寺廟概況
原寺(si)至(zhi)北魏、北周時(shi)盡毀，隋唐(tang)重加修(xiu)建，隋文帝因為(wei)得神通(tong)感應，而在(zai)開皇三年（583 年）改名為(wei)神通(tong)寺(si)。該寺(si)在(zai)金末(mo)已(yi)荒廢不堪，元(yuan)代由道興禪(chan)師主持重建，后遭兵火被(bei)毀，明代重修(xiu)。到了清朝(chao)，寺(si)院逐漸衰敗，成(cheng)為(wei)廢墟(xu)。
神通寺(si)所在地為柳埠(bu)鎮東北2公里(li)琨(kun)瑞山金輿谷。琨(kun)瑞山，一名金輿山(金榆山)，又(you)名昆崳山，地處(chu)錦陽川(chuan)畔，它東側的山叫青龍山，西側的山叫白虎山。青龍山與(yu)白虎山之間(jian)的山峪即為金輿谷。
該寺古時系臨濟道場，著(zhu)名方(fang)丈有(you)法瓚(zan)禪師；現存建筑(zhu)有(you)四門塔、龍虎(hu)塔、唐(tang)基臺(tai)與墓塔林(lin)，大部(bu)為(wei)隋唐(tang)所建，1985年曾由政府主(zhu)持重修。
神通寺遺址是(shi)山(shan)東地區最早(zao)的一座寺院遺址，是(shi)山(shan)東佛教的大(da)本山(shan)。雖(sui)然(ran)，千(qian)年的風雨(yu)斑駁了寺院的輝煌壯麗，但至今遺存的古塔(ta)舊碑、摩崖造像(xiang)等(deng)等(deng)，卻依然(ran)煥發著熠熠光彩，成為人們流連(lian)忘返的游覽(lan)勝地。
寺廟傳說
在神通(tong)寺至今有著“滴水之恩，當涌泉(quan)相報”的(de)(de)傳說。送(song)衣(yi)(yi)(yi)塔就演(yan)義的(de)(de)是“孝女(nv)(nv)故(gu)事”。據記載，明朝時(shi)期，一(yi)(yi)位官(guan)員因年(nian)事已高(gao)，且又不肯與當權者合流，遂憤然(ran)出(chu)家，在神通(tong)寺掛單 做(zuo)了(le)(le)和尚(shang)，其(qi)女(nv)(nv)為(wei)了(le)(le)照顧(gu)老(lao)(lao)父(fu)，也毅然(ran)隨父(fu)剃度，在神通(tong)寺相鄰的(de)(de)“涌泉(quan)庵(an)”出(chu)家做(zuo)了(le)(le)尼姑，并一(yi)(yi)邊修行，一(yi)(yi)邊照顧(gu)老(lao)(lao)父(fu)。因囿(you)于時(shi)尚(shang)的(de)(de)限(xian)制(zhi)，孝女(nv)(nv)給(gei)老(lao)(lao)父(fu)拆(chai)洗的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)物不能(neng)親自(zi)送(song)到寺廟里邊，只好在寺庵(an)交界處修造了(le)(le)一(yi)(yi)座石(shi)塔，定(ding)期把(ba)拆(chai)洗或縫(feng)補好的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)物寄存在塔內(nei)，由老(lao)(lao)父(fu)的(de)(de)弟子們(men)取走。同樣，如老(lao)(lao)父(fu)有臟或破了(le)(le)的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)物，也送(song)至塔內(nei)，由孝女(nv)(nv)取走去(qu)漿洗縫(feng)補，直至老(lao)(lao)父(fu)圓寂歸天。此后(hou)，該孝女(nv)(nv)仍(reng)長期定(ding)居(ju)于涌泉(quan)庵(an)，并成為(wei)一(yi)(yi)代(dai)主持，她就是法號(hao)為(wei)“明喜(xi)”的(de)(de)庵(an)主。
寺廟文化
簡述
神通(tong)寺(si)遺址是山東地區最(zui)早的(de)(de)一座(zuo)寺(si)院遺址，是山東佛(fo)(fo)教的(de)(de)大本山。雖然，千(qian)年的(de)(de)風雨班駁了寺(si)院的(de)(de)輝煌壯麗，但(dan)至今遺存的(de)(de)古塔舊碑(bei)、摩崖造像(xiang)等等，卻依然煥發著熠熠光彩(cai)，成為中國最(zui)古老的(de)(de)佛(fo)(fo)家(jia)遺址。
朗公寺
盛極(ji)一(yi)時朗(lang)(lang)公(gong)寺(si)神通寺(si)，隋代之前稱朗(lang)(lang)公(gong)寺(si)，以其(qi)創始人(ren)朗(lang)(lang)公(gong)而得(de)名。僧朗(lang)(lang)，俗(su)姓李，是佛圖澄的高(gao)徒(tu)。他(ta)原在關中講(jiang)學佛經(jing)，后來(lai)山東(dong)，在泰(tai)山南(nan)北(bei)，宣揚佛法。據(ju)《十六國春秋》記載，前秦苻堅曾贈給朗(lang)(lang)公(gong)紫(zi)金數斤，南(nan)燕主慕容(rong)德(de)統(tong)治了山東(dong)一(yi)帶之后，為得(de)到(dao)朗(lang)(lang)公(gong)的幫(bang)助，致(zhi)書(shu)朗(lang)(lang)公(gong)：“皇帝敬問泰(tai)山朗(lang)(lang)和尚……使者送絹百匹，并假東(dong)齊(qi)王，奉告、山茌二(er)縣封(feng)給。”朗(lang)(lang)公(gong)在答(da)謝信(xin)中說：“貧道(dao)味(wei) 靜深(shen)山，豈臨此位？且領(ling)民戶，興(xing)造靈剎……”
此時(shi)(shi)的(de)朗(lang)公(gong)，已經成為(wei)一(yi)(yi)名政(zheng)治和尚，成了(le)輔(fu)佐南燕的(de)國師。同時(shi)(shi)，在(zai)慕(mu)容德(de)的(de)幫助下，朗(lang)公(gong)寺(si)得(de)到了(le)進一(yi)(yi)步的(de)擴大(da)。 《續(xu)高僧(seng)(seng)傳》云：“燕主以三縣民調用給于朗(lang)，并散營(ying)寺(si)，上下諸(zhu)院(yuan)十有(you)余所，長廊延袤，千有(you)余間，三度廢教(jiao)，人無敢(gan)撤。”自此，朗(lang)公(gong)寺(si)便成了(le)山(shan)(shan)東(dong)(dong)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中心，盛極一(yi)(yi)時(shi)(shi)。號稱(cheng)“山(shan)(shan)東(dong)(dong)第(di)一(yi)(yi)寺(si)”的(de)神通寺(si)是(shi)齊魯最(zui)早的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)，其遺(yi)址(zhi)位于柳埠鎮(zhen)東(dong)(dong)北的(de)通天峪。神通寺(si)始(shi)建(jian)于公(gong)元351年，為(wei)名僧(seng)(seng)朗(lang)公(gong)所建(jian)，古稱(cheng)朗(lang)公(gong)寺(si)。為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)山(shan)(shan)東(dong)(dong)的(de)發(fa)祥地(di)，是(shi)山(shan)(shan)東(dong)(dong)早期(qi)最(zui)大(da)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)之一(yi)(yi)。據《水經注(zhu)》載(zai)：“朗(lang)居(ju)昆瑞山(shan)(shan)，大(da)起殿舍，連樓壘閣。”此時(shi)(shi)山(shan)(shan)東(dong)(dong)境內發(fa)現的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑幾(ji)乎沒有(you)形成規(gui)模，山(shan)(shan)東(dong)(dong)另一(yi)(yi)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中心在(zai)青(qing)州，其著名佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)龍興寺(si)始(shi)建(jian)于北魏時(shi)(shi)期(qi)，也是(shi)100多年以后的(de)事了(le)。在(zai)這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)，郎公(gong)寺(si)周圍不像現在(zai)有(you)大(da)量(liang)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑，當時(shi)(shi)僅有(you)零星的(de)存在(zai)。
建于隋代
四門(men)塔(ta)(ta)毋庸置疑建于(yu)(yu)隋(sui)代，但(dan)在塔(ta)(ta)心柱的(de)四面佛身上刻有東魏武定二年（544年）的(de)題刻，由此(ci)可見石佛是在建塔(ta)(ta)前雕鑿的(de)。所(suo)以此(ci)地(di)極可能原有一(yi)塔(ta)(ta)，并毀(hui)于(yu)(yu)周武帝的(de)滅佛運動中。另(ling)外，涌泉(quan)庵(an)也建于(yu)(yu)此(ci)時期，據《歷城(cheng)縣志(zhi)》記載，“該庵(an)始創于(yu)(yu)齊、梁之間”，即相當于(yu)(yu)北魏、東魏年間。
北朝時佛教遺存
前秦時(shi)(shi)神通(tong)寺(si)(si)規(gui)模(mo)已經不小，但(dan)今天我們(men)很(hen)少能在(zai)濟南看到(dao)(dao)(dao)(dao)北(bei)朝時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)遺存，這可能與北(bei)魏太武帝(di)拓跋燾(dao)在(zai)公元(yuan)(yuan)446年、北(bei)周(zhou)(zhou)武帝(di)宇文邕(yong)在(zai)574年的(de)兩次大(da)規(gui)模(mo)的(de)滅(mie)佛(fo)(fo)運動有(you)關(guan)。濟南作為(wei)(wei)山東當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中心，便(bian)首當(dang)(dang)其(qi)沖地遭(zao)到(dao)(dao)(dao)(dao)了禁滅(mie)。發展至隋(sui)唐(tang)時(shi)(shi)期(qi)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)濟南達(da)到(dao)(dao)(dao)(dao)鼎(ding)盛(sheng)，留下了眾(zhong)多(duo)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)勝(sheng)跡。不僅目(mu)前的(de)遺跡大(da)部分都(dou)已建(jian)成，而(er)且(qie)規(gui)模(mo)還要(yao)大(da)。這種繁盛(sheng)一(yi)直延續到(dao)(dao)(dao)(dao)宋代(dai)。我們(men)今天看到(dao)(dao)(dao)(dao)隋(sui)代(dai)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)遺跡比較多(duo)，這是因為(wei)(wei)隋(sui)文帝(di)楊堅(jian)出仕北(bei)周(zhou)(zhou)時(shi)(shi)，對周(zhou)(zhou)武帝(di)取締宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)行為(wei)(wei)反感，而(er)且(qie)其(qi)母呂氏出生(sheng)于濟南，為(wei)(wei)紀(ji)念(nian)她，隋(sui)文帝(di)因為(wei)(wei)“以通(tong)征屢(lv)感”，得(de)神通(tong)感應，而(er)改名為(wei)(wei)“神通(tong)寺(si)(si)”。再加(jia)上(shang)后代(dai)的(de)統治者都(dou)比較扶(fu)持佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，所以此(ci)時(shi)(shi)期(qi)在(zai)濟南建(jian)造了大(da)批的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)。隋(sui)文帝(di)當(dang)(dang)權(quan)后，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)神通(tong)寺(si)(si)重(zhong)新興 旺，一(yi)直到(dao)(dao)(dao)(dao)宋代(dai)都(dou)是興盛(sheng)異常，大(da)建(jian)佛(fo)(fo)塔，廣(guang)造佛(fo)(fo)像，達(da)到(dao)(dao)(dao)(dao)了“上(shang)下諸院，十有(you)余(yu)所，長廊延袤，千有(you)余(yu)間(jian)，三度廢(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)，人無(wu)敢撤”之規(gui)模(mo)，被譽為(wei)(wei)“三齊名剎”。直至北(bei)周(zhou)(zhou)保(bao)定（公元(yuan)(yuan)561年）以后，在(zai)周(zhou)(zhou)武帝(di)大(da)規(gui)模(mo)的(de)滅(mie)佛(fo)(fo)運動中，朗(lang)公寺(si)(si)和其(qi)他寺(si)(si)院一(yi)樣，遭(zao)到(dao)(dao)(dao)(dao)洗劫而(er)一(yi)度荒廢(fei)。
給生活一把琴 
