正覺寺(si)俗稱大寺(si)上,位于臨(lin)縣城西45公里(li)、據黃河10公里(li)的(de)正覺寺(si)集鎮貿易中心(xin),臨(lin)曲(qu)公路側(ce)約50米(mi)之地(di)(di)。是臨(lin)縣古(gu)十(shi)(shi)三(san)(san)寺(si)之首,占地(di)(di)面(mian)積約15785.28平方米(mi)。據清康熙(xi)五十(shi)(shi)七(qi)年(1718)《臨(lin)縣志》、清乾隆三(san)(san)十(shi)(shi)六年(1771)《汾州府志》記(ji)載:“正覺寺(si),在(zai)臨(lin)縣城西九十(shi)(shi)里(li),漢建(jian),一(yi)云金秦和三(san)(san)年(1203)建(jian)。古(gu)柏森列(lie)亦(yi)勝(sheng)境也。”其實際(ji)情況是,西周穆王時代(前1009——前954)又有印度大德檀那在(zai)臨(lin)縣小(xiao)甲頭創建(jian)了(le)佛(fo)教寺(si)院,名曰“正覺寺(si)”,傳播彌(mi)勒佛(fo)教,形成(cheng)道佛(fo)溶為一(yi)體(ti)的(de)宗教圣地(di)(di)。
正覺(jue)寺(si)(si)歷(li)史悠久,聞名遐邇。傳說始建(jian)于(yu)東漢,興盛于(yu)唐代。歷(li)代都有修復擴建(jian),其最后一次在民國初(chu)年,形(xing)成了規模宏大、莊嚴(yan)雄偉(wei)的(de)(de)集佛、道為一體的(de)(de)正覺(jue)寺(si)(si)寺(si)(si)院建(jian)筑群。
大雄寶殿(dian)(dian)也叫無(wu)量殿(dian)(dian)(又稱正殿(dian)(dian)),占地一畝二(er)分,坐北向南,面闊七楹,進深(shen)四(si)間(jian),內殿(dian)(dian)深(shen)三(san)間(jian),斗拱交錯,單檐迭出,空間(jian)寬敞,四(si)周明(ming)朗(lang)。頂上為琉璃筒瓦所蓋(gai),脊獸雕飾。一眼望去金(jin)碧輝煌、巍(wei)峨壯觀(guan)。走進大雄寶殿(dian)(dian),正中(zhong)塑(su)著(zhu)三(san)米多高的(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)金(jin)像,金(jin)光(guang)燦爛(lan)(lan),雄偉莊嚴(yan)。瞻視頂禮,自然(ran)會從心底(di)發(fa)出至誠懇切的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼“南無(wu)本師(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)!”佛(fo)(fo)是三(san)界(jie)導師(shi),四(si)生慈父,人天教主(zhu),三(san)類化(hua)身(shen)。佛(fo)(fo)是究竟(jing)覺(jue)證諸(zhu)法(fa)圓滿福(fu)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人,是宇宙人生真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現者。古德有贊(zan):“佛(fo)(fo)寶贊(zan)無(wu)窮(qiong),功(gong)成(cheng)無(wu)量劫(jie)中(zhong)。巍(wei)巍(wei)丈六紫(zi)金(jin)容,覺(jue)道(dao)(dao)山峰;眉際玉(yu)豪光(guang)燦爛(lan)(lan),照開六道(dao)(dao)鴻蒙。龍(long)華三(san)會愿相逢,演說法(fa)真(zhen)宗”。佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德無(wu)量無(wu)邊,不(bu)可思議,是很難用語言來描(miao)述和形容的(de)(de)(de)(de)(de)。我們只有皈依佛(fo)(fo)法(fa)僧(seng)三(san)寶,體解大道(dao)(dao),覺(jue)悟人生,破(po)迷(mi)開悟,離苦(ku)得樂,發(fa)菩(pu)提(ti)心,圓成(cheng)佛(fo)(fo)道(dao)(dao),才算不(bu)辜負佛(fo)(fo)恩。故每當(dang)走進寺(si)院(yuan)一定(ding)要(yao)禮佛(fo)(fo)、念佛(fo)(fo)一聲增福(fu)無(wu)量,如(ru)(ru)此(ci)好事(shi),喝了而不(bu)為呢,如(ru)(ru)果(guo)大家有興趣,請記住:每年(nian)農(nong)歷二(er)月(yue)初八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)出家日、四(si)月(yue)初八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)圣誕日、臘月(yue)初八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)悟道(dao)(dao)日、二(er)月(yue)十五佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)涅槃日,在這無(wu)比舒勝的(de)(de)(de)(de)(de)吉祥日,如(ru)(ru)果(guo)能念佛(fo)(fo)、誦經、放聲、供養三(san)寶、薦拔(ba)冤親,自然(ran)會積功(gong)累德、增福(fu)增慧(hui)、萬事(shi)如(ru)(ru)意、平安(an)吉祥。
在(zai)大(da)雄寶殿釋迦(jia)摩尼佛(fo)的(de)(de)(de)左邊是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩,手(shou)持利劍跏趺坐在(zai)獅背上(shang)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩是智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)化身,號稱(cheng)“大(da)智(zhi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利菩(pu)(pu)(pu)薩”,他(ta)還有(you)“妙(miao)德”、“妙(miao)吉(ji)(ji)祥(xiang)”、“妙(miao)樂”等稱(cheng)號。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩的(de)(de)(de)道場(chang)在(zai)中國山西五臺(tai)山,圣(sheng)誕日(ri)在(zai)每年的(de)(de)(de)農歷四月四。人生欠缺的(de)(de)(de)是智(zhi)慧(hui),希望(wang)的(de)(de)(de)是吉(ji)(ji)祥(xiang),所(suo)以我們應當記住這個偉大(da)的(de)(de)(de)日(ri)子(zi),在(zai)那一天(tian)要(yao)至誠(cheng)懇(ken)切的(de)(de)(de)稱(cheng)念(nian)禮拜“南(nan)無五臺(tai)金色世界大(da)智(zhi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利菩(pu)(pu)(pu)薩!南(nan)無妙(miao)吉(ji)(ji)祥(xiang)菩(pu)(pu)(pu)薩!”凡是希望(wang)獲得(de)智(zhi)慧(hui),具諸(zhu)吉(ji)(ji)祥(xiang)者都應虔誠(cheng)禮敬大(da)智(zhi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利菩(pu)(pu)(pu)薩。
釋迦摩(mo)尼佛(fo)的右(you)邊(bian)是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa),手持蓮(lian)花跏趺坐在(zai)一(yi)只大白象的背上。有偈贊曰:“大行(xing)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)稱(cheng)普(pu)賢(xian)(xian),重重愿(yuan)海浩無邊(bian),端嚴示坐六牙(ya)象,智慧化生七(qi)(qi)寶蓮(lian),一(yi)切(qie)三昧皆(jie)自在(zai),本來(lai)妙(miao)德盡周(zhou)圓(yuan),寶威來(lai)贊娑(suo)婆(po)化,靈(ling)感神通震大千”。普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)具(ju)有無邊(bian)的偉大行(xing)愿(yuan),利樂(le)一(yi)切(qie)有情,故稱(cheng)“大行(xing)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)”。他的十(shi)大愿(yuan)王(wang)(wang)是(shi):第(di)(di)一(yi)禮(li)敬(jing)諸佛(fo),第(di)(di)二稱(cheng)贊如來(lai),第(di)(di)三廣修(xiu)供養,第(di)(di)四(si)懺(chan)悔(hui)業(ye)障(zhang),第(di)(di)五隨喜功德,第(di)(di)六請轉法輪,第(di)(di)七(qi)(qi)請佛(fo)住世,第(di)(di)八(ba)常隨佛(fo)學(xue),第(di)(di)九恒順眾生,第(di)(di)十(shi)普(pu)皆(jie)回(hui)向。十(shi)大愿(yuan)網不可思議(yi),如果我們能夠讀(du)誦受持、解行(xing)并重,臨命(ming)終時十(shi)大愿(yuan)王(wang)(wang)就會引(yin)導我們往(wang)生西方極樂(le)世界(jie),蓮(lian)花化生,離(li)苦得樂(le),脫離(li)六道,圓(yuan)成佛(fo)道。普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的道場(chang)在(zai)中國四(si)川峨眉山,圣(sheng)誕日(ri)在(zai)每(mei)年二月(yue)二十(shi)一(yi),那天我們應當紀念菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa),至(zhi)誠懇(ken)切(qie)的稱(cheng)念禮(li)拜“南無峨眉銀色(se)世界(jie)大行(xing)普(pu)賢(xian)(xian)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)!”
從大(da)殿(dian)內順(shun)時(shi)(shi)針繞到背后,正中(zhong)塑造著觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)大(da)慈(ci)大(da)悲、救(jiu)苦救(jiu)難與(yu)娑婆(po)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)特別有緣,所以一(yi)(yi)(yi)幫人(ren)無不知曉。因(yin)此在民間有“家(jia)(jia)家(jia)(jia)阿(a)彌陀,戶戶觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)”的(de)(de)(de)(de)說法。有偈贊曰:“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)妙難酬,清凈(jing)莊嚴(yan)累劫(jie)修(xiu)。三十(shi)二(er)應周塵剎,百(bai)千萬戶劫(jie)化(hua)閻(yan)浮。瓶中(zhong)甘露常遍灑,手(shou)內揚枝不計(ji)秋。千處祈求(qiu)千處應,苦海常做渡人(ren)舟(zhou)。”觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在過去無量劫(jie)中(zhong)早已成佛,他(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)號“正法明如來”。由于他(ta)深廣、偉大(da)的(de)(de)(de)(de)悲愿(yuan),為了要(yao)啟發一(yi)(yi)(yi)切菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)行,為了要(yao)使(shi)一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)成熟佛種(zhong),獲得(de)按了,他(ta)示現(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)身在西(xi)方極樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)幫助阿(a)彌陀佛接引眾(zhong)生(sheng)。所以只(zhi)要(yao)眾(zhong)生(sheng)依靠觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),稱(cheng)念他(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)號就可以憑借觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)慈(ci)悲,在臨命(ming)終時(shi)(shi),接引往西(xi)方極樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)。觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)道場是(shi)只(zhi)講普(pu)陀山,每(mei)年二(er)月十(shi)九(jiu)日是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)圣誕日。飯在這(zhe)殊勝吉祥的(de)(de)(de)(de)日子,我們應當紀念菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),至(zhi)誠懇切的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)念“南(nan)無普(pu)陀琉璃世(shi)界(jie)(jie)大(da)慈(ci)大(da)悲觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),南(nan)無觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)!”平時(shi)(shi)如遇急難恐(kong)怖(bu)也(ye)應竭誠盡敬、懇求(qiu)稱(cheng)念“南(nan)無觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)”,即可逢兇化(hua)吉,離苦得(de)樂(le)(le)。佛在《普(pu)門品》上說:“心念不空過,能滅諸(zhu)有苦”,觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)救(jiu)度眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)力(li)實乃不可思議(yi)啊!
從(cong)大殿(dian)(dian)(dian)出來,門(men)前(qian)是由七層條(tiao)石砌成的(de)寬敞(chang)月(yue)臺(tai),走下月(yue)臺(tai)就是上(shang)殿(dian)(dian)(dian)院。東(dong)邊一排建(jian)筑(zhu)叫上(shang)東(dong)殿(dian)(dian)(dian),西邊一排叫上(shang)西殿(dian)(dian)(dian)。
上東殿(dian)由(you)三部分組(zu)成,中間(jian)七(qi)間(jian)是(shi)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian),坐東向西,證明(ming)塑著莊(zhuang)嚴雄(xiong)偉的(de)七(qi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo),分別(bie)是(shi)毗(pi)(pi)婆(po)(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)、尸(shi)棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)、毗(pi)(pi)舍(she)浮佛(fo)(fo)(fo)、拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)、迦(jia)(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)、釋(shi)迦(jia)(jia)摩尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)。拜讀七(qi)佛(fo)(fo)(fo)傳偈(jie),可讓我們破迷(mi)開(kai)悟(wu),了(le)知宇(yu)宙人生(sheng)真相。毗(pi)(pi)婆(po)(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“身(shen)(shen)從無(wu)(wu)(wu)相中受生(sheng),猶如幻(huan)(huan)(huan)出(chu)褚形象,幻(huan)(huan)(huan)人心(xin)(xin)(xin)識本(ben)(ben)來無(wu)(wu)(wu),罪(zui)(zui)福(fu)皆空無(wu)(wu)(wu)所住(zhu)”。尸(shi)棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“起褚善法(fa)(fa)本(ben)(ben)是(shi)幻(huan)(huan)(huan),造褚惡(e)業也是(shi)幻(huan)(huan)(huan),深(shen)入聚沫心(xin)(xin)(xin)如風,幻(huan)(huan)(huan)出(chu)無(wu)(wu)(wu)根無(wu)(wu)(wu)實性。”毗(pi)(pi)舍(she)浮佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“假借四大(da)以為身(shen)(shen),心(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)因境(jing)有(you),前境(jing)若(ruo)無(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)亦(yi)無(wu)(wu)(wu),罪(zui)(zui)福(fu)如幻(huan)(huan)(huan)起亦(yi)滅。”拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“見(jian)身(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)實是(shi)佛(fo)(fo)(fo)見(jian),了(le)心(xin)(xin)(xin)如幻(huan)(huan)(huan)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)了(le),了(le)得(de)身(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)性空,私人與(yu)佛(fo)(fo)(fo)何(he)殊別(bie)。”拘(ju)那含牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“佛(fo)(fo)(fo)不見(jian)身(shen)(shen)知是(shi)佛(fo)(fo)(fo),若(ruo)實有(you)知別(bie)無(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo),智者能知罪(zui)(zui)性空,坦然不懼(ju)于生(sheng)死。”迦(jia)(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“一(yi)切眾生(sheng)性清(qing)凈,從本(ben)(ben)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)可滅,幾次身(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)是(shi)幻(huan)(huan)(huan)生(sheng),幻(huan)(huan)(huan)化(hua)之中無(wu)(wu)(wu)罪(zui)(zui)福(fu)。”釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)偈(jie)曰(yue):“法(fa)(fa)本(ben)(ben)法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa),無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)法(fa)(fa)亦(yi)法(fa)(fa),今付無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)時(shi),法(fa)(fa)法(fa)(fa)何(he)曾法(fa)(fa)。”七(qi)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)左右兩邊各塑著珈(jia)藍菩薩(sa)(道教稱關圣(sheng)帝(di)君(jun))。珈(jia)藍菩薩(sa)是(shi)寺院(yuan)的(de)護(hu)法(fa)(fa)菩薩(sa),有(you)偈(jie)贊云(yun):“為翰(han)為屏,梵(fan)剎永安寧。南無(wu)(wu)(wu)護(hu)法(fa)(fa)藏菩薩(sa)柯薩(sa),摩柯版若(ruo)波羅蜜!”七(qi)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)南側是(shi)鐘(zhong)樓,上懸(xuan)千金(jin)巨鐘(zhong),鐘(zhong)聲悠揚,方圓四十里內都(dou)可聽到。
上西殿有(you)四部分組成,中間七間與七佛(fo)殿對(dui)稱(cheng)叫(jiao)老(lao)子(zi)(zi)殿,又(you)稱(cheng)誦經殿,內塑造道(dao)教(jiao)始(shi)祖老(lao)子(zi)(zi)和(he)(he)眾神像(xiang)(xiang)。老(lao)子(zi)(zi)殿北側(ce),大(da)(da)殿西南(nan)角放(fang)心是(shi)(shi)城(cheng)隍、土地廟與珈藍(lan)殿對(dui)稱(cheng)。老(lao)子(zi)(zi)殿南(nan)側(ce)是(shi)(shi)彌勒(le)殿,內塑當下(xia)來生彌勒(le)尊佛(fo)。彌勒(le)菩(pu)(pu)薩是(shi)(shi)“賢劫”千佛(fo)中的(de)第五(wu)尊佛(fo),他將在(zai)釋迦尼(ni)佛(fo)涅五(wu)十六億七千萬年以(yi)后,從兜率天(tian)降(jiang)生人(ren)世,在(zai)龍(long)華樹下(xia)成佛(fo),繼承釋迦牟尼(ni)佛(fo)的(de)事(shi)業。彌勒(le)菩(pu)(pu)薩的(de)塑像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)一位笑口(kou)常(chang)開,受持念珠,大(da)(da)肚子(zi)(zi)的(de)和(he)(he)尚,這是(shi)(shi)彌勒(le)菩(pu)(pu)薩的(de)化身像(xiang)(xiang)。有(you)副對(dui)聯非常(chang)逼真的(de)刻畫了其形象特征:“笑口(kou)常(chang)開笑破(po)天(tian)下(xia)古(gu)今愁,大(da)(da)肚能(neng)容了卻人(ren)間多少(shao)事(shi)”知道(dao)嗎?彌勒(le)菩(pu)(pu)薩的(de)圣(sheng)誕(dan)日在(zai)每年陰歷大(da)(da)年初一。大(da)(da)家在(zai)皆大(da)(da)歡喜、普天(tian)同慶的(de)時候不(bu)要忘了到寺院頂禮菩(pu)(pu)薩,積福消災,祈禱風調(diao)雨順、五(wu)谷豐登(deng)、世界和(he)(he)平、人(ren)民安樂。這樣我們(men)的(de)新(xin)春(chun)佳節(jie)不(bu)是(shi)(shi)過(guo)得(de)更有(you)意義嗎?
在彌勒殿南(nan)側(ce)是鼓樓(lou),鏗(keng)鏘有力的鼓聲(sheng)和悠(you)揚悅耳的鐘聲(sheng)構成了(le)一組(zu)寺院(yuan)交(jiao)響(xiang)曲。
在(zai)上(shang)(shang)殿(dian)院(yuan)的(de)東西兩殿(dian)之(zhi)間與大雄(xiong)寶殿(dian)南北相對(dui)坐落在(zai)一條中(zhong)軸線上(shang)(shang)的(de)還有鐵香(xiang)(xiang)爐(lu)、面(mian)(mian)然大士、接引佛(fo)。大殿(dian)月臺(tai)下方(fang)前面(mian)(mian)地帶是鐵香(xiang)(xiang)爐(lu),香(xiang)(xiang)客(ke)來到寺院(yuan)就要在(zai)香(xiang)(xiang)爐(lu)上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)。上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)既表示(shi)香(xiang)(xiang)客(ke)對(dui)佛(fo)菩薩的(de)虔誠禮敬,又(you)可(ke)以對(dui)寺院(yuan)環(huan)境(jing)和香(xiang)(xiang)客(ke)的(de)身心起到凈化作用。
鐵香爐南側(ce)是(shi)韋馱殿,殿門(men)朝北(bei)。內塑手(shou)持(chi)寶杵,威武(wu)莊嚴,像一(yi)(yi)位將軍身(shen)份的(de)(de)韋陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)。韋陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)示(shi)現(xian)將軍身(shen)來保護(hu)寺院(yuan)和修行者(zhe)安全的(de)(de),韋陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)曾發愿(yuan),要(yao)在賢劫千佛中,永恒(heng)地每一(yi)(yi)尊(zun)佛出世時都護(hu)持(chi)佛法,為眾(zhong)生(sheng)服(fu)務。因(yin)此我(wo)們要(yao)永遠懷念(nian)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)大恩大德,同時要(yao)記住(zhu)每年農歷六(liu)月初三是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)圣誕日,到時我(wo)們不僅要(yao)到寺院(yuan)紀念(nian)菩(pu)(pu)薩(sa),還要(yao)學習和發揚(yang)菩(pu)(pu)薩(sa)護(hu)佛法的(de)(de)精神,拿起(qi)降魔(mo)的(de)(de)寶杵去摧邪顯正,消災免難,為實現(xian)世界(jie)和平、眾(zhong)生(sheng)安樂(le),貢獻自(zi)己的(de)(de)力量。
韋(wei)陀(tuo)殿南側(ce)供(gong)奉著面然大(da)(da)士,面向北,面然大(da)(da)士南側(ce)塑造全金裝飾丈二接引佛像(xiang),面向南。
上(shang)殿(dian)(dian)院南面是下(xia)殿(dian)(dian)院,包括下(xia)東(dong)(dong)殿(dian)(dian)和下(xia)西殿(dian)(dian)。下(xia)東(dong)(dong)殿(dian)(dian)包括兩部分:一(yi)是地藏殿(dian)(dian),二是龍王(wang)(wang)殿(dian)(dian)。地藏殿(dian)(dian)共(gong)十間,中(zhong)間塑(su)著地藏王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa),一(yi)手拿明珠,一(yi)手拿錫(xi)杖。地藏王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)道場在中(zhong)國安徽(hui)九華山(shan),圣誕日在每年農歷七月(yue)三十。讓我(wo)們(men)感謝菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)洪(hong)恩(en)大(da)德,至(zhi)誠(cheng)懇切的(de)(de)稱念(nian)“南無九華幽(you)冥世(shi)界大(da)慈大(da)悲十輪拔苦本尊地藏王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)!南無地藏王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)!”
下(xia)殿院南(nan)面與大(da)雄寶殿同在中軸線(xian)上(shang)的(de)(de)(de)還(huan)(huan)有(you)山(shan)(shan)門(men)和(he)牌樓。山(shan)(shan)門(men),又稱天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿。東西兩邊塑著威風凜凜的(de)(de)(de)四(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)和(he)橫眉怒(nu)目(mu)的(de)(de)(de)哼哈(ha)二將。他們有(you)的(de)(de)(de)手(shou)持(chi)(chi)法(fa)器,有(you)的(de)(de)(de)手(shou)持(chi)(chi)寶劍,高達威武,相貌嚇人,但他們的(de)(de)(de)內(nei)心極具慈悲。四(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)、(東方持(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)王(wang)、南(nan)方增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)、西方廣目(mu)天(tian)(tian)(tian)王(wang)、北方多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)主)所拿的(de)(de)(de)法(fa)器分別代表風、調、雨、順的(de)(de)(de)意思。他們的(de)(de)(de)責(ze)任主要是護(hu)持(chi)(chi)佛(fo)法(fa)僧三寶,降(jiang)伏那(nei)些危害佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)魔兔。同時四(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)還(huan)(huan)負責(ze)在每(mei)月(yue)(yue)初一、初八、十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)八、廿三、廿四(si)及月(yue)(yue)末三天(tian)(tian)(tian)視察眾(zhong)生的(de)(de)(de)善(shan)惡(e),所以我們一定要在平時嚴格(ge)要求自(zi)己,護(hu)持(chi)(chi)好(hao)自(zi)己的(de)(de)(de)心念(nian),諸惡(e)莫作,眾(zhong)善(shan)奉行,在這十(shi)齋日更應(ying)多(duo)做善(shan)事多(duo)念(nian)佛(fo),自(zi)利利他報佛(fo)恩(en)。