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基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)靈長(chang)目一些(xie)(xie)動物(wu)的(de)俗稱(cheng)。整個靈長(chang)目動物(wu)因(yin)進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)的(de)差(cha)異可分(fen)為(wei)兩(liang)大亞(ya)目——原猴(hou)(hou)(hou)亞(ya)目和類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)亞(ya)目，又(you)稱(cheng)為(wei)原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。其中，原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)指的(de)是(shi)(shi)一些(xie)(xie)進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)比(bi)較低等(deng)的(de)原始(shi)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)，無(wu)論是(shi)(shi)在外觀上(shang)還(huan)是(shi)(shi)習性上(shang)都與我們印(yin)象中的(de)猴(hou)(hou)(hou)子有較大差(cha)別。猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)中又(you)分(fen)為(wei)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)，其中后(hou)者包括進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)很高的(de)長(chang)臂猿(yuan)(yuan)和猩(xing)猩(xing)，它(ta)們最大的(de)特征是(shi)(shi)沒有猴(hou)(hou)(hou)子標志性的(de)尾巴，親緣(yuan)關(guan)系和人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)更近一些(xie)(xie)。所(suo)以，狹義地講，猴(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)靈長(chang)目類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)亞(ya)目除類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)以外的(de)所(suo)有種類(lei)(lei)(lei)(lei)。其實在科學意義上(shang)來說(shuo)，猴(hou)(hou)(hou)并不(bu)是(shi)(shi)一個嚴格意義上(shang)的(de)分(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)(hou)子在舊世界(jie)（亞(ya)洲(zhou)、非洲(zhou)和歐洲(zhou)）以及新(xin)世界(jie)（美洲(zhou)）都有分(fen)布，這樣的(de)地理隔離(li)讓各(ge)自(zi)地域的(de)猴(hou)(hou)(hou)子開始(shi)各(ge)自(zi)獨立(li)演(yan)化(hua)。

新(xin)世(shi)界猴(hou)(hou)(hou)(hou)被分類在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中(zhong)，舊世(shi)界猴(hou)(hou)(hou)(hou)（猴(hou)(hou)(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則是(shi)(shi)狹(xia)鼻小目（Catarrhini）的一部分，這(zhe)個目也包括(kuo)猿(yuan)。和(he)新(xin)世(shi)界的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子比起來，舊世(shi)界猴(hou)(hou)(hou)(hou)反(fan)而更接(jie)近猿(yuan)。黑猩猩、長臂猿(yuan)等在非正式場合也常被稱為猴(hou)(hou)(hou)(hou)，但(dan)其實(shi)生物學家并(bing)不認(ren)為它(ta)們是(shi)(shi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)。有(you)些猴(hou)(hou)(hou)(hou)種(zhong)類的名字里有(you)"猿(yuan)"，這(zhe)是(shi)(shi)因為它(ta)們的特征類似猿(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據(ju)表(biao)明靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)起源于(yu)白堊紀(ji)末期，但這(zhe)個(ge)記錄尚未得到完全證(zheng)實。科學家相(xiang)信最早的(de)猴(hou)子或者說靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)應該是一(yi)種似(si)松(song)鼠(shu)的(de)小型(xing)動物(wu)。大(da)家把目光放到了(le)更猴(hou)形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)身上，這(zhe)些動物(wu)證(zheng)明是起源于(yu)古(gu)新(xin)世。然而牙齒(chi)等方面的(de)特征讓人們(men)最終(zhong)認為它們(men)不是靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)祖先，而是靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)近親，一(yi)些情況下它們(men)被正(zheng)式歸于(yu)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后來經過研究認為，真正(zheng)沒有爭議的(de)原始靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)包括了(le)始鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)型(xing)類(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)（tasiids）。而且(qie)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)起源地(di)認為是在非(fei)洲和(he)亞(ya)洲，在兩個(ge)大(da)陸上的(de)古(gu)新(xin)世地(di)層中陸續(xu)報道了(le)很(hen)多可能的(de)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)，盡管(guan)標本都是牙齒(chi)且(qie)難于(yu)確認。

目前可以(yi)確認的(de)最古老(lao)靈長類(lei)或者說世(shi)界上(shang)最早的(de)猴(hou)(hou)子應當(dang)是(shi)阿(a)特拉斯(si)猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)古新世(shi)的(de)十個孤(gu)立的(de)面頰齒(chi)和一塊幼(you)體(ti)牙(ya)骨(gu)碎片。牙(ya)齒(chi)顯示了與更猴(hou)(hou)形類(lei)和靈長類(lei)牙(ya)齒(chi)的(de)相似性(xing)，但它們更類(lei)似于(yu)靈長類(lei)，阿(a)特拉斯(si)猴(hou)(hou)被鑒定(ding)是(shi)屬于(yu)始鏡猴(hou)(hou)類(lei)。這(zhe)是(shi)一種(zhong)小型(xing)動物(wu)，大小大概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不(bu)多，體(ti)重只有大約(yue)50-100克。

生活習性

棲息地

除了(le)部(bu)分原猴(hou)(hou)類為夜(ye)行(xing)性外(wai)，其(qi)他的(de)(de)猴(hou)(hou)子大都在白(bai)天(tian)(tian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。多數猴(hou)(hou)子是樹(shu)棲性動(dong)(dong)物，但也(ye)會到地(di)面上(shang)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，無論(lun)在高處還(huan)(huan)是地(di)面，都十(shi)分靈活(huo)(huo)自如。有的(de)(de)猴(hou)(hou)子還(huan)(huan)會游(you)泳(yong)。它們通(tong)常在人還(huan)(huan)沒起來的(de)(de)清晨(chen)時分，就開始(shi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)找(zhao)食(shi)找(zhao)水了(le)；接(jie)近中午(wu)天(tian)(tian)氣變熱(re)時，猴(hou)(hou)子會躲到樹(shu)蔭下和(he)隱蔽處開始(shi)午(wu)休(xiu)；等(deng)到下午(wu)天(tian)(tian)氣逐(zhu)漸涼(liang)爽后再接(jie)著活(huo)(huo)動(dong)(dong)，取食(shi)，太(tai)陽(yang)落山前它們會做好休(xiu)息的(de)(de)準(zhun)備(bei)。一(yi)天(tian)(tian)當中也(ye)會應(ying)對一(yi)些突發的(de)(de)危險和(he)天(tian)(tian)敵，進行(xing)防御和(he)逃跑等(deng)。生活(huo)(huo)在高海拔的(de)(de)種類，有時還(huan)(huan)要進行(xing)季節性的(de)(de)群(qun)體遷徙。

食物

猴子大多為(wei)雜食(shi)性，以植物(wu)為(wei)主，選擇食(shi)物(wu)和取食(shi)方法各(ge)異(yi)，如指猴善于摳(kou)食(shi)樹洞(dong)或石隙中的(de)昆蟲。疣猴科胃的(de)構造(zao)特殊，大部分種類吃(chi)粗纖維多的(de)植物(wu)性食(shi)物(wu)。

猴(hou)的食(shi)(shi)(shi)物從樹膠、菌類(lei)到水果、枝葉(xie)，從昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至其他動(dong)物的小仔都(dou)是它們的取食(shi)(shi)(shi)對(dui)象。根據(ju)不同種類(lei)的棲息環境和(he)習性，各(ge)種猴(hou)子的食(shi)(shi)(shi)性也不盡相同：體型較小的狨猴(hou)比(bi)較青睞于樹液和(he)昆蟲；生活在(zai)海邊(bian)的食(shi)(shi)(shi)蟹(xie)猴(hou)就會在(zai)海邊(bian)撿食(shi)(shi)(shi)螃蟹(xie)等(deng)海鮮；生活在(zai)高大、茂密雨(yu)林中的葉(xie)猴(hou)、疣(you)猴(hou)則主要采食(shi)(shi)(shi)樹葉(xie)；一些兇猛的猴(hou)類(lei)還(huan)會捕捉(zhuo)小型的猴(hou)子和(he)羚(ling)羊的幼仔等(deng)。

棲息地

除了部分(fen)原猴類為夜行(xing)性(xing)外，其他的(de)(de)(de)猴子大都(dou)在白天(tian)活(huo)動。多數猴子是(shi)樹(shu)棲性(xing)動物，但(dan)也(ye)會到(dao)地(di)面上(shang)活(huo)動，無論在高處(chu)(chu)還(huan)(huan)是(shi)地(di)面，都(dou)十分(fen)靈活(huo)自(zi)如。有(you)的(de)(de)(de)猴子還(huan)(huan)會游泳(yong)。它們通常在人還(huan)(huan)沒(mei)起來的(de)(de)(de)清(qing)晨(chen)時分(fen)，就開始活(huo)動找食找水(shui)了；接近中午(wu)天(tian)氣(qi)變熱(re)時，猴子會躲到(dao)樹(shu)蔭下和隱(yin)蔽處(chu)(chu)開始午(wu)休；等到(dao)下午(wu)天(tian)氣(qi)逐漸涼爽后(hou)再接著活(huo)動，取食，太陽落山前它們會做好(hao)休息(xi)的(de)(de)(de)準備。一(yi)天(tian)當中也(ye)會應對(dui)一(yi)些突發(fa)的(de)(de)(de)危險和天(tian)敵(di)，進行(xing)防御和逃跑等。生(sheng)活(huo)在高海拔的(de)(de)(de)種類，有(you)時還(huan)(huan)要進行(xing)季節性(xing)的(de)(de)(de)群體遷徙(xi)。

食物

猴(hou)子大(da)多為雜(za)食(shi)性，以植物(wu)(wu)為主，選擇食(shi)物(wu)(wu)和取食(shi)方(fang)法(fa)各異，如指猴(hou)善于摳食(shi)樹洞或石隙中(zhong)的昆蟲。疣猴(hou)科(ke)胃(wei)的構(gou)造特殊，大(da)部分種(zhong)類吃粗纖維(wei)多的植物(wu)(wu)性食(shi)物(wu)(wu)。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)(shi)物從(cong)樹膠(jiao)、菌類到水果(guo)、枝葉，從(cong)昆蟲、鳥卵到蜥蜴(yi)，甚至其他動(dong)物的(de)(de)小(xiao)仔都是它們的(de)(de)取食(shi)(shi)對(dui)象。根據不同種類的(de)(de)棲息(xi)環境和(he)習性(xing)，各種猴(hou)子的(de)(de)食(shi)(shi)性(xing)也不盡(jin)相同：體型較(jiao)小(xiao)的(de)(de)狨(rong)猴(hou)比較(jiao)青睞于樹液和(he)昆蟲；生活(huo)在(zai)海(hai)邊(bian)的(de)(de)食(shi)(shi)蟹猴(hou)就會在(zai)海(hai)邊(bian)撿食(shi)(shi)螃蟹等海(hai)鮮；生活(huo)在(zai)高大(da)、茂(mao)密雨林中的(de)(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)(shi)樹葉；一些兇(xiong)猛的(de)(de)猴(hou)類還會捕捉(zhuo)小(xiao)型的(de)(de)猴(hou)子和(he)羚羊的(de)(de)幼仔等。

繁殖方式

每年繁(fan)殖1～2次，每胎(tai)1仔，少(shao)數(shu)可多(duo)到3仔。幼(you)體(ti)生長比較緩慢。哺乳期多(duo)抓爬在(zai)(zai)母(mu)體(ti)胸、腹部或騎在(zai)(zai)母(mu)背(bei)上，由母(mu)帶(dai)著(zhu)活動。性成熟的(de)雌性有(you)(you)月經，雄性能在(zai)(zai)任何時間交配(pei)(pei)。只有(you)(you)低等猴(hou)類，如(ru)狐猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具有(you)(you)一定的(de)交配(pei)(pei)、繁(fan)殖季節。

除(chu)了(le)少數(shu)(shu)原猴(hou)(hou)類以外，猴(hou)(hou)的(de)(de)繁殖率(lv)通(tong)常(chang)不高，通(tong)常(chang)它(ta)們每胎只生(sheng)1-2個幼仔(zi)。幼仔(zi)要(yao)跟(gen)隨(sui)母親3-5年之(zhi)久，猴(hou)(hou)的(de)(de)平均壽命(ming)只有25-30年，性成熟也比較晚，通(tong)常(chang)要(yao)5-7歲(sui)，所以一(yi)只雌猴(hou)(hou)一(yi)生(sheng)中一(yi)般最多也就(jiu)養(yang)活3-4個孩子。較低的(de)(de)出生(sheng)率(lv)和較高的(de)(de)死亡率(lv)常(chang)常(chang)使野生(sheng)種群數(shu)(shu)量處(chu)于(yu)變化不定之(zhi)中。猴(hou)(hou)子們的(de)(de)種群一(yi)旦急劇減(jian)少，是很難在短(duan)時間(jian)內恢復到原來種群數(shu)(shu)量的(de)(de)。

價值及其他

起源

分子(zi)證據表明靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)起源(yuan)于白堊紀末期，但這個記錄尚未得到完全證實。科學家相(xiang)信最早的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)或者說靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)應該是(shi)(shi)一種(zhong)似松(song)鼠(shu)的小型動物(wu)。大家把目(mu)光(guang)放到了(le)(le)更猴(hou)(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的身(shen)上，這些動物(wu)證明是(shi)(shi)起源(yuan)于古新(xin)(xin)世。然而牙齒(chi)等(deng)方面的特征讓人們(men)(men)最終(zhong)認為它們(men)(men)不(bu)是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的祖(zu)先，而是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的近親，一些情況下它們(men)(men)被正(zheng)式歸于靈(ling)長(chang)目(mu)中。后來經過研究認為，真(zhen)正(zheng)沒有爭(zheng)議的原始靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)包括了(le)(le)始鏡(jing)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)(hou)型類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和(he)(he)眼鏡(jing)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而且靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的起源(yuan)地(di)認為是(shi)(shi)在非洲(zhou)和(he)(he)亞洲(zhou)，在兩個大陸(lu)上的古新(xin)(xin)世地(di)層中陸(lu)續報道了(le)(le)很(hen)多可能的靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)，盡管標本都是(shi)(shi)牙齒(chi)且難于確認。

目前(qian)可以確(que)認的最古老靈(ling)長(chang)類或者(zhe)說世(shi)界上(shang)最早(zao)的猴(hou)子(zi)應當(dang)是阿特拉斯猴(hou)（Altiatlasius），根據(ju)是摩洛(luo)哥上(shang)古新世(shi)的十個孤立的面頰齒(chi)和一塊幼體牙(ya)骨碎片(pian)。牙(ya)齒(chi)顯(xian)示了(le)與更(geng)猴(hou)形類和靈(ling)長(chang)類牙(ya)齒(chi)的相似性，但它們更(geng)類似于(yu)靈(ling)長(chang)類，阿特拉斯猴(hou)被鑒定是屬于(yu)始鏡猴(hou)類。這是一種小(xiao)型動物，大(da)小(xiao)大(da)概跟現(xian)代鼠狐猴(hou)（mouse lemur）差不多，體重只(zhi)有(you)大(da)約50-100克。

物種價值

簡稱為猴(hou)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈長目動(dong)物(wu)(wu)在(zai)形態、生(sheng)(sheng)理、遺傳(chuan)、進化(hua)上(shang)(shang)和人(ren)(ren)(ren)類(lei)存在(zai)著許多的(de)(de)(de)(de)(de)形似，這(zhe)是(shi)(shi)其(qi)他(ta)任何種類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)所無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)些(xie)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素是(shi)(shi)科(ke)學家對(dui)其(qi)不(bu)斷研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始動(dong)力(li)。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)和發(fa)展問(wen)題(ti)，可(ke)(ke)以對(dui)我(wo)們人(ren)(ren)(ren)類(lei)在(zai)將來(lai)所必(bi)(bi)須面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)似危機提供必(bi)(bi)要(yao)依據，從而豐富和深化(hua)人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)態學中的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學規律。對(dui)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)認知過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)于了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)知覺的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、演化(hua)過程(cheng)有著不(bu)可(ke)(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)之處。對(dui)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)社會(hui)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)有利于了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)某些(xie)行(xing)為表現的(de)(de)(de)(de)(de)起源，對(dui)其(qi)社會(hui)交(jiao)往過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)則可(ke)(ke)以豐富人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)學知識。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)化(hua)特性(xing)，其(qi)結(jie)果和結(jie)論對(dui)我(wo)們了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學及(ji)醫學產(chan)生(sheng)(sheng)深遠影響，如(ru)一些(xie)藥物(wu)(wu)和疫苗(miao)及(ji)器官移植試驗(yan)，都是(shi)(shi)先在(zai)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)身上(shang)(shang)試驗(yan)成(cheng)功后再應用(yong)于人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)。

不光是在(zai)科研和醫學實驗方面，從古至今，猴(hou)(hou)子在(zai)人(ren)類生活中的(de)(de)各(ge)(ge)個方面都能成為“好幫(bang)手”。明朝的(de)(de)抗倭將領戚繼光，曾派人(ren)專(zhuan)門訓練猴(hou)(hou)群，讓它們(men)學會(hui)(hui)施放(fang)各(ge)(ge)種火器，成為了一支“特(te)種”部(bu)隊。在(zai)一次戰斗中，憑借著猴(hou)(hou)子們(men)偷襲敵營放(fang)火的(de)(de)奇招，得以全殲倭寇。另(ling)外，生性聰明的(de)(de)猴(hou)(hou)子經過訓練后可以表(biao)演各(ge)(ge)種馬戲和雜(za)技(ji)，或是為人(ren)類工(gong)作。某些(xie)(xie)組織(zhi)訓練卷尾猴(hou)(hou)去幫(bang)助四肢麻(ma)痹患者和其他嚴重(zhong)脊(ji)椎神經受(shou)(shou)傷或行動性損傷的(de)(de)人(ren)士。首先，要(yao)先讓猴(hou)(hou)子適應人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)家(jia)庭(ting)生活，然(ran)后再接受(shou)(shou)更(geng)多的(de)(de)訓練，然(ran)后才被送到病(bing)人(ren)那里(li)。在(zai)家(jia)里(li)，猴(hou)(hou)子會(hui)(hui)幫(bang)助做一些(xie)(xie)家(jia)務，例如把食物放(fang)進(jin)微(wei)波爐加熱(re)，或幫(bang)病(bing)人(ren)清(qing)洗臉部(bu)。

絕大多(duo)數的(de)(de)猴(hou)(hou)子并非(fei)十(shi)分溫(wen)順(shun)(shun)，這與具體(ti)的(de)(de)種類、年齡和性(xing)別(bie)都有(you)關(guan)系。一般說來，雌猴(hou)(hou)的(de)(de)性(xing)情溫(wen)和，彼此之(zhi)間(jian)能和諧相(xiang)處。但雄猴(hou)(hou)卻(que)十(shi)分好斗(dou)，正(zheng)所謂“潑(po)猴(hou)(hou)”，即使是一個群體(ti)的(de)(de)成員，有(you)時(shi)也經(jing)常為一點小事而找茬(cha)打群架，兩群相(xiang)遇時(shi)則(ze)更容易(yi)上演惡(e)斗(dou)。多(duo)數猴(hou)(hou)子，特別(bie)是在小時(shi)候接受過人(ren)工馴養的(de)(de)，性(xing)格會(hui)(hui)相(xiang)對溫(wen)順(shun)(shun)而友善，但如長(chang)大以(yi)后，或遭受虐待或有(you)心理障礙(ai)時(shi)，猴(hou)(hou)性(xing)格通常會(hui)(hui)發生變化，有(you)時(shi)還有(you)可能攻擊人(ren)類，所以(yi)猴(hou)(hou)子不(bu)適(shi)合(he)作(zuo)為寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢民(min)族普(pu)遍認(ren)為猴(hou)是(shi)吉祥物。由于猴(hou)與侯諧音，而(er)侯是(shi)中國古代公(gong)、侯、伯、子、男(nan)五等爵(jue)位之(zhi)一，在(zai)許多傳(chuan)統圖畫中，猴(hou)的(de)(de)形象表示封侯的(de)(de)意思，成為一種吉祥富貴的(de)(de)象征。如一只(zhi)猴(hou)子爬在(zai)楓樹上掛印(yin)，寓(yu)意“封侯掛印(yin)”；一只(zhi)猴(hou)子騎在(zai)馬背上，寓(yu)意“馬上封侯”；兩只(zhi)猴(hou)子坐(zuo)在(zai)一棵松(song)樹上，或(huo)一只(zhi)猴(hou)子騎在(zai)另一只(zhi)猴(hou)的(de)(de)背上，寓(yu)意“輩輩封侯”。

成語

沐猴而冠：猴子穿衣(yi)戴(dai)帽，究(jiu)竟不是真人。比(bi)喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(ju)權位的人。沐猴：獼(mi)猴；冠：戴(dai)帽子。出(chu)自《史(shi)記?項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果(guo)然(ran)。”

猿猴取月：比喻愚(yu)昧無知(zhi)。也比喻白費力(li)氣。出自宋黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈(nian)花，水中捉月，覷著無由得近伊。”

弄(nong)鬼掉猴(hou)(hou)：比喻調皮搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓(lou)夢》第四十六回：“買了(le)來三日兩日，又(you)弄(nong)鬼掉猴(hou)(hou)的。”

殺(sha)雞(ji)(ji)駭(hai)猴(hou)：猴(hou)子怕(pa)見(jian)血，馴猴(hou)的人便殺(sha)雞(ji)(ji)放血來恐嚇猴(hou)子。比(bi)喻用(yong)懲罰一個(ge)人的辦法來警告別(bie)的人。出自清李寶嘉《官場現形(xing)記(ji)》第五十三回(hui)：“俗語(yu)說的好，叫做(zuo)‘殺(sha)雞(ji)(ji)駭(hai)猴(hou)’，拿雞(ji)(ji)子宰了，那猴(hou)兒自然害怕(pa)。”

土龍(long)沐猴(hou)：比喻(yu)徒(tu)有虛名(ming)，而無其實。

軒(xuan)(xuan)(xuan)鶴(he)冠(guan)猴(hou)：乘軒(xuan)(xuan)(xuan)之(zhi)鶴(he)，戴(dai)帽之(zhi)猴(hou)。比喻濫居祿位、虛有其表的(de)人。出自(zi)明(ming)劉基《驛傳杭臺消息石末公(gong)有詩見寄(ji)次(ci)韻奉和(he)并寓悲感》之(zhi)一：“池魚幕燕依棲(qi)淺，軒(xuan)(xuan)(xuan)鶴(he)冠(guan)猴(hou)寵渥(wo)新。”

獼猴騎土(tu)牛：比喻(yu)職位提升很慢。出(chu)自《三國志?魏書?鄧艾傳》引《世語》：“君，名公(gong)之(zhi)子(zi)，少有文采，故守(shou)吏職；獼猴騎土(tu)牛，又何遲也。”

歇后語

漢語(yu)中以(yi)“猴(hou)(hou)(hou)(hou)”組(zu)成的歇后語(yu)比較多，如(ru)：猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扛大(da)梁——受不(bu)(bu)了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充起(qi)人來了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看書——假(jia)斯(si)文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銜煙斗——裝(zhuang)人樣(yang)；斷(duan)臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)(bu)起(qi)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看果(guo)(guo)園——監守自盜；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)爬竿(gan)——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)——想起(qi)一(yi)出是一(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷桃——毛手毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)撈(lao)月亮——一(yi)場空；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變戲(xi)法——無中生有(you)；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)封了個弼馬(ma)溫——不(bu)(bu)知宮大(da)官小；白骨精遇上孫(sun)(sun)悟(wu)空——原(yuan)形畢露；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)跳(tiao)出水簾洞(dong)——好戲(xi)在后頭；孫(sun)(sun)悟(wu)空到了花果(guo)(guo)山(shan)——稱心如(ru)意；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變山(shan)神廟——露了尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)耍把戲(xi)——翻來覆去老一(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——學人樣(yang)。

生肖

猴在(zai)中(zhong)國傳(chuan)統的十二生肖中(zhong)排名第九位。

人(ren)類(lei)認識世界有很多維度，其中(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)就是時間(jian)維度。在漫長(chang)的(de)(de)歲月中(zhong)，中(zhong)國(guo)人(ren)形成(cheng)了(le)干(gan)支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)和十二生(sheng)肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方法，生(sheng)肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)是干(gan)支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法的(de)(de)補充。這兩(liang)種紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方式(shi)，承(cheng)載了(le)眾多的(de)(de)文化信息，成(cheng)為中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。而伴(ban)隨著動物(wu)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方式(shi)，人(ren)類(lei)與自身生(sheng)肖(xiao)屬相(xiang)的(de)(de)關系隨之(zhi)衍化，產生(sheng)了(le)生(sheng)肖(xiao)文化。

中國(guo)(guo)古代十二生肖文化的一個核心，就(jiu)是(shi)與陰(yin)(yin)陽(yang)五行(xing)觀念結合(he)。在(zai)中國(guo)(guo)古人眼里，“陰(yin)(yin)陽(yang)五行(xing)為(wei)(wei)宇宙之本”，是(shi)民間(jian)生命信(xin)(xin)仰的一部分(fen)，目的是(shi)將屬相與人生儀禮相關聯，將陰(yin)(yin)陽(yang)、五行(xing)與生肖對應起來，從(cong)而解釋其他有關的人生現象。如其中子、寅、辰、午、申(shen)、戌為(wei)(wei)陽(yang)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為(wei)(wei)陰(yin)(yin)支，以(yi)陰(yin)(yin)陽(yang)八卦相配(pei)合(he)，組成民間(jian)信(xin)(xin)仰體系。

中國(guo)古代把一天劃分為(wei)十二(er)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)辰，每個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)辰相(xiang)當于現今的兩(liang)個(ge)(ge)(ge)小時(shi)(shi)。在(zai)中國(guo)古代歷法中，十天干和十二(er)地支(zhi)依(yi)次(ci)相(xiang)配(pei)，天干在(zai)前，地支(zhi)在(zai)后，組成六十個(ge)(ge)(ge)基(ji)本單位(wei)，兩(liang)者按固定的順序互(hu)相(xiang)配(pei)合，組成了干支(zhi)紀(ji)年法。“十二(er)地支(zhi)”以十二(er)種動物(wu)作(zuo)為(wei)標(biao)志，地支(zhi)“申”為(wei)第九，在(zai)每日十二(er)時(shi)(shi)辰中大約為(wei)下(xia)午(wu)3時(shi)(shi)至下(xia)午(wu)5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴子(zi)比較(jiao)興奮(fen)，喜歡啼叫，故意申時(shi)(shi)為(wei)猴。清代劉(liu)獻《廣陽(yang)雜記》引李(li)長卿《松(song)霞館贅(zhui)言》：“申時(shi)(shi)，日落而猿啼，且伸(shen)臂也，譬之氣數，將(jiang)亂(luan)則狂(kuang)作(zuo)橫(heng)行(xing)，故申屬(shu)猴。”

文學形象

猴子的形(xing)象經常出現在(zai)中(zhong)國文(wen)學(xue)、影視、繪畫作(zuo)品里。例如中(zhong)國文(wen)學(xue)作(zuo)品《西游記》中(zhong)孫(sun)悟空(kong)的形(xing)象，家喻戶曉。小說《西游記》中(zhong)的孫(sun)悟空(kong)，號稱齊天大(da)圣(sheng)、美猴王。他嫉惡(e)如仇，降妖(yao)除怪，化險(xian)為夷，頑強堅韌。這個文(wen)學(xue)形(xing)象，閃爍(shuo)著勇敢正義(yi)的理想主義(yi)光(guang)芒。也(ye)因為有了齊天大(da)圣(sheng)“美猴王”的美稱，猴子在(zai)中(zhong)國人心目(mu)中(zhong)就成了機智靈(ling)敏且極具(ju)叛(pan)逆精神的代名(ming)詞(ci)了。

繪畫

畫(hua)猴子的(de)歷(li)史(shi)最(zui)早可以(yi)(yi)追溯到宋代。在(zai)(zai)事(shi)事(shi)追求(qiu)吉(ji)祥的(de)中(zhong)(zhong)國文人(ren)筆(bi)墨中(zhong)(zhong)，猴子的(de)出(chu)(chu)現其(qi)實非(fei)常(chang)普遍，與(yu)(yu)加官進(jin)爵、延年益壽都有密(mi)切(qie)的(de)關系。因為(wei)“猴”與(yu)(yu)“侯(hou)”同(tong)音，所以(yi)(yi)古(gu)代畫(hua)手(shou)有把猴子與(yu)(yu)蜜蜂和馬(ma)畫(hua)在(zai)(zai)一(yi)起，取“馬(ma)上封侯(hou)”之(zhi)諧音與(yu)(yu)吉(ji)意(yi)。除此之(zhi)外，楓樹也(ye)(ye)與(yu)(yu)“封”同(tong)音，也(ye)(ye)與(yu)(yu)猴子畫(hua)在(zai)(zai)一(yi)起表示(shi)封侯(hou)之(zhi)意(yi)。猿猴也(ye)(ye)是長(chang)壽的(de)象征，寓意(yi)延年增壽，因此也(ye)(ye)與(yu)(yu)青(qing)松、仙鶴常(chang)常(chang)同(tong)時出(chu)(chu)現在(zai)(zai)一(yi)幅畫(hua)中(zhong)(zhong)。

國畫(hua)(hua)(hua)家呂思明，多(duo)年來從(cong)事中國畫(hua)(hua)(hua)教學，研(yan)究工作，2000年開始(shi)，以研(yan)究花鳥畫(hua)(hua)(hua)為(wei)主，潛心研(yan)究“美猴(hou)圖(tu)”，始(shi)創(chuang)彩墨(mo)“潑(po)毛”技法(fa)。逐步形成(cheng)以猴(hou)兒(er)為(wei)載(zai)體，擬人手法(fa)，表達愿景，突(tu)出人文精神(shen)與傳(chuan)統文化，且藝術韻(yun)味濃重(zhong)，寓意美好(hao)的(de)中國畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)。獨(du)有的(de)“潑(po)毛”技法(fa)，所畫(hua)(hua)(hua)毛猴(hou)毛是毛，絨(rong)是絨(rong)，生動可愛，深(shen)受大眾(zhong)喜愛，被(bei)譽為(wei)書畫(hua)(hua)(hua)界的(de)“美猴(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月(yue)21日，央(yang)視猴(hou)年(nian)春晚(wan)吉(ji)祥(xiang)(xiang)物“康(kang)康(kang)”正式發布，它是春晚(wan)歷史上第二任吉(ji)祥(xiang)(xiang)物。“康(kang)康(kang)”由著名藝術(shu)家韓美(mei)林(lin)繪(hui)制，是傳統水墨風格，以十二生肖“猴(hou)”為(wei)原型，取名“康(kang)康(kang)”也是春晚(wan)劇組一個(ge)美(mei)好的(de)愿望，祝愿全國觀眾在新的(de)一年(nian)里康(kang)健安泰、康(kang)樂吉(ji)祥(xiang)(xiang)。