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廟宇簡介

云臺禪(chan)寺(si)位于豫鄂(e)兩省(sheng)交(jiao)界的(de)桐(tong)柏山（白云山）主峰(feng)太白頂，海拔1140米，是方(fang)圓200公(gong)里的(de)最高(gao)峰(feng)，南望楚地，北眺中原，系千(qian)里淮(huai)河發源地。寺(si)院座(zuo)北朝南，有僧房46間，殿堂7座(zuo)18間，建筑面積1100平方(fang)米，寺(si)院使用面積2000平方(fang)米。

云臺禪(chan)寺(si)為佛教圣地、臨濟宗白云系的(de)(de)祖庭。1989年以來(lai)在住持性墨、海(hai)長(chang)法師的(de)(de)努力下，率眾(zhong)僧尼居(ju)士四方(fang)化募，辛(xin)勤勞作，歷(li)時7年，耗資400余萬(wan)元(yuan)，依次建成天王殿、祖師殿、觀音殿、三圣殿、臥佛殿、大(da)雄寶殿、羅(luo)漢殿。1996年冬縣(xian)政府動員數萬(wan)民(min)眾(zhong)，開(kai)山斬石、填壑鑿壁，修通水簾寺(si)至太白頂云臺禪(chan)寺(si)的(de)(de)道路，驅車可達(da)云臺禪(chan)寺(si)下的(de)(de)小(xiao)平頂。

主要景點

冰花美景

桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一(yi)線天(tian)”、“龍(long)官廟”等勝(sheng)跡。山頂有(you)(you)祖(zu)師(shi)殿與大雄寶(bao)殿，殿內供奉極樂諸佛；山頂還(huan)有(you)(you)臥虎石(shi)，昂首蹲座(zuo)，狀如猛虎。太白頂狹(xia)谷內有(you)(you)桃花洞(dong)、觀(guan)音洞(dong)、鑼(luo)鼓洞(dong)、樓(lou)房洞(dong)、霹靂閃電洞(dong)等五個(ge)石(shi)洞(dong)，景致殊勝(sheng)。

2013年4月20日(ri)，適(shi)逢云(yun)臺(tai)禪(chan)寺住持清遠法師回寺安(an)排(pai)事務(wu)，河北泊頭泊蓮(lian)寺朝山團回山禮祖，太白(bai)頂白(bai)云(yun)祖庭再現冰花世界美景，藍天、白(bai)云(yun)、春風(feng)、陽光下，晶(jing)瑩剔透(tou)的(de)琉璃世界，仿佛天上人間，輝映著拾級而(er)上的(de)朝山信眾，構成了(le)絕妙的(de)圖(tu)畫，令人贊嘆不已(yi)，使人流連忘返。

山頂風光

桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白頂為中(zhong)心，方圓75平方公里(li)，與河南省(sheng)國家級(ji)風景(jing)(jing)(jing)名勝(sheng)區(qu)淮源風景(jing)(jing)(jing)名勝(sheng)區(qu)相毗鄰(lin)。這(zhe)里(li)自然(ran)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)資源豐(feng)富，人(ren)文景(jing)(jing)(jing)觀(guan)歷(li)史(shi)悠(you)久(jiu);這(zhe)里(li)有遠古(gu)三(san)圣、千年佛道的(de)遺蹤;這(zhe)里(li)有歷(li)代(dai)俊(jun)杰、仁(ren)人(ren)志(zhi)士的(de)足跡;涵蓋(gai)景(jing)(jing)(jing)點50余(yu)個，峻峰，峭壁，奇石，異洞，古(gu)塔，寺(si)廟，古(gu)寨(zhai)，瀑布，溪潭(tan)等(deng)各類景(jing)(jing)(jing)點100余(yu)處，景(jing)(jing)(jing)物景(jing)(jing)(jing)觀(guan)1000余(yu)處，具有很高的(de)開發利用價值。

廟依山麓

桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年，太白(bai)頂(ding)建云(yun)臺禪(chan)寺(si)(si)，該寺(si)(si)座跨豫鄂，高僧(seng)輩出，享(xiang)譽海內外，素(su)有(you)“南普陀,北云(yun)臺”之稱。如今殿(dian)(dian)宇軒昂，雄偉(wei)壯觀，天王殿(dian)(dian)、玉(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、臥佛(fo)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)六大殿(dian)(dian)堂(tang)依次而(er)建，飛檐雕甍,古(gu)樸肅(su)穆。圣像(xiang)莊嚴(yan)，佛(fo)僧(seng)云(yun)集，游人如織。有(you)詩為(wei)贊：“披霧帶霞登云(yun)臺，日暖奇(qi)花遍地(di)開(kai)。危殿(dian)(dian)插霄星月(yue)近，險峰接天風雨來。”,素(su)有(you)華中第一寺(si)(si)之美譽！

太(tai)白頂方圓幾百里，山山有(you)(you)寺、處處有(you)(you)廟。千百年來，桐柏山佛道兩教競相爭鳴，卻又交融共(gong)生，形(xing)成了我國為數(shu)不多(duo)的(de)的(de)佛道共(gong)榮景象。云(yun)臺寺祖師殿, 前殿供道，后殿奉(feng)佛，佛道合一，兩教始祖同堂共(gong)享香火(huo),實為中華佛道之奇觀。

八訪澗

又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最(zui)能體驗風景區山(shan)水(shui)神韻自然與(yu)人文景觀交融的游(you)覽線,也是漢高(gao)(gao)祖劉(liu)邦八(ba)訪賢臣傳說(shuo)地(di)。相傳張良輔(fu)高(gao)(gao)祖統(tong)一天下積勞成(cheng)疾，為求清(qing)凈長(chang)壽，便云(yun)游(you)四海，尋(xun)至太白頂主峰一天然洞內隱居修身(shen)，傳說(shuo)張良歸隱桐柏山(shan)后,漢高(gao)(gao)祖曾派八(ba)大臣至此(ci)造訪，遂成(cheng)為千(qian)古美談。

在(zai)八(ba)訪澗出口處有一(yi)寺廟叫子(zi)房廟,相傳(chuan)是當地百姓為(wei)紀念(nian)張良(liang)所建(jian)。廟后古(gu)銀(yin)杏樹(shu)(shu)，歷經千年仍蒼萃挺拔(ba),千年古(gu)銀(yin)杏樹(shu)(shu)，銘刻(ke)張良(liang)魂(hun)。

這里(li)還紅色旅游(you)勝地，解(jie)放戰(zhan)爭時期,劉鄧大軍(jun)挺進大別(bie)山，開(kai)辟了(le)桐柏(bo)解(jie)放區(qu)，解(jie)放軍(jun)桐柏(bo)軍(jun)區(qu)第一(yi)軍(jun)分區(qu)機關設(she)在八(ba)訪澗(jian)下(xia)李家溝,現(xian)后(hou)方醫院、被服廠,槍械(xie)所遺址仍在。

歷史沿革

該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)士(shi)不(bu)允進觀內歇(xie)息，乃備坐於觀外石(shi)上。當夜(ye)風雪(xue)交加(jia)，奇寒無比，及(ji)至天明(ming)云霽，道(dao)士(shi)見端正襟(jin)危(wei)坐閉目未醒，而(er)周身(shen)熱(re)氣蒸騰，四近無雪(xue)，方知其為得(de)道(dao)高僧，遂(sui)迎入石(shi)房供齊(qi)拜之為師(shi)，并(bing)立(li)誓言棄道(dao)皈佛。端德即(ji)為四道(dao)剃度傳戒，請經(jing)授法，至其徹悟教(jiao)義，方分(fen)授法號，曰(yue)圓(yuan)(yuan)明(ming)、圓(yuan)(yuan)真、圓(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)法，令圓(yuan)(yuan)明(ming)居留(liu)白云山、圓(yuan)(yuan)真下桃花洞分(fen)別開基筑山，而(er)攜(xie)圓(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)法歸蜀。圓(yuan)(yuan)明(ming)原為當陽(yang)縣令，為官清正；圓(yuan)(yuan)真舉人出身(shen)，學識淵博(bo)。經(jing)苦(ku)心經(jing)營，相繼(ji)建成二寺。

上曰“普化寺(si)”，中(zhong)國(guo)禪宗臨濟宗白(bai)云(yun)系(xi)即(ji)肇(zhao)基于此(ci)，世尊華光端(duan)德(de)為開山(shan)始祖，圓字輩演派(pai)為第二代(dai)祖師(shi)。繼經各(ge)代(dai)宗師(shi)勸化創業，保安(an)(an)、朝陽、石佛、臥(wo)龍、羅漢、法佛、桂泉、觀(guan)音、龍潭(tan)等30多(duo)座佛寺(si)先后面世。鼎(ding)盛時期在寺(si)僧(seng)有僧(seng)尼(ni)多(duo)達六(liu)百馀(yu)人，其(qi)中(zhong)造(zao)詣深厚者(zhe)賡續不斷(duan)。或(huo)國(guo)內外建校請學(xue)，或(huo)海外授(shou)徒，或(huo)名山(shan)入定，或(huo)隱幽(you)著書。同(tong)治年間寂安(an)(an)和尚(shang)奉(feng)詔人宮誦經，欽賜千佛袈裟(sha)、金鉤玉環、贏得鎮山(shan)之寶(bao)。清末(mo)以來(lai)，京、渝、滬、穗(sui)諸大都市，白(bai)馬、少林、九(jiu)華、普陀等古剎乃(nai)至印(yin)、緬(mian)、新、泰、日(ri)、美、馬來(lai)、印(yin)尼(ni)及港澳等國(guo)家或(huo)地區許(xu)多(duo)名寺(si)院，均不乏(fa)白(bai)云(yun)系(xi)法脈與其(qi)再傳弟子。

云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨(mo)法師、印誠和(he)尚率僧尼居士化募集資、艱苦勞作(zuo)，歷時7年，耗資百余萬元，云臺寺六大殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)終(zhong)于竣工，依次為(wei)天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、玉佛殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)(dian)。

一九(jiu)九(jiu)六年冬，政府(fu)修通水簾寺至白云山(shan)之盤(pan)山(shan)公(gong)路，車(che)輛可(ke)直抵(di)禪寺略下之小淮井(jing)。桐(tong)柏(bo)山(shan)歷來(lai)圣賢大德有海學參祖、海底坐祖、肉身不(bu)壞極印、內(nei)含神通摩訶、大法直信志和尚、白馬寺海法主丈、香港如修法師(shi)等(deng)等(deng)。

文化勝景

白云山志序

海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰(feng)一(yi)嶂，小(xiao)而一(yi)丘(qiu)一(yi)壑，皆有(you)四時(shi)異景。良以險徑(jing)崎嶇，樵蘇塞(sai)道，車馬難通(tong)，人跡罕至，致使(shi)古跡名勝(sheng)，沒于(yu)荒煙，梵(fan)宇浮(fu)圖，掩(yan)于(yu)蔓草，深為痛嘆(tan)。于(yu)是躡險捫蘿(luo)，越澗穿林(lin)，極力(li)搜羅，慮之不(bu)足(zu)，復馳函諸方，訪詢諸老。然區區之意，志在表揚(yang)名勝(sheng)，用(yong)顯(xian)(xian)古跡，令世景慕(mu)，復為搜集(ji)高(gao)僧，仰其德業，見賢(xian)思(si)齊，非敢輕言(yan)著作，描寫風景。所憾(han)者(zhe)，其如參(can)考，鮮得(de)完整之說。諸老之言(yan)，多屬簡略,加以才疏學淺，匆匆執筆，因不(bu)足(zu)以顯(xian)(xian)山水之美。且掛一(yi)漏萬(wan)，迫于(yu)時(shi)間，僅(jin)作初(chu)稿，以任(ren)高(gao)明修治。

白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳(chuan)教度僧(seng)，為布教之始。厥后紺琳嚴(yan)麗，殿(dian)宇輝煌(huang)，子孫綿(mian)衍，傳(chuan)布中(zhong)(zhong)外(wai)，禪德講師(shi)，代不乏人。奈(nai)滄(cang)桑世變，護法(fa)無人，莊嚴(yan)道(dao)場(chang)，今(jin)則荒草蔓(man)蔓(man)，亂石推途矣。本(ben)志內分(fen)山脈、峰(feng)巒(luan)、洞(dong)巖(yan)、伽(jia)藍、高僧(seng)等十二，各從(cong)其類，聯(lian)輟(chuo)成(cheng)篇，以清眉目(mu)，便于檢閱，唯主峰(feng)云臺(tai)寺(si)與水(shui)簾(lian)寺(si)、桃花洞(dong)三處(chu)，名勝居多，為集中(zhong)(zhong)故(gu)，合為一談(tan)，希(xi)游者(zhe)居此，效古人見山而(er)體道(dao)，聞水(shui)以悟心(xin)，是(shi)為序(xu)。

公元一(yi)九八六年佛涅槃日蘭若(ruo)沙門(men)釋印恭序。

白云山志跋

白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長(chang)松婆娑(suo)，修篁(huang)掩映，好(hao)鳥翔集(ji)，名花競發(fa)，青林(lin)棲藏靈禽，碧潭潛(qian)隱神物(wu)，飛泉(quan)噴白(bai)玉(yu)之(zhi)(zhi)珠，崇巒騰(teng)紫色之(zhi)(zhi)霞。更兼(jian)蘭若(ruo)星(xing)錯，梵唄(bai)之(zhi)(zhi)聲(sheng)時聞，深林(lin)密(mi)布，樵(qiao)歌之(zhi)(zhi)音未斷。是以高(gao)隱韜光，古仙留蹤，而其(qi)幽(you)賞之(zhi)(zhi)勝，他山莫及。夙有寫志之(zhi)(zhi)思，然(ran)自審(shen)學(xue)谫(jian)，未敢(gan)率爾操(cao)觚(gu)。八四年夏，余(yu)與傳虛(xu)上人(ren)(ren)(ren)，納涼于(yu)梅溪(xi)之(zhi)(zhi)畔，席石談心，上人(ren)(ren)(ren)即以編輯(ji)是書(shu)為勸(quan)，余(yu)曰(yue)“恭山居二十余(yu)年，與世隔絕，唯泉(quan)石之(zhi)(zhi)好(hao)，已入膏肓，煙霞之(zhi)(zhi)癖(pi)，早成痼(gu)疾，所學(xue)荒疏，白(bai)首無知(zhi)，深恐拙筆(bi)不(bu)文(wen)，難盡山水(shui)之(zhi)(zhi)致，僅召續貂之(zhi)(zhi)誚。”上人(ren)(ren)(ren)曰(yue)：“佛弟子不(bu)涉名利(li)，唯以利(li)物(wu)為懷，縱被誚，復(fu)何愧乎。”復(fu)各地修志之(zhi)(zhi)風(feng)傳來(lai)，上人(ren)(ren)(ren)復(fu)勸(quan)，于(yu)是頓忘固陋(lou)，握筆(bi)構思，先紀山水(shui)從物(wu)，次(ci)述(shu)文(wen)藝建筑，并命以美名，加以點綴，庶(shu)幾(ji)白(bai)云勝概，

收備一冊(ce)，以(yi)便無(wu)暇(xia)登山之士(shi)，可不動寸步，坐探山水，弗用跋涉，臥(wo)游云林，是為跋。