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大同市上華嚴寺怎么樣

上華嚴寺俗(su)稱上寺，是(shi)以(yi)(yi)大雄寶(bao)殿(dian)為主(zhu)體的(de)一組建(jian)筑。進入山門，可(ke)見方門兩(liang)側門楣分別磚(zhuan)刻有“拈(nian)花笑”和“擎竹間”三(san)(san)字(zi)，均出自于佛(fo)(fo)(fo)家(jia)典故。大雄寶(bao)殿(dian)始建(jian)于遼代(dai)(dai)清寧八(ba)年(nian)（1062），保大二(er)年(nian)（1122）毀于兵(bing)火(huo)。金(jin)代(dai)(dai)天(tian)眷三(san)(san)年(nian)（1140）在舊址重建(jian)，以(yi)(yi)后歷代(dai)(dai)予以(yi)(yi)修補。大殿(dian)面(mian)寬九間，進深五間，面(mian)積(ji)(ji)1559平方米，是(shi)我(wo)國(guo)現(xian)存遼、金(jin)時期大的(de)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)，同時也是(shi)我(wo)國(guo)大的(de)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)之一（另一座是(shi)遼寧省義縣奉國(guo)寺大殿(dian)）。殿(dian)內佛(fo)(fo)(fo)壇(tan)上塑有五尊佛(fo)(fo)(fo)像，人稱五方佛(fo)(fo)(fo)。正中三(san)(san)尊為木雕，其余二(er)尊及其他脅侍菩(pu)薩都是(shi)泥塑。佛(fo)(fo)(fo)壇(tan)兩(liang)側各(ge)塑十(shi)尊諸天(tian)像（護法神），神情各(ge)異，身(shen)軀(qu)前傾。殿(dian)內四壁(bi)滿(man)布清代(dai)(dai)繪制的(de)21幅巨型壁(bi)畫(hua)(hua)，色彩艷麗，金(jin)碧輝煌，保存完好，面(mian)積(ji)(ji)在山西(xi)省寺院壁(bi)畫(hua)(hua)中居第(di)二(er)位，僅次于芮城永(yong)樂宮。

上寺以金建大雄寶(bao)殿(dian)為(wei)(wei)主，分為(wei)(wei)兩(liang)院(yuan)，有(you)(you)山(shan)門(men)、過殿(dian)、觀音(yin)閣(ge)、地藏(zang)閣(ge)及(ji)兩(liang)廂廊廡，高低錯落，井(jing)然(ran)有(you)(you)序。下(xia)寺以遼建薄伽(jia)教藏(zang)殿(dian)為(wei)(wei)中心(xin)，保存(cun)有(you)(you)遼代塑像、石經幢、樓(lou)閣(ge)式藏(zang)經柜及(ji)天宮樓(lou)閣(ge)。下(xia)寺磚雕二(er)門(men)以東(dong)，又(you)有(you)(you)天王殿(dian)、南(nan)北配殿(dian)和(he)山(shan)門(men)，別為(wei)(wei)一(yi)院(yuan)。此寺主要(yao)殿(dian)宇皆(jie)面向(xiang)東(dong)方(fang)，這與(yu)契丹族信鬼拜日(ri)、以東(dong)為(wei)(wei)上的宗(zong)教信仰和(he)居住習俗有(you)(you)關。

大同市上華嚴寺景區介紹

壁畫

佛(fo)初成正覺(jue)，說(shuo)《華嚴經(jing)》后，就從菩提座而起，到鹿野苑，為(wei)驕陳如、頞鞞(bing)（e pi）、跋(ba)提、十力迦葉（she音舍）、摩男俱利(li)五(wu)(wu)比丘，說(shuo)苦(ku)、集、滅(mie)、道(dao)四諦法，五(wu)(wu)人(ren)即時(shi)悟道(dao)，得法眼凈，成阿(a)羅(luo)漢(han)。如來大圣，是為(wei)佛(fo)寶；四諦轉法，是為(wei)法寶；五(wu)(wu)阿(a)羅(luo)漢(han)，是為(wei)僧寶。為(wei)諸天人(ren)，作第一福田。這五(wu)(wu)位比丘，是佛(fo)初出家時(shi)，父(fu)王(wang)所派的隨侍。二人(ren)（驕陳如、頞鞞(bing)）是母系(xi)眷(juan)屬，三人(ren)是父(fu)系(xi)眷(juan)屬。

十八羅漢

本為十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢，他們受佛敕（chi音赤(chi)）教，永住(zhu)人(ren)間，濟度眾生。后人(ren)又加(jia)入了迦(jia)(jia)葉(xie)（she音舍(she)）尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、軍(jun)徒缽(bo)嘆尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而成十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢。十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢名諱（hui音會）如下：1、賓頭盧頗羅(luo)(luo)(luo)(luo)惰(duo)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，2、迦(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)伐蹉尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，3、迦(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)跋釐(li)（li厘(li)）惰(duo)阇（she）尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，4、蘇頻(pin)陀尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，5、諾距羅(luo)(luo)(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，6、跋陀羅(luo)(luo)(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，7、迦(jia)(jia)理(li)迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，8、伐阇羅(luo)(luo)(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，9、戌博(bo)迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，10、半(ban)托(tuo)迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，11、啰(luo)怙（la hu）羅(luo)(luo)(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，12、那(nei)（nuo）伽（qie?）犀（xi）那(nei)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，13、因揭(jie)陀尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，14、伐那(nei)婆尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，15、阿(a)氏多尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，16、注荼（tu音圖）半(ban)托(tuo)迦(jia)(jia)（即周利盤特）尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。

華嚴三圣

華(hua)嚴(yan)三(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)（西墻北(bei)數(shu)第四(si)幅壁畫，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂內中間三(san)(san)尊(zun)塑像，五方(fang)佛(fo)(fo)(fo)肋侍菩(pu)(pu)薩(sa)）毗盧(lu)(lu)(lu)遮(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)（位(wei)于佛(fo)(fo)(fo)左位(wei)）、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)三(san)(san)尊(zun)，稱為(wei)(wei)華(hua)嚴(yan)三(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)。毗盧(lu)(lu)(lu)遮(zhe)那(nei)，又作毗盧(lu)(lu)(lu)舍那(nei)，譯(yi)為(wei)(wei)遍一(yi)切處，義指如(ru)(ru)來(lai)法身(shen)盡虛(xu)空、遍法界(jie)；又譯(yi)光明遍照，言佛(fo)(fo)(fo)身(shen)智(zhi)無(wu)礙，光明遍照理(li)事(shi)無(wu)礙法界(jie)；又譯(yi)大日如(ru)(ru)來(lai)，說佛(fo)(fo)(fo)猶如(ru)(ru)世間之(zhi)(zhi)日，能除一(yi)切暗，生(sheng)長一(yi)切萬物，成就一(yi)切眾(zhong)生(sheng)事(shi)業。《華(hua)嚴(yan)經》說，釋(shi)迦牟(mou)尼名(ming)毗盧(lu)(lu)(lu)遮(zhe)那(nei)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)，全(quan)名(ming)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利、曼殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利，漢譯(yi)妙吉祥(xiang)、妙德(de)(de)(de)。此菩(pu)(pu)薩(sa)頂結五髻，表(biao)示(shi)大日如(ru)(ru)來(lai)五智(zhi)；手持劍，表(biao)示(shi)智(zhi)慧如(ru)(ru)劍，也(ye)有(you)(you)手持如(ru)(ru)意，表(biao)示(shi)智(zhi)慧如(ru)(ru)意；坐獅(shi)子(zi)寶座，表(biao)示(shi)智(zhi)慧威猛(meng)如(ru)(ru)獅(shi)子(zi)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)稱為(wei)(wei)三(san)(san)世佛(fo)(fo)(fo)母，過去無(wu)央數(shu)諸佛(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)燃燈古佛(fo)(fo)(fo)等(deng)，皆是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利弟子(zi)，當來(lai)成佛(fo)(fo)(fo)者，也(ye)是菩(pu)(pu)薩(sa)威神之(zhi)(zhi)力所致。比如(ru)(ru)世間小(xiao)兒有(you)(you)父(fu)母，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)是佛(fo)(fo)(fo)道中的(de)父(fu)母。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)早已成佛(fo)(fo)(fo)，過去佛(fo)(fo)(fo)龍種上如(ru)(ru)來(lai)，北(bei)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)觀喜(xi)藏摩尼寶積如(ru)(ru)來(lai)，未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)普(pu)見如(ru)(ru)來(lai)，均是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)所成就。為(wei)(wei)輔助釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)，化現(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)，居弟子(zi)之(zhi)(zhi)位(wei)，教(jiao)化眾(zhong)生(sheng)。普(pu)賢(xian)，梵名(ming)三(san)(san)曼多跋陀(tuo)羅。道遍宇宙叫(jiao)普(pu)，德(de)(de)(de)鄰極(ji)圣(sheng)(sheng)(sheng)叫(jiao)賢(xian)。此菩(pu)(pu)薩(sa)主一(yi)切佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)理(li)德(de)(de)(de)、行德(de)(de)(de)、定（三(san)(san)昧）德(de)(de)(de)，與文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)智(zhi)德(de)(de)(de)、證(zheng)德(de)(de)(de)、般(ban)若(ruo)德(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)。也(ye)就是說，理(li)智(zhi)為(wei)(wei)一(yi)對(dui)，行證(zheng)為(wei)(wei)一(yi)對(dui)，三(san)(san)昧般(ban)若(ruo)為(wei)(wei)一(yi)對(dui)。故有(you)(you)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)駕獅(shi)子(zi)侍佛(fo)(fo)(fo)左方(fang)，普(pu)賢(xian)乘白象(xiang)侍佛(fo)(fo)(fo)右方(fang)。代表(biao)理(li)智(zhi)相(xiang)即、行證(zheng)相(xiang)應、三(san)(san)昧般(ban)若(ruo)皆備，正(zheng)是毗盧(lu)(lu)(lu)遮(zhe)那(nei)法身(shen)佛(fo)(fo)(fo)，稱為(wei)(wei)華(hua)嚴(yan)三(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)。

育王起塔

《阿(a)育(yu)王(wang)傳》說(shuo)(shuo)，當時(shi)阿(a)育(yu)王(wang)到雞頭摩寺，在耶舍上座(zuo)前合掌說(shuo)(shuo)：“我要在南瞻部洲造立八(ba)萬(wan)四(si)(si)千(qian)寶塔(ta)(ta)(ta)”。上座(zuo)答道：“善哉(zai)！善哉(zai)！大(da)王(wang)如想在同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間內(nei)起塔(ta)(ta)(ta)，我在大(da)王(wang)起塔(ta)(ta)(ta)時(shi)，以手遮障太陽。大(da)王(wang)可傳令四(si)(si)方，在我手遮太陽時(shi)，同時(shi)立塔(ta)(ta)(ta)。”阿(a)育(yu)王(wang)聽后還宮，用金(jin)銀琉璃，造八(ba)萬(wan)四(si)(si)千(qian)寶篋（qie音(yin)切，箱子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類的東西），每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寶篋，盛（cheng）一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舍利(li)。又造八(ba)萬(wan)四(si)(si)千(qian)寶甕、八(ba)萬(wan)四(si)(si)千(qian)寶蓋、八(ba)萬(wan)四(si)(si)千(qian)疋彩，裝飾寶篋。將一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)粒舍利(li)交給一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位夜叉，讓(rang)他們同時(shi)傳送四(si)(si)方，凡(fan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億人(ren)的地方，造一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)寶塔(ta)(ta)(ta)。于是(shi)鬼(gui)神各持舍利(li)，四(si)(si)出(chu)起塔(ta)(ta)(ta)。

藥師如來

全名(ming)藥(yao)師琉琉光如來，又名(ming)大醫(yi)王佛，梵名(ming)鞞殺社窶嚕，是東方凈琉璃世界教主，發十二誓(shi)愿（見(jian)《藥(yao)師如來本愿功德經》），救眾(zhong)生之病源(yuan)，治無(wu)明之痼疾。此(ci)佛左右(you)常有二大菩薩，左肋(lei)侍(shi)為日光遍照菩薩，右(you)侍(shi)肋(lei)為月光遍照菩薩。

海島觀音

海(hai)島在(zai)定(ding)海(hai)縣東百余里(li)，孤峙(zhi)海(hai)中，名叫普陀山，全(quan)稱(cheng)普陀洛伽(jia)（jia音(yin)(yin)加）山，梵名補陀洛迦，《華嚴經》稱(cheng)補怛洛伽(jia)山，漢譯(yi)小百華，為觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)道場，是中國(guo)佛教(jiao)四大(da)名山之(zhi)一，這里(li)是善財(cai)童子參觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)說法處，傳記中常常稱(cheng)為西紫竹院旃（zhan音(yin)(yin)沾）檀林。

千手觀音

全(quan)名千(qian)手千(qian)眼觀(guan)世音、千(qian)眼千(qian)臂觀(guan)世音，是(shi)六觀(guan)音之一(yi)(yi)。千(qian)手觀(guan)音有(you)(you)兩種形像(xiang)，一(yi)(yi)是(shi)兩眼兩手外，左右各(ge)有(you)(you)二(er)十(shi)(shi)手，手中各(ge)有(you)(you)一(yi)(yi)眼，這四(si)十(shi)(shi)手眼配二(er)十(shi)(shi)五有(you)(you)（三界眾生所居(ju)二(er)十(shi)(shi)五處）而成千(qian)手千(qian)眼；二(er)是(shi)面有(you)(you)三眼，體有(you)(you)千(qian)臂，掌中各(ge)有(you)(you)一(yi)(yi)眼，成千(qian)眼千(qian)臂觀(guan)音。

十六觀

在《觀(guan)(guan)(guan)無量(liang)壽佛經》中，佛為韋提希夫人(ren)及未來眾生(sheng)(sheng)(sheng)，說往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方凈土(tu)的十(shi)(shi)(shi)六種(zhong)觀(guan)(guan)(guan)門，一(yi)日想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，二水想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，三地想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，四(si)寶樹觀(guan)(guan)(guan)，五(wu)八功德水想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，六總想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，七華座想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，八像想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，九佛真身想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)一(yi)大勢至想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)二普想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)三雜(za)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)四(si)上輩往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)五(wu)中輩往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)六下(xia)輩往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)。

西方極樂圖

再現西方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界阿彌(mi)陀佛、觀音(yin)菩(pu)薩(sa)、勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)、清凈大海眾菩(pu)薩(sa)，以及國土種(zhong)種(zhong)莊嚴境相。極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界，又名安樂(le)世(shi)界、安養(yang)世(shi)界、清泰世(shi)界。

準(zhun)提(ti)菩薩(sa)準(zhun)提(ti)譯為清凈，準(zhun)提(ti)觀音為三目八臂(bei)，是天人丈夫觀音。禪宗以準(zhun)提(ti)為觀音部之(zhi)一尊(zun)，東密以準(zhun)提(ti)為六觀音之(zhi)一。

釋迦譜

即釋迦(jia)牟(mou)尼佛成道履歷。釋迦(jia)牟(mou)尼四字，譯(yi)為(wei)能仁(ren)寂默。成佛前住兜率天(tian)(tian)時為(wei)護(hu)明菩薩(sa)，觀見眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)度機(ji)緣成熟(shu)，便降生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)迦(jia)毗羅(luo)國，父親為(wei)凈飯(fan)王(wang)(wang)，母親為(wei)摩耶夫人(ren)。夫人(ren)曾夢(meng)見菩薩(sa)乘六(liu)牙白象王(wang)(wang)，從天(tian)(tian)而下入于(yu)右肋(lei)(lei)。將生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時，圣母游苑，正(zheng)遇無(wu)憂花盛開，但(dan)右手欲攀，不(bu)覺(jue)太(tai)子悉多從右肋(lei)(lei)而誕。于(yu)是(shi)九龍吐(tu)水(shui)，金盆沐(mu)浴(yu)。太(tai)子向四方各(ge)蹈七步，一手指天(tian)(tian)，一手指地，說：“天(tian)(tian)上天(tian)(tian)下唯我(wo)獨尊。”父王(wang)(wang)帶他(ta)拜(bai)謁（yi音葉）天(tian)(tian)祠(ci)，天(tian)(tian)像向他(ta)致禮。八歲(sui)時開始學習六(liu)藝，世間經書(shu)無(wu)不(bu)嫻熟(shu)。后(hou)(hou)娶妃(fei)耶輸，但(dan)欲念(nian)清凈，以(yi)手指妃(fei)腹(fu)說：“六(liu)年后(hou)(hou)你當生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一男兒。”從四門(men)出游，見到(dao)老病死種種現象及沙門(men)人(ren)等(deng)，出家之(zhi)心更加(jia)堅定(ding)。19歲(sui)那年2月19日夜，四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)捧馬足(zu)，太(tai)子出北(bei)門(men)，到(dao)檀特山小息林間，用(yong)佩刀斷(duan)發，發誓“愿(yuan)共一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)斷(duan)此煩惱。”當時凈居天(tian)(tian)人(ren)化為(wei)獵人(ren)，身披袈裟，太(tai)子用(yong)寶(bao)衣相交換，入彌樓山，從阿(a)藍(lan)迦(jia)藍(lan)學不(bu)用(yong)處定(ding)三(san)年，又從郁(yu)頭(tou)藍(lan)習非非想定(ding)三(san)年，學成之(zhi)后(hou)(hou)，覺(jue)知這不(bu)是(shi)道，便到(dao)象頭(tou)山，在外道群(qun)中自修苦行(xing)，每日只食一麻一麥(mai)，以(yi)無(wu)心意(yi)無(wu)受行(xing)之(zhi)功，外道全部(bu)皈化。

六年后，苦行修成(cheng)，自知(zhi)也不(bu)是(shi)(shi)解脫涅(nie)(nie)盤(pan)大(da)道(dao)，于(yu)是(shi)(shi)入尼連禪河沐浴，受村(cun)女所(suo)獻乳糜(mi)，到正(zheng)覺山(shan)菩提樹下，發誓“不(bu)得(de)正(zheng)覺，不(bu)起于(yu)座(zuo)”。天帝化(hua)成(cheng)吉祥童子，為他割草敷(fu)（fu音夫(fu)）座(zuo)，于(yu)是(shi)(shi)入座(zuo)，放光降魔(mo)入正(zheng)定(ding)，思惟七(qi)日，睹明星（月亮）而悟道(dao)成(cheng)佛(fo)，這(zhe)年佛(fo)35歲(sui)。在金剛座(zuo)上現(xian)圓滿身(shen)，三七(qi)日中為大(da)菩薩演說《華嚴經(jing)》，而小根眾生此時見佛(fo)仍是(shi)(shi)丈六比丘。此后49年間，佛(fo)游(you)歷四方，化(hua)導群生，于(yu)公元前487年，在拘(ju)尸城外娑羅(luo)雙樹，包(bao)于(yu)白(bai)華之(zhi)香，而遂大(da)般（bo音波）涅(nie)(nie)盤(pan)。

歷史沿革

始建于遼

上華(hua)(hua)嚴(yan)寺始建于(yu)遼(liao)，遼(liao)代佛教(jiao)華(hua)(hua)嚴(yan)宗(zong)盛行，道宗(zong)亦曾親撰《華(hua)(hua)嚴(yan)經隨品贊(zan)》十卷，故云中(zhong)（即云中(zhong)郡(jun)，今大同雁北一帶）特建華(hua)(hua)嚴(yan)禪寺。因(yin)寺內曾奉安諸帝石像、銅像，當(dang)時還(huan)具有(you)遼(liao)皇(huang)室祖廟性質。遼(liao)保(bao)大二年(nian)(nian)（1122年(nian)(nian)），寺內部分建筑毀(hui)于(yu)兵火，后(hou)重建，至元代初年(nian)(nian)仍(reng)不失為云中(zhong)巨剎。

幾經修復

明宣德、景泰年間(jian)大事重修(xiu)，補塑(su)佛像，勃然中(zhong)興(xing)。明中(zhong)葉以(yi)后(hou)分上(shang)下(xia)兩寺，各(ge)開(kai)山門，自成格局。清初寺院(yuan)復遭摧折，幾經修(xiu)繕，成今(jin)日之規模。現上(shang)下(xia)二寺雖連成為一(yi)體，仍各(ge)以(yi)一(yi)主殿為中(zhong)心。

榮譽及其他

文物保護單位

1961年，經國務院批準，上、下(xia)華嚴寺(si)被列為(wei)全國重(zhong)點文(wen)物保(bao)護(hu)單位。1963年，將原來獨立的上、下(xia)兩(liang)寺(si)合并為(wei)一寺(si)。“文(wen)化大(da)革命”中，這(zhe)座古剎又被迫(po)停(ting)止宗教活動(dong)，后改(gai)為(wei)大(da)同市博物包(bao)，使建(jian)筑(zhu)、塑像、碑刻(ke)、藏經都得(de)以(yi)完好的保(bao)存下(xia)來。

中國共產黨十一(yi)屆三中全會以來，隨(sui)著宗教(jiao)信仰(yang)自由政(zheng)的貫徹落(luo)實，政(zheng)府批(pi)準上華嚴寺作為佛(fo)教(jiao)活動場(chang)所(suo)，移交給佛(fo)教(jiao)團體管理使用。

文物珍寶眾多

上(shang)華嚴寺內還(huan)保存(cun)有(you)許多珍貴的碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)、文(wen)物(wu)。如大雄寶殿(dian)前檐北端(duan)外(wai)壁鑲(xiang)嵌有(you)南宋朱熹書《易經(jing)》碑(bei)(bei)四塊，筆法遒勁，系明(ming)末崇禎(zhen)年(nian)(nian)間摹(mo)刻(ke)(ke)的。大殿(dian)月臺中央置有(you)遼大康(kang)二(er)年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian))八角陀羅尼(ni)石(shi)經(jing)幢和明(ming)萬歷二(er)十二(er)年(nian)(nian)(1594年(nian)(nian))鐵制夢香(xiang)爐一(yi)(yi)座。前院還(huan)有(you)明(ming)代書法家(jia)文(wen)征明(ming)的詩(shi)(shi)碑(bei)(bei)一(yi)(yi)通(tong)，正面(mian)詩(shi)(shi)題為《太(tai)湖》，背面(mian)詩(shi)(shi)題為《涵村道中》，字體剛遒端(duan)秀，是(shi)書法藝術的珍品。

重點佛教寺院

1983年(nian)，國務院將上華(hua)嚴寺(si)列為漢族地區全國重點佛教寺(si)院。1984年(nian)交(jiao)給僧人(ren)管(guan)理使用(yong)。在(zai)住(zhu)持藏(zang)寶(bao)法師帶領下，經過宗教界的修(xiu)繕和管(guan)理，寺(si)貌煥然(ran)一新(xin)，現已成為大同市佛教活動的中心，并接待(dai)了一批批海內外佛教信徒(tu)及游人(ren)。