芒果视频

凈居寺簡介

歷史上，凈居寺(si)不僅(jin)佛(fo)像眾多，藏(zang)經豐(feng)富，廟(miao)會非(fei)凡，還有“詩城樂地”之美名(ming)，馳名(ming)豫南(nan)。

凈居寺生態旅(lv)游開發區(qu)景點很多(duo)，記載于(yu)縣志的(de)有“大(da)蘇山”、“紫(zi)云塔(ta)”、“翠(cui)(cui)燭峰(feng)”、“白(bai)蓮(lian)池”、“東(dong)坡讀書堂”、“功德井”等十二(er)處，還(huan)有至今依然存(cun)在的(de)“西山遠映(ying)”、“二(er)門觀天”、“仙人洞”、“釣魚臺”、“油鹽罐”等十二(er)處，還(huan)有“碧海流光”，“綠浪白(bai)騖”、“翠(cui)(cui)帶纏腰”、“甜栗哈笑(xiao)”、“北洼紅葉(xie)”等十余處。此外，還(huan)有唐代栽(zai)植的(de)“同(tong)根(gen)三異樹”，唐柏寶菊花等古木名卉。

凈居(ju)寺1986年(nian)被(bei)河南省人民(min)政府列為省級文物保(bao)護單位。

歷史

凈居寺(si)是(shi)(shi)佛(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)的(de)(de)始祖(zu)庭。北齊天(tian)(tian)保五年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元554年(nian)(nian)(nian)），高僧慧思(si)(si)(si)(si)來(lai)到光(guang)州（今(jin)(jin)光(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)縣）大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)，開壇(tan)說法(fa)，“數年(nian)(nian)(nian)之間，歸(gui)從(cong)如(ru)(ru)市(shi)”。在(zai)(zai)長(chang)達(da)14年(nian)(nian)(nian)之久的(de)(de)歲(sui)月(yue)里，他(ta)造金字般(ban)(ban)若27卷(juan)及法(fa)華(hua)(hua)琉璃寶函，為(wei)僧眾宣(xuan)講法(fa)華(hua)(hua)、般(ban)(ban)若二(er)(er)(er)經，完成《法(fa)華(hua)(hua)安樂行》、《立(li)(li)誓(shi)愿(yuan)文》等(deng)著(zhu)(zhu)作。傳法(fa)之余，還率(lv)徒躬耕蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，辟(pi)(pi)荒種茶，辟(pi)(pi)池種蓮，并(bing)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陽一(yi)(yi)處如(ru)(ru)削如(ru)(ru)劈的(de)(de)天(tian)(tian)然(ran)石(shi)(shi)壁(bi)上，刻下“住大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)慧思(si)(si)(si)(si)開石(shi)(shi)，甲戌(xu)年(nian)(nian)(nian)三月(yue)二(er)(er)(er)十五日”，以(yi)記其(qi)深山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)修持之愿(yuan)。這里還流傳著(zhu)(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神點(dian)化(hua)慧思(si)(si)(si)(si)留此(ci)結(jie)庵(an)的(de)(de)佳話(hua)。相(xiang)傳慧思(si)(si)(si)(si)來(lai)到大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)，正值春光(guang)旖旎，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)花爛漫(man)，萬木爭榮(rong)，只見四周(zhou)群山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，群峰(feng)隆起，一(yi)(yi)峰(feng)獨尊，好一(yi)(yi)處人間勝境！正細心思(si)(si)(si)(si)量，忽(hu)見一(yi)(yi)白發(fa)老(lao)(lao)者(zhe)路過，問其(qi)姓(xing)，答(da)曰“蘇(su)(su)(su)(su)氏”，又得南北大(da)(da)(da)(da)、小(xiao)二(er)(er)(er)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)，遂想起臨行前(qian)師(shi)父曾(ceng)對他(ta)說：“遇(yu)三蘇(su)(su)(su)(su)則住”的(de)(de)話(hua)，于是(shi)(shi)決定(ding)(ding)在(zai)(zai)此(ci)結(jie)庵(an)。再(zai)尋老(lao)(lao)者(zhe)時(shi)，已(yi)無影無蹤，便料定(ding)(ding)是(shi)(shi)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神。如(ru)(ru)今(jin)(jin)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神點(dian)化(hua)慧思(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)傳法(fa)在(zai)(zai)當地已(yi)是(shi)(shi)老(lao)(lao)幼皆知的(de)(de)美談。 公(gong)元560年(nian)(nian)(nian)，釋(shi)智顗(yi)冒著(zhu)(zhu)戰火慕(mu)名(ming)千里投奔大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，師(shi)從(cong)慧思(si)(si)(si)(si)7年(nian)(nian)(nian)，苦心修習(xi)“法(fa)華(hua)(hua)三昧”，精研(yan)《法(fa)華(hua)(hua)經》，一(yi)(yi)日突(tu)然(ran)開悟，心思(si)(si)(si)(si)豁然(ran)開朗，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)佛(fo)教史上出名(ming)的(de)(de)“大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)開悟”。智顗(yi)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)學(xue)識精進，定(ding)(ding)慧雙修，創立(li)(li)了(le)“三諦圓融”、“一(yi)(yi)念三千”、“一(yi)(yi)心三觀”等(deng)系(xi)統的(de)(de)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)佛(fo)學(xue)理論，于公(gong)元567年(nian)(nian)(nian)受師(shi)慧思(si)(si)(si)(si)指派(pai)率(lv)法(fa)喜等(deng)27人前(qian)往建康（今(jin)(jin)南京）傳法(fa)，后于公(gong)元575年(nian)(nian)(nian)入(ru)浙江天(tian)(tian)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建國清寺(si)，開宗(zong)(zong)立(li)(li)派(pai)，弘揚佛(fo)法(fa)，創立(li)(li)佛(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)。智顗(yi)一(yi)(yi)生(sheng)著(zhu)(zhu)述甚(shen)豐，佛(fo)著(zhu)(zhu)曾(ceng)先后傳入(ru)朝(chao)鮮(xian)、日本。日本天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)佛(fo)教徒盛贊他(ta)為(wei)“中國的(de)(de)釋(shi)迦牟尼”、“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)智者(zhe)大(da)(da)(da)(da)師(shi)”，曾(ceng)多次率(lv)團專(zhuan)程到凈居寺(si)尋根探祖(zu)。唐中宗(zong)(zong)神龍(long)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元706年(nian)(nian)(nian)），律宗(zong)(zong)大(da)(da)(da)(da)師(shi)道岸(an)（光(guang)州人，在(zai)(zai)長(chang)安為(wei)孝和帝順，各(ge)大(da)(da)(da)(da)寺(si)院綱(gang)維(wei)總務，薦福寺(si)建造者(zhe)）率(lv)弟子鑒(jian)真等(deng)從(cong)長(chang)安返回故鄉光(guang)州，為(wei)追念天(tian)(tian)臺(tai)(tai)“二(er)(er)(er)圣(sheng)”（慧思(si)(si)(si)(si)、智顗(yi)），亦為(wei)報恩家鄉，在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建造了(le)氣勢(shi)(shi)恢(hui)宏的(de)(de)寺(si)院，始名(ming)凈居寺(si)。道岸(an)建寺(si)時(shi)造塔(ta)于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)，相(xiang)傳塔(ta)頂(ding)有紫(zi)云如(ru)(ru)華(hua)(hua)蓋，凝(ning)久而不散，望到祥云有瑞兆，因(yin)而得名(ming)紫(zi)云塔(ta)，現塔(ta)圮基存。寺(si)院建成初始就(jiu)(jiu)顯示(shi)出“有招提(ti)之勢(shi)(shi)，佛(fo)圣(sheng)之容(rong)，峰(feng)塔(ta)巖峨(e)，宗(zong)(zong)風浩蕩”。

寺分三(san)(san)進兩院，一進天(tian)王殿(dian)，二進觀音殿(dian)，三(san)(san)進大雄寶殿(dian)，東、西兩院以寺廟中心線呈對稱分布(bu)，建筑(zhu)體系(xi)完整(zheng)，風格古樸、典雅(ya)，鼎(ding)盛時期（唐、宋）僧超千(qian)人，房(fang)過千(qian)間，殿(dian)、堂、樓、亭、臺、塔、廊等(deng)古建成群，后(hou)因歷史原(yuan)因三(san)(san)次毀(hui)(hui)于兵火(huo)，屢毀(hui)(hui)屢建。唐廣明(ming)庚子之亂（公元(yuan)880年(nian)(nian)(nian)），寺毀(hui)(hui)于兵火(huo)。宋乾(qian)興（公元(yuan)1022年(nian)(nian)(nian)）復建，真宗賜(si)(si)額“敕賜(si)(si)梵天(tian)寺”，故又名梵天(tian)寺。元(yuan)季毀(hui)(hui)，明(ming)初修葺。于萬(wan)歷二十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1596年(nian)(nian)(nian)）頒藏經于寺。清(qing)順治十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1660年(nian)(nian)(nian)），釋慧門(men)募修。

清圣(sheng)祖康熙(xi)元年(nian)(nian)（公(gong)元1662年(nian)(nian)）頒《欽賜大(da)蘇小蘇重建(jian)(jian)記(ji)》碑記(ji)，凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)得到了(le)保護。乾隆四十年(nian)(nian)（公(gong)元1755年(nian)(nian)）釋廣慈于佛殿右舊(jiu)(jiu)址(zhi)，辟禪(chan)堂五(wu)楹，漸復叢林之(zhi)舊(jiu)(jiu)。民(min)國期間（公(gong)元1930—1948年(nian)(nian)）因(yin)(yin)戰亂寺(si)(si)院及佛像(xiang)遭嚴重毀壞(huai)。現(xian)存房(fang)屋80余(yu)(yu)間，其(qi)中大(da)雄寶(bao)殿5間保存完好，為明末(mo)建(jian)(jian)筑(zhu)。其(qi)余(yu)(yu)廂房(fang)為民(min)國時期所建(jian)(jian)，但(dan)破損(sun)嚴重。道(dao)岸圓寂后，其(qi)弟子鑒(jian)真以凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)為主要道(dao)場，在(zai)江淮一帶傳播南山律(lv)宗(zong)，后去(qu)揚(yang)州，并不畏艱險六渡東(dong)海到達日(ri)(ri)本，成(cheng)為中日(ri)(ri)文化交流的先驅者。因(yin)(yin)此，凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)又是律(lv)宗(zong)的祖庭之(zhi)一。

據《中國(guo)寺廟與菩薩(sa)》一書載：按時間排序(xu)，凈居寺在(zai)我(wo)國(guo)主要佛寺中為第(di)15位。正是由于凈居寺在(zai)我(wo)國(guo)思想(xiang)文(wen)(wen)化史和(he)哲學佛教史上的厚重地(di)位，因(yin)而國(guo)學大(da)師(shi)季羨林、任(ren)繼愈，中國(guo)社科院名譽(yu)學部(bu)委員黃心川、楊曾文(wen)(wen)，武(wu)漢大(da)學出名哲學家蕭父(fu)、唐(tang)明邦(bang)，出名教授段德智、麻天祥、孫昌武(wu)等或親來考察，撰文(wen)(wen)題字，或為凈居寺重建復興奔走呼吁(yu)。

大事紀要

漢

道家出名羽(yu)士蘇耽到大(da)蘇山修(xiu)道煉(lian)丹，號紫氣仙人，傳說他忽一(yi)日于(yu)蘇仙石(shi)“化鶴升仙”。

東(dong)晉出名道(dao)教理論(lun)家葛洪（284—364年(nian)）曾棲隱(yin)光山仙居山、杏(xing)山。他在《神(shen)仙傳》中記載(zai)“郴(chen)人蘇耽于西漢(han)文帝三年(nian)五(wu)月十(shi)五(wu)，從絕(jue)頂沉香石跨鶴升仙”。

南北朝

北齊

天保五年(nian)(nian)（554年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初：天臺二祖慧思歷盡艱險到達(da)大蘇山(shan)，結庵而住。三月二十五在(zai)大蘇山(shan)摩崖刻(ke)石記之。不久(jiu)修齊(qi)光(guang)寺，開(kai)天臺祖庭之初。慧思帶領(ling)徒眾在(zai)大蘇山(shan)辟(pi)荒種茶，辟(pi)池種蓮。

天(tian)保七年(nian)（556年(nian)）：慧思(si)在大(da)蘇山講《摩訶衍義》。

天保(bao)九年（558年）：慧(hui)思在(zai)大蘇(su)山“唱告諸方”，發表《立誓愿文》。是年十一(yi)(yi)月十一(yi)(yi)，慧(hui)思造(zao)金字《摩訶般(ban)若波羅蜜經》一(yi)(yi)部，并造(zao)琉璃(li)寶函(han)盛(sheng)之。

北齊乾(qian)明元年（560年）：智顗(yi)不顧兵(bing)刃交加，慕名到(dao)大蘇(su)山(shan)投慧思門(men)下(xia)(xia)，慧思開普賢道(dao)場，為說四安樂行。智顗(yi)的受(shou)戒律(lv)師慧曠，也到(dao)慧思門(men)下(xia)(xia)求學。

北齊乾明至天統(tong)間：智顗(yi)受慧(hui)(hui)思(si)真傳，常代(dai)師講法(fa)，智顗(yi)師事(shi)慧(hui)(hui)思(si)，得傳“漸次、不定、圓頓”三種止(zhi)觀(guan)。“一(yi)心(xin)三觀(guan)”、“三諦圓融(rong)”等(deng)思(si)想(xiang)已形成。慧(hui)(hui)思(si)在(zai)大蘇山的門下第(di)(di)子，智顗(yi)“于說(shuo)法(fa)人(ren)中(zhong)最為第(di)(di)一(yi)”，僧照“苦心(xin)禪定，最為第(di)(di)一(yi)”。

北齊(qi)天統(tong)四(si)年(nian)（568年(nian)）：兵荒馬亂，慧(hui)思(si)避難率第子僧照(zhao)等40余(yu)人去(qu)南岳宣教。智顗承師慧(hui)思(si)近8年(nian)，學(xue)有(you)大成(cheng)，遵師囑率徒(tu)眾法(fa)喜等30人，先(xian)期（567年(nian)）去(qu)金陵“傳(chuan)燈化物”，說教弘法(fa)。

太(tai)建初年（569年）慧(hui)思及徒(tu)眾去南岳后，留(liu)在(zai)大(da)蘇山的僧人繼續開(kai)慧(hui)思道場(chang)。清人有詩云“選(xuan)佛(fo)場(chang)開(kai)太(tai)建初”，是為此證。

唐

神龍(long)二年（706年）：律宗(zong)大(da)師道(dao)(dao)岸（光(guang)山(shan)人(ren)），從(cong)長安宮庭(ting)辭歸故鄉，在大(da)蘇(su)山(shan)原慧思(si)結庵禪觀處(chu)，建造凈(jing)居寺，造凈(jing)居塔(ta)（紫云(yun)塔(ta)）于(yu)大(da)蘇(su)山(shan)頂，率(lv)徒植龍(long)柏、銀杏、花卉、靈草；鑒真師事(shi)道(dao)(dao)岸，隨(sui)之到江淮地區，以凈(jing)居寺為中心，傳教說法。自此，凈(jing)居寺為律宗(zong)寺院。從(cong)道(dao)(dao)岸受具足(zu)戒學(xue)律范(fan)的玄朗，學(xue)成后(hou)，被推為天(tian)臺八祖。

天(tian)寶十二年（753年）：禪(chan)宗(zong)南宗(zong)高(gao)僧神(shen)會(hui)貶逐弋陽郡（治所在光山），屢到凈居寺寄(ji)住。

大歷年間(jian)（7世(shi)紀六(liu)七十年代(dai)）：“茶(cha)圣”陸羽（湖(hu)北天(tian)門人）遍(bian)訪產茶(cha)之地，足跡遍(bian)江(jiang)淮，曾滯留大蘇山，寓住凈居寺，精(jing)研淮南佳茗(ming)，得(de)出“淮南茶(cha)，光州上”的結論。

有資料說：天寶十三(san)年（754年），陸羽訪(fang)茶首歷(li)淮南諸茶山。廣明元年（880年）：凈居寺毀于兵(bing)火，佛(fo)像、文物損失殆盡。

宋

乾興元年（1022年）：重建凈居寺(si)，真宗皇帝(di)題名“敕賜梵天寺(si)”。

元豐三年(nian)（1080年(nian)）正月下(xia)旬：蘇軾謫黃(huang)州，途經光山(shan)，慕名游(you)覽大蘇山(shan)凈居(ju)寺，寫下(xia)了《游(you)凈居(ju)寺詩(shi)并序》，此間還(huan)有詩(shi)《梅(mei)花二首（光山(shan)度嶺(ling)作）》，是為(wei)(wei)詩(shi)壇千古名唱(chang)。后(hou)(hou)又有“去今日關(guan)山(shan)路(lu)，細雨梅(mei)花欲斷魂”、“春(chun)風(feng)嶺(ling)下(xia)淮南村，昔年(nian)梅(mei)花曾斷魂”句(ju)，前后(hou)(hou)詩(shi)出一事(shi)，成為(wei)(wei)詩(shi)壇膾炙(zhi)人口(kou)的(de)詩(shi)話故事(shi)。

元豐四年(nian)至六年(nian)：蘇(su)軾在(zai)黃州任，常(chang)寓凈居(ju)寺“第以福鄉靈(ling)境，故往往寄嘯而逃禪焉(yan)”，選寺后山(shan)(shan)陽半腰(yao)一平地，建讀書堂(tang)。其第蘇(su)轍，好友黃庭堅、佛印、道潛、陳季常(chang)相(xiang)繼到(dao)蘇(su)山(shan)(shan)造訪(fang)。

嘉定(ding)十四年(nian)（1221年(nian)）年(nian)初：宋金(jin)交兵(bing)，金(jin)兵(bing)犯光山，屯(tun)兵(bing)七里鎮，宋兵(bing)退據凈(jing)居(ju)寺。兵(bing)亂(luan)中凈(jing)居(ju)寺罹難，又一次毀于兵(bing)火。

元

至元四年（1338年）：凈居寺(si)重修，福琦(qi)、本善(shan)整(zheng)飾門墻(qiang)，不(bu)遜前人之志載：凈居寺(si)“元季毀，明初修葺”。

明

正統初年（1436年）：凈居(ju)寺重修，福琦(qi)、本善(shan)整(zheng)飾門墻，不遜前人之志。

嘉靖(jing)九(jiu)年（1530年）：僧(seng)惠(hui)(hui)榮、惠(hui)(hui)香重修凈居(ju)寺殿宇，不讓前人之功(gong)。

嘉靖二十(shi)六年(nian)（1547年(nian)）：凈居寺“新(xin)建祖師(shi)、伽(jia)藍二殿，方丈(zhang)禪堂”。

萬歷五(wu)年（1577年）：八月(yue)二十(shi)六，豫楚(chu)名士文人16人，宴集、游(you)覽凈居寺，賦詩詠唱這座(zuo)千(qian)年古剎。5年后，又(you)刻(ke)石志(zhi)其事(shi)。

萬歷十(shi)二年(nian)（1584年(nian)）：二月下旬，僉都御史巡撫甘肅廖(liao)逢(feng)節(jie)，回(hui)故(gu)里凈居寺(si)。名宦留(liu)蹤(zong)，鄉賢傳專聲。凈居寺(si)改設十(shi)方(fang)火(huo)主（十(shi)方(fang)：東(dong)、西(xi)(xi)、南(nan)、北、東(dong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、東(dong)北、西(xi)(xi)北、上、下、；火(huo)主，膳(shan)食伙房管理）。

萬歷(li)四十二年(nian)（1628年(nian)）：大(da)蘇山當地鄉(xiang)坤、百(bai)姓，重修讀書(shu)堂(tang)。志(zhi)載凈(jing)居寺(si)“崇(chong)禎(zhen)末復毀”。

清

順治(zhi)十七年（1660年）：釋慧(hui)門(men)修(xiu)葺凈(jing)居寺，“鼎建(jian)前后大殿(dian)各五(wu)楹”及東西禪房20余間。自此，凈(jing)居寺為曹洞正宗法(fa)門(men)。

康熙(xi)元年（1662年）：欽賜大蘇山梵天寺重建。

乾隆(long)四十年（1775年）：釋廣(guang)慈于佛殿右舊址辟(pi)房五楹（一列為(wei)一楹），漸復叢林(lin)之舊。

嘉慶間（1808年(nian)）：大蘇山頂的(de)紫云塔圮。

道光八年（1823年）：僧(seng)竺鼎重修文殊塔、讀書堂。

道光二十年（1840年）：紫云(yun)塔圮。

咸豐(feng)元年（1851年）八(ba)月：紫云(yun)塔重(zhong)修(xiu)告竣(jun)。

光緒(xu)七年（1881年）：皇帝(di)敕賜梵天寺合院(yuan)大眾(zhong)改換佛祖金身。凈居寺僧(seng)院(yuan)茶園規模擴大，今存光緒(xu)、宣統間所植茶樹300多叢。

現代

1908年：大蘇(su)山紫云塔(ta)再圮。

1931年：現代(dai)(dai)名僧(seng)(seng)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學大(da)師(shi)太(tai)虛(xu)、圓瑛(ying)(ying)先后到凈(jing)居(ju)寺講(jiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。太(tai)虛(xu)（1889—1947年），佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教新派(pai)人(ren)物(wu)(wu)，曾在(zai)武(wu)昌、廈(sha)門、重慶等地(di)創辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學院(yuan)，培養僧(seng)(seng)才，并(bing)(bing)創辦《海潮音》佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學月刊。1925年率(lv)領佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教代(dai)(dai)表團出席(xi)在(zai)東(dong)京(jing)召開的“東(dong)亞佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學代(dai)(dai)表大(da)會”并(bing)(bing)考察日(ri)本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教。1928年，歷游法、英、德、美，講(jiang)演佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學，為(wei)華僧(seng)(seng)到歐美宣傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教之始(shi)。抗(kang)戰期間，率(lv)國(guo)(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教代(dai)(dai)表團訪問緬(mian)甸(dian)、印度、錫(xi)蘭、新加坡等地(di)，爭(zheng)取(qu)國(guo)(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教徒(tu)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)抗(kang)戰的同情(qing)。抗(kang)戰勝利后，在(zai)重慶組織“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教整理委(wei)員會”，被推(tui)為(wei)為(wei)主任。著(zhu)有《整理僧(seng)(seng)伽制度論》、《太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)全(quan)集》等。圓瑛(ying)(ying)（1878—1953年），歷任寧波(bo)天(tian)童、福州鼓山、雪(xue)峰(feng)及(ji)南洋檳城極(ji)樂寺諸名剎住持，并(bing)(bing)從事(shi)講(jiang)經說法，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教舊派(pai)代(dai)(dai)表人(ren)物(wu)(wu)。1929年，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教會成(cheng)立，被推(tui)為(wei)會長，蟬(chan)聯數屆。新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)于1953年成(cheng)立中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教協會，被選為(wei)首任會長。著(zhu)有《大(da)乘起信論講(jiang)義》、《圓瑛(ying)(ying)法匯(hui)》等。

1931年春夏：凈居寺(si)屬光山蘇維埃區域，寺(si)院、寺(si)產、僧侶(lv)受(shou)到蘇維埃政府(fu)保護。

1938年春夏(xia)：國(guo)難(nan)當(dang)頭(tou)，凈(jing)居寺僧(seng)人騰出僧(seng)房，供“抗(kang)日軍人訓練(lian)班”使用，訓練(lian)班骨干大(da)部分系共(gong)產(chan)黨員(yuan)，新中國(guo)成立后多為省(sheng)廳級干部。

1948年春(chun)：光羅(luo)縣愛(ai)國(guo)民主(zhu)政府受凈(jing)居(ju)寺(si)僧(seng)人(ren)禮納入(ru)寺(si)臨(lin)時暫駐(zhu)。

1954年：新中國成立后修葺凈居寺。

1962年：印(yin)尼(ni)總統蘇加諾訪華，提出(chu)要拜謁光山凈(jing)居寺，未得(de)成(cheng)行。

1970年：原河南省委書記劉建勛視察凈(jing)居(ju)寺。

1980年7月31日：中河南省書(shu)記(ji)劉杰在信陽地(di)委書(shu)記(ji)劉玉(yu)齋、光山(shan)縣委書(shu)記(ji)趙(zhao)鳳羽的陪同下，視察(cha)凈居寺(si)，指示(shi)保護(hu)好文(wen)物，甚贊(zan)蘇山(shan)茶。

1980年(nian)9月：河(he)南省文(wen)物(wu)(wu)部門及(ji)信陽地區(qu)各縣文(wen)物(wu)(wu)工(gong)作者參(can)觀、考察凈居寺古(gu)跡文(wen)物(wu)(wu)。

1981年5月：出名詩人、北(bei)京市(shi)文聯副主席(xi)阮章(zhang)競(jing)游(you)大蘇山凈居寺(si)。

1987年(nian)2月(yue)20日：河(he)南省人民政府公布凈居(ju)寺為河(he)南省重點文物(wu)保護單位。

1988年(nian)7月31日：日本第二次天臺(tai)智者大(da)師足跡探(tan)訪(fang)之旅訪(fang)中團(tuan)一行13人謁拜大(da)蘇山。

1989年5月1日(ri)：全國出名茶(cha)葉專家(jia)、安徽農業(ye)大學茶(cha)學系(xi)主任(ren)林鶴松為凈居寺(si)“蘇山(shan)茗(ming)芽(ya)”題(ti)詞(ci)：“蘇山(shan)茗(ming)芽(ya)，色、香、味(wei)俱佳(jia)”。全國出名評茶(cha)專家(jia)、安徽農大教授陳慧春題(ti)詞(ci)：“蘇山(shan)茗(ming)芽(ya)，形美質優(you)”。河(he)南省(sheng)農業(ye)廳茶(cha)葉專家(jia)錢遠昭的題(ti)詞(ci)為“蘇山(shan)茗(ming)芽(ya)形美色翠綠，味(wei)醇香氣高(gao)”。

1997年：日本佛(fo)教界“智者大師足(zu)跡(ji)”電視(shi)片攝制(zhi)組到(dao)光山(shan)大蘇山(shan)凈居寺采訪(fang)拍攝。題詠：九龍(long)捧圣有高僧，千五佛(fo)光沐東瀛(ying)。

1997年：光(guang)山縣(xian)人民政府公布：開(kai)放(fang)凈居(ju)寺佛教活動(dong)(dong)場所及佛事活動(dong)(dong)。

1998年1月：大韓民國慶尚此道駐河南省國際(ji)交流(liu)員(yuan)吳承憲先生，在省政府外事辦(ban)處長金宏(hong)卿和(he)鄭州大學外事辦(ban)原(yuan)主任黃開傳陪同下(xia)，專程參觀(guan)考察大蘇山凈(jing)居寺，為(wei)韓國天臺宗(zong)信眾尋根作調查。

1999年8月：日本旅游觀(guan)(guan)光團(tuan)，以(yi)板本廣博為團(tuan)長一行9人參觀(guan)(guan)凈居寺(si)。

2000年(nian)春：光(guang)(guang)山(shan)縣農業局(ju)凈居寺(si)茶(cha)場、光(guang)(guang)山(shan)縣文物管理委員會重建的蘇(su)東坡讀書堂竣工落成，并(bing)對游(you)人開放。

2000年5月26日至28日：由河南省宗(zong)教文化研究會、武漢大學(xue)宗(zong)教學(xue)系(xi)、光山(shan)縣人民政(zheng)府聯合(he)主(zhu)辦的“光山(shan)凈居寺與天臺宗(zong)學(xue)術研討會”在光山(shan)縣城(cheng)召開。

2000年(nian)11月：光(guang)山籍中科(ke)院院士文圣(sheng)常回鄉捐資(zi)助教，其間游覽了凈居(ju)寺，題詞(ci)贊曰“花(hua)香飄(piao)凈居(ju)，人勤(qin)美山林(lin)”。

2001年(nian)5月：我國出名(ming)(ming)茶(cha)葉專家、中國名(ming)(ming)茶(cha)評選委(wei)員、專家組組長于杰參觀大蘇山凈居寺，并親筆(bi)題詞：“高山名(ming)(ming)寺出名(ming)(ming)茶(cha)”。

2001年7月：由(you)出名學者黃心川、楊曾文、麻天(tian)祥主編(bian)的《光山凈居寺(si)與天(tian)臺宗研究》由(you)香港天(tian)馬圖書(shu)有限公司(si)出版發行。

2002年5月(yue)16日：中共光山縣委、縣人(ren)大、縣政府、縣政協聯席(xi)會議決(jue)定開(kai)發凈居(ju)寺(si)生(sheng)態和(he)文化旅游。河南藍天(tian)集團于7月(yue)份投資100萬元(yuan)修通凈居(ju)寺(si)旅游主(zhu)干(gan)道，并于當年10月(yue)份開(kai)始在(zai)凈居(ju)寺(si)周邊投資興建萬畝生(sheng)態茶園(yuan)。

2002年7月20日：國學(xue)大師(shi)、國家圖(tu)書(shu)館館長任繼愈先生親(qin)筆(bi)為即(ji)將重建的“紫云塔”題(ti)字，武(wu)漢大學(xue)麻天(tian)祥教授親(qin)筆(bi)撰寫《重建紫云塔題(ti)記》。

2003年3月：原成(cheng)都軍區政委萬海峰(feng)上將親(qin)筆為大蘇山(shan)凈居(ju)寺茶場生產的(de)信陽(yang)毛(mao)尖(jian)題名“凈居(ju)毛(mao)峰(feng)”。

2014年4月(yue)：開始對毀(hui)損房(fang)屋進行大修、重建。

蘇東坡

公元(yuan)1079年（宋神宗元(yuan)豐二年），大宋王朝(chao)發生(sheng)了一起出名的“文(wen)字獄”，那(nei)就(jiu)是“烏臺詩案”，案件的主角(jiao)就(jiu)是大文(wen)豪蘇東(dong)坡(po)。蘇東(dong)坡(po)致(zhi)禍的原因，罪名是“莫須有”。

當時(shi)正(zheng)逢北宋政(zheng)治(zhi)混亂，新舊兩黨斗爭(zheng)激烈的(de)時(shi)候，作為保守派的(de)蘇(su)東坡反(fan)對王安石變法(fa)，觸犯改革派的(de)利益，所以他們就找了一個(ge)借口，將他下獄；最后雖僥幸(xing)保住性命，但被(bei)發配到黃(huang)州任團練副使。公元1080年(nian)（宋神宗元豐(feng)三(san)年(nian)）正(zheng)月，蘇(su)東坡一行(xing)離開(kai)汴梁。

凈居寺(si)(si)位(wei)于(yu)光山縣西南(nan)約20公里(li)處，坐落在(zai)大蘇山南(nan)，小蘇山北(bei)，又稱梵天(tian)寺(si)(si)，是中國的佛教圣地，是佛教天(tian)臺宗的發祥(xiang)地。凈居寺(si)(si)系(xi)南(nan)北(bei)朝(chao)北(bei)齊文宣帝天(tian)寶年間(jian)（550-560）由(you)(you)名僧(seng)(seng)慧思和尚結(jie)庵，唐中宗神龍時（705-707）由(you)(you)道岸禪師建(jian)寺(si)(si)，始名“凈居寺(si)(si)”，后毀于(yu)兵火(huo)，幾(ji)經修復，矗立至今(jin)。公元(yuan)1022年，宋(song)真宗賜名“梵天(tian)寺(si)(si)”。在(zai)它(ta)鼎盛(sheng)時期(qi)，僧(seng)(seng)超一千，房過(guo)千間(jian)，香火(huo)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。

蘇東坡在此地寫出了出名的(de)《游凈居(ju)寺(si)詩并敘(xu)》：

寺在光山(shan)縣南四十里，大蘇山(shan)之南，小蘇山(shan)之北。寺僧居(ju)仁為余言：齊天(tian)寶中(zhong)，僧慧思(si)過(guo)此(ci)，見父(fu)老(lao)問(wen)其(qi)姓，曰(yue)“蘇氏”。又得二山(shan)名(ming)，乃嘆曰(yue)：吾(wu)師(shi)(shi)告我遇三蘇則(ze)住，遂留結(jie)庵。而父(fu)老(lao)竟無有，蓋山(shan)神也。其(qi)后僧智覬見思(si)于此(ci)山(shan)而得法焉，則(ze)世所謂思(si)大和尚、智者大師(shi)(shi)是也。唐神龍(long)中(zhong)，道岸禪師(shi)(shi)始(shi)建寺于其(qi)地。廣明庚子之亂，寺廢于兵(bing)火(huo)，至乾興中(zhong)，乃復而賜名(ming)曰(yue)“梵天(tian)”云。

十載游名山，自制山中衣(yi)。

愿言(yan)畢婚嫁，攜手(shou)老翠微(wei)。

不(bu)悟(wu)俗緣在，夫身蹈危機。

刑名(ming)非夙學，陷阱損積(ji)威。

遂(sui)恐生死(si)隔，永與云山違。

今(jin)日復何日，芒鞋(xie)自輕(qing)飛。

稽首兩(liang)足(zu)尊，舉頭(tou)雙淚揮。

靈(ling)山會未散，八部猶光輝。

愿從二圣往，一洗千劫非。

徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。

鐘聲自(zi)送客，出谷猶依(yi)依(yi)。

回首吾(wu)家山，歲晚將焉歸。

后人(ren)將他的(de)詩文刻在石碑上，成了很重要的(de)歷史文物了。從詩中，我(wo)們(men)可以看(kan)出，蘇東坡(po)當(dang)時的(de)心情已(yi)趨于(yu)平靜，“愿從二圣往(wang)，一洗千劫(jie)非”，凈居寺已(yi)成了蘇東坡(po)的(de)靈魂家(jia)(jia)園，“回(hui)首吾(wu)家(jia)(jia)山，歲晚將歸(gui)焉。”“吾(wu)家(jia)(jia)山”，蘇東坡(po)已(yi)經將那里當(dang)成了自己的(de)家(jia)(jia)或者歸(gui)宿了。

蘇東坡達到黃州后(hou)，還念念不(bu)忘凈居(ju)寺(si)，先后(hou)幾次回到凈居(ju)寺(si)，在(zai)那里流(liu)連山(shan)色，談(tan)佛論(lun)經，讀(du)書(shu)(shu)閱讀(du)，低(di)吟淺唱(chang)。后(hou)來，人(ren)們把他在(zai)凈居(ju)寺(si)時(shi)讀(du)書(shu)(shu)的草廬辟(pi)為“東坡讀(du)書(shu)(shu)堂”。