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藏傳佛教

福(fu)慶寺也(ye)(ye)(ye)是(shi)海(hai)南唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)所藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地。藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao) 是(shi)在(zai)(zai)我國青海(hai)、西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)、內蒙(meng)古以(yi)(yi)及(ji)現(xian)在(zai)(zai)距(ju)離(li)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)較(jiao)近等地區(qu)流行的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。公元7世(shi)紀佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)密宗傳(chuan)入(ru)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)。也(ye)(ye)(ye)稱為喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)。自稱“佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”或“內道(dao)”。有(you)人誤以(yi)(yi)為藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)(er)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)本(ben)地宗教(jiao)(jiao)(jiao)“苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)”結合的(de)(de)(de)產物，實(shi)(shi)則(ze)是(shi)徹底的(de)(de)(de)誤解。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)之所以(yi)(yi)為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)于其三藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)典與(yu)(yu)戒(jie)律，以(yi)(yi)及(ji)法(fa)(fa)脈的(de)(de)(de)傳(chuan)承。藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)所依(yi)(yi)據(ju)者是(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)典，而(er)(er)未(wei)經(jing)過其他宗教(jiao)(jiao)(jiao)修(xiu)改；藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)戒(jie)律體系是(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)體系，比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、居(ju)士瑜伽士等戒(jie)律一(yi)(yi)(yi)應俱全；在(zai)(zai)法(fa)(fa)脈上，從釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)直延續(xu)到(dao)今天，由清凈證悟的(de)(de)(de)大德傳(chuan)承代代相(xiang)傳(chuan)至今。藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)完整地保存(cun)了整個佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)與(yu)(yu)精髓，相(xiang)反地，漢(han)地佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)則(ze)依(yi)(yi)據(ju)本(ben)地風俗而(er)(er)舍棄了一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)內容，例如(ru)漢(han)地沒有(you)班智達這些(xie)(xie)概(gai)念，沒有(you)辯經(jing)等，這些(xie)(xie)都是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)本(ben)身(shen)就具有(you)的(de)(de)(de)東西(xi)，又如(ru)漢(han)地佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造像方面也(ye)(ye)(ye)偏重于姿態優美的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)與(yu)(yu)菩薩(sa)形(xing)象(xiang)，而(er)(er)對形(xing)象(xiang)可(ke)怖的(de)(de)(de)菩薩(sa)，則(ze)少有(you)造像，而(er)(er)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)則(ze)不如(ru)此(ci)對待。而(er)(er)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)本(ben)身(shen)屬于外道(dao)，但(dan)也(ye)(ye)(ye)有(you)相(xiang)當數量的(de)(de)(de)鬼神(shen)皈依(yi)(yi)這個宗教(jiao)(jiao)(jiao)，也(ye)(ye)(ye)有(you)很多(duo)(duo)護法(fa)(fa)神(shen)，蓮花生大師在(zai)(zai)應藏(zang)(zang)(zang)(zang)王邀請，從印(yin)度來(lai)到(dao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地之后，降伏了這些(xie)(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)鬼神(shen)，使之皈依(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。現(xian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)大德，也(ye)(ye)(ye)因為一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)特殊的(de)(de)(de)用意，學習苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)而(er)(er)成為苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)上師，雖然(ran)如(ru)此(ci)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)仍舊是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，并未(wei)加入(ru)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)元素，但(dan)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)卻(que)參雜越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)元素。 藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)

藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教有兩層(ceng)含義：一是指在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)形成和經藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)區(qu)傳播(bo)并影響其他地(di)區(qu)（如蒙古(gu)、錫金、不丹等(deng)地(di)）的佛(fo)教；二(er)是指用藏(zang)(zang)(zang)(zang)文、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)傳播(bo)的佛(fo)教，如蒙古(gu)、納西、裕(yu)固、土族(zu)等(deng)民(min)族(zu)即(ji)使(shi)有自己的語(yu)言或文字，但講授、辯理、念(nian)誦和寫(xie)作(zuo)仍用藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)和藏(zang)(zang)(zang)(zang)文，故又稱“藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)系佛(fo)教”。