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簡介

末山(shan)九(jiu)峰(feng)(feng)禪寺始建(jian)于唐(tang)(tang)代，原名(ming)“崇福禪林”距今千余(yu)年歷(li)史，唐(tang)(tang)乾(qian)寧年間(jian)(894-897年)，延請(qing)洞(dong)山(shan)良價法嗣普(pu)(pu)滿(man)禪師(shi)來(lai)此(ci)開(kai)山(shan)，授徒傳經，聲名(ming)漸盛。之(zhi)后由大覺道虔(qian)禪師(shi)接代，成為著名(ming)的九(jiu)峰(feng)(feng)道場。與宜豐洞(dong)山(shan)、黃檗、五(wu)(wu)峰(feng)(feng)、高(gao)安真如，并(bing)稱(cheng)“五(wu)(wu)大道場”。據《五(wu)(wu)燈會元》記載，以“九(jiu)峰(feng)(feng)”冠以名(ming)號的高(gao)僧，有九(jiu)峰(feng)(feng)普(pu)(pu)滿(man)、九(jiu)峰(feng)(feng)通玄(xuan)、九(jiu)峰(feng)(feng)義詮、九(jiu)峰(feng)(feng)虔(qian)、九(jiu)峰(feng)(feng)勤、九(jiu)峰(feng)(feng)希廣等。楊歧宗創始人方會，就是在九(jiu)峰(feng)(feng)寺落發(fa)為僧的。

最讓(rang)末山九(jiu)峰道場名聲遠播(bo)的(de)當屬唐代著名的(de)比丘尼了然禪師(shi)在此領眾(zhong)駐錫，接引(yin)十方。遍山駐眾(zhong)多達五百茅攻(gong)蓬。諸多禪人往來造訪，名震一(yi)時(shi)。現為當今世界罕有的(de)唯一(yi)女(nv)眾(zhong)禪宗祖庭(ting)。

《五燈會元》記載了(le)當年臨(lin)濟門下(xia)的灌溪(xi)和尚求法(fa)末山而得(de)悟道的公案：

瑞州末山尼了然禪(chan)(chan)師，因灌溪(xi)閑和尚到(dao)，曰：“若相當(dang)即(ji)住，不(bu)然即(ji)推(tui)倒禪(chan)(chan)床(chuang)。”便入堂內。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九(jiu)峰山的(de)佛教開創(chuang)并繁榮(rong)於(wu)(wu)唐(tang)代。中興(xing)於(wu)(wu)宋代。衰微於(wu)(wu)明清及民國。恢復於(wu)(wu)當(dang)代。乃中國南宗禪興(xing)衰史的(de)縮(suo)影。

佛(fo)教(jiao)自東漢傳(chuan)入(ru)中(zhong)國。與中(zhong)華本土文化(hua)(hua)從對峙。矛盾。沖突(tu)到融合。凡經六(liu)百年的(de)(de)(de)發(fa)展。到了(le)(le)唐(tang)代(dai)。已(yi)進入(ru)一個新階段。以西元八世紀左右六(liu)祖慧能大師創立南宗禪(chan)為標志。之(zhi)後的(de)(de)(de)約二百年。中(zhong)國的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)特別是(shi)禪(chan)宗完(wan)成了(le)(le)一次大的(de)(de)(de)變革。發(fa)生(sheng)在天寶年間(jian)(jian)的(de)(de)(de)安(an)史之(zhi)亂。會昌年間(jian)(jian)的(de)(de)(de)武宗滅法。以及(ji)晚唐(tang)的(de)(de)(de)黃巢。王仙(xian)芝(zhi)起(qi)義。加(jia)速了(le)(le)這(zhe)次革命的(de)(de)(de)完(wan)成。三次大的(de)(de)(de)社會動湯(tang)。使佛(fo)教(jiao)逐(zhu)步從皇(huang)權走向(xiang)民間(jian)(jian)。北(bei)方的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)及(ji)北(bei)宗禪(chan)衰微而以農禪(chan)并重的(de)(de)(de)南方山林(lin)佛(fo)教(jiao)得以興(xing)盛。山林(lin)化(hua)(hua)。民間(jian)(jian)化(hua)(hua)。本土化(hua)(hua)和禪(chan)法上(shang)的(de)(de)(de)簡潔明(ming)快。成為這(zhe)種文化(hua)(hua)變革的(de)(de)(de)主要(yao)特徵。

唐代(dai)建制(zhi)依自然地理(li)條(tiao)件分(fen)全國為十個道(dao)。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西地區屬江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)道(dao)。唐開(kai)元二十一年(nian)（公(gong)元七三三年(nian)）。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)道(dao)被分(fen)為江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)西道(dao)。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)東道(dao)和黔中道(dao)。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)西道(dao)統轄包括今江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西。湖(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)兩(liang)省(sheng)。安徽(hui)南(nan)(nan)(nan)(nan)部。湖(hu)北東部等(deng)長江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)以南(nan)(nan)(nan)(nan)地區。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)西道(dao)的治所在洪州（今南(nan)(nan)(nan)(nan)昌(chang)市）。

江西特殊的地(di)理條件。加(jia)上地(di)方(fang)官府的扶持(chi)。吸引(yin)了飽受(shou)社會動湯的北方(fang)人才的大量遷入。大批文人學(xue)士。僧人游走其(qi)間(jian)。一(yi)時(shi)間(jian)。江西成了南(nan)方(fang)文化中心。南(nan)宗禪有了迅(xun)猛(meng)的發(fa)展。

六祖(zu)的(de)(de)兩大(da)弟子。南(nan)岳懷讓與青原行思。分別創(chuang)立(li)(li)南(nan)岳禪系(xi)(xi)(xi)和(he)青原禪系(xi)(xi)(xi)。南(nan)岳系(xi)(xi)(xi)下(xia)。懷讓傳(chuan)馬祖(zu)。馬祖(zu)座下(xia)有(you)(you)百丈(zhang)懷海(hai)。南(nan)泉普愿(yuan)。歸宗智(zhi)常。大(da)珠慧海(hai)。大(da)梅法常等(deng)(deng)(deng)。下(xia)輩又有(you)(you)黃檗(bo)(bo)希運。溈(gui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)靈佑。高安(an)大(da)愚。趙州(zhou)從諗。五(wu)峰(feng)常觀等(deng)(deng)(deng)。其下(xia)有(you)(you)出臨濟義(yi)(yi)玄(xuan)。仰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)慧寂(ji)。香嚴(yan)智(zhi)閑(xian)。長沙(sha)景岑。末(mo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)了然(ran)等(deng)(deng)(deng)。青原系(xi)(xi)(xi)下(xia)。青原傳(chuan)石頭希遷。石頭座下(xia)有(you)(you)天皇道(dao)悟(wu)(wu)。藥山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惟嚴(yan)。丹霞天然(ran)。潮州(zhou)大(da)顛等(deng)(deng)(deng)。下(xia)輩又有(you)(you)龍潭(tan)崇信。船子德誠。道(dao)悟(wu)(wu)宗智(zhi)。云(yun)巖曇晟。居(ju)士李翰等(deng)(deng)(deng)。其下(xia)有(you)(you)德山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宣鑒。夾山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)善會。石霜慶諸。洞(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)良價等(deng)(deng)(deng)。再(zai)下(xia)就是(shi)雪峰(feng)義(yi)(yi)存。上(shang)藍(lan)令超。曹山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)本寂(ji)。云(yun)居(ju)道(dao)膺(ying)。疏山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)匡仁。九(jiu)(jiu)峰(feng)普滿。九(jiu)(jiu)峰(feng)通玄(xuan)。九(jiu)(jiu)峰(feng)道(dao)虔等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。兩大(da)法系(xi)(xi)(xi)形成(cheng)了三大(da)宗派。臨濟。曹洞(dong)。溈(gui)仰。這(zhe)些祖(zu)師大(da)德。法門龍象在(zai)江西這(zhe)個(ge)遠離朝廷(ting)的(de)(de)靈秀之(zhi)地爭奇(qi)斗豔。現廣長舌。作獅子吼。演化無(wu)窮。譜寫了中華文化最為璀璨的(de)(de)篇章。江西成(cheng)了個(ge)道(dao)場(chang)林立(li)(li)。高僧云(yun)集。人(ren)才輩出的(de)(de)禪宗圣地。僅在(zai)現今宜春域內就有(you)(you)寶峰(feng)。百丈(zhang)。黃檗(bo)(bo)。洞(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。仰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。末(mo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。五(wu)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。三峰(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。南(nan)源山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。逍(xiao)遙山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)(deng)(deng)大(da)的(de)(de)叢林。小的(de)(de)寺廟更是(shi)不計(ji)其數。常常是(shi)一山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)多寺。宛如一個(ge)禪宗的(de)(de)大(da)學城。

高安真如寺的(de)大(da)愚(yu)禪師(shi)。師(shi)從(cong)廬山(shan)歸宗智常。乃是馬祖道一的(de)法孫(sun)。雖然各種燈錄上關(guan)於他(ta)的(de)記載甚少。但(dan)在叢林中的(de)威(wei)名一點也不遜色。當(dang)年黃檗座(zuo)下的(de)義(yi)玄(xuan)禪師(shi)。三次(ci)問法三次(ci)被打。正是大(da)愚(yu)禪師(shi)那句黃檗老婆心切。使他(ta)大(da)徹大(da)悟。義(yi)玄(xuan)禪師(shi)後北(bei)(bei)上河北(bei)(bei)。住持臨濟院。創臨濟宗。臨濟宗風從(cong)此橫行天下。

大(da)愚(yu)禪(chan)師(shi)(shi)的(de)嫡傳弟子了然禪(chan)師(shi)(shi)。在九峰山開山。筑(zhu)定(ding)林院(yuan)。聚徒五百。說法濟世。而(er)為禪(chan)宗(zong)史(shi)上一位杰(jie)出的(de)尼眾(zhong)祖(zu)師(shi)(shi)。

另據同治《上(shang)高(gao)縣(xian)志》載。實際(ji)尼堪驗俱(ju)胝(zhi)和(he)尚之事(shi)也發生在縣(xian)城之上(shang)蔡門外龍(long)化山開善院。那(nei)位俱(ju)胝(zhi)和(he)尚。師(shi)出(chu)杭州天龍(long)和(he)尚。天龍(long)和(he)尚嗣法大(da)梅法常(chang)。大(da)梅法常(chang)又(you)是馬(ma)祖(zu)的高(gao)足。

禪宗(zong)的(de)史(shi)傳所(suo)記尼(ni)師不(bu)多。而獨在這(zhe)塊土(tu)地上。活脫出(chu)兩(liang)位如(ru)此杰出(chu)的(de)尼(ni)眾(zhong)祖師。實難思議。青(qing)原法(fa)脈至(zhi)洞(dong)山良價(jia)(jia)已是第(di)四代(dai)。良價(jia)(jia)禪師自懿宗(zong)咸(xian)通元年(nian)（公元八(ba)六○年(nian)）五(wu)十三歲(sui)開法(fa)洞(dong)山。十年(nian)來座下常(chang)有(you)千眾(zhong)。其間應對說法(fa)多不(bu)勝(sheng)舉。且精深(shen)險峻(jun)。膾(kuai)炙人(ren)口。為天下叢林(lin)廣為傳頌。讓不(bu)少修行者獲益非淺(qian)。也有(you)不(bu)少修行者因之(zhi)見道開悟。

洞(dong)山圓(yuan)寂後。其法嗣弟子(zi)見(jian)於史傳(chuan)記載(zai)者約有二十(shi)八人。其中不乏曹山本寂。云居(ju)道(dao)膺。洞(dong)山道(dao)全。青林(lin)師虔(qian)。疏山匡仁。九(jiu)峰(feng)通玄和(he)九(jiu)峰(feng)普滿這樣的大(da)師。

晚年的(de)(de)李氏(shi)王(wang)朝。如西山(shan)落日。每況愈下。黃巢(chao)。王(wang)仙芝起義後。鐘傳被(bei)昭宗(zong)封為鎮南(nan)節度使(shi)。南(nan)平(ping)王(wang)。主政(zheng)江西二十馀年。他重(zhong)視(shi)文化。篤信(xin)佛(fo)教。特(te)別與曹洞宗(zong)的(de)(de)因緣深(shen)厚(hou)。早年地(di)位微賤(jian)的(de)(de)時候即拜高安(an)上(shang)藍寺(si)的(de)(de)令(ling)超大師(shi)為師(shi)。而令(ling)超的(de)(de)師(shi)父乃是鼎鼎大名(ming)的(de)(de)夾山(shan)善會和尚。夾山(shan)是藥山(shan)惟嚴的(de)(de)徒(tu)孫。與洞山(shan)屬(shu)同輩(bei)。中和二年（公(gong)元八(ba)八(ba)二年）。鐘傳奏請於(wu)洪州(zhou)建寺(si)。迎令(ling)超禪(chan)(chan)師(shi)居住。寺(si)名(ming)沿(yan)用(yong)高安(an)舊名(ming)。曰報國(guo)上(shang)藍寺(si)。其(qi)還(huan)在上(shang)高武泉(quan)山(shan)創(chuang)建普濟寺(si)。宜春(chun)蟠(pan)龍山(shan)創(chuang)建蟠(pan)龍禪(chan)(chan)院。再三降使(shi)迎請本寂。道膺(ying)兩(liang)大弟子。又為道膺(ying)奏請紫衣。師(shi)號(hao)。由是法軒(xuan)大敞(chang)。玄教高敷。對洞山(shan)禪(chan)(chan)系發展(zhan)起了(le)大的(de)(de)推(tui)動作用(yong)。

良(liang)價師於八六(liu)九年(nian)(nian)圓寂。通(tong)玄(xuan)師時年(nian)(nian)三(san)(san)十(shi)(shi)五歲(sui)。遂筑(zhu)廬於塔旁(pang)。守孝三(san)(san)年(nian)(nian)。僖宗中和(he)年(nian)(nian)初(chu)（公元八八一年(nian)(nian)）。通(tong)玄(xuan)師四十(shi)(shi)七歲(sui)。離開洞山北游參(can)學。後南歸豫(yu)章。鐘傳執弟子禮。北面而(er)師事之。未幾。鐘在末山建隆濟精舍。延請通(tong)玄(xuan)師。師住九峰(feng)約(yue)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)之久。至乾寧三(san)(san)年(nian)(nian)（公元八九六(liu)年(nian)(nian)）三(san)(san)月二十(shi)(shi)日(ri)六(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)歲(sui)圓寂。

普滿大師住洞山(shan)不下三十年(nian)。直至(zhi)唐(tang)乾(qian)寧年(nian)間（公元八(ba)九(jiu)四～八(ba)九(jiu)八(ba)年(nian)）。鐘傳舍其(qi)(qi)當年(nian)聚兵此(ci)山(shan)時的故宅(zhai)為(wei)寺(si)。昭(zhao)宗賜號宏(hong)濟。延(yan)請其(qi)(qi)為(wei)第一(yi)代住持。昭(zhao)宗天(tian)復年(nian)間（公元九(jiu)0一(yi)～九(jiu)0四年(nian)）宏(hong)濟寺(si)改號為(wei)崇福禪林。普滿大師住持崇福不多年(nian)。道虔禪師即告(gao)別湖南石霜山(shan)而北游(you)至(zhi)九(jiu)峰山(shan)。

公元(yuan)九(jiu)0二年(nian)(nian)(nian)。云居道(dao)膺入滅(mie)。之(zhi)後的(de)(de)近(jin)一(yi)(yi)個世紀。曹(cao)洞宗(zong)已風光不(bu)再。一(yi)(yi)度(du)輝煌(huang)的(de)(de)溈(gui)仰宗(zong)。也絕傳了。耐人尋味的(de)(de)是。這一(yi)(yi)時(shi)期。雪峰義存(cun)的(de)(de)弟子文偃禪(chan)師(shi)(shi)(shi)。在(zai)南(nan)漢韶州開創了云門宗(zong)。另(ling)一(yi)(yi)弟子玄沙(sha)(sha)師(shi)(shi)(shi)備(bei)的(de)(de)法(fa)(fa)孫文益禪(chan)師(shi)(shi)(shi)在(zai)南(nan)唐(tang)開創了法(fa)(fa)眼宗(zong)。成為五代時(shi)期影響最大的(de)(de)禪(chan)宗(zong)宗(zong)派。公元(yuan)九(jiu)六一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)。南(nan)唐(tang)李煜即(ji)位。抗宋名(ming)將。南(nan)昌府尹林仁肇於開寶五年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)九(jiu)七二年(nian)(nian)(nian)）迎請道(dao)詮(quan)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)持(chi)九(jiu)峰隆濟院。道(dao)詮(quan)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)嗣長沙(sha)(sha)延壽寺慧輪法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)。慧輪法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)乃雪峰義存(cun)的(de)(de)法(fa)(fa)孫。道(dao)詮(quan)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)持(chi)九(jiu)峰十(shi)有三年(nian)(nian)(nian)。其間。林仁肇遇害。公元(yuan)九(jiu)七五年(nian)(nian)(nian)南(nan)唐(tang)國滅(mie)。道(dao)詮(quan)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)在(zai)九(jiu)峰安(an)心辦道(dao)。例試經業。并(bing)習禪(chan)觀。苦心經營亂世中的(de)(de)這一(yi)(yi)片凈土(tu)。

元仁宗延佑年(nian)間(jian)（公(gong)元一(yi)(yi)三(san)一(yi)(yi)四(si)(si)～一(yi)(yi)三(san)二0年(nian)）。上高(gao)縣曲禮裏人羅(luo)半(ban)江(jiang)。即正(zheng)慧(hui)明德（道(dao)全(quan)）禪師。住持(chi)崇福寺(si)達二三(san)十年(nian)。捐(juan)衣缽。鼎建佛殿。藏殿。蒙堂。前資堂及東(dong)庵重樓。百廢俱舉。以其(qi)馀資助(zhu)修橋渡。盡全(quan)力復(fu)興該寺(si)。深受僧俗贊嘆(tan)。至正(zheng)（公(gong)元一(yi)(yi)三(san)四(si)(si)一(yi)(yi)～一(yi)(yi)三(san)六(liu)八(ba)年(nian)）初。於本山示寂。

明(ming)清及近(jin)代(dai)佛教被認(ren)為是中國(guo)佛教的衰(shuai)落期(qi)。明(ming)代(dai)自洪武(wu)年間對僧寺實行(xing)嚴格管制。禁止(zhi)僧侶與世俗接觸。如隋唐五代(dai)兩(liang)宋禪宗那樣的重(zhong)(zhong)教理。重(zhong)(zhong)修持。重(zhong)(zhong)山居隱淪的燦爛風光(guang)已經不再(zai)。代(dai)之以對觀音的信仰。念佛。放生會。素食。經懺(chan)等(deng)民間實踐。

清(qing)(qing)朝入關以(yi)後。佛教(jiao)雖然仍被敬信。但是(shi)清(qing)(qing)廷(ting)為了籠絡蒙藏地(di)區邊疆民族(zu)的(de)(de)關系。對密教(jiao)的(de)(de)佛法。尤(you)極(ji)尊(zun)崇。內地(di)的(de)(de)佛教(jiao)。自雍(yong)正以(yi)後。禪宗一派。在叢林制度的(de)(de)庇蔭(yin)下。其法統(tong)的(de)(de)傳(chuan)承。有形式的(de)(de)保(bao)留。但實際上。已是(shi)一蹶不(bu)振。從(cong)清(qing)(qing)初(chu)到(dao)以(yi)後三百年間(jian)。士大夫(fu)們。竭誠(cheng)致(zhi)力於匡復大業。大多專志於經世實用(yong)之學(xue)。出家的(de)(de)師(shi)僧們。在佛學(xue)見(jian)地(di)上。又無特別的(de)(de)創獲。所以(yi)佛學(xue)不(bu)再有唐宋以(yi)來(lai)的(de)(de)聲望(wang)。佛教(jiao)本身。人才衰落。極(ji)少有如唐宋高僧的(de)(de)嘉言(yan)懿行。

據《上(shang)高(gao)縣志》載。明(ming)洪武丁己（公元一(yi)(yi)三七七年）僧性空增(zeng)建(jian)堂(tang)宇十五間(jian)。清初(chu)寺(si)毀(hui)於火。康熙(xi)十年（公元一(yi)(yi)六(liu)七一(yi)(yi)年）。有(you)僧靈石(shi)從洞山來。誅茅剪棘。復(fu)就故址(zhi)。重(zhong)建(jian)殿宇。靈石(shi)洞山之(zhi)徒宗遠已任。皆其(qi)法門也(ye)。寺(si)有(you)糧八石(shi)三斗。田半(ban)荒蕪。府縣為請得免(mian)徵稅(shui)。按(an)敖(ao)陽寺(si)凡(fan)九(jiu)。惟末山九(jiu)峰為最(zui)。末與蒙并峙。蒙山最(zui)大。末最(zui)高(gao)。與匡廬。西山并稱雄勝。宋(song)運(yun)副蔣之(zhi)奇。袁(yuan)守阮閱。明(ming)文莊公鄒守益(yi)講學於此。近時邑(yi)人李淩漢皆有(you)詩紀其(qi)勝。

晚清至(zhi)民國初年。佛教活動持續(xu)不絕。香火旺盛。

抗日戰爭之後。因戰亂影(ying)響。僧徒(tu)漸散。到(dao)(dao)解放前。寺(si)內只有僧三人。此(ci)時(shi)尚有寺(si)田(tian)百(bai)畝。收租谷六(liu)十馀(yu)擔。附近居民(min)中有信徒(tu)常來求簽(qian)占卜。正(zheng)月初一。還有一些信徒(tu)到(dao)(dao)寺(si)燒香朝拜。由寺(si)內和尚招待齋(zhai)茶(cha)并(bing)分送齋(zhai)餅。

解放(fang)後較短時間內(nei)(nei)尚有僧(seng)人居(ju)住。一(yi)九(jiu)五(wu)一(yi)年土(tu)改(gai)後。僧(seng)去寺(si)空。寺(si)內(nei)(nei)菩薩被毀(hui)。寺(si)內(nei)(nei)香爐(lu)。大鐘被盜(dao)。往(wang)日的(de)風光(guang)已然不再。一(yi)九(jiu)五(wu)七年成立國營九(jiu)峰墾(ken)殖場。崇福(fu)寺(si)整體建筑由於年久失(shi)修。於上世紀八十年代(dai)末。因(yin)無人看管(guan)。年久失(shi)修而(er)倒塌(ta)。

一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)二年崇福寺被列為江西(xi)省重(zhong)(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)。九(jiu)五年。九(jiu)峰林(lin)場撥(bo)款二十馀萬及各(ge)界募捐共(gong)三十余萬元。在原址上重(zhong)(zhong)建。寺廟占地(di)一(yi)(yi)千多平(ping)方米。磚(zhuan)石木結構。殿堂二進一(yi)(yi)天井。兩側上下有雙重(zhong)(zhong)廂房。磚(zhuan)砂混合墻。殿內供奉著釋(shi)迦牟尼佛。藥師佛。阿彌陀佛和觀世音(yin)菩薩(sa)。