二(er)(er)祖(zu)寺，又(you)名無相寺，位(wei)于中華禪宗第一山(shan)——安徽岳西司空(kong)山(shan)，它(ta)是(shi)中華禪宗二(er)(er)祖(zu)慧可大師(shi)傳(chuan)衣法予(yu)三(san)祖(zu)僧璨的(de)道(dao)場，是(shi)千古禪宗祖(zu)庭(ting)，在佛教界享有崇高地(di)位(wei)。
二祖寺，位(wei)于(yu)安徽省岳西縣司空(kong)山，司空(kong)山方(fang)圓約60平方(fang)公里，主峰(feng)海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重(zhong)鎮，安慶形勝，稱之“司空(kong)扼蘄黃，天柱蔽英霍”。
二(er)祖寺，上有平(ping)坦之地數里(li)，世(shi)稱周朝“淳于司(si)空(kong)居此，而得名”，又名“四空(kong)山(shan)(shan)”和“思空(kong)山(shan)(shan)”。據明(ming)代《廣輿圖》所載“其(qi)間產(chan)恒春藤，崖深(shen)谷邃，別(bie)有洞天，稱東(dong)吳第(di)一峰。”
自南(nan)北朝(chao)以(yi)來，司空山(shan)就是名僧(seng)開悟說法和文(wen)人雅士(shi)尋幽攬勝地。其(qi)以(yi)“二祖禪剎、太白(bai)書堂、玄(xuan)妙古松(song)”等八景(jing)(jing)構成的八景(jing)(jing)文(wen)化是唐宋以(yi)來吳頭楚尾宗(zong)教、文(wen)化和旅(lv)游景(jing)(jing)觀之集大成。古詩云(yun)(yun)：“司空斜插一枝峰，壓倒(dao)群山(shan)千(qian)萬重。欲問(wen)仙家(jia)何處有，佛(fo)道司空白(bai)云(yun)(yun)中。”
二祖(zu)(zu)(zu)禪剎：位于司空山主峰(feng)仰天窩，背倚峰(feng)頂懸(xuan)崖，面對講經(jing)臺，左有(you)翠崗(gang)拱抱，右有(you)香泉潺流，天造道場，超塵絕世(shi)。二祖(zu)(zu)(zu)禪剎由(you)二祖(zu)(zu)(zu)寺和祖(zu)(zu)(zu)師(shi)洞、祖(zu)(zu)(zu)師(shi)殿三部(bu)分組成。門額上刻“祖(zu)(zu)(zu)剎重輝(hui)”四大字(zi)。二祖(zu)(zu)(zu)佛(fo)龕(kan)楹聯(lian)為：天塹長流，望河上，魚躍鳶飛(fei)、沖開皓月(yue)；地(di)維卓(zhuo)立(li)，看(kan)山間，蛟(jiao)騰鳳起，頂戴蒼(cang)穹(qiong)。
祖師洞稱“二祖石窟”是慧可初來司空(kong)山(shan)卓錫之處。后在(zai)石洞前建寺(si)，稱“二祖寺(si)”。昔時殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。唐宋古楹(ying)聯(lian)為：窺天柱而踞司空(kong)，山(shan)中(zhong)獅子(zi)。繼達(da)摩(mo)以(yi)傳(chuan)僧璨，佛(fo)界(jie)神(shen)光(guang)。
三(san)祖(zu)(zu)(zu)洞(dong)：在二祖(zu)(zu)(zu)寺后，亦稱“三(san)祖(zu)(zu)(zu)石廟”。三(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨常住司空(kong)山(shan)(shan)時(shi)修禪之所(suo)。駐錫天柱山(shan)(shan)山(shan)(shan)谷寺后，嘗往(wang)來于(yu)天柱、司空(kong)之間(jian)，三(san)祖(zu)(zu)(zu)大師(shi)亦居于(yu)此。石洞(dong)東南面為巨石，中間(jian)裂縫(feng)如刀削(xue)，每天可于(yu)石縫(feng)中見(jian)太(tai)陽升起。相(xiang)傳此石縫(feng)為三(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨大師(shi)信念(nian)所(suo)辟開(kai)，僧璨大師(shi)在司空(kong)山(shan)(shan)苦修數十年，參悟得證《信心銘》。住持蘿庵曾作(zuo)《禮三(san)祖(zu)(zu)(zu)洞(dong)》詩云：真言(yan)一道眾花凋，口款供(gong)通不打(da)招。解脫固(gu)求誰縛汝，賺他道信小(xiao)兒曹。
講經臺：在二(er)祖寺前，為二(er)祖講經說(shuo)法之(zhi)處。清康(kang)熙貢生祝大忠撰聯云：趺坐(zuo)談經，鸚鵡傳音通梵語。居尊(zun)說(shuo)法，松筠流翠(cui)滴高臺。
傳(chuan)衣石(shi)：在三(san)祖(zu)洞(dong)后(hou)(hou)，上有“二(er)(er)祖(zu)大(da)師傳(chuan)衣之臺”、“傳(chuan)衣石(shi)”、“空觀(guan)”等石(shi)刻。一(yi)塊大(da)石(shi)前伸，僅可容納兩人打(da)坐(zuo)。此石(shi)是二(er)(er)祖(zu)慧可傳(chuan)衣缽(bo)給(gei)三(san)祖(zu)僧璨之處，后(hou)(hou)稱(cheng)二(er)(er)祖(zu)大(da)師傳(chuan)衣石(shi)。“傳(chuan)衣石(shi)”斗大(da)三(san)字為(wei)明(ming)代著(zhu)名(ming)詩人、刑部尚書(shu)時(shi)太湖縣知事(shi)翁溥所書(shu)。傳(chuan)衣石(shi)上有一(yi)口如(ru)茶杯大(da)，深3寸之石(shi)洞(dong)，為(wei)達摩“空觀(guan)”塔基。旁有斗大(da)“空觀(guan)”二(er)(er)字，為(wei)著(zhu)名(ming)思(si)想家、明(ming)初(chu)南京(jing)左參政時(shi)太湖縣令羅汝(ru)芳所書(shu)。打(da)座傳(chuan)衣石(shi)，如(ru)御(yu)座大(da)鵬，青龍白虎，雙翅翱翔；寺前供案，似瑞鳥昂首；后(hou)(hou)有千尋玉(yu)壘(lei)，為(wei)萬丈屏(ping)風(feng)。
“二(er)祖(zu)(zu)(zu)禪剎”及(ji)當年(nian)“祖(zu)(zu)(zu)師洞”、“三祖(zu)(zu)(zu)洞”、“講(jiang)經(jing)臺(tai)”、“傳衣石”（當年(nian)二(er)祖(zu)(zu)(zu)把木(mu)棉袈裟(sha)傳給三祖(zu)(zu)(zu)之處(chu)）依然如(ru)舊，二(er)祖(zu)(zu)(zu)秘(mi)籍珍藏地“葫蘆石”至(zhi)今還是一個(ge)謎(mi)。
自(zi)南北朝(chao)以來(lai)，司空山就是名僧開悟說(shuo)法和文人雅士(shi)尋幽攬勝(sheng)地(di)。其(qi)以“二祖禪剎(cha)、太(tai)白書堂、玄妙古(gu)松”等(deng)八景構成的(de)八景文化是唐宋以來(lai)吳頭楚尾宗(zong)教、文化和旅游景觀(guan)之集(ji)大(da)成。古(gu)詩云：“司空斜插一枝(zhi)峰，壓倒群山千萬重。欲問(wen)仙家何(he)處有，佛道司空白云中。”
二(er)(er)祖禪剎：位于司空山(shan)主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對(dui)講經(jing)臺(tai)，左有(you)翠崗(gang)拱抱，右(you)有(you)香泉潺流(liu)，天造道(dao)場(chang)，超塵(chen)絕世(shi)。二(er)(er)祖禪剎由二(er)(er)祖寺和祖師洞(dong)、祖師殿三部分(fen)組(zu)成。門額上刻“祖剎重輝”四大字。二(er)(er)祖佛龕楹聯為：天塹長(chang)流(liu)，望(wang)河上，魚躍鳶飛、沖開皓(hao)月；地維卓立，看(kan)山(shan)間，蛟騰鳳(feng)起，頂戴蒼穹。
祖師洞(dong)稱(cheng)“二祖石窟”是慧(hui)可初來司空山(shan)卓錫之(zhi)處。后(hou)在石洞(dong)前建寺，稱(cheng)“二祖寺”。昔時殿宇(yu)輝煌，巍然侖(lun)奐，為(wei)禪(chan)宗(zong)名剎。唐(tang)宋古(gu)楹聯(lian)為(wei)：窺天柱而踞(ju)司空，山(shan)中獅子。繼達摩(mo)以傳僧璨，佛(fo)界神光(guang)。
三(san)祖(zu)洞(dong)：在(zai)二祖(zu)寺后(hou)，亦稱(cheng)“三(san)祖(zu)石廟(miao)”。三(san)祖(zu)僧璨常住司(si)(si)空(kong)(kong)山時修禪之所。駐(zhu)錫天(tian)柱(zhu)山山谷寺后(hou)，嘗(chang)往來于(yu)天(tian)柱(zhu)、司(si)(si)空(kong)(kong)之間(jian)，三(san)祖(zu)大師亦居于(yu)此。石洞(dong)東南面為巨石，中間(jian)裂縫(feng)如(ru)刀削，每天(tian)可于(yu)石縫(feng)中見太陽(yang)升(sheng)起。相傳此石縫(feng)為三(san)祖(zu)僧璨大師信念所辟開(kai)，僧璨大師在(zai)司(si)(si)空(kong)(kong)山苦修數(shu)十年，參悟得證(zheng)《信心銘》。住持蘿庵曾作《禮(li)三(san)祖(zu)洞(dong)》詩云：真言一道眾花凋，口款供通(tong)不打招。解脫固求誰縛汝，賺他道信小兒曹。
講(jiang)經(jing)(jing)臺(tai)：在(zai)二祖(zu)寺前，為二祖(zu)講(jiang)經(jing)(jing)說法(fa)之處。清康熙(xi)貢生祝大(da)忠撰聯云：趺坐談經(jing)(jing)，鸚鵡傳音通梵語(yu)。居(ju)尊說法(fa)，松筠流翠滴高臺(tai)。
傳(chuan)衣石(shi)：在三(san)祖洞后，上(shang)(shang)有“二(er)(er)祖大師傳(chuan)衣之(zhi)臺”、“傳(chuan)衣石(shi)”、“空(kong)觀(guan)(guan)”等石(shi)刻。一(yi)塊大石(shi)前(qian)伸，僅可容納兩人打(da)坐。此石(shi)是二(er)(er)祖慧可傳(chuan)衣缽給三(san)祖僧(seng)璨之(zhi)處，后稱(cheng)二(er)(er)祖大師傳(chuan)衣石(shi)。“傳(chuan)衣石(shi)”斗大三(san)字為(wei)(wei)(wei)明代著(zhu)名詩人、刑部尚書時太湖縣知事翁溥(pu)所書。傳(chuan)衣石(shi)上(shang)(shang)有一(yi)口如茶杯(bei)大，深3寸(cun)之(zhi)石(shi)洞，為(wei)(wei)(wei)達摩“空(kong)觀(guan)(guan)”塔基(ji)。旁有斗大“空(kong)觀(guan)(guan)”二(er)(er)字，為(wei)(wei)(wei)著(zhu)名思(si)想家、明初(chu)南(nan)京左參政時太湖縣令羅(luo)汝芳所書。打(da)座傳(chuan)衣石(shi)，如御座大鵬，青龍(long)白虎，雙翅翱翔；寺(si)前(qian)供(gong)案，似瑞鳥昂首；后有千尋(xun)玉壘，為(wei)(wei)(wei)萬丈屏風。
“二祖(zu)禪剎”及當(dang)年“祖(zu)師(shi)洞”、“三(san)(san)祖(zu)洞”、“講經臺”、“傳衣石”（當(dang)年二祖(zu)把木(mu)棉袈裟傳給三(san)(san)祖(zu)之(zhi)處）依然如舊，二祖(zu)秘籍珍藏地“葫蘆石”至今還是(shi)一個謎。
司空山二祖道場是中華禪(chan)宗發祥地(di)，是全世界(jie)幾千萬佛門弟子和數(shu)億佛教信徒的宗教圣地(di)，在佛教界(jie)享有崇(chong)高地(di)位。二祖慧可道場，位于安徽省岳西縣司空山，司空山方圓(yuan)約(yue)60平方公(gong)里，主峰海拔(ba)1227.8米，拔(ba)地(di)而起，如擎天一柱(zhu)。是皖西重(zhong)鎮，安慶形勝，稱之“司空扼蘄黃，天柱(zhu)蔽英(ying)霍(huo)”。
二祖寺，上有平坦之地數(shu)里(li)，世稱周(zhou)朝“淳于司空居(ju)此，而得名”，又名“四(si)空山(shan)”和“思空山(shan)”。據明代(dai)《廣(guang)輿圖(tu)》所(suo)載“其間(jian)產(chan)恒春藤，崖深谷邃，別(bie)有洞天，稱東(dong)吳第(di)一峰。”
達摩(mo)西來，將(jiang)禪(chan)宗傳入東土，為(wei)中(zhong)(zhong)華禪(chan)宗初祖(zu)。神光慧(hui)可(ke)承繼達摩(mo)衣(yi)缽(bo)，為(wei)中(zhong)(zhong)華佛教禪(chan)宗二祖(zu)，實乃中(zhong)(zhong)華禪(chan)宗第一人。 慧(hui)可(ke)（公元(yuan)487－593年），俗(su)姓姬，名神光，又名僧可(ke)。洛陽武(wu)牢人，依龍門香山寺(si)寶(bao)靜禪(chan)師(shi)出家(jia)，“博涉詩書，遍學(xue)大小(xiao)乘義，并能默觀時尚，獨蘊大照，解悟(wu)絕群”。對當時流(liu)行(xing)的義學(xue)造詣頗深。北魏孝莊(zhuang)帝永(yong)安二年（公元(yuan)529年）至嵩山少林寺(si)訪菩提達摩(mo)，從(cong)學(xue)六年，立雪斷臂(bei)，求道(dao)至誠，達摩(mo)許之，付衣(yi)缽(bo)，賜號慧(hui)可(ke)，為(wei)中(zhong)(zhong)華禪(chan)宗二祖(zu)。
東魏(wei)天(tian)平(ping)年間（公元(yuan)535－537年），慧(hui)(hui)可(ke)在(zai)少林寺(si)承繼達摩衣缽(bo)后(hou)，北(bei)至(zhi)新鄴(ye)，盛開秘(mi)苑，傳(chuan)授禪學(xue)(xue)。從學(xue)(xue)如流，來者(zhe)不舍(she)。時有道恒法(fa)師(shi)亦在(zai)鄴(ye)都說法(fa)，弟子千(qian)余人。因所傳(chuan)禪學(xue)(xue)與(yu)慧(hui)(hui)可(ke)不同(tong)恐奪(duo)其(qi)門徒，極為(wei)忌(ji)恨，遂“貨賕俗府，非(fei)理屠害”。 梁武帝蕭(xiao)衍大同(tong)六年（即公元(yuan)540年），二(er)祖慧(hui)(hui)可(ke)為(wei)逃(tao)避法(fa)性宗(zong)、法(fa)相宗(zong)、律宗(zong)的(de)迫害，攜衣缽(bo)南下南朝舒州(zhou)，隱居有緣之(zhi)地――司空山。北(bei)齊天(tian)保元(yuan)年（公元(yuan)550年）年在(zai)二(er)祖洞后(hou)的(de)一塊(kuai)大石上(shang)替一白(bai)衣（向）居士落發，曰：“汝乃吾僧(seng)人之(zhi)寶貝也”，取名(ming)“僧(seng)璨”。公元(yuan)551年3月18日僧(seng)璨在(zai)河南光福寺(si)受戒后(hou)再回(hui)司空山。僧(seng)璨隨伺(si)慧(hui)(hui)可(ke)大師(shi)二(er)年后(hou)，得佛(fo)心印可(ke)。
天保三年（即公元552年），慧可在此石上將衣(yi)法(fa)(fa)傳授(shou)給僧璨，僧璨成為繼承(cheng)中國(guo)禪(chan)宗(zong)的三祖。《中國(guo)禪(chan)宗(zong)三祖寺志》載：“司(si)空(kong)圣地傳衣(yi)，神光心印授(shou)璨”。又(you)(you)據《五燈會(hui)元》記載“祖付(fu)衣(yi)法(fa)(fa)已，又(you)(you)曰(yue)(yue)：「汝受吾教，宜處深山，未可行(xing)化，當有國(guo)難.」璨曰(yue)(yue)：「師既預知，愿垂示誨(hui).」祖曰(yue)(yue)：「非吾知也(ye)。
斯乃達摩(mo)傳般若多(duo)羅蜜記云心(xin)中(zhong)雖吉外頭兇」是(shi)也。吾校年(nian)代，正在(zai)于汝。汝當諦思前言，勿罹世(shi)難.然吾亦有宿累，今(jin)要酬之(zhi)。善去善行，俟時傳付。」祖付囑咐已(yi)，即(ji)往鄴都(dou)，隨宜(yi)說法。”（注(zhu)：這里的國難即(ji)后(hou)來的北(bei)周(zhou)武(wu)帝滅佛）。后(hou)慧(hui)可獨自離開司空山，北(bei)返鄴都(dou)成安(an)縣(xian)（在(zai)今(jin)河北(bei)省臨漳北(bei)、磁縣(xian)東北(bei)）繼續(xu)弘法，償還(huan)孽債。隋開皇(huang)十三年(nian)（593）三月十六日(ri)，不幸遇(yu)難，時年(nian)107歲。
二祖慧(hui)(hui)可之徒僧(seng)璨(can)經過長(chang)期的(de)(de)(de)(de)流(liu)離失所(suo)的(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦(ku)生(sheng)活，最后選擇(ze)了當時(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教勢力(li)(li)較為薄弱的(de)(de)(de)(de)陳晉熙郡境內的(de)(de)(de)(de)司(si)空山(shan)為其卓錫(xi)之地(di)，是為了避(bi)免(mian)當時(shi)激烈的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教對抗(kang)及尖銳的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教派別(bie)門(men)爭。這一(yi)舉(ju)措保(bao)(bao)存了佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)實力(li)(li)，為禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)今(jin)后的(de)(de)(de)(de)發揚(yang)光大(da)奠(dian)定了堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)基礎。司(si)空山(shan)處于大(da)別(bie)山(shan)腹地(di)，背倚華(hua)北，面對江南。連(lian)接天柱(zhu)，遠(yuan)望(wang)匡廬，毗鄰蘄黃，獨處中(zhong)樞。僧(seng)璨(can)大(da)師嚴(yan)遵師囑，在(zai)(zai)司(si)空山(shan)三祖洞安心修禪(chan)數(shu)十年，保(bao)(bao)存了禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)脈。后相繼傳(chuan)至道信、弘(hong)忍(ren)、惠(hui)能(neng)，使(shi)(shi)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)扎根于南方(fang)，“一(yi)花五葉”，發展日盛。惠(hui)能(neng)之后，幾經分化，使(shi)(shi)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)弘(hong)揚(yang)八荒，流(liu)傳(chuan)四海(hai)。唐武宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)會昌滅佛(fo)(fo)(fo)之后，禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)枝(zhi)獨秀(xiu)，成為佛(fo)(fo)(fo)教主流(liu)。慧(hui)(hui)可受隋文帝賜“正(zheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)善覺大(da)師”，唐德宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)賜謚“大(da)祖大(da)師”。這兩朝君主對慧(hui)(hui)可繼承佛(fo)(fo)(fo)教、創立中(zhong)國禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)歷史地(di)位給予了高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)評價。慧(hui)(hui)可在(zai)(zai)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)史上的(de)(de)(de)(de)作用，正(zheng)如趙樸(pu)老所(suo)說的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)：“沒有慧(hui)(hui)可，就沒有中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。”
二祖(zu)(zu)慧可在(zai)此傳衣缽(bo)與三祖(zu)(zu)僧璨，璨于皖公山傳四祖(zu)(zu)道信，道信于黃(huang)梅(mei)雙峰傳與五(wu)祖(zu)(zu)弘忍，弘忍又在(zai)黃(huang)梅(mei)傳六(liu)祖(zu)(zu)惠(hui)能，一(yi)(yi)百(bai)余年(nian)禪宗衣缽(bo)傳五(wu)代(dai)，皆未(wei)出大(da)別山西南麓，這種(zhong)穩定的(de)(de)地(di)理格(ge)局(ju)，與北(bei)方隨(sui)宜行化、四處流浪的(de)(de)情(qing)況形(xing)成強烈對比(bi)，使得禪宗能在(zai)平靜、安寧的(de)(de)環(huan)境中發育成熟，成為對世界哲學思想(xiang)有一(yi)(yi)定影響力的(de)(de)教派(pai)，也應驗了達摩祖(zu)(zu)師“一(yi)(yi)花開五(wu)葉，五(wu)葉結正果(guo)”的(de)(de)預(yu)言(yan)，所以(yi)在(zai)中國佛教史(shi)上若沒有司(si)空山，就沒有中國佛教禪宗。
它不愧為中國(guo)禪(chan)宗第(di)一山(shan)的稱號。慧可大(da)師圓寂后，隋文帝(di)賜謚“正宗普覺大(da)師”；唐德(de)宗賜謚“大(da)祖禪(chan)師”，確定了慧可禪(chan)師的歷史(shi)地位和他對中國(guo)禪(chan)宗的重大(da)貢獻。
司(si)空山二祖(zu)寺(si)(si)佛法(fa)(fa)的輝煌當歸(gui)功于本(ben)(ben)凈禪師。開(kai)元初年(nian)（713），禪宗法(fa)(fa)嗣、六祖(zu)惠能的弟子本(ben)(ben)凈（677－761），號“司(si)空本(ben)(ben)凈”住持(chi)二祖(zu)寺(si)(si)。天寶三(san)年(nian)（744）唐(tang)玄宗遣中使（太監）楊光庭入(ru)山采(cai)藥(yao)，與(yu)本(ben)(ben)凈禪師相遇，談經(jing)論道，光庭倍受教益，回朝(chao)奏報，本(ben)(ben)凈奉詔(zhao)入(ru)京(jing)。與(yu)京(jing)都名僧(seng)碩(shuo)學，闡揚法(fa)(fa)理(li)，聽皆稱善。
得玄宗賞識，賜號大曉，拜(bai)國(guo)師還山。奉(feng)敕重建(jian)“無相寺”、“二祖寺”、“崇報寺”等(deng)九庵五寺，僧房5048間，擁(yong)有僧尼7000余人，是中國(guo)最鼎盛(sheng)時期(qi)最恢弘道(dao)場(chang)。鐘鼓之聲滿司空，香客云集，游人躋踵(zhong)，一(yi)時名譽海(hai)宇。司空山至今還有普(pu)陀洞本凈(jing)(jing)石像(xiang)、金輪院(yuan)、僧本凈(jing)(jing)肉身塔院(yuan)、本凈(jing)(jing)坐禪巖(yan)等(deng)遺(yi)跡(ji)。
五代至宋，有正(zheng)德(de)清寂、德(de)止真際(ji)、圓通清曉等高僧擔任(ren)住持(chi)、并拜國師(shi)。德(de)止真際(ji)禪師(shi)舍利塔(ta)尚存于司空(kong)山塔(ta)林。宋代二(er)祖(zu)(zu)禪剎，幾經興廢(fei)，而且屢廢(fei)屢建。據(ju)新近發現《建剎碑(bei)記(ji)》記(ji)載(zai)：“其(qi)剎原(yuan)建于唐，原(yuan)寺規模，前后殿(dian)宇、樓(lou)閣無不備極(ji)崢嶸，奈因山高霧重(zhong)，難以奈久，屢建屢廢(fei)。唯二(er)祖(zu)(zu)禪剎，天造(zao)佳境。殿(dian)接石龕即二(er)祖(zu)(zu)洞更易崩析。”
明代(dai)天啟元年（1621），司空山的佛(fo)事(shi)又(you)開始復興。太(tai)空如(ru)浩禪(chan)師為恢復“二(er)祖寺”四處(chu)奔波，得(de)到明太(tai)守阮自華和柱(zhu)史顏遠大力相助，建(jian)造了祖師殿、大雄寶(bao)殿等，并建(jian)立了一石(shi)坊，由店前河程姓家族將整個殿宇改為“全(quan)用石(shi)造，以希永久”。所有梁(liang)、柱(zhu)、椽、瓦、墻全(quan)系花(hua)崗石(shi)精鑿砌(qi)成。
至明天(tian)啟元(yuan)年(nian)（1662年(nian)）明末和(he)太平天(tian)國時期，又幾(ji)遭(zao)兵燹。到了“文革”后(hou)期，司空(kong)山僅存的近六十尊佛像和(he)一(yi)座(zuo)大雄寶(bao)殿也被破壞(huai)。
清代康熙二十五年（1689）禪(chan)宗(zong)法(fa)嗣目唐戒(jie)可禪(chan)師，來此中興石室，復建二祖(zu)寺(si)，并造大(da)雄寶(bao)殿(dian)、觀(guan)音(yin)樓(lou)、大(da)士(shi)閣(ge)、祖(zu)師殿(dian)及(ji)兩廊橫(heng)樓(lou)僧舍、香(xiang)廚靜室，金容玉像，祖(zu)剎重光。目唐戒(jie)可禪(chan)師，性敏決(jue)，博覽(lan)群書(shu)，通佛典。其悟(wu)心在語言文(wen)字(zi)之(zhi)外。清代司空山二祖(zu)禪(chan)剎，香(xiang)火鼎盛，來此敬香(xiang)朝圣者，絡繹不(bu)絕。題詩作(zuo)賦(fu)者甚多。
清末民(min)初(chu)，動亂頻繁，殿宇(yu)年(nian)久失修(xiu)，佛(fo)事蕭條，香(xiang)火冷落。至“十(shi)年(nian)文(wen)革”期間(jian)，僅(jin)存佛(fo)殿二幢、佛(fo)像五十(shi)余尊(zun)，又遭浩劫，蕩然無存。黨的十(shi)一屆三(san)中全會(hui)以(yi)(yi)后，佛(fo)教(jiao)政策得以(yi)(yi)落實，司空山二祖(zu)道場，得到佛(fo)教(jiao)界和社會(hui)的重視(shi)和關(guan)注。
1989年9月，國(guo)內外享有盛(sheng)譽(yu)的高僧(seng)，在(zai)九(jiu)華山(shan)召開佛(fo)教(jiao)中華禪宗二祖(zu)道場(chang)論證會(hui)(hui)，確認二祖(zu)道場(chang)在(zai)司空山(shan)，成立“司空山(shan)二祖(zu)道場(chang)修(xiu)復委員會(hui)(hui)”。此(ci)舉得到中國(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長趙樸(pu)老(lao)的支持與贊助，并親自(zi)擔任修(xiu)復委員會(hui)(hui)的顧問(wen)。他老(lao)人家親筆書寫“司空山(shan)”山(shan)名、和“二祖(zu)寺”寺名。興賦《江城子》詞(ci)一首：
久縈(ying)魂夢故鄉山，赤(chi)崖懸(xuan)，彩(cai)云間。太白書聲，流水聽(ting)潺(chan)潺(chan)。欲問可(ke)公消(xiao)息在，空谷石，與心安。
1990年4月，香港寶蓮(lian)寺圣一(yi)法師由九(jiu)華山仁德方丈、深圳(zhen)弘法寺本(ben)煥長老陪同朝拜司空祖庭(ting)，感慨(kai)萬千(qian)，稱司空山為“天下(xia)禪(chan)宗第一(yi)道場”，留下(xia)了“司空名山，二祖道場，衣缽(bo)單傳，佛法遠揚”的墨寶。
1990年10月1日，全國(guo)政協副主(zhu)席，中國(guo)佛教協會會長趙樸初(chu)專程來(lai)朝拜二祖道(dao)場并題吟(yin)“早(zao)聞(wen)太(tai)白讀書堂，夢(meng)想登觀(guan)恨未嘗(chang)。不(bu)意耄(mao)年行腳到(dao)，謫仙不(bu)見見空王(wang)。名(ming)號司空實不(bu)空，分明妙相現高(gao)峰。鄉(xiang)人(ren)指道(dao)如(ru)來(lai)臥，哪識安(an)禪制毒(du)龍。無相真成無相寺(si)，觀(guan)空觀(guan)壞得安(an)心(xin)。愿(yuan)于空后(hou)能成住(zhu)，不(bu)負當年立雪人(ren)。”等三首詩(shi)。
1991年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)，二祖寺上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)祖師殿修葺一新。2001年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)，上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)大雄寶殿竣工。2002年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)，下院(yuan)(yuan)五觀(guan)齋堂(tang)(tang)竣工。2003年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)，下院(yuan)(yuan)大殿、六和堂(tang)(tang)竣工。2009年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，造價(jia)500多萬元的上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)禪堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)、僧(seng)房竣工，即將(jiang)開(kai)光使用，上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)初具規模。
2007年7月12日(ri)，全國人大(da)代(dai)表、中(zhong)國佛教協會(hui)副會(hui)長、中(zhong)華禪宗初祖(zu)祖(zu)庭--河南嵩山(shan)少林寺方丈永信法師到司(si)空山(shan)朝禮二祖(zu)祖(zu)庭。
2008年(nian)11月，全國政協委員、香港旭(xu)日集團董事長楊釗(zhao)先生(sheng)考察司空山二(er)祖(zu)寺，發心(xin)捐巨資修復禪(chan)宗(zong)二(er)祖(zu)寺，下院一期工(gong)程將(jiang)于2009年(nian)7月份動工(gong)。
2006年(nian)(nian)4月(yue)，安徽省佛(fo)教協會會長(chang)(chang)妙(miao)安長(chang)(chang)老(lao)(lao)三次禮請紹(shao)云(yun)(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)老(lao)(lao)修(xiu)復司空山二(er)祖(zu)祖(zu)庭，年(nian)(nian)屆70高齡的(de)紹(shao)云(yun)(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)老(lao)(lao)于2006年(nian)(nian)6月(yue)正式擔當起修(xiu)復二(er)祖(zu)道場(chang)的(de)重任。紹(shao)云(yun)(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)老(lao)(lao)是禪宗(zong)泰(tai)斗虛云(yun)(yun)(yun)(yun)老(lao)(lao)和尚關門弟子，溈仰宗(zong)第九代傳人(ren)。現為(wei)(wei)禪林(lin)(lin)典范江西云(yun)(yun)(yun)(yun)居山真如禪寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)、江蘇兜率寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)、寶峰(feng)寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)、高旻寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo),香港(gang)寶蓮(lian)寺(si)(si)、寶林(lin)(lin)寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)。2006年(nian)(nian)3月(yue)以嵩山少(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)身份接(jie)待俄羅斯(si)總(zong)統(tong)普(pu)金來訪，曾先后應邀到印度、緬(mian)甸(dian)、泰(tai)國(guo)、新加坡(po)、臺灣(wan)、香港(gang)等(deng)地(di)講經(jing)說法(fa)，是海內外著名的(de)老(lao)(lao)禪師(shi)。2008年(nian)(nian)12，經(jing)少(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)方丈釋永信大(da)(da)師(shi)同意，紹(shao)云(yun)(yun)(yun)(yun)法(fa)師(shi)聘請少(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)當家師(shi)、少(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)文化(hua)和素食中(zhong)心負責人(ren)、少(shao)林(lin)(lin)武僧團(tuan)教練、北京大(da)(da)學哲學碩士釋行渡(du)為(wei)(wei)二(er)祖(zu)寺(si)(si)監院，協助管理(li)二(er)祖(zu)寺(si)(si)上下院。
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