芒果视频

基本介紹

《挽文(wen)(wen)山丞(cheng)相》是元代(dai)詩人虞集為哀(ai)悼(dao)宋(song)末民族英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)天祥所作的一(yi)首(shou)七(qi)言律詩。詩人在前兩聯(lian)用張良為韓復仇、諸葛亮匡扶蜀漢(han)等典故，贊(zan)頌(song)文(wen)(wen)天祥力圖恢復宋(song)室，欲挽狂瀾于既倒的英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)氣概(gai)；頸聯(lian)表現(xian)了詩人對宋(song)朝的留戀和對英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的思念；尾聯(lian)用東晉時過江(jiang)諸人新亭對哭事(shi)，直抒詩人心中悲痛(tong)。全詩句(ju)句(ju)用典，而意脈一(yi)貫，酣暢深厚，郁勃沉(chen)雄(xiong)(xiong)。

內容介紹

作品原文

挽文山丞相

徒把金戈挽落暉(hui)，南冠無奈北(bei)風吹。

子房本(ben)為韓(han)仇出(chu)，諸葛(ge)寧知漢祚移。

云暗鼎湖(hu)龍去遠，月明華(hua)表鶴歸遲。

不須更上新亭望，大(da)不如前(qian)灑淚(lei)時。

注釋譯文

詞句注釋

挽：原(yuan)指助葬牽(qian)引喪車，引申為哀(ai)悼死(si)者。

文(wen)山(shan)丞(cheng)相：即文(wen)天祥，字宗瑞，號文(wen)山(shan)，德(de)祐二年(nian)（1276年(nian)）任右丞(cheng)相，至(zhi)元十(shi)九(jiu)年(nian)（1282年(nian)）在燕京(jing)就(jiu)義(yi)。

金戈(ge)（gē）挽落暉：《淮南子覽(lan)冥訓》：“魯陽(yang)公與韓(han)搆難，戰酣，日暮(mu)，援戈(ge)而撝之(zhi)，日為之(zhi)反(fan)三舍。”后用于比(bi)喻人力勝天(tian)。這(zhe)句反(fan)用其(qi)意，意謂落日難挽。

南冠：楚冠，比(bi)喻囚(qiu)犯。

北風：宋元詩(shi)文多以(yi)此(ci)比喻北方金元之勢力。

子(zi)房(fang)：即張良，字子(zi)房(fang)，家相韓(han)五世。秦(qin)滅(mie)韓(han)，張良謀為韓(han)報仇，使刺客(ke)擊(ji)秦(qin)始(shi)皇(huang)于博浪沙，誤中副車。后(hou)佐劉邦(bang)滅(mie)秦(qin)興(xing)漢(han)。

諸葛：指諸葛亮(liang)，字孔(kong)明，號臥龍，徐州瑯琊陽都(dou)人(ren)。佐蜀，曾六出祁山(shan)，謀恢復漢室。

寧：豈。

祚（zuò）：皇位(wei)。

移：轉移。

云暗：比(bi)喻蒙古族(zu)勢力的(de)(de)猖獗和宋室的(de)(de)傾(qing)覆。

鼎湖：傳說(shuo)黃帝鑄鼎于荊山(shan)下(xia)。鼎成，有龍(long)垂胡須迎黃帝上天。后(hou)世(shi)因(yin)名(ming)其處(chu)曰鼎湖。

龍去遠：比喻宋(song)室傾覆而難(nan)以復興，亦隱喻宋(song)帝趙昺之死。

月明華表(biao)鶴(he)(he)歸(gui)遲(chi)：《搜神(shen)后(hou)記》：“丁(ding)(ding)令威本遼東人，學(xue)(xue)道于(yu)靈(ling)虛山，后(hou)化鶴(he)(he)歸(gui)遼，集(ji)城(cheng)(cheng)門華表(biao)柱。時有(you)少年(nian)舉弓欲(yu)射(she)，鶴(he)(he)乃飛，徘徊空中而(er)言(yan)曰：‘有(you)鳥(niao)(niao)有(you)鳥(niao)(niao)丁(ding)(ding)令威，去家(jia)千(qian)年(nian)今(jin)始歸(gui)，城(cheng)(cheng)郭如故(gu)人民(min)非(fei)。何(he)不(bu)學(xue)(xue)仙冢壘壘。’遂高上沖天(tian)。”這(zhe)里(li)以鶴(he)(he)歸(gui)隱喻文(wen)天(tian)祥之死(si)，言(yan)文(wen)天(tian)樣若魂歸(gui)江南(nan)，定當有(you)城(cheng)(cheng)郭如故(gu)而(er)人民(min)非(fei)的(de)(de)感嘆。華表(biao)：立在官殿、城(cheng)(cheng)垣、墳墓(mu)前的(de)(de)石柱。

新亭：又名勞(lao)勞(lao)亭，故址在今江蘇南京市南。

白話譯文

您想同魯陽(yang)公一(yi)樣揮(hui)動金(jin)戈挽回(hui)落日(ri)，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙(meng)古如北風勁吹(chui)日(ri)益(yi)橫驕。

張子房本是(shi)為韓國復興而出，最終沒能(neng)達到目的。諸葛亮鞠躬盡瘁，漢家終于滅(mie)亡他(ta)豈能(neng)料到。

鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龍遠逝，遲遲不見您化(hua)成白鶴歸來，停(ting)留在故(gu)鄉的華(hua)表。

請不要(yao)再(zai)上新亭極目(mu)遠眺，如今局勢(shi)已大不如過江諸(zhu)人流淚時的晉朝。

背景介紹

《挽文(wen)(wen)山丞相》約(yue)作于元成宗(zong)大德（1297—1307年）年間(jian)，詩人為(wei)悼念(nian)南宋(song)民族(zu)英(ying)雄文(wen)(wen)天祥(xiang)而作。元初統治者施漢法，重儒學，不拘文(wen)(wen)網，故當時漢族(zu)文(wen)(wen)人中(zhong)多(duo)有(you)悼岳(yue)飛及文(wen)(wen)天祥(xiang)等民族(zu)英(ying)雄的詩作，這首詩為(wei)其中(zhong)一篇。

作者介紹

虞集(ji)（1272—1348年），元學(xue)(xue)者、文學(xue)(xue)家(jia)。字伯生(sheng)，號道園，世稱邵庵(an)先生(sheng)，祖(zu)籍四(si)川仁(ren)壽，遷居江西崇(chong)仁(ren)。大(da)德初至(zhi)大(da)都(dou)，歷任太都(dou)路儒學(xue)(xue)教授、奎章閣侍(shi)書(shu)學(xue)(xue)士等職。與楊載、范(fan)檸、揭侯斯并稱“元詩四(si)大(da)家(jia)”。有(you)《道園學(xue)(xue)古錄(lu)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩的(de)(de)(de)(de)開(kai)頭“徒把(ba)金戈挽落暉，南冠無奈北風吹”描寫(xie)了(le)(le)文天祥(xiang)力戰沙場的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣(qi)概，表(biao)達(da)了(le)(le)詩人的(de)(de)(de)(de)敬服之意，只因為(wei)元軍太過強大了(le)(le)，力量(liang)懸殊，有英(ying)雄(xiong)氣(qi)魄卻回天乏力，反(fan)倒成了(le)(le)階下(xia)囚。接著(zhu)“子(zi)房本為(wei)韓(han)(han)仇出，諸葛(ge)寧知漢祚移”，這句通過寫(xie)張(zhang)良為(wei)韓(han)(han)國(guo)復仇出世卻無法復韓(han)(han)，孔明六出祁山(shan)(shan)未能(neng)興漢卻江山(shan)(shan)易主，“出師未捷身先死”，作(zuo)者借張(zhang)良和(he)孔明未能(neng)如愿(yuan)表(biao)達(da)了(le)(le)對文天祥(xiang)抗(kang)元復宋失敗的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)惋(wan)惜(xi)，“云(yun)暗鼎湖龍去遠，月明華(hua)表(biao)鶴歸(gui)遲(chi)”，詩人以低沉凄涼的(de)(de)(de)(de)格調敘述了(le)(le)大宋滅亡(wang)和(he)文天祥(xiang)遇害的(de)(de)(de)(de)事實，以哀切的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調寫(xie)出了(le)(le)自己悲涼沉痛之感(gan)，寫(xie)出了(le)(le)對大好江山(shan)(shan)和(he)英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)急切呼喚，從而抒發了(le)(le)對現實的(de)(de)(de)(de)失落感(gan)。詩人的(de)(de)(de)(de)感(gan)情在(zai)最后兩(liang)句“不(bu)須更上新(xin)亭飲，大不(bu)如前灑(sa)淚(lei)時”毫(hao)無掩飾的(de)(de)(de)(de)顯露出來(lai)。昔日古人雖國(guo)土淪(lun)喪(sang)但尚可(ke)對江而泣，可(ke)現在(zai)連一草一木都(dou)沉淪(lun)在(zai)異族的(de)(de)(de)(de)蹂躪踐踏之中，大不(bu)如前了(le)(le)。詩人直抒胸臆，在(zai)悲凄之中表(biao)達(da)了(le)(le)對國(guo)土淪(lun)喪(sang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)哀嘆和(he)惆(chou)悵。

這首詩(shi)作以(yi)(yi)用(yong)典用(yong)事為長(chang)。出句用(yong)典，巧妙地把(ba)文(wen)天(tian)祥(xiang)力挽危亡(wang)不成(cheng)、被俘不屈殉節的(de)(de)(de)一(yi)生概括出來(lai)；次以(yi)(yi)張(zhang)良、諸葛亮為比，贊(zan)(zan)頌了文(wen)天(tian)祥(xiang)鞠(ju)躬盡(jin)瘁、死而(er)后已的(de)(de)(de)崇高(gao)精神(shen)；再以(yi)(yi)宋(song)帝之(zhi)傳說，寄托了對文(wen)天(tian)祥(xiang)的(de)(de)(de)不盡(jin)哀思(si)和(he)追(zhui)念(nian)；結以(yi)(yi)東晉之(zhi)事，感慨文(wen)天(tian)祥(xiang)壯志未酬(chou)、天(tian)下盡(jin)歸異族所帶來(lai)的(de)(de)(de)痛苦現實。全(quan)詩(shi)筆力雄健，情緒深(shen)沉，在對文(wen)天(tian)祥(xiang)的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)頌和(he)哀悼中，也真實地展(zhan)露了詩(shi)人自(zi)己懷念(nian)故國的(de)(de)(de)悲涼(liang)沉痛心情。全(quan)詩(shi)氣韻凝沉，寄寓深(shen)遠(yuan)，既突出了一(yi)個“挽”字，又有(you)詩(shi)人自(zi)己的(de)(de)(de)隱痛悲思(si)，意蘊(yun)豐(feng)富，感人至深(shen)。

名家點評

明代

陶宗儀《輟耕錄》：讀此詩(shi)而不泣下者幾(ji)希。

王世貞《藝(yi)苑(yuan)卮言》：勝國之季(ji)，業(ye)詩者，道園(yuan)以(yi)典麗為(wei)貴(gui)，廉夫(fu)以(yi)奇崛見推。迨于明興，虞氏多助，大約(yue)立(li)赤(chi)幟(zhi)者二家而已。

胡應麟《詩藪》：虞奎章(zhang)在元(yuan)中葉，一代(dai)斗山。所(suo)傳《道(dao)園(yuan)集(ji)》，渾厚(hou)典重，足掃晚宋(song)尖新之習。第其(qi)才(cai)力不能遠過諸人(ren)，故(gu)制作規模，邊幅窘迫，宏(hong)逸深(shen)沉之軌，殊自杏然。

清代

瞿佑《歸田詩話》：（元(yuan)詩四家(jia)）光芒變化，諸體咸備，當推道園。

翁方綱《石州(zhou)詩話》：七律精(jing)深，自王荊公以(yi)后，無其匹敵。

顧(gu)奎(kui)光《元詩選》：意到(dao)，氣到(dao)，神到(dao)；挽文(wen)山詩，此為第一。