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百(bai)丈(zhang)(zhang)寺地(di)處(chu)江(jiang)西(xi)(xi)省修水、銅鼓、宜豐、奉(feng)新四縣交界的贛西(xi)(xi)北山區，坐落于(yu)國(guo)家(jia)4A級(ji)景區百(bai)丈(zhang)(zhang)山風景名勝(sheng)區內，總占地(di)面(mian)積約(yue)1200畝(mu)。是中國(guo)佛教禪宗古(gu)寺廟之一，“禪林清規”（即“天下清規”）發(fa)祥(xiang)地(di)。最初為“鄉導(dao)庵”，后因大智(zhi)禪師懷海在此住持修行(xing)改為“百(bai)丈(zhang)(zhang)寺”。百(bai)丈(zhang)(zhang)寺東、西(xi)(xi)、北三面(mian)均倚山，寺院臥(wo)其中呈(cheng)“太師椅”之勢(shi)。迄今已有(you)1200年歷史(shi)，在中外佛教界享有(you)盛名。

寺內景點

天下清規

唐代大(da)書法家(jia)柳公權曾來奉(feng)新參觀(guan)過百(bai)丈(zhang)寺(si)，寫下(xia)“天下(xia)清(qing)規”四(si)個大(da)字(zi)，勒(le)石(shi)(shi)(shi)置于百(bai)丈(zhang)山西石(shi)(shi)(shi)壁，石(shi)(shi)(shi)質堅硬，石(shi)(shi)(shi)色如鐵，正(zheng)東南(nan)一面恰似神(shen)工鬼斧削切而成，每(mei)字(zi)長0.51米(mi)，寬(kuan)0.53米(mi)，字(zi)跡清(qing)晰、完好，石(shi)(shi)(shi)壁在(zai)上角豎刻(ke)有隸書“碧云”二字(zi)，“天下(xia)清(qing)規”石(shi)(shi)(shi)刻(ke)于1957年公布為(wei)省(sheng)級文物保護單位，為(wei)百(bai)丈(zhang)寺(si)鎮寺(si)之寶。

真源石刻

唐宣宗在(zai)百丈寺當(dang)沙彌時，到后山鑿石引泉，尋(xun)找水源，在(zai)此發現(xian)源頭并親書“真(zhen)源”二字(zi)。

“龍(long)蟠(pan)石”，位于(yu)百丈寺后山，相傳是懷(huai)海(hai)禪師常在(zai)(zai)此石上坐禪，因禪門將有真正(zheng)道行(xing)的修行(xing)者(zhe)稱為“龍(long)象之才”，從(cong)把它稱為“龍(long)蟠(pan)石”唐宣宗也常在(zai)(zai)此參(can)禪打坐。

皇娘墓

在百(bai)丈山(shan)西北處，有一座(zuo)皇(huang)娘墓。相傳當(dang)年(nian)落(luo)難時(shi)(shi)的(de)唐(tang)宣宗在百(bai)丈寺當(dang)沙彌時(shi)(shi)，遇(yu)上清純秀麗、樸實(shi)可愛并給他(ta)帶來溫(wen)暖和快樂的(de)村姑。后來唐(tang)宣宗回宮(gong)即位(wei)后下圣旨(zhi)將村姑接進宮(gong)來享受榮華富貴，村姑被迎親儀仗隊嚇(xia)壞，以為自己(ji)犯下滔天大罪，于是跑(pao)到(dao)后山(shan)崖(ya)邊跳崖(ya)而死。唐(tang)宣宗得知后悲痛不已，下旨(zhi)當(dang)地縣(xian)官給村姑修(xiu)了一座(zuo)“皇(huang)娘墓”。

犀牛潭瀑布

在百(bai)丈大(da)雄(xiong)山(shan)上(shang)，當年黃檗(bo)禪師與唐宣宗在此對(dui)詩。黃檗(bo)吟道：“千(qian)巖(yan)萬壑不辭勞(lao)，遠看方知出處高”。唐宣宗接(jie)道：“溪間豈能(neng)留得住，終歸大(da)海作波(bo)濤”，流露(lu)出皇者(zhe)氣派(pai)，后果然即(ji)位(wei)。

野狐巖

位于百丈(zhang)寺(si)后(hou)的一塊長滿苔(tai)蘚的石頭上，上刻有“狐巖”二字，人們(men)常(chang)對不甚(shen)懂禪道(dao)的和(he)尚叫野狐禪，即由此而(er)來。百丈(zhang)山(shan)距(ju)縣城65公里，山(shan)高1200米，俗稱(cheng)百丈(zhang)。因其高大(da)，氣(qi)勢雄(xiong)(xiong)偉，又稱(cheng)大(da)雄(xiong)(xiong)山(shan)。

長山奇竹

在溜頭鄉(xiang)海拔(ba)500米的七里長山，有一(yi)(yi)片面積100多畝奇(qi)特的毛(mao)竹(zhu)，是茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)林海中的一(yi)(yi)大奇(qi)觀。這片毛(mao)竹(zhu)林，從幼筍破土(tu)始(shi)，便東倒西(xi)歪，長大成竹(zhu)后(hou)，即為一(yi)(yi)個(ge)或兩(liang)個(ge)“S”型的翹竹(zhu)，又(you)名“龍竹(zhu)”。

相傳(chuan)，唐宣宗李(li)忱游(you)百丈時，適(shi)經七里，由于山高路陡，行走艱難，便用手攀(pan)著竹子上山，競把竹子攀(pan)翹(qiao)了(le)，自此成了(le)這(zhe)千古奇觀的翹(qiao)竹。

歷史文化

傳說故事

在(zai)(zai)百丈山西北處，有(you)一(yi)座皇(huang)娘墓(mu)。傳(chuan)(chuan)說是當時(shi)唐(tang)(tang)宣(xuan)宗(zong)在(zai)(zai)百丈寺當沙彌時(shi)，天(tian)(tian)天(tian)(tian)早上在(zai)(zai)大門(men)口打掃(sao)衛生，大門(men)外經常有(you)一(yi)個村(cun)姑(gu)(gu)給(gei)種地的(de)爹娘送飯路過。這(zhe)一(yi)來二往，宣(xuan)宗(zong)見(jian)村(cun)姑(gu)(gu)清純秀麗，樸實可愛。村(cun)姑(gu)(gu)見(jian)宣(xuan)宗(zong)眉宇(yu)高貴(gui)，氣(qi)度(du)不凡。二人就產生了感情(qing)。后來唐(tang)(tang)宣(xuan)宗(zong)回宮即位后仍念念不忘(wang)這(zhe)個在(zai)(zai)他(ta)(ta)落難時(shi)給(gei)他(ta)(ta)帶來了溫暖和快(kuai)樂的(de)小村(cun)姑(gu)(gu)，就下(xia)圣旨派人將村(cun)姑(gu)(gu)接進(jin)(jin)宮來享受榮華富貴(gui)，誰知迎親的(de)儀仗(zhang)隊浩(hao)浩(hao)蕩蕩進(jin)(jin)入(ru)村(cun)姑(gu)(gu)家里說要(yao)帶她走的(de)時(shi)候，這(zhe)種大場面把村(cun)姑(gu)(gu)嚇(xia)壞了，以為自己(ji)犯下(xia)了大罪，跑到后山崖邊跳崖而死(si)。消息傳(chuan)(chuan)到宣(xuan)宗(zong)那里，唐(tang)(tang)宣(xuan)宗(zong)悲痛不已，下(xia)旨當地縣官給(gei)這(zhe)村(cun)姑(gu)(gu)修了一(yi)座“皇(huang)娘墓(mu)”。

關于(yu)百(bai)丈(zhang)寺(si)還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)段關于(yu)唐朝(chao)一(yi)(yi)個(ge)皇(huang)帝(di)唐宣(xuan)宗的傳(chuan)說，當時，宮中宦官專權，宣(xuan)宗李(li)忱尚未即位，李(li)忱遭其侄武宗之(zhi)猜忌，處境險(xian)惡，遂決(jue)定(ding)出外避避災禍。有(you)(you)一(yi)(yi)天，他遇見一(yi)(yi)名高(gao)僧，談(tan)及此事，高(gao)僧留(liu)下“退至(zhi)百(bai)丈(zhang)”四(si)個(ge)字便(bian)走了。于(yu)是(shi)李(li)忱翻閱地圖，發現奉(feng)新有(you)(you)座百(bai)丈(zhang)山(shan)、便(bian)歷盡辛勞，不(bu)辭(ci)萬(wan)水千山(shan)，來(lai)(lai)到(dao)百(bai)丈(zhang)山(shan)，一(yi)(yi)來(lai)(lai)到(dao)此處，見高(gao)山(shan)聳立，峰巒疊翠，山(shan)花吐艷、景色迷人。便(bian)寫下一(yi)(yi)首詩(shi)“仙(xian)花三月不(bu)間色，靈境無(wu)時六月寒(han)，更有(you)(you)上方人來(lai)(lai)到(dao)，晨鐘暮鼓碧云端”。于(yu)是(shi)留(liu)下來(lai)(lai)參禪修(xiu)行，后(hou)來(lai)(lai)他回(hui)到(dao)朝(chao)廷當了皇(huang)帝(di)。野(ye)狐(hu)巖的故事：野(ye)狐(hu)巖石位于(yu)百(bai)丈(zhang)寺(si)后(hou)山(shan)，相(xiang)傳(chuan)有(you)(you)一(yi)(yi)老(lao)者(zhe)在(zai)回(hui)答(da)：“大(da)修(xiu)行者(zhe)還(huan)落(luo)因(yin)果(guo)(guo)嗎”？老(lao)者(zhe)錯答(da)為(wei)：“不(bu)落(luo)因(yin)果(guo)(guo)”。因(yin)此五百(bai)多年來(lai)(lai)，一(yi)(yi)直墮于(yu)野(ye)狐(hu)身中不(bu)能解(jie)脫(tuo)。一(yi)(yi)次懷海大(da)師(shi)開堂講法時，他化(hua)為(wei)人形(xing)前(qian)來(lai)(lai)聽法，經懷海大(da)師(shi)點化(hua)，才明白不(bu)落(luo)因(yin)果(guo)(guo)為(wei)不(bu)昧(mei)因(yin)果(guo)(guo)，他才得(de)以脫(tuo)掉野(ye)狐(hu)之(zhi)身重變為(wei)人身，野(ye)狐(hu)巖就是(shi)他脫(tuo)身之(zhi)所。

茶道故事

茶(cha)的(de)(de)使用，在(zai)中國(guo)最少有4700年的(de)(de)歷史。到(dao)唐代(dai)，茶(cha)文化(hua)伴隨著(zhu)茶(cha)禪的(de)(de)出現而確立(li)。茶(cha)禪，又是(shi)伴隨著(zhu)《百丈(zhang)清規(gui)》的(de)(de)誕生(sheng)而形成(cheng)。雖在(zai)《百丈(zhang)清規(gui)》之前，佛教已經(jing)普遍出現飲茶(cha)的(de)(de)現象，但那不過(guo)僅僅是(shi)為了(le)防困倦，作為靜思維的(de)(de)助修方法。《百丈(zhang)清規(gui)》的(de)(de)建(jian)立(li)，正式(shi)確定(ding)了(le)茶(cha)在(zai)禪門的(de)(de)重要(yao)地位。

《百(bai)丈清規(gui)》的(de)不少條文(wen)中(zhong)(zhong)，均提及茶(cha)在(zai)寺院(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)使用(yong)方式、作用(yong)和(he)意(yi)義。寺院(yuan)法(fa)堂設(she)有(you)(you)(you)兩面(mian)鼓：東北角設(she)“法(fa)鼓”，西北角設(she)“茶(cha)鼓”。講座說(shuo)法(fa)擂法(fa)鼓，集(ji)眾飲(yin)茶(cha)敲茶(cha)鼓。寺院(yuan)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)“茶(cha)堂”設(she)施，有(you)(you)(you)“茶(cha)頭”執事，有(you)(you)(you)供祖(zu)師的(de)“奠茶(cha)”儀式，有(you)(you)(you)坐香后(hou)的(de)飲(yin)茶(cha)助修(xiu)，有(you)(you)(you)集(ji)體吃茶(cha)的(de)“普茶(cha)”活(huo)動。院(yuan)中(zhong)(zhong)還種(zhong)植茶(cha)樹(shu)，采(cai)制(zhi)茶(cha)葉，所(suo)有(you)(you)(you)這一切都被視為佛(fo)事。更有(you)(you)(you)百(bai)丈禪師的(de)“吃茶(cha)，珍重，歇”禪門(men)三(san)訣，以(yi)茶(cha)悟道。

宋(song)時，茶從中國的寺院傳到(dao)日(ri)本(ben)。臨濟(ji)宗(zong)禪(chan)師圓(yuan)悟克(ke)勤手書“茶禪(chan)一(yi)味”四字(zi)真訣，由日(ri)本(ben)留學生帶回(hui)東瀛(ying)，被奉為(wei)國寶，代(dai)代(dai)相傳，直至(zhi)今日(ri)。日(ri)本(ben)禪(chan)師榮西入(ru)宋(song)時，將茶從中國帶回(hui)國種植。其(qi)后，日(ri)本(ben)茶道(dao)始祖千利休以(yi)禪(chan)宗(zong)思想為(wei)背景(jing)，將其(qi)發展(zhan)成為(wei)日(ri)本(ben)茶道(dao)。吃茶之風由寺院傳至(zhi)文人(ren)士大(da)夫，最后普及(ji)到(dao)民間(jian)。在這一(yi)過(guo)程(cheng)中，產生了日(ri)本(ben)“和敬清寂(ji)”的茶道(dao)理念。

高僧云集

唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)、清都(dou)曾(ceng)有(you)許多(duo)高僧在(zai)此(ci)住持(chi)弘法。臨(lin)濟宗(zong)鼻祖黃(huang)檗禪(chan)師，溈仰宗(zong)鼻祖靈佑禪(chan)師也曾(ceng)追隨(sui)懷海大師在(zai)百丈寺(si)參禪(chan)學佛。唐(tang)朝惟政，宋代(dai)有(you)道(dao)恒、道(dao)震、智映、凈司(si)；元(yuan)代(dai)有(you)大昕、德輝等；明(ming)代(dai)有(you)明(ming)雪禪(chan)師；清代(dai)有(you)云堂、德清、石蘭(lan)等高僧都(dou)曾(ceng)在(zai)此(ci)住持(chi)弘法。