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基本介紹

南巖(yan)古寺(si)(si)座落于廣東省揭陽市普寧南溪鎮(zhen)登(deng)峰村飛鳳嶺，風光秀美而大氣。古寺(si)(si)歷史悠久，文物眾多，人文景觀(guan)豐富(fu)。古寺(si)(si)擁有規模、數量居全國前列的玉(yu)石佛(fo)(fo)像，享有“東方玉(yu)佛(fo)(fo)國”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓(tuo)建重修，至如今，已完成大雄寶(bao)殿(dian)、萬佛塔等10多(duo)個工(gong)程項目(mu)。古寺(si)整體建設規劃(hua)，將擴展飛鳳(feng)嶺全(quan)部山地(di)及北面(mian)平野，總面(mian)積3000多(duo)畝。下一步有無極宮（念佛堂）、五方佛陀殿(dian)等20多(duo)個工(gong)程項目(mu)將要(yao)開展，歡迎各位高僧大德(de)、各界有識之士蒞臨指導(dao)，出(chu)謀劃(hua)策(ce)，同締殊勝法(fa)。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建筑(zhu)由大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、拜(bai)亭、前(qian)殿(dian)(dian)門樓(lou)、左右(you)龍虎門、九(jiu)龍壁、千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼觀音殿(dian)(dian)、藏經(jing)閣(ge)、鐘樓(lou)、鼓(gu)樓(lou)及佛學會(hui)客(ke)廳組成，總面積約為3250平方米。

前方景區

以古寺(si)(si)主體(ti)為(wei)中心，正前方(fang)為(wei)古寺(si)(si)標(biao)志性植物紅豆樹(shu)和(he)惠士奇手植五福柿(shi)，明代(dai)一世祖，清代(dai)三世祖、四世祖圓寂塔，廣場，金(jin)剛圣(sheng)母殿，潮州公殿，天地父母等(deng)。

后方景區

古寺后面，沿山而上(shang)，依次(ci)為明朝粵西刺史(shi)墓，蓮(lian)花石及“萬(wan)載云封”石刻，飛鳳(feng)亭，山頂佛(fo)石等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺(si)左側(ce)山嶺(ling)背面為登峰(feng)村離處坑池、二(er)池、三疊池等三個(ge)水(shui)庫，計劃建設水(shui)上游樂園(yuan)及(ji)度假村。

右方景區

古寺右前方建(jian)(jian)萬(wan)佛塔，萬(wan)佛塔牌樓(lou)，四面佛亭，真語亭；遠處山坡建(jian)(jian)壽德堂樓(lou)。

歷史沿革

南巖古(gu)寺歷史悠久，眾所周知(zhi)。然而究(jiu)竟古(gu)寺建于何時，自古(gu)來流傳眾多說法，卻未有詳明的(de)考(kao)證，似乎是一個深邃的(de)謎語。隨著古(gu)寺拓建重修工程的(de)進展，這一問題引起(qi)廣大善(shan)信和(he)各界人士的(de)關注。現(xian)將(jiang)有關史料拾掇如下，以供參考(kao)。

歷來古寺周邊村(cun)落(luo)代代相(xiang)傳，均言古寺歷史遠溯于(yu)商朝(chao)(chao)，原(yuan)(yuan)名“青(qing)牛洞”，唐朝(chao)(chao)時(shi)始建大殿(dian)，香火已非常興旺。2005年8、9月間，工程隊(dui)挖掘(jue)大雄(xiong)寶殿(dian)地(di)基(ji)時(shi)，陸續挖出八(ba)九截石柱。有關專(zhuan)家考(kao)其造型，斷定(ding)為唐朝(chao)(chao)物品，并猜(cai)測(ce)石柱折(zhe)斷、深(shen)埋土中的(de)原(yuan)(yuan)因為地(di)震造成(cheng)。從石柱的(de)大小，可(ke)以判斷唐朝(chao)(chao)時(shi)古寺已經(jing)頗具規模。

有文字記載的歷史，明(ming)朝(chao)初(chu)年即(ji)有章日慎與唐伯元二(er)人創(chuang)修古寺。其時古寺有“南巖”、“青牛洞”二(er)名并稱。

章日(ri)(ri)慎（字(zi)汝(ru)淑，又(you)字(zi)少峰，揭陽人，隆(long)慶元年（1567）任云(yun)南曲靖通判），與唐(tang)伯元為好(hao)友(you)，創修(xiu)南巖古寺的(de)具(ju)體時間不詳。章日(ri)(ri)慎有詩(shi)《題青(qing)牛洞壁·六首》傳世。詩(shi)中(zhong)有“古瀛文(wen)(wen)物從今盛”、“月臺風(feng)榭此時興”等(deng)句子，可知(zhi)當年的(de)創修(xiu)工程有一定(ding)建(jian)樹(shu)，對原(yuan)有的(de)建(jian)筑進(jin)行了翻新(xin)，并妥善安置、保(bao)管寺中(zhong)的(de)文(wen)(wen)物史料(liao)。

稍(shao)后(hou)的(de)徐一唯（字宗會(hui)，號心溪，湖北蘄水人，萬(wan)歷(li)九年（1581）進士，萬(wan)歷(li)十八年（1590）任潮州知府），有(you)《題青牛(niu)(niu)洞(dong)壁·二首》傳世，詩中(zhong)有(you)“銀山玉洞(dong)天(tian)生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比(bi)，定得青山道益尊”等句(ju)，足(zu)證(zheng)妙(miao)造(zao)天(tian)然的(de)青牛(niu)(niu)洞(dong)至(zhi)此時猶(you)存。后(hou)來不知何(he)時，洞(dong)天(tian)福地竟毀于歷(li)史滄桑。

其(qi)后，明朝天啟元年(nian)(nian)(1621)，普寧知縣(xian)云文(wen)彩與物我頂（一(yi)稱(cheng)大(da)頂）大(da)師募建(jian)南巖(yan)古(gu)寺(si)。古(gu)寺(si)自(zi)此(ci)幾經興(xing)廢(fei)，歷三百(bai)八十余年(nian)(nian)滄桑至于(yu)當代。其(qi)時古(gu)寺(si)大(da)門匾額便為“南巖(yan)古(gu)寺(si)”，可見在(zai)明朝天啟年(nian)(nian)間(jian)的人看來，寺(si)院的歷史已非常(chang)渺遠，須冠以“古(gu)”字，表難(nan)以考(kao)證之(zhi)意。

明朝崇(chong)禎年間，普(pu)寧籍官(guan)員林(lin)銘球曾擴建(jian)寺院前座。林(lin)銘球（字彤右(you)），為(wei)崇(chong)禎戊(wu)辰(chen)年進士(shi)，官(guan)至大理寺右(you)副，有《游南巖》詩傳(chuan)世。

明末(mo)清(qing)初的名(ming)賢羅萬杰（字(zi)貞卿，號庸庵，揭陽人(ren)，崇禎(zhen)甲戌進士(shi)(shi)，歷官(guan)吏部員外郎）曾到古寺游玩，贊嘆有加(jia)，認(ren)為“不可(ke)無斯游”。清(qing)康(kang)熙年間，著名(ming)學(xue)者(zhe)惠士(shi)(shi)奇（江蘇吳縣(xian)人(ren)，進士(shi)(shi)出身，官(guan)至侍讀學(xue)士(shi)(shi)，“吳中學(xue)派”創(chuang)始人(ren)之(zhi)一(yi)）曾隱居(ju)古寺，并(bing)設館辦學(xue)，培養人(ren)才。這些名(ming)人(ren)行止，從(cong)一(yi)個側面反(fan)映了明、清(qing)時南巖古寺已名(ming)聲遠播。

清末之(zhi)后古寺逐漸(jian)衰落，道(dao)場(chang)之(zhi)風隨之(zhi)凋(diao)零。

1961年，古(gu)寺(si)(si)被普寧縣(xian)人民政府(fu)定為文(wen)物保護單(dan)位；1988年，縣(xian)政府(fu)頒發文(wen)物保護單(dan)位石刻牌匾(bian)，確定寺(si)(si)院四周保護范圍。2004年初(chu)，社會有識之士、善男信女發起組建南(nan)巖古(gu)寺(si)(si)拓建重修(xiu)籌(chou)建委員會，以前(qian)所(suo)未有的規模(mo)，拓展(zhan)、修(xiu)建南(nan)巖古(gu)寺(si)(si)系列文(wen)化旅游風景區(qu)。

2004年(nian)7月(yue)中旬，古寺左(zuo)側(ce)聚寶(bao)池古蓮種遇緣自(zi)發五彩睡蓮。2005年(nian)10月(yue)6日，建筑隊(dui)于大雄寶(bao)殿地基中，挖出(chu)重81斤、數量7300多枚的古錢幣(bi)，這批古錢幣(bi)所屬年(nian)代自(zi)漢(han)至元，歷經十(shi)代，種類異常豐富，足證古寺往(wang)昔的風(feng)光繁盛。

眾多(duo)物事，加深(shen)了(le)人(ren)(ren)們對古(gu)寺歷(li)史的了(le)解(jie)。然而(er)，古(gu)寺于(yu)唐朝(chao)之(zhi)前狀況如何，歷(li)來僅有(you)民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。2004年(nian)11月7日，釋海照妙空法師(shi)曾經運用神通觀察，斷定古(gu)寺前身肇(zhao)于(yu)商朝(chao)，距今3650多(duo)年(nian)之(zhi)久。法師(shi)并言(yan)其時印度佛教尚未傳(chuan)(chuan)入東(dong)土，先民(min)于(yu)古(gu)寺所在(zai)禮拜古(gu)佛，而(er)非(fei)后世的釋迦牟尼(ni)佛。此說(shuo)于(yu)民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)相合。法師(shi)玄(xuan)談(tan)，常人(ren)(ren)難解(jie)，現錄之(zhi)存(cun)世。

按說，國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)系東漢(han)時(shi)期自印度傳入，似不(bu)可(ke)能先(xian)(xian)有(you)(you)先(xian)(xian)民(min)奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之說。然而，依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學學理，若人(ren)世(shi)間(jian)因(yin)緣(yuan)具(ju)足(zu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)即降生，示現八相成道(dao)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)于是逐步形成，這是因(yin)緣(yuan)具(ju)足(zu)的(de)緣(yuan)故。因(yin)緣(yuan)未具(ju)足(zu)，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩與(yu)眾生的(de)感應道(dao)交，也(ye)同樣時(shi)時(shi)存在(zai)，真實不(bu)虛。眾生有(you)(you)感，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩有(you)(you)應，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)時(shi)候如此(ci)，沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)時(shi)候也(ye)如此(ci)，本來(lai)平等(deng)無差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)正式產生之前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩依然示現，只是其(qi)形式變(bian)幻，非凡夫之智所能測知。另外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名經》等(deng)諸多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)經典的(de)記載(zai)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多次明確指出(chu)，娑婆世(shi)界現賢(xian)劫曾(ceng)有(you)(you)拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世(shi)，第(di)四位釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)我們這一代人(ren)類中(zhong)出(chu)現。史前佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)留下(xia)遺(yi)跡(ji)，并非絕無可(ke)能。禪宗大(da)(da)師南懷瑾先(xian)(xian)生曾(ceng)經講過，非洲有(you)(you)的(de)國(guo)家，自遠(yuan)古以來(lai)代代相傳觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩的(de)六字大(da)(da)明咒。這與(yu)飛鳳(feng)嶺商代先(xian)(xian)民(min)奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之說，殊有(you)(you)類通之處。

不過(guo)，究實而(er)論，古寺的歷史沿革，有(you)(you)賴更多的實物(wu)文據，愿各界有(you)(you)識之士參與(yu)考究。