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基本介紹

南巖古(gu)(gu)寺座落于廣東省(sheng)揭陽市普寧南溪鎮登峰村飛鳳嶺，風光秀美(mei)而大氣。古(gu)(gu)寺歷史悠久(jiu)，文物眾(zhong)多，人文景觀豐富(fu)。古(gu)(gu)寺擁有(you)規(gui)模、數量居全國前列的玉石佛像，享有(you)“東方玉佛國”美(mei)譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始(shi)拓建(jian)重修，至如今，已完成大(da)雄(xiong)寶殿、萬佛塔等(deng)10多個(ge)(ge)工程項目。古寺(si)整體建(jian)設規(gui)劃，將擴(kuo)展飛鳳嶺(ling)全部山地及北面平野(ye)，總面積3000多畝。下一步有(you)無極宮（念佛堂）、五方佛陀(tuo)殿等(deng)20多個(ge)(ge)工程項目將要開展，歡迎各(ge)(ge)位高僧(seng)大(da)德、各(ge)(ge)界(jie)有(you)識之士蒞臨指導，出謀劃策(ce)，同(tong)締殊(shu)勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建筑由大雄(xiong)寶殿、拜亭、前殿門樓(lou)、左(zuo)右龍(long)(long)虎(hu)門、九龍(long)(long)壁、千(qian)手千(qian)眼觀音殿、藏經閣、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)及佛學會客廳組成，總面積(ji)約為3250平(ping)方(fang)米。

前方景區

以(yi)古寺主體為中心(xin)，正前方為古寺標志(zhi)性植物紅豆樹和(he)惠士奇(qi)手植五福(fu)柿，明代一世(shi)祖，清代三世(shi)祖、四世(shi)祖圓(yuan)寂(ji)塔，廣場，金(jin)剛圣母殿，潮州公殿，天地父母等。

后方景區

古寺(si)后(hou)面，沿山而上，依次為明朝粵(yue)西刺(ci)史墓(mu)，蓮(lian)花石(shi)及“萬載(zai)云封”石(shi)刻，飛鳳亭，山頂佛石(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背(bei)面為登峰(feng)村離處坑池(chi)(chi)、二池(chi)(chi)、三疊池(chi)(chi)等三個(ge)水庫，計劃(hua)建設水上游樂園(yuan)及度假村。

右方景區

古寺右前方(fang)建萬(wan)(wan)佛塔，萬(wan)(wan)佛塔牌樓，四面佛亭，真語亭；遠處山(shan)坡建壽德堂樓。

歷史沿革

南巖古(gu)寺歷史悠久(jiu)，眾所周知。然(ran)而(er)究竟(jing)古(gu)寺建(jian)于何時(shi)，自(zi)古(gu)來流傳眾多說法，卻未(wei)有詳明的(de)考證，似乎是一個深邃的(de)謎語。隨著古(gu)寺拓建(jian)重修工(gong)程的(de)進展，這一問題引起廣大善信和(he)各界人士的(de)關注。現(xian)將有關史料拾(shi)掇如(ru)下，以供參(can)考。

歷(li)來古(gu)寺(si)周邊村落代(dai)代(dai)相傳(chuan)，均言(yan)古(gu)寺(si)歷(li)史遠溯于(yu)商(shang)朝(chao)，原名(ming)“青牛洞”，唐(tang)朝(chao)時始建大(da)(da)殿，香(xiang)火已非常興旺。2005年8、9月間(jian)，工程隊(dui)挖(wa)掘(jue)大(da)(da)雄(xiong)寶殿地基時，陸續挖(wa)出八九截石柱(zhu)。有關專家考其(qi)造型，斷(duan)定為唐(tang)朝(chao)物品，并猜測石柱(zhu)折斷(duan)、深(shen)埋土(tu)中(zhong)的(de)原因為地震造成(cheng)。從石柱(zhu)的(de)大(da)(da)小(xiao)，可以(yi)判斷(duan)唐(tang)朝(chao)時古(gu)寺(si)已經(jing)頗具規模。

有文(wen)字(zi)記載的歷史，明朝初(chu)年(nian)即有章日慎與唐伯元二人創修古寺(si)。其時古寺(si)有“南巖”、“青(qing)牛洞”二名并稱。

章日慎（字汝淑，又(you)字少峰，揭陽人，隆慶元年（1567）任云南曲靖通(tong)判），與唐伯(bo)元為好友，創修南巖古寺的具體時(shi)間不詳。章日慎有詩《題青牛洞壁·六首》傳世。詩中(zhong)有“古瀛文物(wu)從今盛”、“月臺風榭(xie)此(ci)時(shi)興”等(deng)句子，可(ke)知(zhi)當年的創修工程有一定建樹，對原(yuan)有的建筑進行了(le)翻新，并妥善安置(zhi)、保管寺中(zhong)的文物(wu)史料(liao)。

稍后的徐(xu)一唯（字宗(zong)會，號心溪，湖(hu)北蘄水人，萬(wan)歷(li)九(jiu)年（1581）進士，萬(wan)歷(li)十八年（1590）任潮州知(zhi)府），有《題青牛洞壁·二首》傳世，詩中有“銀山(shan)玉洞天生穴，美景(jing)良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比，定得(de)青山(shan)道益尊”等句，足證妙(miao)造天然的青牛洞至此時猶存。后來(lai)不知(zhi)何時，洞天福(fu)地竟(jing)毀于歷(li)史滄桑(sang)。

其(qi)后，明(ming)朝天(tian)(tian)啟元年(1621)，普寧知縣云文彩(cai)與物(wu)我(wo)頂（一稱大頂）大師(shi)募(mu)建南巖古寺(si)(si)。古寺(si)(si)自此幾經興廢，歷三百八十余(yu)年滄(cang)桑至于當代。其(qi)時(shi)古寺(si)(si)大門匾額(e)便為(wei)“南巖古寺(si)(si)”，可見在明(ming)朝天(tian)(tian)啟年間(jian)的人看(kan)來，寺(si)(si)院的歷史已非常渺遠，須冠以(yi)(yi)“古”字，表難以(yi)(yi)考證之意。

明朝崇禎年間(jian)，普寧(ning)籍官(guan)員林(lin)銘球曾擴建(jian)寺院前座。林(lin)銘球（字彤右），為崇禎戊(wu)辰年進士，官(guan)至大理(li)寺右副，有(you)《游南(nan)巖》詩(shi)傳世。

明末清初的名(ming)賢(xian)羅(luo)萬(wan)杰（字貞卿(qing)，號庸(yong)庵，揭陽人(ren)，崇(chong)禎甲戌進士(shi)，歷官(guan)吏部員外郎）曾到古(gu)(gu)寺游玩，贊(zan)嘆有(you)加，認為“不可(ke)無斯(si)游”。清康熙(xi)年間，著名(ming)學者(zhe)惠士(shi)奇（江蘇吳縣人(ren)，進士(shi)出(chu)身，官(guan)至侍讀(du)學士(shi)，“吳中學派(pai)”創始(shi)人(ren)之一）曾隱居古(gu)(gu)寺，并設(she)館辦學，培養人(ren)才。這些名(ming)人(ren)行止，從一個(ge)側(ce)面反映了明、清時南巖古(gu)(gu)寺已名(ming)聲遠(yuan)播。

清末之(zhi)后(hou)古寺逐漸衰落，道場(chang)之(zhi)風隨之(zhi)凋零。

1961年，古(gu)寺被普寧縣人民政(zheng)府定為文(wen)物保護單位(wei)；1988年，縣政(zheng)府頒發(fa)文(wen)物保護單位(wei)石刻牌匾，確(que)定寺院四周保護范(fan)圍。2004年初，社(she)會有識之士、善男信(xin)女(nv)發(fa)起組建南巖古(gu)寺拓建重修(xiu)籌建委員會，以(yi)前(qian)所未有的規模，拓展(zhan)、修(xiu)建南巖古(gu)寺系列文(wen)化旅(lv)游風(feng)景區。

2004年(nian)7月中旬，古寺左(zuo)側聚寶(bao)池古蓮(lian)種遇緣自(zi)發五彩睡(shui)蓮(lian)。2005年(nian)10月6日，建筑隊(dui)于大雄寶(bao)殿地基中，挖出重81斤、數量7300多枚(mei)的(de)古錢幣，這批(pi)古錢幣所屬(shu)年(nian)代(dai)自(zi)漢至元(yuan)，歷經十(shi)代(dai)，種類異常豐富，足(zu)證古寺往(wang)昔的(de)風光繁盛。

眾多物事(shi)，加深了人們(men)對古(gu)寺歷(li)史的了解。然而，古(gu)寺于(yu)唐朝之前狀(zhuang)況如何，歷(li)來僅(jin)有民(min)(min)(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)。2004年11月7日，釋海照妙(miao)空法師曾經運用神通觀察(cha)，斷定古(gu)寺前身肇于(yu)商朝，距今(jin)3650多年之久。法師并言(yan)其時印度佛教尚未傳入東土，先民(min)(min)(min)于(yu)古(gu)寺所在禮拜古(gu)佛，而非后世的釋迦牟(mou)尼佛。此說(shuo)(shuo)于(yu)民(min)(min)(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)相合。法師玄談，常人難(nan)解，現錄之存世。

按說，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)系東漢時期自印度傳(chuan)入(ru)，似不(bu)可能先有(you)(you)(you)先民(min)奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說。然而，依(yi)照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)學(xue)理，若人世間因緣具足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生(sheng)，示(shi)現(xian)八(ba)相成道(dao)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)于是(shi)逐步形(xing)成，這(zhe)是(shi)因緣具足的(de)緣故。因緣未(wei)具足，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩與(yu)眾生(sheng)的(de)感(gan)(gan)應(ying)道(dao)交，也同樣時時存(cun)在，真實不(bu)虛(xu)。眾生(sheng)有(you)(you)(you)感(gan)(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩有(you)(you)(you)應(ying)，有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)時候如此，沒(mei)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)時候也如此，本來平等無(wu)(wu)差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)正式產生(sheng)之(zhi)(zhi)前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩依(yi)然示(shi)現(xian)，只(zhi)是(shi)其形(xing)式變幻，非(fei)(fei)凡夫之(zhi)(zhi)智所能測知。另外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名經》等諸(zhu)多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)經典的(de)記載，釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多(duo)次明確指(zhi)出(chu)，娑婆世界現(xian)賢劫曾有(you)(you)(you)拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世，第四(si)位釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在我們這(zhe)一代(dai)(dai)人類(lei)中出(chu)現(xian)。史前佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)留下遺跡(ji)，并非(fei)(fei)絕無(wu)(wu)可能。禪宗(zong)大(da)師南懷瑾先生(sheng)曾經講過(guo)，非(fei)(fei)洲有(you)(you)(you)的(de)國家，自遠古以來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)觀世音菩薩的(de)六字大(da)明咒。這(zhe)與(yu)飛鳳嶺商代(dai)(dai)先民(min)奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說，殊有(you)(you)(you)類(lei)通之(zhi)(zhi)處(chu)。

不過，究(jiu)實而論(lun)，古(gu)寺的歷(li)史沿革，有賴更多的實物文據(ju)，愿各界有識之(zhi)士(shi)參與考究(jiu)。