芒果视频

基本介紹

梅(mei)(mei)州(zhou)靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)風景區(qu)(qu)(qu)，是(shi)國家4A級旅游(you)景區(qu)(qu)(qu)，廣東(dong)省(sheng)自(zi)然保(bao)護區(qu)(qu)(qu)和廣東(dong)省(sheng)風景名勝區(qu)(qu)(qu)。其(qi)核心(xin)景點(dian)靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)始建于唐(tang)代懿宗咸通(tong)四(si)年(nian)，（公元(yuan)863年(nian)），距今已有1100多年(nian)歷史(shi)，寺(si)(si)(si)(si)內(nei)供(gong)奉陰(yin)那山開山祖慚愧(kui)祖師，坐落(luo)于梅(mei)(mei)州(zhou)市梅(mei)(mei)縣區(qu)(qu)(qu)雁洋鎮陰(yin)那山腰(yao)，海拔約500米處，面積(ji)有6000多平方米，是(shi)廣東(dong)省(sheng)四(si)大(da)(da)名寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)一。靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)以其(qi)秀美(mei)的(de)自(zi)然山水、豐富(fu)的(de)人文歷史(shi)、神奇的(de)故(gu)事傳說、獨特的(de)廟(miao)堂建筑吸(xi)引了來自(zi)海內(nei)外的(de)萬千(qian)(qian)游(you)客，是(shi)來梅(mei)(mei)州(zhou)觀光(guang)(guang)(guang)的(de)必游(you)景點(dian)之(zhi)一。2003年(nian)起(qi)，靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)不斷完善(shan)原(yuan)有景點(dian)，增添新(xin)景點(dian)，現已發(fa)展成(cheng)由靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)核心(xin)區(qu)(qu)(qu)、千(qian)(qian)畝茶田觀光(guang)(guang)(guang)區(qu)(qu)(qu)、茶山生態園服(fu)務區(qu)(qu)(qu)、五指(zhi)峰森林體驗(yan)區(qu)(qu)(qu)四(si)大(da)(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)組成(cheng)的(de)國家4A級旅游(you)景區(qu)(qu)(qu)，并在四(si)大(da)(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)內(nei)精選出八(ba)個景點(dian)組成(cheng)“靈光(guang)(guang)(guang)八(ba)景”，形成(cheng)靈光(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)四(si)大(da)(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)八(ba)大(da)(da)景點(dian)的(de)格局(ju)。

景點景觀

天王殿

大門正面的(de)(de)是(shi)天王殿，迎頭的(de)(de)這一位(wei)笑臉相(xiang)(xiang)(xiang)迎的(de)(de)是(shi)彌勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也有人(ren)叫他做笑佛(fo)(fo)(fo)(fo)、歡(huan)喜(xi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。相(xiang)(xiang)(xiang)傳彌勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)歷史要比釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)早，但因(yin)其喜(xi)好交(jiao)游、愛吃穿(chuan)，修行不及(ji)釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼(ni)，因(yin)此后(hou)來者(zhe)居上。彌勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)就成(cheng)了釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼(ni)的(de)(de)弟子(zi)。彌勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)形象是(shi)根據五代后(hou)梁時的(de)(de)布(bu)袋和(he)尚(shang)的(de)(de)形象來塑造的(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)傳彌勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)將在56.7億年后(hou)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)接(jie)替釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)普度眾(zhong)生。

韋陀菩薩

天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)背(bei)后(hou)供奉(feng)(feng)(feng)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位表(biao)情(qing)嚴(yan)肅的(de)護(hu)法天(tian)神(shen)，它(ta)叫韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)。據說(shuo)(shuo)(shuo)，當年佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟尼圓(yuan)寂時，有(you)邪魔把佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)的(de)遺骨搶走，韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)及時追趕，奮力奪回。因此佛(fo)(fo)(fo)教便把他(ta)作為驅除邪魔，保(bao)護(hu)佛(fo)(fo)(fo)法的(de)天(tian)神(shen)。另外佛(fo)(fo)(fo)教還有(you)一(yi)位護(hu)法天(tian)神(shen)叫韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琨(kun)，是(shi)(shi)(shi)(shi)四大(da)(da)(da)天(tian)王(wang)手(shou)(shou)下32位神(shen)將(jiang)(jiang)中(zhong)的(de)首(shou)將(jiang)(jiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)手(shou)(shou)下的(de)八大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)之(zhi)一(yi)。后(hou)人(ren)(ren)就常把韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)將(jiang)(jiang)軍與韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)相(xiang)混。從宋(song)代開(kai)始(shi)，中(zhong)國(guo)寺(si)廟(miao)開(kai)始(shi)供奉(feng)(feng)(feng)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)，常站在(zai)(zai)彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)像背(bei)后(hou)，面向大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，意為保(bao)護(hu)佛(fo)(fo)(fo)法，保(bao)護(hu)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)這里(li)(li)給大(da)(da)(da)家(jia)說(shuo)(shuo)(shuo)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)關(guan)于韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)神(shen)的(de)趣聞：相(xiang)傳(chuan)在(zai)(zai)很(hen)(hen)久(jiu)很(hen)(hen)久(jiu)以(yi)前，彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)和(he)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)并不在(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)(li)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)分別掌管不同(tong)的(de)廟(miao)，享受天(tian)下人(ren)(ren)的(de)供奉(feng)(feng)(feng)。彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)熱(re)情(qing)隨和(he)，笑臉(lian)(lian)常開(kai)，所以(yi)來的(de)人(ren)(ren)非常多(duo)，香火(huo)也很(hen)(hen)旺盛，可是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)生性什么(me)都不在(zai)(zai)乎(hu)，丟三拉四，無法好(hao)好(hao)的(de)管理賬務，所以(yi)依(yi)然入不敷(fu)出(chu)。而韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)管賬的(de)一(yi)把好(hao)手(shou)(shou)，但卻(que)成天(tian)板著個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)臉(lian)(lian)，太(tai)過(guo)嚴(yan)肅，弄(nong)得前來供拜的(de)人(ren)(ren)越來越少。有(you)一(yi)次佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)在(zai)(zai)巡查(cha)天(tian)下香火(huo)的(de)時候發現了(le)這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)問題(ti)，就生出(chu)一(yi)計，將(jiang)(jiang)他(ta)們倆放(fang)在(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)(li)，由彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)負(fu)責(ze)公關(guan)接(jie)待，笑迎八方(fang)(fang)(fang)客，而韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)則(ze)(ze)作為寺(si)院護(hu)法，鐵面無私，負(fu)責(ze)財務，嚴(yan)格把關(guan)。在(zai)(zai)兩人(ren)(ren)的(de)分工合作以(yi)后(hou)，廟(miao)里(li)(li)果(guo)然呈(cheng)現一(yi)派欣欣向榮的(de)景象。這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)小故事(shi)也告訴我們一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)家(jia)道理：為人(ren)(ren)處事(shi)要揚(yang)長避短、物盡其(qi)用，人(ren)(ren)盡其(qi)能(neng)，方(fang)(fang)(fang)能(neng)達(da)到和(he)諧共(gong)處，共(gong)同(tong)發展。另一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)關(guan)于韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)身上(shang)這根杵(chu)的(de)趣聞，據說(shuo)(shuo)(shuo)如(ru)(ru)果(guo)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)杵(chu)扛(kang)在(zai)(zai)肩上(shang)，表(biao)示這是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)寺(si)廟(miao)；如(ru)(ru)果(guo)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)杵(chu)平端在(zai)(zai)手(shou)(shou)中(zhong)，或杵(chu)立在(zai)(zai)地上(shang)，則(ze)(ze)表(biao)示這是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)小型(xing)的(de)寺(si)廟(miao)。雖(sui)然靈(ling)光寺(si)的(de)規模不大(da)(da)(da)，但俗語(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)好(hao)：山不在(zai)(zai)高(gao)有(you)仙則(ze)(ze)名(ming)，寺(si)不在(zai)(zai)大(da)(da)(da)有(you)靈(ling)則(ze)(ze)名(ming)。

大雄寶殿

大雄寶(bao)殿平面(mian)寬14.52米、進深14.75米，呈四方形，是(shi)明顯的(de)唐(tang)代建筑平面(mian)結(jie)構(gou)。殿內(nei)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)(you)：前面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)的(de)就是(shi)靈光寺的(de)開山祖(zu)師，也(ye)就是(shi)慚愧祖(zu)師——潘了拳師父；再(zai)往后(hou)是(shi)千手觀(guan)音(yin)、地(di)藏王菩(pu)薩(sa)、目(mu)蓮(lian)菩(pu)薩(sa)和(he)佛(fo)法僧(seng)三寶(bao)大佛(fo)。大佛(fo)后(hou)面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)(you)送子觀(guan)音(yin)；左側山墻(qiang)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)(you)太子菩(pu)薩(sa)、六(liu)祖(zu)慧能(neng)和(he)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)；右側山墻(qiang)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)(you)普賢菩(pu)薩(sa)和(he)定(ding)光古佛(fo)；殿后(hou)立面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)(you)伽藍菩(pu)薩(sa)和(he)達摩祖(zu)師。

十八羅漢殿

供奉(feng)有18位(wei)(wei)(wei)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，據佛(fo)(fo)經記載，十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)原只有十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，都(dou)是佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦牟尼的(de)弟(di)子。所(suo)(suo)謂“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)”，它是“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)”的(de)略(lve)稱(cheng)。佛(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義認為，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)因修(xiu)(xiu)行的(de)功夫不同，故取(qu)得的(de)成(cheng)就也便(bian)有高低(di)之分(fen)。所(suo)(suo)取(qu)得的(de)每一(yi)(yi)種成(cheng)就都(dou)叫做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)“果位(wei)(wei)(wei)”，而“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)果”便(bian)是小乘佛(fo)(fo)教(jiao)修(xiu)(xiu)行所(suo)(suo)達到的(de)高果位(wei)(wei)(wei)，但(dan)在大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)中則低(di)于佛(fo)(fo)、菩薩，是第三等(deng)。佛(fo)(fo)教(jiao)認為獲得這一(yi)(yi)果位(wei)(wei)(wei)，就可以清除一(yi)(yi)切煩惱，圓滿一(yi)(yi)切功德，永遠免(mian)除投胎(tai)轉世（生死輪回）之苦。凡獲得阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)果位(wei)(wei)(wei)的(de)人(ren)(ren)可稱(cheng)“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)”（簡稱(cheng)“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)”），也都(dou)可以享受(shou)人(ren)(ren)間(jian)供奉(feng)。佛(fo)(fo)祖釋(shi)伽(jia)牟尼曾明示(shi)：十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，可不入涅(nie)（nie）盤，常住人(ren)(ren)間(jian)，弘揚(yang)佛(fo)(fo)法(fa)，享用人(ren)(ren)間(jian)供奉(feng)與祭祀。佛(fo)(fo)經上說(shuo)是十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，為何又成(cheng)了十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)？后(hou)加上去的(de)兩位(wei)(wei)(wei)，一(yi)(yi)說(shuo)是著《法(fa)住記》的(de)慶友和尚與譯經和尚玄奘，一(yi)(yi)說(shuo)是伽(jia)葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定(ding)十(shi)七羅(luo)(luo)(luo)漢(han)為降龍(long)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)（即(ji)伽(jia)葉尊者），十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)為伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)（即(ji)彌(mi)勒尊者）。

諸天殿

二(er)十(shi)(shi)四(si)諸天(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)二(er)十(shi)(shi)四(si)位(wei)護(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)神(shen)，這一(yi)(yi)說法(fa)來(lai)源于印(yin)度的(de)(de)(de)婆(po)羅門教(jiao)和古印(yin)度的(de)(de)(de)神(shen)話傳說。早期佛(fo)(fo)教(jiao)雖然反對婆(po)羅門教(jiao)關于天(tian)(tian)(tian)神(shen)至上的(de)(de)(de)說法(fa)，但佛(fo)(fo)教(jiao)并不反對天(tian)(tian)(tian)神(shen)的(de)(de)(de)存在，它把天(tian)(tian)(tian)神(shen)做為(wei)有(you)情（眾生）的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部(bu)份，并逐漸演變為(wei)保護(hu)(hu)佛(fo)(fo)法(fa)和弘(hong)揚佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)美好象(xiang)征。其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)份“諸天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)神(shen)”吉(ji)祥(xiang)天(tian)(tian)(tian)女”就是(shi)(shi)象(xiang)征吉(ji)祥(xiang)財富的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)。他們分別是(shi)(shi)：一(yi)(yi)大梵天(tian)(tian)(tian)、二(er)帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)、三多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王、四(si)持國(guo)天(tian)(tian)(tian)王、五增(zeng)長天(tian)(tian)(tian)王、六廣目(mu)天(tian)(tian)(tian)王、七金剛密跡(ji)、八大自在天(tian)(tian)(tian)或(huo)摩醯(xi)首羅、九(jiu)散脂(zhi)大將、十(shi)(shi)一(yi)(yi)大功德天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)二(er)韋馱天(tian)(tian)(tian)神(shen)、十(shi)(shi)三堅牢地神(shen)、十(shi)(shi)四(si)菩提樹神(shen)、十(shi)(shi)五鬼(gui)子(zi)(zi)母、十(shi)(shi)六摩利支(zhi)天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)七日宮天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)八月(yue)宮天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)九(jiu)娑竭龍王、二(er)十(shi)(shi)閻(yan)摩羅王。

鼓樓

大(da)鼓(gu)(gu)(gu)建于明朝(chao)，原(yuan)鼓(gu)(gu)(gu)皮在文化大(da)革命期間(jian)被(bei)損壞，是后來(lai)重新蒙制，但鼓(gu)(gu)(gu)架(jia)仍為(wei)明朝(chao)時所造。大(da)鼓(gu)(gu)(gu)直徑1.48米、通高1.67米。刻有一(yi)對(dui)聯“革鼓(gu)(gu)(gu)叩空(kong)空(kong)，空(kong)古(gu)(gu)空(kong)今，今古(gu)(gu)皆從空(kong)里去；木魚敲覺(jue)覺(jue)，覺(jue)人(ren)覺(jue)世(shi)，世(shi)人(ren)都向覺(jue)中來(lai)”。

關帝

鼓樓(lou)隔壁間供(gong)奉(feng)“關帝”：關帝既是關公（關羽(yu)），中國佛教將(jiang)關帝供(gong)奉(feng)為(wei)伽籃(lan)菩薩(sa)，與韋馱天菩薩(sa)并稱為(wei)佛教寺院(yuan)的兩大護法神，伽籃(lan)菩薩(sa)為(wei)右護法，韋馱菩薩(sa)為(wei)左護法。

福壽閣

在鼓樓(lou)與羅(luo)漢殿(dian)之間(jian)的福壽(shou)(shou)閣(ge)供奉(feng)有原靈(ling)光寺住持(chi)“潤海(hai)法師(shi)”的塑像：是現任住持(chi)釋瑞基法師(shi)的師(shi)父，因為其德高望(wang)重，傳燈有功，1992年(nian)由旅港鄉(xiang)賢楊光華捐(juan)資修建福壽(shou)(shou)閣(ge)作為紀(ji)念(nian)。

鐘樓

大鐘鑄于明(ming)朝（1485年），距(ju)今已有500多年歷史(shi)，重約(yue)二千斤，口徑約(yue)1.5米，高約(yue)1.8米。刻(ke)有一對聯(lian)“一百八名鐘聲，喚(huan)醒人間(jian)春夢(meng)；九十三(san)峰山色，顯呈我(wo)佛禪(chan)機”。

交通指南

自駕

1、梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市區梅(mei)(mei)城——（走S223線）——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市梅(mei)(mei)縣(xian)區丙村鎮(zhen)——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市梅(mei)(mei)縣(xian)區雁洋鎮(zhen)——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)靈光寺

2、廣州市區——廣惠高速公(gong)(gong)路——惠河(he)高速公(gong)(gong)路——梅河(he)高速公(gong)(gong)路——梅州市梅縣區丙村鎮(zhen)——梅州市梅縣區雁洋鎮(zhen)——梅州靈光寺

3、深(shen)圳市區——深(shen)惠高(gao)速公(gong)路——惠河高(gao)速公(gong)路——梅河高(gao)速公(gong)路——梅州(zhou)市梅縣區丙(bing)村鎮——梅州(zhou)市梅縣區雁洋鎮——梅州(zhou)靈光寺

名稱由來

相傳明(ming)洪武十三年七(qi)月，粵東監察(cha)御史(shi)梅鼎出巡(xun)視察(cha)，由潮州市(shi)潮安區乘船(chuan)到(dao)梅州市(shi)梅縣區，經(jing)過(guo)梅縣區松(song)口(kou)鎮蓬辣(la)灘時，忽遇狂風(feng)暴(bao)雨，河水迅猛上漲，木船(chuan)隨風(feng)漂(piao)蕩，江水涌入(ru)船(chuan)艙，船(chuan)夫(fu)舉篙失靈(ling)，船(chuan)將覆(fu)沒。這(zhe)(zhe)時，船(chuan)上的(de)梅御史(shi)和隨從們(men)，膽戰(zhan)心驚，擠成一(yi)團。就在這(zhe)(zhe)危急之時，忽然一(yi)聲巨響(xiang)，隨即風(feng)停雨止。這(zhe)(zhe)時只(zhi)見一(yi)位和尚，登船(chuan)而來。他手(shou)揮拂(fu)塵(chen)，合掌閉(bi)目(mu)，盤腿坐在船(chuan)中(zhong)，口(kou)中(zhong)念(nian)念(nian)有詞。霎時，船(chuan)中(zhong)的(de)水盡退，風(feng)平(ping)浪靜，化險為夷。

一天，梅御(yu)史來到(dao)梅州陰那山(shan)圣(sheng)(sheng)壽寺(si)進香，見(jian)佛殿中央供著一尊木(mu)雕佛像，與船中所遇救命恩人一模一樣，十(shi)分驚異。向(xiang)寺(si)僧一打聽，才(cai)知他(ta)是圣(sheng)(sheng)壽寺(si)的開山(shan)祖潘了拳，生平軼(yi)事極(ji)多，四(si)十(shi)九歲坐化成佛，稱為(wei)慚(can)愧祖師。梅御(yu)史聽后，即撥出(chu)白銀千兩，擴建修(xiu)寺(si)，五年后工程竣工。梅御(yu)史念(nian)慚(can)愧祖師威(wei)靈光(guang)大，便將"圣(sheng)(sheng)壽寺(si)"改名(ming)為(wei)"靈光(guang)寺(si)“。