(er)揭(jie)示了(le)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)真正原(yuan)因。其(qi)中，“萬里”和(he)“千山”寫征途之(zhi)(zhi)(zhi)遙遠，“層(ceng)云”與(yu)“暮雪”狀前(qian)景之(zhi)(zhi)(zhi)艱(jian)難。
下片開頭三句借對歷史(shi)勝跡的(de)(de)追(zhui)憶與對眼(yan)前(qian)(qian)自然景(jing)物(wu)的(de)(de)描(miao)繪(hui)，渲染了(le)(le)(le)大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)不(bu)(bu)朽意義。前(qian)(qian)一句暗含漢武帝(di)率文武百官至汾(fen)水邊(bian)巡祭后(hou)土時的(de)(de)煊(xuan)赫(he)，后(hou)二(er)句則寫(xie)漢武帝(di)巡幸處如今的(de)(de)蕭條(tiao)冷落(luo)景(jing)象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落(luo)，形(xing)成了(le)(le)(le)鮮明的(de)(de)對比。接著二(er)句借《楚辭》之典反襯(chen)了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)永垂不(bu)(bu)朽。之后(hou)二(er)句寫(xie)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)不(bu)(bu)會與鶯兒(er)、燕(yan)子一樣(yang)化為黃土，強調殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)忠于(yu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)精(jing)神不(bu)(bu)朽，反襯(chen)出大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)崇(chong)高價(jia)值，為下文的(de)(de)“來訪(fang)雁(yan)(yan)丘”作出鋪墊(dian)。最后(hou)四句從(cong)正面稱贊殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)，寄寓了(le)(le)(le)詞(ci)人(ren)對殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)深切哀思，延伸了(le)(le)(le)全詞(ci)的(de)(de)歷史(shi)跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌痛飲”生(sheng)動(dong)地寫(xie)出了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)給人(ren)的(de)(de)感動(dong)之深。
全詞圍繞著開(kai)頭的(de)發問(wen)，層層深(shen)入地描繪鋪(pu)敘，有大(da)雁生前的(de)歡樂，也有死后的(de)凄苦(ku)，有對往事的(de)追(zhui)憶，也有對未來(lai)的(de)展望，前后照應，上下勾連(lian)，情(qing)節并不復雜(za)，行文卻騰挪多變，寓纏綿之(zhi)(zhi)情(qing)于蒙宕之(zhi)(zhi)中(zhong)，寄人生哲理于情(qing)語之(zhi)(zhi)外，熔沉雄之(zhi)(zhi)氣韻與柔婉(wan)之(zhi)(zhi)情(qing)腸于一(yi)爐，柔婉(wan)之(zhi)(zhi)極(ji)而又沉雄之(zhi)(zhi)至。
南宋張炎：元遺山(shan)(shan)極(ji)稱稼(jia)軒(xuan)(xuan)詞(ci)，及觀遺山(shan)(shan)詞(ci)，深(shen)于用(yong)事，精于煉(lian)句，有風流蘊藉(jie)處不減(jian)周(zhou)、秦，如雙蓮、雁(yan)邱等作，妙(miao)在(zai)模寫情態，立意高遠，初(chu)無稼(jia)軒(xuan)(xuan)豪邁之(zhi)氣。豈遺山(shan)(shan)欲表而出之(zhi)，故(gu)云爾？（《詞(ci)源(yuan)·卷(juan)下(xia)·雜論》）
清代許昂(ang)霄：邁陂(po)塘（元(yuan)好(hao)問）遺山(shan)二(er)闋，綿至之(zhi)思，一(yi)往而深，讀之(zhi)令(ling)人低回欲(yu)絕。同時諸公和章，皆不能及。前(qian)云(yun)“天也妒”，此云(yun)‘天已許’，真(zhen)所謂“天若(ruo)有情(qing)天亦老”矣。（《詞綜(zong)偶評·元(yuan)詞》）
近代教育家、詩(shi)詞曲作家吳梅(mei)：可(ke)謂一往(wang)情深，含有無(wu)限悲感者也(ye)。（《遼(liao)金元文學史(shi)》）
近(jin)現代詞人(ren)夏(xia)承燾、張(zhang)璋(zhang)等：純是(shi)議論，詞中別體。悲(bei)雁即所以悲(bei)人(ren)。通過雁之同(tong)死，為天下癡兒女一(yi)(yi)哭(ku)。“寧同(tong)萬死碎綺翼，不(bu)忍云間兩(liang)分張(zhang)”就是(shi)本(ben)篇的主(zhu)旨。可與其另(ling)一(yi)(yi)首同(tong)調之作《詠并蒂蓮》對參。是(shi)對堅貞的愛情的頌歌。寓意深刻、所感甚大，不(bu)僅是(shi)工于用事(shi)和煉句而已。（《金元明清詞選》）
原香港大(da)學中(zhong)文系教授黃(huang)兆漢：對(dui)于并蒂(di)的(de)荷花、殉情(qing)的(de)孤雁(yan)，這(zhe)樣(yang)的(de)鄭重，寫得如此纏綿，顯然只(zhi)有(you)具有(you)了(le)深(shen)厚的(de)思(si)想感情(qing)的(de)基礎(chu)才能做到(dao)。而(er)且，從《雁(yan)丘(qiu)詞》在多(duo)少年以后還(huan)加以改定看(kan)來，元(yuan)好問這(zhe)樣(yang)優美的(de)思(si)想感情(qing)又是(shi)歷久不(bu)衰，甚至是(shi)“老而(er)彌篤”的(de)。這(zhe)兩篇《摸魚(yu)兒》從南(nan)宋以來，就(jiu)贏得很高的(de)評價。（《金元(yuan)詞史》）
上海師范大學旅游學院教授許宗元：它之別具(ju)一格，在于它是(shi)議論體(ti)(ti)，是(shi)愛情詞(ci)中的別體(ti)(ti)。（《中國詞(ci)史》）
淡江(jiang)大學中文系教授張子(zi)良(liang)：細玩其(qi)(qi)聲情意態，頗與(yu)辛棄疾同調“置(zhi)酒(jiu)小山亭(ting)”一(yi)闋(que)相似，實深得稼軒三昧(mei)者也。……此(ci)詞既云(yun)后經改定(ding)，則(ze)非少時原(yuan)作矣。前段(duan)感(gan)其(qi)(qi)真情殉節，后段(duan)吊其(qi)(qi)亡魂；直(zhi)是一(yi)往(wang)情深，委婉回(hui)環，含有無限悲涼者也。此(ci)蓋中年(nian)以(yi)后，迭經憂(you)患，追懷往(wang)事，以(yi)寄身世之感(gan)。自非年(nian)甫十五(wu)六之幽并少年(nian)所(suo)能道(dao)出(chu)也。（《金元詞述評》）
近現代(dai)(dai)歷(li)史學家繆鉞：開(kai)(kai)頭兩句(ju)橫(heng)空而來，說(shuo)明愛情(qing)“生死相許之(zhi)堅貞可(ke)貴，隱含(han)著對孤雁殉情(qing)之(zhi)憫嘆。然后(hou)敘述雙雁，又聯(lian)(lian)想到人間也常是(shi)(shi)如此，所以(yi)說(shuo)：“歡樂趣，離別苦(ku)，是(shi)(shi)中(zhong)更有癡兒(er)女。”用筆(bi)空靈不滯。“君應有語(yu)”以(yi)下(xia)數句(ju)，是(shi)(shi)說(shuo)孤雁無依，只(zhi)好(hao)自盡了。過片處宕開(kai)(kai)，以(yi)懷(huai)古取遠勢。因為(wei)雙雁是(shi)(shi)葬在汾水之(zhi)上，于是(shi)(shi)聯(lian)(lian)想到當年漢武帝泛(fan)舟汾河(he)時所作(zuo)的(de)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)》。《秋(qiu)風(feng)辭(ci)》說(shuo)：“泛(fan)樓(lou)船兮(xi)(xi)濟(ji)汾河(he)，橫(heng)中(zhong)流兮(xi)(xi)揚素波(bo)，簫鼓(gu)鳴兮(xi)(xi)發棹歌(ge)。”漢武帝的(de)時代(dai)(dai)久已消逝，一片荒涼(liang)，所以(yi)說(shuo)“橫(heng)汾路，寂寞當年簫鼓(gu)，荒臺依舊平楚(chu)。”元好(hao)問(wen)用漢武帝《秋(qiu)風(feng)辭(ci)》，不僅(jin)是(shi)(shi)由(you)汾水的(de)聯(lian)(lian)想而懷(huai)古，還因為(wei)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)》中(zhong)有：“草木黃落兮(xi)(xi)雁南(nan)歸”之(zhi)句(ju)，可(ke)以(yi)暗中(zhong)與(yu)雁相關。這種運用典(dian)故的(de)不即不離、含(han)蘊豐融之(zhi)法(fa)，是(shi)(shi)古代(dai)(dai)詩(shi)人詞人的(de)長(chang)技。“招(zhao)(zhao)魂”二句(ju)運化《楚(chu)辭(ci)?招(zhao)(zhao)魂》及(ji)《九歌(ge)?山鬼》，襯托出悲愴之(zhi)情(qing)與(yu)陰森之(zhi)氣。下(xia)面(mian)諸句(ju)是(shi)(shi)說(shuo)，雙雁埋在此處，將不與(yu)鶯燕俱(ju)成黃土，而是(shi)(shi)可(ke)以(yi)留待騷人千秋(qiu)憑吊。這是(shi)(shi)對雙雁堅貞愛情(qing)的(de)歌(ge)頌。（《冰繭(jian)庵剩稿》）
知識小玲
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