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基本介紹

延(yan)(yan)恩寺位(wei)于臨海市(shi)涌泉(quan)鎮。始建(jian)于晉太康(kang)五年(284)，舊名(ming)涌泉(quan)寺，因晉名(ming)臣任旭(xu)之妹在此筑(zhu)庵(an)誦蓮(lian)經，有(you)泉(quan)自(zi)地涌出生白(bai)蓮(lian)花而(er)得名(ming)。唐咸通年間改(gai)額，賜(si)名(ming)"延(yan)(yan)恩"。寺內大雄(xiong)寶殿正座(zuo)供奉南(nan)無(wu)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、觀(guan)世音和大勢至3尊(zun)佛(fo)(fo)像，傳(chuan)說是因三佛(fo)(fo)持金(jin)臺到此親迎懷玉西(xi)去之故。寺周圍環境(jing)幽雅清靜，風(feng)光(guang)秀麗多姿，寺門(men)東西(xi)兩側(ce)院墻外，一字兒排開數(shu)十株高大的古(gu)(gu)柏，雄(xiong)壯挺拔。寺西(xi)西(xi)山(shan)瀑(pu)(pu)布一瀑(pu)(pu)三折，奔流(liu)飛(fei)瀉。近(jin)年當地政府(fu)還建(jian)設了"延(yan)(yan)恩八(ba)景"：延(yan)(yan)恩古(gu)(gu)寺、古(gu)(gu)道林蔭、西(xi)山(shan)瀑(pu)(pu)布、龍珠寶塔、仙(xian)人古(gu)(gu)井、小溪玉帶、龍角石筍、金(jin)牛戲(xi)水。

歷史沿革

寺(si)(si)(si)是(shi)任九妹建的(de)(de)，至今已有一千七百(bai)年的(de)(de)歷史了。這(zhe)大概(gai)是(shi)臨海寺(si)(si)(si)院中(zhong)古老的(de)(de)。寺(si)(si)(si)開始初具(ju)規模，是(shi)東晉孝武(wu)(wu)帝的(de)(de)時候，太(tai)元十八年（393）新建了寺(si)(si)(si)塔，有“大斧、中(zhong)斧、小(xiao)斧”的(de)(de)磚銘。寺(si)(si)(si)院的(de)(de)真正興盛，是(shi)在唐代的(de)(de)武(wu)(wu)則天年代。凈土宗的(de)(de)高僧懷玉(yu)和尚（？～742）從彌陀寺(si)(si)(si)來此，于是(shi)香火日隆，聲名漸起。

懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)，又(you)稱(cheng)高玉(yu)(yu)(yu)禪師(shi)，是(shi)臨海樓石村(cun)（今水(shui)(shui)洋馬頭山(shan)浦口）人(ren)。他(ta)(ta)的生(sheng)年(nian)不(bu)詳，生(sheng)平(ping)史料記載(zai)也非常貧乏。宋《嘉定赤城志》、民(min)國《臨海縣志》都(dou)(dou)以為(wei)晉代(dai)人(ren)，《臺(tai)州府志》誤作(zuo)南朝蕭齊時(shi)(shi)(shi)人(ren)。其實(shi)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)盛唐時(shi)(shi)(shi)代(dai)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)的著名僧(seng)(seng)人(ren)。他(ta)(ta)出家于(yu)孔化岙彌陀(tuo)庵(an)，初在方(fang)山(shan)修持(chi)，庵(an)附近無水(shui)(shui)，每日(ri)(ri)都(dou)(dou)要(yao)到(dao)很遠的一(yi)(yi)條溪中去(qu)挑。傳說(shuo)(shuo)有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)，忽(hu)(hu)然(ran)(ran)遇見(jian)一(yi)(yi)個老(lao)者，告(gao)訴他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“庵(an)前石下有(you)(you)水(shui)(shui)”，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)便按老(lao)人(ren)所指(zhi)之處(chu)以杖撥之，果(guo)有(you)(you)泉水(shui)(shui)“迸涌盈尺”。唐長安二(er)年(nian)（702）移居涌泉寺，就(jiu)一(yi)(yi)直在該寺修持(chi)將(jiang)四(si)十(shi)年(nian)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)生(sheng)，“執持(chi)佛(fo)(fo)法，名節峭然(ran)(ran)。”每日(ri)(ri)的日(ri)(ri)課“念(nian)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)五萬”，先后累(lei)計“誦凈(jing)(jing)(jing)土(tu)諸(zhu)經通三百萬”。如(ru)此數十(shi)年(nian)如(ru)一(yi)(yi)日(ri)(ri)，無間寒暑，從不(bu)停(ting)息(xi)，最后終(zhong)成(cheng)(cheng)“成(cheng)(cheng)果(guo)”，得以往(wang)生(sheng)“西方(fang)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)”。關(guan)于(yu)他(ta)(ta)的圓(yuan)寂，《高僧(seng)(seng)傳》還有(you)(you)一(yi)(yi)段在我(wo)們今天(tian)看(kan)來(lai)(lai)有(you)(you)點“玄(xuan)乎(hu)”的故(gu)事，平(ping)添了一(yi)(yi)絲(si)神秘。故(gu)事說(shuo)(shuo)天(tian)寶(bao)元(yuan)年(nian)（742）六月九日(ri)(ri)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)知時(shi)(shi)(shi)限將(jiang)至，恍惚(hu)中忽(hu)(hu)見(jian)許(xu)許(xu)多多的西方(fang)圣像，有(you)(you)一(yi)(yi)個高舉白銀臺(tai)，從窗而入。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“我(wo)應得金臺(tai)”。擎臺(tai)者退出，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)更加虔(qian)誠守志。忽(hu)(hu)聞空中有(you)(you)聲云：“你頭上已經有(you)(you)光(guang)暈了，請結跏(jia)趺坐結阿(a)彌佛(fo)(fo)印。”一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)光(guang)滿(man)空，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以手(shou)勢示(shi)意眾僧(seng)(seng)勿觸光(guang)明。到(dao)了十(shi)三日(ri)(ri)丑時(shi)(shi)(shi)，再次(ci)有(you)(you)白毫(hao)光(guang)顯現，圣眾布滿(man)空中。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“如(ru)果(guo)聞到(dao)異香，我(wo)的報命(ming)將(jiang)盡。”弟子慧命(ming)問(wen)：“大師(shi)今往(wang)何處(chu)寶(bao)剎？”懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以偈作(zuo)答：“凈(jing)(jing)(jing)土(tu)皎潔無塵(chen)垢(gou)，蓮花化生(sheng)為(wei)父母。我(wo)修道來(lai)(lai)經十(shi)劫(jie)，出示(shi)閻浮厭(yan)眾苦。一(yi)(yi)生(sheng)苦行(xing)超十(shi)劫(jie)，永離(li)婆(po)娑(suo)歸凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。”說(shuo)(shuo)完偈語(yu)，香氣滿(man)空，只(zhi)見(jian)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、觀世(shi)音菩(pu)薩、大勢至菩(pu)薩身紫(zi)金色，共持(chi)金剛臺(tai)來(lai)(lai)迎。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)遂含笑而終(zhong)。

唐代(dai)的咸通(tong)（860～874）時，改寺院的名稱(cheng)為(wei)“延(yan)(yan)恩”，此名一(yi)直延(yan)(yan)用至今。及五代(dai)，有名僧景欣(xin)住持(chi)講法。景欣(xin)，少出家，師事石霜慶(qing)諸為(wei)徒，入(ru)其(qi)室，嗣青(qing)原行思門(men)下第(di)四(si)世。初(chu)住臨海白云(yun)院，人(ren)稱(cheng)“欣(xin)四(si)面”。后(hou)主延(yan)(yan)恩寺，著名弟子有六通(tong)紹。景欣(xin)以后(hou)，寺時興時廢，既非巨剎，亦(yi)無名僧，一(yi)切均在平(ping)庸之中。

明(ming)代末(mo)年(nian)，道(dao)(dao)奇大師(shi)的到來，使寺(si)院得到了中興。道(dao)(dao)奇，字六(liu)可，俗(su)姓(xing)葉，溫州(zhou)永嘉人(ren)。年(nian)十九慕天(tian)臺教觀，乃徒步入臨(lin)海(hai)(hai)，遇西山蘊空和尚于(yu)中渡道(dao)(dao)上，遂依之。苦行(xing)精(jing)進，發意參禪(chan)。復參密云(yun)大師(shi)于(yu)鹽官，服勞(lao)五載。后返臨(lin)海(hai)(hai)，時海(hai)(hai)門染疫(yi)，眾請禳災，一(yi)禱咸愈(yu)。因(yin)留居楓山，重(zhong)建(jian)清修寺(si)，徒眾漸盛(sheng)。又復興東(dong)掖山能仁寺(si)。崇(chong)禎十六(liu)年(nian)（1643），從延恩(en)寺(si)住持無查之請，入寺(si)傳偈說法。于(yu)是聽者甚(shen)眾，門戶為之新開。并重(zhong)建(jian)大殿、齋堂、禪(chan)房等，開放生池(chi)，廣植(zhi)竹柏，建(jian)構自然又輝煌了一(yi)陣(zhen)。

清康熙（1662～1722）時(shi)，寺院損毀(hui)嚴重(zhong)，但很(hen)快重(zhong)新。十九(jiu)年(nian)(nian)（1680），鄉紳(shen)馮(feng)磝捐資(zi)新建法(fa)堂(tang)。此后(hou)(hou)，又(you)建又(you)毀(hui)，又(you)毀(hui)又(you)建，道光(guang)十七年(nian)(nian)（1837）復重(zhong)建。后(hou)(hou)因寺僧管理無方(fang)，日漸凋殘，再也不成規模。民國三(san)年(nian)(nian)（1914）再建，歷時(shi)十年(nian)(nian)始現往日氣(qi)象。“文革”浩劫中(zhong)成了農場，大(da)殿及天王(wang)殿等被(bei)拆，1993年(nian)(nian)香港(gang)王(wang)家琪女士(shi)捐資(zi)重(zhong)建大(da)雄(xiong)寶殿，陳金(jin)玲(ling)女士(shi)重(zhong)建祥(xiang)云樓等。

寺院現(xian)有(you)大雄寶(bao)(bao)殿、天王(wang)殿、伽藍殿、智者大師紀(ji)念堂、章(zhang)安大師紀(ji)念堂、祥云樓(lou)、方丈樓(lou)以及龍珠山寶(bao)(bao)塔(ta)等建筑(zhu)，這些都是人們游賞的(de)好地(di)方。其中伽藍殿和大雄寶(bao)(bao)殿所供頗有(you)特色，值得仔細玩味。

伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)的(de)伽(jia)藍(lan)(lan)是(shi)僧(seng)伽(jia)藍(lan)(lan)摩的(de)省(sheng)稱，建殿(dian)是(shi)為了紀(ji)念(nian)三(san)位最(zui)早護持佛(fo)法建立伽(jia)藍(lan)(lan)的(de)善士。一(yi)般寺(si)(si)院的(de)伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)，像(xiang)臺(tai)正(zheng)中供的(de)是(shi)波斯匿王，左側(ce)為祗陀太子(zi)，右側(ce)是(shi)給孤獨長者(zhe)，把他(ta)們作為寺(si)(si)院的(de)護法之神。延(yan)恩(en)寺(si)(si)伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)中所(suo)奉的(de)伽(jia)藍(lan)(lan)則與眾不同，他(ta)們分別為中間的(de)晉徵(zhi)君(jun)任旭，左邊的(de)宋右丞相杜范和居右的(de)任旭女(nv)弟(di)任九妹(mei)。

任(ren)旭，字(zi)次(ci)龍，晉名臣(chen)。杜范，字(zi)成之(zhi)，宋名臣(chen)，黃巖人。二公以(yi)其立身(shen)制行、德操清秀、忠正(zheng)耿直為后人所崇敬(jing)，而奉(feng)為護法(fa)神(shen)。九妹之(zhi)奉(feng)為伽藍，是因其于此筑庵誦蓮經，始有涌泉寺，實(shi)為開創(chuang)基業第一人。

大(da)(da)雄寶殿(dian)內供奉(feng)的(de)是(shi)“西方三(san)(san)圣”，即(ji)阿彌陀佛、觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)和大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)薩(sa)，而(er)不(bu)是(shi)一(yi)般寺(si)院常見的(de)釋迦牟(mou)尼佛、三(san)(san)身(shen)佛或三(san)(san)世佛等。這是(shi)因(yin)為(wei)延(yan)恩寺(si)是(shi)凈土(tu)宗的(de)道場，也(ye)有(you)古(gu)老傳說(shuo)，是(shi)因(yin)為(wei)阿彌陀佛三(san)(san)尊持(chi)金(jin)臺至此(ci)親迎唐著名高僧懷玉(yu)西去的(de)緣故。

阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，意譯為(wei)(wei)“無(wu)量(liang)光(guang)”、“無(wu)量(liang)壽”，是佛(fo)(fo)教(jiao)菩薩(sa)之一。《無(wu)量(liang)壽經(jing)》說他(ta)是西方(fang)“極樂世界”的教(jiao)主，還說他(ta)是自在(zai)王(wang)佛(fo)(fo)的徒弟，名為(wei)(wei)法(fa)藏。法(fa)藏原是國(guo)王(wang)，聞自在(zai)王(wang)佛(fo)(fo)說法(fa)，遂(sui)棄(qi)王(wang)位，出家(jia)為(wei)(wei)僧。并發(fa)四十八愿(yuan)，要接引眾生脫(tuo)離苦惱，經(jing)不(bu)可(ke)思議(yi)億兆之劫，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)。后世人所(suo)謂(wei)念佛(fo)(fo)，多指念阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)名號。因為(wei)(wei)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)曾經(jing)說過：“眾生念我佛(fo)(fo)號一聲，可(ke)以(yi)滅八十億劫生死之罪，得八十億劫微妙功(gong)德。”他(ta)結跏趺坐，左手(shou)持凈臺，右手(shou)作(zuo)接引狀。前胸(xiong)佩(pei)有佛(fo)(fo)號，即以(yi)象征太(tai)陽或火，為(wei)(wei)吉祥萬德的標志。

觀世音(yin)菩薩，意譯為“光世音(yin)”、“觀自(zi)在”、“觀世自(zi)在”等。據說觀世音(yin)在過去(qu)無量劫之(zhi)前就已經成佛，法號正法明(ming)如來。當初，曾許下普(pu)渡眾(zhong)生的宏愿。所以，才又現菩薩相，在西方凈土上輔佐阿彌(mi)陀(tuo)佛普(pu)渡眾(zhong)生。其(qi)左手拿楊柳枝，右手持凈瓶。

大勢至菩薩，其所到之(zhi)處，大地(di)震動(dong)，有大威勢。眾(zhong)生(sheng)遇者，皆能(neng)熄(xi)火、血(xue)、刀光之(zhi)災(zai)，又以智慧(hui)光普照(zhao)一切，所以人稱“大勢王”。其形象多作(zuo)女身，頂(ding)上(shang)肉髻(ji)，肉髻(ji)上(shang)有一個寶瓶，象征盛(sheng)諸(zhu)光明(ming)。右手持青蓮(lian)(lian)，左手則作(zuo)大悲施無畏手印，且扶青蓮(lian)(lian)。

大(da)雄(xiong)寶殿(dian)兩旁的(de)智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)紀念堂和章安(an)大(da)師(shi)(shi)紀念堂，也(ye)是值得人(ren)們流連的(de)地方。智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)（539～597），名智豈頁，字(zi)德安(an)，俗姓(xing)陳(chen)。祖(zu)籍潁川（今河南許昌），后(hou)遷荊州華容，出身士族(zu)。十八歲投(tou)湘州（今湖北黃陂(po)、大(da)悟(wu)一(yi)帶）果(guo)愿寺(si)出家，后(hou)從慧思(si)受(shou)業，成其法嗣(si)。二十三歲辭師(shi)(shi)至金陵瓦官寺(si)開(kai)講《法華經》，四十二歲開(kai)始棲隱天(tian)臺。智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)一(yi)生弘法三十余年(nian)，創立了中國歷史上第一(yi)個(ge)本土化宗派——天(tian)臺宗。據舊(jiu)志記載，智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)定棲天(tian)臺之前，先到臨海勘擇地理(li)，曾居涌泉寺(si)很長一(yi)段(duan)時間。

章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)大(da)(da)師(shi)(shi)（561～632），名灌(guan)頂(ding)，字法云，俗姓吳，先世居(ju)常州義興（今(jin)江蘇宜興），祖(zu)上因避(bi)戰亂來臨海章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)（今(jin)屬椒江）。久而久之，遂(sui)在(zai)(zai)章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)定(ding)居(ju)，成(cheng)為章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)人。其從(cong)小聰慧絕倫，“生甫三(san)月，即能隨母稱三(san)寶名”，攝(she)靜(jing)寺和尚慧拯(zheng)(zheng)(zheng)法師(shi)(shi)聞而驚(jing)嘆：“此子非凡(fan)。”七歲時(shi)(shi)依慧拯(zheng)(zheng)(zheng)出家，即以(yi)“非凡(fan)”為號。在(zai)(zai)慧拯(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)精心培養下，“書(shu)以(yi)宿諷，日記萬言”，文學才藻馳譽一(yi)時(shi)(shi)。二十歲時(shi)(shi)，只身來到天臺(tai)山佛隴修禪寺，師(shi)(shi)事智者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)(shi)，受具足戒(jie)。并一(yi)直陪伴在(zai)(zai)大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)身旁。章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)大(da)(da)師(shi)(shi)最主要的(de)(de)(de)功績(ji)，就是與智越、智璪(zao)等(deng)一(yi)起(qi)創建了國清寺，及將智者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)(shi)所講述的(de)(de)(de)天臺(tai)教義集(ji)錄成(cheng)書(shu)，并加以(yi)發揚(yang)光(guang)大(da)(da)，使(shi)之“傳之后世，啟(qi)迪(di)未聞”，成(cheng)為天臺(tai)宗的(de)(de)(de)繼承者(zhe)(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)大(da)(da)師(shi)(shi)出家攝(she)靜(jing)寺后，曾隨慧拯(zheng)(zheng)(zheng)長期往來涌(yong)(yong)泉寺，訪師(shi)(shi)釋疑。智者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)(shi)寂(ji)滅不久，又一(yi)度回歸故鄉(xiang)，于涌(yong)(yong)泉寺宏(hong)開講席，宣(xuan)揚(yang)天臺(tai)思想(xiang)，教化一(yi)方。