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基本介紹

延(yan)恩(en)(en)寺(si)位(wei)于臨海市涌泉(quan)鎮。始建于晉太康(kang)五年(nian)(284)，舊名(ming)涌泉(quan)寺(si)，因晉名(ming)臣任旭之(zhi)妹在此(ci)筑庵誦蓮經，有泉(quan)自地涌出生白蓮花而得名(ming)。唐(tang)咸通年(nian)間改額，賜名(ming)"延(yan)恩(en)(en)"。寺(si)內大(da)(da)雄(xiong)寶殿正座供奉南(nan)無阿彌陀(tuo)佛、觀世(shi)音和大(da)(da)勢至3尊佛像，傳說是因三佛持金臺到此(ci)親(qin)迎(ying)懷玉(yu)西去(qu)之(zhi)故(gu)。寺(si)周(zhou)圍(wei)環境幽雅清靜，風(feng)光(guang)秀麗多姿，寺(si)門(men)東西兩側院墻外，一字兒排(pai)開數十株高大(da)(da)的古柏，雄(xiong)壯挺拔。寺(si)西西山瀑(pu)布一瀑(pu)三折(zhe)，奔流飛瀉。近年(nian)當(dang)地政府還建設了"延(yan)恩(en)(en)八景"：延(yan)恩(en)(en)古寺(si)、古道林蔭、西山瀑(pu)布、龍(long)珠寶塔、仙人古井、小溪玉(yu)帶、龍(long)角石筍(sun)、金牛戲水。

歷史沿革

寺(si)是(shi)任(ren)九妹(mei)建的(de)(de)(de)(de)，至今已(yi)有一千七百年的(de)(de)(de)(de)歷史了(le)。這大概(gai)是(shi)臨(lin)海寺(si)院中古老的(de)(de)(de)(de)。寺(si)開始初具規模，是(shi)東晉孝(xiao)武帝的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，太元(yuan)十八(ba)年（393）新建了(le)寺(si)塔，有“大斧(fu)、中斧(fu)、小斧(fu)”的(de)(de)(de)(de)磚銘。寺(si)院的(de)(de)(de)(de)真正興盛，是(shi)在(zai)唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)武則天年代(dai)。凈(jing)土宗的(de)(de)(de)(de)高(gao)僧懷(huai)玉和尚（？～742）從彌陀寺(si)來此(ci)，于(yu)是(shi)香火(huo)日(ri)隆(long)，聲名漸起。

懷(huai)玉(yu)(yu)，又稱高玉(yu)(yu)禪師，是臨(lin)海(hai)樓石村（今水(shui)洋馬頭山(shan)浦口）人(ren)。他的(de)(de)生年(nian)不詳，生平史(shi)料記載也非常貧(pin)乏。宋《嘉(jia)定赤城志》、民(min)國(guo)《臨(lin)海(hai)縣志》都(dou)以(yi)(yi)為晉代(dai)人(ren)，《臺州府志》誤作(zuo)南(nan)朝蕭(xiao)齊時人(ren)。其(qi)實，懷(huai)玉(yu)(yu)是盛唐(tang)時代(dai)凈土宗的(de)(de)著名(ming)僧(seng)人(ren)。他出(chu)家于(yu)孔化岙彌(mi)陀(tuo)庵，初(chu)在方(fang)山(shan)修持(chi)，庵附(fu)近無(wu)(wu)水(shui)，每日(ri)都(dou)要到很(hen)遠(yuan)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條溪中去挑(tiao)。傳說(shuo)(shuo)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天，忽然遇(yu)見(jian)一(yi)(yi)(yi)個老者(zhe)，告訴他說(shuo)(shuo)：“庵前石下有(you)(you)水(shui)”，懷(huai)玉(yu)(yu)便按老人(ren)所指之處以(yi)(yi)杖(zhang)撥之，果(guo)(guo)有(you)(you)泉水(shui)“迸(beng)涌(yong)盈尺”。唐(tang)長(chang)安二(er)年(nian)（702）移(yi)居涌(yong)泉寺(si)，就一(yi)(yi)(yi)直在該(gai)寺(si)修持(chi)將四(si)十(shi)年(nian)。懷(huai)玉(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)生，“執持(chi)佛(fo)法(fa)，名(ming)節峭(qiao)然。”每日(ri)的(de)(de)日(ri)課“念彌(mi)陀(tuo)佛(fo)五萬”，先(xian)后累(lei)計“誦凈土諸經(jing)通(tong)三百萬”。如此數十(shi)年(nian)如一(yi)(yi)(yi)日(ri)，無(wu)(wu)間寒暑，從不停息，最后終成“成果(guo)(guo)”，得(de)以(yi)(yi)往生“西方(fang)凈土”。關于(yu)他的(de)(de)圓寂(ji)，《高僧(seng)傳》還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段在我(wo)們(men)今天看來(lai)有(you)(you)點“玄乎”的(de)(de)故事，平添了一(yi)(yi)(yi)絲神秘。故事說(shuo)(shuo)天寶(bao)(bao)元年(nian)（742）六(liu)月九日(ri)，懷(huai)玉(yu)(yu)知時限將至(zhi)，恍惚中忽見(jian)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)西方(fang)圣(sheng)像，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個高舉白銀臺，從窗而(er)入(ru)。懷(huai)玉(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“我(wo)應得(de)金(jin)臺”。擎臺者(zhe)退出(chu)，懷(huai)玉(yu)(yu)更加(jia)虔誠守志。忽聞空(kong)中有(you)(you)聲(sheng)云：“你頭上(shang)已經(jing)有(you)(you)光暈了，請結(jie)跏趺坐結(jie)阿彌(mi)佛(fo)印(yin)。”一(yi)(yi)(yi)時佛(fo)光滿空(kong)，懷(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)手勢示意眾僧(seng)勿觸光明(ming)。到了十(shi)三日(ri)丑時，再次有(you)(you)白毫(hao)光顯(xian)現(xian)，圣(sheng)眾布滿空(kong)中。懷(huai)玉(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“如果(guo)(guo)聞到異香(xiang)，我(wo)的(de)(de)報命將盡(jin)。”弟子慧命問：“大師今往何處寶(bao)(bao)剎？”懷(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)偈作(zuo)答：“凈土皎(jiao)潔無(wu)(wu)塵垢(gou)，蓮花化生為父母。我(wo)修道(dao)來(lai)經(jing)十(shi)劫(jie)，出(chu)示閻浮厭(yan)眾苦(ku)。一(yi)(yi)(yi)生苦(ku)行超十(shi)劫(jie)，永離婆娑歸凈土。”說(shuo)(shuo)完偈語(yu)，香(xiang)氣滿空(kong)，只見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)、觀世音菩(pu)薩(sa)、大勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)身紫金(jin)色，共(gong)持(chi)金(jin)剛(gang)臺來(lai)迎。懷(huai)玉(yu)(yu)遂含笑而(er)終。

唐代的咸通（860～874）時(shi)(shi)(shi)，改寺(si)(si)院的名(ming)稱為“延恩”，此名(ming)一直延用至(zhi)今(jin)。及五代，有名(ming)僧景欣(xin)(xin)住持講(jiang)法。景欣(xin)(xin)，少(shao)出家，師(shi)事(shi)石霜慶諸為徒(tu)，入其室，嗣青(qing)原行思門下第(di)四世。初住臨海白云院，人稱“欣(xin)(xin)四面”。后(hou)主延恩寺(si)(si)，著名(ming)弟子有六通紹。景欣(xin)(xin)以后(hou)，寺(si)(si)時(shi)(shi)(shi)興(xing)時(shi)(shi)(shi)廢，既非巨剎(cha)，亦無(wu)名(ming)僧，一切均在平庸之中。

明代末年(nian)，道奇(qi)大(da)師(shi)的到來，使寺(si)院得(de)到了中興。道奇(qi)，字六(liu)可，俗姓葉，溫州永嘉(jia)人。年(nian)十(shi)九慕天(tian)臺教觀，乃徒(tu)步入臨(lin)海(hai)，遇西山(shan)蘊空和尚于(yu)中渡(du)道上，遂依之。苦(ku)行精進，發意參禪。復參密云大(da)師(shi)于(yu)鹽官，服勞五(wu)載。后返臨(lin)海(hai)，時(shi)海(hai)門染疫(yi)，眾(zhong)請(qing)禳(rang)災，一禱(dao)咸愈(yu)。因留(liu)居楓山(shan)，重建(jian)清修寺(si)，徒(tu)眾(zhong)漸盛。又復興東掖山(shan)能(neng)仁寺(si)。崇禎十(shi)六(liu)年(nian)（1643），從延恩(en)寺(si)住持無查之請(qing)，入寺(si)傳偈說法(fa)。于(yu)是聽(ting)者甚眾(zhong)，門戶為之新開(kai)。并重建(jian)大(da)殿、齋堂、禪房等，開(kai)放(fang)生池(chi)，廣植竹(zhu)柏(bo)，建(jian)構自然又輝煌了一陣。

清康(kang)熙(xi)（1662～1722）時，寺(si)院(yuan)損毀嚴(yan)重(zhong)(zhong)，但(dan)很(hen)快重(zhong)(zhong)新。十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)（1680），鄉紳馮磝(ao)捐資新建(jian)(jian)法堂。此后，又建(jian)(jian)又毀，又毀又建(jian)(jian)，道光十(shi)七年(nian)(nian)（1837）復重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)。后因寺(si)僧管(guan)理無(wu)方(fang)，日(ri)漸凋殘(can)，再(zai)也不成規(gui)模。民國三(san)年(nian)(nian)（1914）再(zai)建(jian)(jian)，歷時十(shi)年(nian)(nian)始現(xian)往日(ri)氣象。“文革”浩劫中成了農場，大殿(dian)(dian)(dian)及天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)等(deng)被拆(chai)，1993年(nian)(nian)香港王(wang)家琪(qi)女士捐資重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)，陳金玲(ling)女士重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)祥云樓等(deng)。

寺院現有(you)大雄寶殿、天王殿、伽藍殿、智者大師紀念堂(tang)、章(zhang)安大師紀念堂(tang)、祥云(yun)樓(lou)、方丈樓(lou)以及龍珠山寶塔(ta)等建筑，這些都是人(ren)們(men)游賞的好地方。其中伽藍殿和大雄寶殿所供頗有(you)特色，值得仔細玩(wan)味。

伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)是(shi)僧伽(jia)藍(lan)(lan)摩的(de)(de)(de)省稱，建殿(dian)是(shi)為(wei)了紀念三位最早護持佛法建立(li)伽(jia)藍(lan)(lan)的(de)(de)(de)善(shan)士。一般寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)，像臺正中(zhong)供的(de)(de)(de)是(shi)波斯(si)匿王，左側(ce)為(wei)祗陀太(tai)子(zi)，右(you)側(ce)是(shi)給孤獨長者，把(ba)他(ta)們作為(wei)寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)護法之神。延恩寺(si)伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)中(zhong)所奉的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)則與眾不(bu)同，他(ta)們分別為(wei)中(zhong)間的(de)(de)(de)晉徵君任旭，左邊的(de)(de)(de)宋右(you)丞相杜范和居右(you)的(de)(de)(de)任旭女(nv)弟任九妹。

任旭，字次龍，晉名臣(chen)。杜(du)范，字成之，宋(song)名臣(chen)，黃巖(yan)人(ren)。二公以其立身制行(xing)、德操(cao)清秀、忠(zhong)正耿直為后(hou)人(ren)所崇(chong)敬(jing)，而奉為護(hu)法神。九(jiu)妹之奉為伽藍，是(shi)因(yin)其于此筑庵誦蓮經，始有(you)涌泉寺，實為開創基業第(di)一(yi)人(ren)。

大雄寶殿(dian)內供奉(feng)的(de)是“西方三(san)(san)圣”，即阿彌(mi)陀佛、觀世音菩(pu)薩和大勢至菩(pu)薩，而(er)不(bu)是一般寺院常見的(de)釋(shi)迦牟尼佛、三(san)(san)身佛或三(san)(san)世佛等。這是因(yin)為(wei)延恩寺是凈土宗的(de)道場，也有(you)古老傳(chuan)說，是因(yin)為(wei)阿彌(mi)陀佛三(san)(san)尊(zun)持(chi)金臺至此親迎(ying)唐著(zhu)名(ming)高僧(seng)懷玉西去的(de)緣故。

阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)，意譯為(wei)“無量(liang)光”、“無量(liang)壽”，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)菩薩之一(yi)(yi)。《無量(liang)壽經(jing)》說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)西方“極樂世(shi)(shi)界”的教(jiao)主，還(huan)說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)自(zi)在王佛(fo)(fo)(fo)的徒弟，名(ming)為(wei)法(fa)藏(zang)。法(fa)藏(zang)原是(shi)(shi)(shi)國王，聞自(zi)在王佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)法(fa)，遂(sui)棄王位，出(chu)家為(wei)僧。并發(fa)四十(shi)八(ba)愿，要接(jie)引眾(zhong)(zhong)生脫離苦惱，經(jing)不可思議億(yi)兆之劫，成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀。后世(shi)(shi)人所謂念(nian)佛(fo)(fo)(fo)，多(duo)指念(nian)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)名(ming)號(hao)。因為(wei)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)曾經(jing)說(shuo)過：“眾(zhong)(zhong)生念(nian)我佛(fo)(fo)(fo)號(hao)一(yi)(yi)聲，可以(yi)滅(mie)八(ba)十(shi)億(yi)劫生死之罪，得八(ba)十(shi)億(yi)劫微(wei)妙(miao)功德。”他結(jie)跏趺坐，左手(shou)持凈臺，右手(shou)作接(jie)引狀(zhuang)。前胸佩有佛(fo)(fo)(fo)號(hao)，即以(yi)象征太陽或火，為(wei)吉祥(xiang)萬德的標志。

觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)，意(yi)譯為“光世(shi)音(yin)(yin)”、“觀自(zi)在”、“觀世(shi)自(zi)在”等(deng)。據說觀世(shi)音(yin)(yin)在過去無量劫之(zhi)前就已經成佛，法(fa)號正法(fa)明如來。當初(chu)，曾許下普渡眾生的(de)宏愿(yuan)。所以，才(cai)又現菩薩(sa)相，在西方凈土上輔佐阿彌陀(tuo)佛普渡眾生。其左手拿楊柳枝，右手持(chi)凈瓶。

大(da)勢至菩薩，其所到之處，大(da)地震(zhen)動(dong)，有大(da)威(wei)勢。眾生遇者，皆能(neng)熄火(huo)、血(xue)、刀光(guang)之災(zai)，又以智慧光(guang)普照一(yi)切(qie)，所以人稱“大(da)勢王”。其形象多作女身(shen)，頂上肉(rou)髻，肉(rou)髻上有一(yi)個(ge)寶(bao)瓶，象征盛諸光(guang)明。右手(shou)持青(qing)蓮，左手(shou)則(ze)作大(da)悲施無畏手(shou)印，且(qie)扶青(qing)蓮。

大(da)(da)(da)雄寶殿兩(liang)旁的智者(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)師紀(ji)念(nian)堂(tang)和章安(an)大(da)(da)(da)師紀(ji)念(nian)堂(tang)，也是值得(de)人們流連的地方。智者(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)師（539～597），名智豈(qi)頁(ye)，字德安(an)，俗姓(xing)陳。祖籍(ji)潁川(chuan)（今河南許昌），后遷(qian)荊州華容，出身士(shi)族。十(shi)八(ba)歲(sui)投湘州（今湖北黃陂、大(da)(da)(da)悟一(yi)帶）果愿寺(si)出家，后從慧思受業，成(cheng)其法嗣。二(er)十(shi)三(san)(san)歲(sui)辭(ci)師至(zhi)金陵瓦官寺(si)開(kai)講(jiang)《法華經》，四十(shi)二(er)歲(sui)開(kai)始棲(qi)隱天臺。智者(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)師一(yi)生弘法三(san)(san)十(shi)余(yu)年，創(chuang)立了中國歷史上第一(yi)個本土化(hua)宗派——天臺宗。據舊志(zhi)記載(zai)，智者(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)師定(ding)棲(qi)天臺之前，先到臨(lin)海(hai)勘擇地理，曾居涌泉(quan)寺(si)很(hen)長(chang)一(yi)段(duan)時間。

章安(an)(an)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)（561～632），名灌(guan)頂，字法(fa)云，俗姓(xing)吳，先世(shi)居常州義(yi)興（今江(jiang)蘇宜興），祖上因避戰亂(luan)來(lai)(lai)臨海(hai)章安(an)(an)（今屬椒江(jiang)）。久而(er)久之(zhi)(zhi)，遂在(zai)章安(an)(an)定居，成為(wei)章安(an)(an)人。其從(cong)小(xiao)聰慧(hui)絕(jue)倫(lun)，“生甫三(san)(san)月，即(ji)能隨母(mu)稱三(san)(san)寶名”，攝(she)靜(jing)寺(si)和尚(shang)慧(hui)拯法(fa)師(shi)(shi)聞而(er)驚嘆：“此子非凡。”七歲時(shi)(shi)依慧(hui)拯出(chu)家(jia)(jia)，即(ji)以“非凡”為(wei)號。在(zai)慧(hui)拯的精(jing)心培養下，“書以宿諷(feng)，日記萬言”，文學才藻馳譽一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)。二十歲時(shi)(shi)，只身來(lai)(lai)到天(tian)臺(tai)(tai)山(shan)佛隴修禪寺(si)，師(shi)(shi)事智(zhi)者大(da)(da)(da)師(shi)(shi)，受(shou)具足戒(jie)。并(bing)(bing)一(yi)(yi)(yi)直陪伴(ban)在(zai)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)的身旁。章安(an)(an)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)最主要的功(gong)績，就(jiu)是與智(zhi)越、智(zhi)璪等一(yi)(yi)(yi)起創(chuang)建了國(guo)清(qing)寺(si)，及將(jiang)智(zhi)者大(da)(da)(da)師(shi)(shi)所講(jiang)述的天(tian)臺(tai)(tai)教(jiao)(jiao)義(yi)集錄成書，并(bing)(bing)加以發揚光大(da)(da)(da)，使(shi)之(zhi)(zhi)“傳(chuan)之(zhi)(zhi)后世(shi)，啟迪(di)未聞”，成為(wei)天(tian)臺(tai)(tai)宗的繼承者。相傳(chuan)章安(an)(an)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)出(chu)家(jia)(jia)攝(she)靜(jing)寺(si)后，曾隨慧(hui)拯長(chang)期往(wang)來(lai)(lai)涌泉寺(si)，訪師(shi)(shi)釋疑(yi)。智(zhi)者大(da)(da)(da)師(shi)(shi)寂滅不久，又一(yi)(yi)(yi)度回歸故鄉，于涌泉寺(si)宏開講(jiang)席，宣揚天(tian)臺(tai)(tai)思想，教(jiao)(jiao)化一(yi)(yi)(yi)方。