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基本介紹

碧(bi)山(shan)寺(si)始建于明英宗天順年間，當時稱普濟(ji)寺(si)，此廟宇地處北(bei)(bei)臺葉斗(dou)峰之下，故亦名北(bei)(bei)山(shan)寺(si)，寺(si)周(zhou)“群峰凝碧(bi)”，因而又稱碧(bi)山(shan)寺(si)。現(xian)在的全稱是“碧(bi)山(shan)十方普濟(ji)禪(chan)寺(si)”。

古(gu)人有游普濟寺詩云(yun)：“落日碧山寺，蕭然(ran)古(gu)澗邊(bian)。白云(yun)生翠崦，明月(yue)下寒(han)泉。”

碧山(shan)(shan)寺(si)有一大傳統，凡是(shi)出家僧尼和居士(shi)信徒到了碧山(shan)(shan)寺(si)，一律免費(fei)食宿，任(ren)何人無權逐(zhu)客。

啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周(zhou)濟盤(pan)纏(chan)，碧山寺這(zhe)種廣濟十(shi)方(fang)僧人(ren)(ren)的做法，非常為人(ren)(ren)們所樂(le)道和贊(zan)賞，因(yin)此人(ren)(ren)們亦稱(cheng)碧山寺為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺院(yuan)的謙稱(cheng)。

碧山寺供應十方(fang)僧人(ren)食(shi)宿的資金主(zhu)要有(you)以下幾個(ge)來(lai)源：一.經(jing)營(ying)土(tu)地。解放前，碧山寺同五(wu)臺山的其它寺廟(miao)一樣，擁(yong)有(you)很多土(tu)地莊產(chan)。

二.經營工商業；三.接受布(bu)施和施舍。碧山寺(si)(si)作(zuo)為聞(wen)名遐邇的(de)十(shi)方(fang)禪寺(si)(si)，深受朝(chao)山佛教徒的(de)仰(yang)慕，是他們(men)必定要(yao)朝(chao)禮的(de)寺(si)(si)廟(miao)，如(ru)果(guo)碧山寺(si)(si)能(neng)住下(xia)，他們(men)絕不(bu)去其它(ta)寺(si)(si)廟(miao)掛單（借宿(su)暫住）。

出于(yu)對碧(bi)山寺“廣濟十方僧(seng)人”精神的贊(zan)助，國內外佛(fo)教徒給碧(bi)山寺捐獻了許多(duo)財物。其中，珍貴的當數(shu)“緬甸玉佛(fo)”和“華嚴經字塔”。

緬甸(dian)玉佛，現(xian)安置在(zai)寺中(zhong)的戒壇殿中(zhong)。

華嚴經字(zi)塔長(高)一丈七尺(6.1米(mi))，是一幅寫在(zai)白綾子上的(de)佛(fo)經字(zi)塔。

懸掛起來一看，宛(wan)如一座七級玲瓏寶(bao)塔，飛檐(yan)風鈴，猶如工筆(bi)畫成(cheng)。近前細(xi)看，方知(zhi)是由綠豆大的楷書毛筆(bi)字組成(cheng)。

全塔正好寫了一(yi)部(bu)《華嚴經》，計(ji)600043字(zi)。是由許德興沐(mu)浴焚香用了十二年時間(jian)書寫而成的。

這幅華(hua)嚴經字(zi)塔現(xian)在陳列在顯通寺的(de)后高殿內。

碧山寺現在(zai)是國(guo)務院公布的“全(quan)國(guo)重點寺觀(guan)”。寺廟(miao)有天王(wang)殿(dian)、雷音殿(dian)、戒(jie)堂殿(dian)、彌(mi)勒殿(dian)四(si)重大殿(dian)。

山門前彩色牌(pai)坊上的對(dui)聯寫(xie)道：“敷演清涼，四時(shi)瑞雪常飄，幻出銀裝世界(jie)”，“恢(hui)宏(hong)極樂(le)，六(liu)月蓮花始放，翻(fan)成金(jin)色乾坤”。

景點景觀

天王殿

天(tian)(tian)王殿，殿內(nei)正(zheng)中(zhong)的(de)(de)佛龕內(nei)，供(gong)有彌勒(le)佛，兩側立(li)四(si)大天(tian)(tian)王，繞(rao)過彌勒(le)佛，后門正(zheng)中(zhong)的(de)(de)龕內(nei)立(li)有護法(fa)神韋馱。所有圣像都裝在龕內(nei)和壁窗內(nei)。與(yu)其它寺(si)院(yuan)(yuan)天(tian)(tian)王殿的(de)(de)裝置不(bu)同(tong)。元(yuan)代(dai)名(ming)(ming)僧金(jin)壁峰、明代(dai)名(ming)(ming)僧古(gu)月禪師，都曾在這里講(jiang)述(shu)經法(fa)。至今，寺(si)院(yuan)(yuan)對(dui)面(mian)的(de)(de)山上(shang)尚有金(jin)碧峰和古(gu)月禪師的(de)(de)墓塔。

毗盧段

第二(er)進大殿是毗盧段，又(you)稱雷(lei)音寶殿。

殿內(nei)正(zheng)中(zhong)供毗盧佛，兩(liang)壁供十(shi)二菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，左(zuo)壁從后墻角向(xiang)門窗(chuang)前依(yi)次排列妙德(de)、普(pu)眼、彌勒、威(wei)德(de)自在(zai)、凈(jing)諸業障、圓覺六菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩；右壁從后墻角向(xiang)門窗(chuang)前依(yi)次排列普(pu)賢、金剛藏、清凈(jing)慧、辯音(yin)、普(pu)覺、賢善首(shou)六菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，門兩(liang)邊各立一尊金剛，所(suo)有菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的后背都飾有靈光，妙德(de)和普(pu)賢二菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩身邊又有待理菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，殿內(nei)設置顯得莊(zhuang)重而(er)有氣派。

大殿左山墻(qiang)外壁，嵌(qian)有(you)一塊明萬歷年間的石刻題詩，題為：五臺北(bei)山寺(si)觀(guan)百歲老僧。

有詩四首，第(di)二首寫道：“眼錯(cuo)不辨天花落(luo)，口說前朝事可憑，鐵(tie)棒五(wu)(wu)郎(lang)曾(ceng)護駕(jia)，銅(tong)臺大顯五(wu)(wu)臺僧。”民間傳說五(wu)(wu)臺山是楊家將活動過的(de)地方，楊五(wu)(wu)郎(lang)出家是先投碧(bi)山寺(si)，后又到離碧(bi)山寺(si)不遠的(de)太(tai)平(ping)興國寺(si)。

太(tai)平興國寺為宋太(tai)宗(zong)時修建，因楊五郎是這個寺院的第(di)二代當家和(he)尚(shang)，老(lao)百(bai)姓就把它叫(jiao)成(cheng)“五郎廟”。

廟(miao)外山上有(you)一(yi)處高臺，人(ren)們管(guan)它叫“五(wu)(wu)郎(lang)閱(yue)兵臺”。現在，五(wu)(wu)郎(lang)廟(miao)雖已不復存在，但五(wu)(wu)郎(lang)教練五(wu)(wu)百僧兵，抗擊(ji)遼兵，棒殺韓昌的故事仍廣為(wei)流傳(chuan)。民國時女居(ju)士施劍翹(qiao)，為(wei)任(ren)山東省軍務幫辦兼(jian)第一(yi)軍軍長的生父施從濱報仇(chou)，于一(yi)九三五(wu)(wu)年(nian)親(qin)手擊(ji)斃殺害他父親(qin)的大軍閥(fa)孫傳(chuan)芳后(hou)，就(jiu)來此修行。

戒壇殿

第三進(jin)大殿叫(jiao)戒(jie)(jie)壇(tan)殿。殿內(nei)正中(zhong)設(she)有青石(shi)砌成的(de)(de)戒(jie)(jie)壇(tan)，長五(wu)點(dian)一(yi)(yi)米(mi)，寬五(wu)米(mi)，高一(yi)(yi)點(dian)二米(mi)，是五(wu)臺山的(de)(de)一(yi)(yi)座戒(jie)(jie)壇(tan)。戒(jie)(jie)壇(tan)始建于北魏，孝(xiao)文帝(di)時，早弘揚律宗的(de)(de)法聰(cong)曾于這(zhe)里(li)開講《四(si)分(fen)律》。后(hou)來(lai)各代，這(zhe)里(li)一(yi)(yi)直傳(chuan)戒(jie)(jie)的(de)(de)地方。現存的(de)(de)戒(jie)(jie)壇(tan)為明代遺物。戒(jie)(jie)壇(tan)上供(gong)有一(yi)(yi)尊緬甸石(shi)雕玉(yu)佛。玉(yu)佛盤腿坐在蓮臺上，服裝簡樸，發髻隆起(qi)，面(mian)頰豐滿，神情開朗，凝目下視、若有所(suo)思，看去還(huan)是英(ying)俊的(de)(de)青年形象。這(zhe)尊歷史人(ren)(ren)物的(de)(de)傳(chuan)神雕刻，跟真(zhen)人(ren)(ren)盤坐在那(nei)里(li)一(yi)(yi)樣大小，不用說雕刻藝術的(de)(de)逼真(zhen)、精湛，就說當初的(de)(de)玉(yu)石(shi)原料也(ye)是十分(fen)難(nan)得的(de)(de)。

據說，民國(guo)十(shi)七、八(ba)(ba)年(nian)，有一名江西老修行(xing)同一位老僧(seng)去朝印度，經過緬甸，共請了三尊(zun)(zun)玉佛(fo)回國(guo)，一尊(zun)(zun)置于上海，建了玉佛(fo)寺(si)，一尊(zun)(zun)置于武漢(han)歸(gui)緣(yuan)寺(si)，另一尊(zun)(zun)即此。大殿(dian)兩旁排列(lie)的(de)十(shi)八(ba)(ba)羅漢(han)。都(dou)是一色的(de)金身(shen)，系由特珠(zhu)工(gong)藝(yi)制成(cheng)，稱為漆紗(sha)羅漢(han)。塑制時，先做好沙(sha)模，再在(zai)外(wai)面用紗(sha)、布、膠層(ceng)層(ceng)粘(zhan)貼，成(cheng)型后把內里的(de)沙(sha)掏空。采用漆紗(sha)工(gong)藝(yi)制成(cheng)的(de)羅漢(han)，體輕而(er)質(zhi)固，很適于遠(yuan)途請運(yun)駕遷。據第二進大殿(dian)左前側的(de)五臺山碧(bi)山寺(si)募造(zao)羅漢(han)圣(sheng)(sheng)像功德碑(bei)記載，清順治年(nian)，戒壇(tan)殿(dian)戒壇(tan)上供有佛(fo)像，“兩傍猶空，本寺(si)化緣(yuan)僧(seng)妙(miao)像發心募緣(yuan)，游(you)歷盛京(jing)，慶遇大都(dou)憲佟公(gong)諱國(guo)胤東居(ju)巨族，世修善因，現宰官身(shen)而(er)作(zuo)佛(fo)事，隨緣(yuan)倡施(shi)，命往姑(gu)蘇處造(zao)奇特羅漢(han)、觀音大士、韋陀(tuo)圣(sheng)(sheng)像共二十(shi)尊(zun)(zun)，水陸跋涉四千余里，仍由京(jing)都(dou)送供戒壇(tan)，列(lie)龕設座，莊(zhuang)嚴(yan)甚麗。”可見，碧(bi)山寺(si)戒壇(tan)殿(dian)內的(de)漆紗(sha)十(shi)八(ba)(ba)羅漢(han)，頗費了一番周折(zhe)。

藏經殿

一(yi)進(jin)大殿(dian)在靠山腳下(xia)(xia)的(de)一(yi)處(chu)高臺上，單另(ling)為一(yi)個(ge)小院，大殿(dian)坐西向東(dong)，有(you)(you)南、北(bei)兩(liang)(liang)側的(de)堂屋陪襯。大殿(dian)面寬五間(jian)，上下(xia)(xia)兩(liang)(liang)層，原為藏經殿(dian)，曾存有(you)(you)雍正十三(san)年四月(yue)八(ba)日(ri)刊印之三(san)藏經全部(bu)(bu)，計七千五百余卷。大殿(dian)正中靠后墻，塑(su)有(you)(you)一(yi)座高大的(de)彌勒(le)(le)佛像(xiang)，頭部(bu)(bu)伸到了二層大殿(dian)上。彌勒(le)(le)佛的(de)塑(su)法，不(bu)是盤腿(tui)打坐，而(er)是作坐的(de)姿勢，雙腿(tui)自然下(xia)(xia)垂，腳蹬地上，稱為“彌勒(le)(le)下(xia)(xia)生”。按佛家的(de)說(shuo)法，釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)佛是現在佛，彌勒(le)(le)佛是未來佛。《彌勒(le)(le)上生經》說(shuo)彌勒(le)(le)佛現住(zhu)在兜(dou)率(lv)天，《彌勒(le)(le)下(xia)(xia)生經》說(shuo)他以(yi)后將從兜(dou)率(lv)天下(xia)(xia)生此世界(jie)，在龍華(hua)樹下(xia)(xia)繼承釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)而(er)成佛。這(zhe)尊“彌勒(le)(le)下(xia)(xia)生”塑(su)像(xiang)，當然是取(qu)了后一(yi)種說(shuo)法。

碑記

碧(bi)(bi)山(shan)寺(si)碑記較(jiao)多。除前面引述(shu)的(de)(de)以外，戒壇殿前，有明成化(hua)丁未(wei)正(zheng)月(yue)立的(de)(de)重修碑記，有明弘(hong)治元(yuan)年立的(de)(de)石刻(ke)經(jing)幢(chuang)，有明正(zheng)德申(shen)戍庚午月(yue)碑記，雷(lei)音殿后墻北側，有康熙十九年御制(zhi)五臺碧(bi)(bi)山(shan)寺(si)碑。由此可見，歷史(shi)上碧(bi)(bi)山(shan)寺(si)就是(shi)五臺山(shan)的(de)(de)一處大(da)寺(si)。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧(bi)山寺(si)創建于北(bei)魏(wei)，重修于明代，曾名為(wei)普(pu)濟(ji)寺(si)、護國(guo)寺(si)、北(bei)山寺(si)等，清(qing)代乾隆年間改(gai)名為(wei)碧(bi)山寺(si)，宣統年間，又稱為(wei)廣濟(ji)茅蓬。

宣(xuan)統二年，有(you)乘參、恒修(xiu)兩(liang)位老修(xiu)行(xing)朝禮(li)五臺山(shan)，上到(dao)北臺頂時，天氣突變，朔風(feng)凜冽，把(ba)他倆(lia)的腳凍(dong)傷(shang)了。

他們還在(zai)北臺(tai)的華嚴嶺(ling)，見(jian)到兩個被凍死在(zai)半路(lu)的人。乘(cheng)參和恒修心想，朝拜北臺(tai)頂，需要有個食宿的處所。

兩位(wei)老修行誓建(jian)一座茅蓬(peng)(peng)，供朝禮北(bei)臺的(de)僧人(ren)和居(ju)士們歇腳和飲居(ju)，于是，創立了“廣(guang)濟茅蓬(peng)(peng)”，并從北(bei)臺頂下(xia)的(de)碧山(shan)寺買了一部分房產(chan)，使(shi)山(shan)上山(shan)下(xia)聯成一體。

后來，廣濟茅蓬(peng)又(you)與碧山寺合(he)成一體，碧山寺由子孫(sun)廟改(gai)為十方叢林。

十方院之爭

按照佛(fo)教的規定，十(shi)方院(yuan)(yuan)是專(zhuan)為招待游(you)方僧人(ren)設(she)立的寺(si)院(yuan)(yuan)。“十(shi)方叢(cong)林，不準剃度”，任何人(ren)也不得把它攫為私家寺(si)院(yuan)(yuan)。

1935年，長期住在(zai)碧山(shan)(shan)寺(si)的隆福師(shi)徒(tu)等人，自恃住寺(si)日久，人多勢眾，企(qi)圖改變碧山(shan)(shan)寺(si)“十(shi)方(fang)(fang)禪寺(si)”的性質，把這座頗負(fu)盛名的十(shi)方(fang)(fang)叢林(lin)變成(cheng)他的子孫廟。

為(wei)此(ci)，以(yi)廣慧和尚為(wei)代表(biao)的住(zhu)院十方僧與之展開(kai)了激(ji)烈的斗(dou)爭。

全國佛教(jiao)界的代表和政府的代表在臺懷鎮(zhen)專(zhuan)門(men)開會解(jie)決(jue)碧(bi)山寺十方僧與子孫僧的糾紛。

參(can)加會(hui)議的有(you)：當(dang)時的國民黨中(zhong)(zhong)央政府(fu)蒙(meng)藏委(wei)員會(hui)副委(wei)員長(chang)趙丕(pi)廉的代(dai)表田(tian)乃登、太(tai)原(yuan)綏靖公署(shu)總參(can)議趙戴文的代(dai)表力宏、太(tai)原(yuan)綏靖公署(shu)高參(can)謀臺(tai)(tai)林逸、國民政府(fu)委(wei)員黃復(fu)生、五臺(tai)(tai)山(shan)區長(chang)杜能寬、中(zhong)(zhong)國佛教會(hui)監事胡子笏、南京佛學會(hui)職(zhi)員劉根塵、四川重(zhong)慶(qing)佛學社常務董事米叔、山(shan)西省佛教會(hui)常委(wei)委(wei)員力宏、五臺(tai)(tai)山(shan)僧會(hui)長(chang)寂富、碧山(shan)寺東(dong)房主(zhu)任廣慧、西房主(zhu)任隆福(fu)。

經(jing)過會議研究，與(yu)會者(zhe)(zhe)一致(zhi)批評隆福的錯誤行為，出于對同道者(zhe)(zhe)的友情，與(yu)會者(zhe)(zhe)湊了一些(xie)錢給隆福師徒，讓他們離開碧山寺(si)去另(ling)建道場。

碧(bi)山寺(si)的事情竟然引(yin)起全國(guo)佛教界(jie)和有關(guan)方面(mian)的如(ru)此關(guan)注(zhu)，由(you)此可以知道(dao)碧(bi)山寺(si)在全國(guo)的影響和地(di)位。