芒果视频

簡介

河朔第一古剎， 北方佛(fo)教圣地， 全國最大(da)的浮雕塔林， 俗(su)稱“萬佛(fo)溝”， 又名“小(xiao)龍(long)門”。

靈(ling)泉寺原名(ming)寶山(shan)寺，有石窟247座，藝術價值(zhi)。位于市區西南(nan)25公里(li)的寶山(shan)山(shan)谷之(zhi)中，周圍(wei)八山(shan)環抱，狀若蓮臺。

靈泉寺原名(ming)寶山(shan)寺，為(wei)東(dong)魏武定四年(nian)(nian)（546年(nian)(nian)）高僧道憑法(fa)師(shi)所創。591年(nian)(nian)隋(sui)文(wen)帝楊堅詔請寺僧靈裕法(fa)師(shi)到(dao)長安，封(feng)為(wei)全國(guo)最高僧官“國(guo)統(tong)”，統(tong)管全國(guo)寺院僧尼。唐(tang)(tang)代，寺中高僧內(nei)不(bu)乏王(wang)子帝后(hou)，仍為(wei)全國(guo)佛教中心(xin)，號稱(cheng)“河(he)朔第一古(gu)剎(cha)”。現存單層石(shi)塔一對為(wei)我國(guo)最早石(shi)塔之一，精美的唐(tang)(tang)代九級石(shi)塔一對，隋(sui)獅(shi)一對，唐(tang)(tang)碑3通。寺院東(dong)西(xi)兩山(shan)計有石(shi)窟(ku)247座，1996年(nian)(nian)，國(guo)務院公布(bu)為(wei)國(guo)家重點文(wen)物保護單位。

把靈泉(quan)(quan)寺稱為中原的(de)(de)“莫高窟”一點也不為過。位(wei)于安陽縣善(shan)應鎮(zhen)南(nan)(nan)平村南(nan)(nan)的(de)(de)靈泉(quan)(quan)寺距今有已經(jing)(jing)1400余(yu)年(nian)的(de)(de)歷史，訴說著(zhu)曾(ceng)經(jing)(jing)的(de)(de)輝(hui)煌和壯(zhuang)觀，其氣勢和文化含量絕對(dui)是重(zhong)量級(ji)的(de)(de)，1996年(nian)被確定為全(quan)國文物重(zhong)點保護單位(wei)。

簡史

佛(fo)(fo)教講(jiang)究心(xin)誠則靈，因此擴大佛(fo)(fo)寺和雕刻(ke)佛(fo)(fo)像(xiang)成(cheng)為心(xin)誠向佛(fo)(fo)的外在標志。靈泉寺雖然早以不復(fu)存在，但(dan)遺(yi)址(zhi)宏大，從中(zhong)仍可以想見當年佛(fo)(fo)事(shi)興盛的情景。寺院的后山，善(shan)男信女們(men)不斷造(zao)佛(fo)(fo)立碑，一(yi)直持續到(dao)北宋末年，留下了數以萬(wan)計的石刻(ke)佛(fo)(fo)像(xiang)，被后世稱為“萬(wan)佛(fo)(fo)溝”。

唐代國力強盛，尊佛(fo)(fo)也到(dao)(dao)了(le)一個(ge)無以復加(jia)的(de)(de)地(di)步，佛(fo)(fo)教(jiao)也因(yin)之獲得(de)到(dao)(dao)了(le)近于(yu)“國教(jiao)”的(de)(de)地(di)位，靈(ling)泉(quan)寺的(de)(de)主(zhu)持相當于(yu)國師，靈(ling)泉(quan)寺在唐代進(jin)入一個(ge)頂峰。這也從靈(ling)泉(quan)寺的(de)(de)規(gui)模(mo)遺(yi)存中得(de)到(dao)(dao)映證。

冬日(ri)的(de)(de)靈泉寺，一(yi)片蒼涼。寺門(men)“靈泉禪寺”匾額雄風猶在(zai)。隋文(wen)帝以(yi)其雄才大略一(yi)統中國后，致(zhi)力于民生建設，弘揚(yang)佛(fo)法(fa)以(yi)教化(hua)民風成為他(ta)穩定(ding)統治的(de)(de)一(yi)項(xiang)重要政治措施，這(zhe)項(xiang)措施后來一(yi)直(zhi)被延(yan)用。相傳“靈泉禪寺”這(zhe)四個字就是(shi)隋文(wen)帝御筆親提(ti)，這(zhe)也是(shi)為數(shu)不(bu)多(duo)的(de)(de)皇帝的(de)(de)筆跡，具(ju)有極(ji)高(gao)的(de)(de)文(wen)物價值。山門(men)旁那靜默(mo)不(bu)語的(de)(de)隋代石(shi)獅也是(shi)為數(shu)不(bu)多(duo)的(de)(de)隋代遺存。門(men)前的(de)(de)漢白玉石(shi)橋(qiao)也考證也是(shi)隋代遺存，橋(qiao)洞雕刻二龍戲珠的(de)(de)簡(jian)練刀(dao)法(fa)和唐(tang)代極(ji)富精工刀(dao)法(fa)存在(zai)明顯的(de)(de)差異，但仍(reng)然逼真(zhen)細致(zhi)。

98年參加(jia)“西(xi)部大(da)開發記者(zhe)團”的時候，到(dao)過敦煌莫高窟，石窟的佛(fo)像(xiang)雕塑震撼著(zhu)每一(yi)個人，你不(bu)得不(bu)驚(jing)訝(ya)于(yu)佛(fo)教文化的博大(da)精深(shen)。但絕然沒有想到(dao)，就(jiu)在自己的家鄉，就(jiu)深(shen)藏著(zhu)一(yi)個堪可比美的“萬(wan)佛(fo)溝”。

“名山(shan)風(feng)(feng)景(jing)僧占多(duo)”，靈(ling)泉寺之所(suo)以(yi)擇址于此(ci)，自(zi)有其風(feng)(feng)景(jing)優(you)美(mei)的(de)一面。善應鎮山(shan)勢起伏，景(jing)色清幽(you)，是一個絕佳的(de)修養場所(suo)。因(yin)此(ci)，“萬佛溝”也就(jiu)供養諸(zhu)多(duo)佛界的(de)“高人”。

最起眼的(de)(de)是(shi)山壁上的(de)(de)摩崖壁。密(mi)密(mi)麻麻佛洞一個接著一個，好像趕集一樣。有(you)的(de)(de)是(shi)單佛，有(you)的(de)(de)組佛，這(zhe)些佛雕大都是(shi)隋唐代(dai)(dai)修建而成(cheng)，從(cong)一個側面見證了那個代(dai)(dai)佛教的(de)(de)興盛(sheng)。最負盛(sheng)名的(de)(de)是(shi)大住圣(sheng)窟(ku)和大留石(shi)窟(ku)。

大住(zhu)圣窟開(kai)鑿(zao)于(yu)隋(sui)開(kai)皇八年(nian)，一(yi)奇在(zai)(zai)于(yu)是該窟開(kai)鑿(zao)在(zai)(zai)整(zheng)塊巨石之上，圓拱狀的(de)窟門，尖拱的(de)門楣，使(shi)整(zheng)個石室(shi)顯(xian)的(de)很神秘，是否暗喻著佛法無邊(bian)不(bu)是而知。

二奇在于窟門(men)外設置了(le)門(men)神(shen)。門(men)神(shen)雕像(xiang)近兩(liang)米，身披鎧甲，手(shou)持武器(qi)，神(shen)色威嚴。三(san)奇在于窟內(nei)佛(fo)像(xiang)集大成者，神(shen)態各(ge)異。窟內(nei)佛(fo)像(xiang)共(gong)計(ji)42尊(zun)，造型(xing)精致，或古(gu)樸嚴謹(jin)，或端莊(zhuang)秀麗(li)，或雍榮大度(du)，顯示(shi)了(le)高(gao)超的雕刻技藝。

最富韻味(wei)是六個(ge)飛天造型，那(nei)(nei)簡直(zhi)就是敦煌派技法(fa)再現。飛天造型取材(cai)于歌舞仕女。那(nei)(nei)飄動的(de)(de)裙裾，那(nei)(nei)晃動的(de)(de)風(feng)(feng)玲，那(nei)(nei)回首瞬間流露出(chu)千嬌百媚的(de)(de)神(shen)情(qing)，感動著(zhu)每(mei)一個(ge)人(ren)。整個(ge)肅(su)穆的(de)(de)石窟(ku)頓時(shi)神(shen)采飛揚起來。大留石窟(ku)內現存漢白玉座佛，風(feng)(feng)格各(ge)異(yi)，也是國內不多見(jian)的(de)(de)精(jing)致石材(cai)雕像。

靈泉寺成(cheng)為(wei)北方(fang)佛(fo)教(jiao)中心(xin)后，后世很(hen)多(duo)高僧紛紛“附會”于此。他們以大(da)留石窟或者大(da)圣石窟為(wei)依托，開(kai)窟建塔，以期在(zai)佛(fo)法追(zhui)求(qiu)上有所造詣。不驚(jing)意中形成(cheng)了全(quan)國(guo)規模(mo)最大(da)的(de)(de)浮雕(diao)塔林(lin)(lin)。這些珍貴的(de)(de)塔林(lin)(lin)雕(diao)塑，被著(zhu)名石窟造像專家宿白教(jiao)授名之為(wei)“寶山塔林(lin)(lin)”。

靈泉寺(si)香(xiang)火至(zhi)北(bei)宋，由于(yu)戰亂和(he)經濟文(wen)化(hua)中心(xin)的南移，靈泉寺(si)逐(zhu)漸(jian)荒蕪起來。上世紀30年代(dai)的一場兵亂后，靈泉寺(si)歸于(yu)隱沒(mei)。當地(di)政府致力整(zheng)體旅游資源(yuan)的整(zheng)合，把靈隱寺(si)作為(wei)整(zheng)個森(sen)林公園人文(wen)景(jing)點和(he)佛(fo)教圣地(di)經

典(dian)來(lai)開發，在不久的將來(lai)，這座千(qian)年古剎(cha)就會(hui)再(zai)度放出異彩。

中國之最

中國最大的摩崖塔林

靈(ling)泉寺摩崖(ya)塔(ta)(ta)林位(wei)于安陽(yang)西(xi)25公里靈(ling)寶(bao)山南麓崖(ya)上。因(yin)山就勢(shi)，每(mei)層塔(ta)(ta)龕(kan)都不(bu)在一個水平線上，共有(you)塔(ta)(ta)龕(kan)156座，其中40座有(you)塔(ta)(ta)銘題記(ji)。塔(ta)(ta)龕(kan)名稱(cheng)有(you)灰身(shen)塔(ta)(ta)、支提塔(ta)(ta)、像塔(ta)(ta)、靈(ling)塔(ta)(ta)、散身(shen)塔(ta)(ta)、碎身(shen)塔(ta)(ta)、影塔(ta)(ta)等。時代自隋至宋(song)，稱(cheng)之“寶(bao)山塔(ta)(ta)林“。這是一處記(ji)念性名僧墓塔(ta)(ta)群，塔(ta)(ta)銘記(ji)載來自豫北一

帶(dai)寶山寺(si)(si)(si)(si)、靈泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)、慈潤寺(si)(si)(si)(si)、光(guang)天寺(si)(si)(si)(si)、大(da)云寺(si)(si)(si)(si)、圣道寺(si)(si)(si)(si)、妙福寺(si)(si)(si)(si)、報應(ying)寺(si)(si)(si)(si)、圓藏寺(si)(si)(si)(si)等(deng)著(zhu)名寺(si)(si)(si)(si)院。已故僧(seng)人稱號有：法師(shi)、論(lun)師(shi)、律師(shi)、禪(chan)師(shi)等(deng)，這處摩崖浮雕塔林，同著(zhu)名的嵩山少林寺(si)(si)(si)(si)塔林南(nan)北(bei)呼應(ying)，各具特(te)色。其規模之大(da)，時代(dai)之早(zao)，當為全國之最。

處處皆寶

靈(ling)泉寺處(chu)處(chu)是(shi)寶，每(mei)一塊磚石后面都似(si)乎銘(ming)刻(ke)(ke)著一段(duan)的歷史(shi)。遺址(zhi)西北現存一對單(dan)層(ceng)方形石塔(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)高(gao)2.5米，塔(ta)(ta)(ta)頂呈覆(fu)缽狀，塔(ta)(ta)(ta)身呈束腰狀，整個(ge)塔(ta)(ta)(ta)的造型樸(pu)素(su)大方，四面雕卷葉(xie)狀紋飾，符合佛教一身清凈(jing)的原則。西塔(ta)(ta)(ta)就是(shi)道憑法(fa)(fa)師(shi)的灰身塔(ta)(ta)(ta)，上刻(ke)(ke)“寶山寺大論師(shi)道憑法(fa)(fa)師(shi)燒(shao)身塔(ta)(ta)(ta)”塔(ta)(ta)(ta)銘(ming)和“大齊河清二年(nian)（公元563年(nian)）三月(yue)十七”的題記。這是(shi)這簡(jian)單(dan)的銘(ming)刻(ke)(ke)，使塔(ta)(ta)(ta)葬這一習俗(su)得以物證。

道憑法師為靈泉(quan)寺走向(xiang)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人物(wu)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身卒紀年為探(tan)明(ming)錄泉(quan)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成建時間(jian)提(ti)供了(le)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。隨行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縣(xian)文物(wu)所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)志告訴(su)我說，這(zhe)兩座塔(ta)據(ju)說是我國現存最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石塔(ta)，其紀年標(biao)志具(ju)有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史證價值。在天王殿后面，還有(you)一對唐(tang)代九級方石塔(ta)，同(tong)樣具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值。一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)塔(ta)雕(diao)刻均取材于佛(fo)(fo)經故(gu)事，技(ji)法單調，少(shao)有(you)生活(huo)(huo)情趣。但唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)雕(diao)卻是有(you)情于天下，世俗味(wei)生活(huo)(huo)味(wei)很(hen)足。我見過很(hen)多(duo)唐(tang)代佛(fo)(fo)雕(diao)，唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一特征十分明(ming)顯(xian)。比(bi)如說著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧舍那大佛(fo)(fo)，分明(ming)就是一個(ge)慈祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)形(xing)象，那嘴角若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，不正是一種自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)反(fan)映嗎。這(zhe)兩座唐(tang)塔(ta)也(ye)不例外，但反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)場景卻是樂(le)伎表(biao)演(yan)(yan)，看(kan)來那個(ge)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)并不是很(hen)清苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些樂(le)伎持各種樂(le)器，動情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出演(yan)(yan)，神色生動，姿(zi)態(tai)優美，可謂是佛(fo)(fo)塔(ta)一絕。