梅(mei)州靈光(guang)寺(si)(si)風(feng)景(jing)區(qu)(qu)，是(shi)(shi)(shi)國家(jia)4A級旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)區(qu)(qu)，廣東省(sheng)自然(ran)保護區(qu)(qu)和廣東省(sheng)風(feng)景(jing)名(ming)勝區(qu)(qu)。其核心(xin)景(jing)點(dian)靈光(guang)寺(si)(si)始建于唐代(dai)懿宗咸(xian)通四(si)年，（公元863年），距今已(yi)有1100多年歷史(shi)，寺(si)(si)內供奉(feng)陰那(nei)山開山祖慚愧(kui)祖師，坐(zuo)落于梅(mei)州市梅(mei)縣區(qu)(qu)雁洋(yang)鎮陰那(nei)山腰，海(hai)拔(ba)約(yue)500米處(chu)，面積有6000多平方米，是(shi)(shi)(shi)廣東省(sheng)四(si)大(da)名(ming)寺(si)(si)之一。靈光(guang)寺(si)(si)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)以(yi)其秀(xiu)美(mei)的(de)自然(ran)山水(shui)、豐富的(de)人文歷史(shi)、神奇的(de)故事傳說(shuo)、獨(du)特的(de)廟堂建筑吸引了來(lai)自海(hai)內外的(de)萬千(qian)游(you)(you)客，是(shi)(shi)(shi)來(lai)梅(mei)州觀(guan)光(guang)的(de)必游(you)(you)景(jing)點(dian)之一。2003年起，靈光(guang)寺(si)(si)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)不斷完善原有景(jing)點(dian)，增添新景(jing)點(dian)，現(xian)已(yi)發(fa)展(zhan)成由靈光(guang)寺(si)(si)核心(xin)區(qu)(qu)、千(qian)畝茶田(tian)觀(guan)光(guang)區(qu)(qu)、茶山生態(tai)園服務區(qu)(qu)、五(wu)指峰森林(lin)體驗區(qu)(qu)四(si)大(da)區(qu)(qu)域組成的(de)國家(jia)4A級旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)區(qu)(qu)，并在四(si)大(da)區(qu)(qu)域內精(jing)選出八個景(jing)點(dian)組成“靈光(guang)八景(jing)”，形成靈光(guang)寺(si)(si)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)四(si)大(da)區(qu)(qu)域八大(da)景(jing)點(dian)的(de)格局。
大(da)門正面的(de)是天王(wang)殿，迎(ying)頭的(de)這一位(wei)笑臉相迎(ying)的(de)是彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)，也有人叫他做(zuo)笑佛(fo)、歡喜佛(fo)。相傳彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)學佛(fo)的(de)歷史要比(bi)釋伽牟(mou)(mou)尼佛(fo)早，但因其喜好交游、愛(ai)吃穿，修行不及釋伽牟(mou)(mou)尼，因此后來(lai)者居上。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)就成了釋伽牟(mou)(mou)尼的(de)弟子。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)的(de)形象(xiang)是根據五代(dai)后梁時的(de)布袋和尚的(de)形象(xiang)來(lai)塑(su)造(zao)的(de)。相傳彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)將在(zai)56.7億年后成佛(fo)接替釋伽牟(mou)(mou)尼佛(fo)普度(du)眾(zhong)生。
天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿(dian)背(bei)后(hou)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一位(wei)表情(qing)嚴(yan)(yan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，它(ta)叫(jiao)韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)。據說(shuo)(shuo)(shuo)，當年佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼圓寂時(shi)，有(you)(you)(you)邪(xie)魔把佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)骨搶走，韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)及時(shi)追趕，奮力奪回。因(yin)此(ci)佛(fo)教(jiao)便把他(ta)(ta)作為驅除(chu)邪(xie)魔，保護(hu)(hu)(hu)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神。另外佛(fo)教(jiao)還(huan)有(you)(you)(you)一位(wei)護(hu)(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神叫(jiao)韋(wei)(wei)(wei)琨，是(shi)四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王手(shou)(shou)下32位(wei)神將(jiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)將(jiang)，是(shi)南方增長天(tian)(tian)(tian)(tian)王手(shou)(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八大(da)(da)將(jiang)之一。后(hou)人就常(chang)把韋(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)將(jiang)軍與韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)相(xiang)混。從宋代(dai)開(kai)(kai)始，中國寺廟(miao)開(kai)(kai)始供奉韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)，常(chang)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)彌勒佛(fo)像(xiang)背(bei)后(hou)，面向大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)，意為保護(hu)(hu)(hu)佛(fo)法(fa)，保護(hu)(hu)(hu)出(chu)家人。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里給大(da)(da)家說(shuo)(shuo)(shuo)兩個關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣聞：相(xiang)傳在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)很(hen)久很(hen)久以(yi)(yi)前，彌勒佛(fo)和(he)韋(wei)(wei)(wei)陀并不在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同一個廟(miao)里，而是(shi)分別掌管不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)，享受天(tian)(tian)(tian)(tian)下人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供奉。彌勒佛(fo)熱(re)情(qing)隨(sui)和(he)，笑臉常(chang)開(kai)(kai)，所以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人非常(chang)多，香火也很(hen)旺(wang)盛，可是(shi)他(ta)(ta)生(sheng)性什么都不在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乎(hu)，丟(diu)三拉四(si)，無法(fa)好好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)賬(zhang)務，所以(yi)(yi)依(yi)然入不敷出(chu)。而韋(wei)(wei)(wei)陀則(ze)是(shi)管賬(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一把好手(shou)(shou)，但卻成天(tian)(tian)(tian)(tian)板著個臉，太過嚴(yan)(yan)肅(su)，弄得前來供拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人越來越少(shao)。有(you)(you)(you)一次佛(fo)祖在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巡(xun)查(cha)天(tian)(tian)(tian)(tian)下香火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候發現(xian)了這(zhe)(zhe)(zhe)個問題，就生(sheng)出(chu)一計，將(jiang)他(ta)(ta)們倆(lia)放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同一個廟(miao)里，由彌勒佛(fo)負(fu)責(ze)公關(guan)接待，笑迎八方客，而韋(wei)(wei)(wei)陀則(ze)作為寺院(yuan)護(hu)(hu)(hu)法(fa)，鐵面無私，負(fu)責(ze)財務，嚴(yan)(yan)格把關(guan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工合(he)作以(yi)(yi)后(hou)，廟(miao)里果(guo)然呈現(xian)一派欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。這(zhe)(zhe)(zhe)個小故事(shi)也告訴我們一個佛(fo)家道(dao)理(li)：為人處事(shi)要揚長避短(duan)、物(wu)盡(jin)其用(yong)，人盡(jin)其能，方能達(da)到(dao)和(he)諧共處，共同發展。另一個關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)陀身上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)根杵(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣聞，據說(shuo)(shuo)(shuo)如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)陀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杵(chu)(chu)扛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)肩上(shang)(shang)，表示這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)個大(da)(da)寺廟(miao)；如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)陀杵(chu)(chu)平端(duan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)中，或杵(chu)(chu)立在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)，則(ze)表示這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)個中小型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)。雖然靈(ling)光寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模不大(da)(da)，但俗(su)語說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好：山不在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)有(you)(you)(you)仙則(ze)名(ming)，寺不在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)有(you)(you)(you)靈(ling)則(ze)名(ming)。
大(da)雄寶(bao)殿平(ping)面(mian)(mian)寬14.52米、進深(shen)14.75米，呈四方形(xing)，是(shi)明顯的(de)(de)唐(tang)代建筑平(ping)面(mian)(mian)結構。殿內(nei)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)有(you)：前面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)就是(shi)靈光寺的(de)(de)開山祖師(shi)，也就是(shi)慚(can)愧(kui)祖師(shi)——潘(pan)了拳(quan)師(shi)父；再往后是(shi)千手(shou)觀(guan)音(yin)(yin)、地(di)藏王菩(pu)薩(sa)(sa)、目(mu)蓮菩(pu)薩(sa)(sa)和佛(fo)(fo)法(fa)僧三寶(bao)大(da)佛(fo)(fo)。大(da)佛(fo)(fo)后面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)有(you)送子觀(guan)音(yin)(yin)；左側山墻供(gong)(gong)奉(feng)(feng)有(you)太子菩(pu)薩(sa)(sa)、六(liu)祖慧能和文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)；右側山墻供(gong)(gong)奉(feng)(feng)有(you)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)和定光古佛(fo)(fo)；殿后立面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)有(you)伽(jia)藍菩(pu)薩(sa)(sa)和達摩(mo)祖師(shi)。
供(gong)奉有(you)18位羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，據佛(fo)(fo)經記(ji)載，十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)原只有(you)十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，都(dou)是(shi)佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦牟尼的弟子。所謂(wei)“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”，它是(shi)“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”的略稱。佛(fo)(fo)教教義認(ren)為，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)因修行的功夫不同(tong)，故取(qu)得(de)的成就(jiu)也便有(you)高低(di)之(zhi)分。所取(qu)得(de)的每一(yi)(yi)種(zhong)成就(jiu)都(dou)叫做一(yi)(yi)個“果(guo)位”，而“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)”便是(shi)小乘佛(fo)(fo)教修行所達到的高果(guo)位，但在大乘佛(fo)(fo)教中則低(di)于佛(fo)(fo)、菩薩，是(shi)第(di)三等。佛(fo)(fo)教認(ren)為獲得(de)這一(yi)(yi)果(guo)位，就(jiu)可以清除(chu)一(yi)(yi)切煩惱，圓滿一(yi)(yi)切功德，永(yong)遠免除(chu)投胎轉世（生死輪回(hui)）之(zhi)苦。凡獲得(de)阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)位的人(ren)(ren)(ren)可稱“阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”（簡稱“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”），也都(dou)可以享受人(ren)(ren)(ren)間(jian)供(gong)奉。佛(fo)(fo)祖釋(shi)伽牟尼曾明示(shi)：十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，可不入涅（nie）盤，常住人(ren)(ren)(ren)間(jian)，弘揚佛(fo)(fo)法(fa)，享用人(ren)(ren)(ren)間(jian)供(gong)奉與(yu)(yu)祭祀。佛(fo)(fo)經上(shang)說(shuo)(shuo)是(shi)十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，為何又成了十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)？后加上(shang)去的兩位，一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)著(zhu)《法(fa)住記(ji)》的慶友和尚與(yu)(yu)譯經和尚玄奘，一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)伽葉(xie)與(yu)(yu)布袋和尚。清朝皇帝乾隆(long)則定十(shi)(shi)七羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)為降(jiang)龍(long)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)（即伽葉(xie)尊者），十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)為伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)（即彌勒尊者）。
二十(shi)(shi)(shi)四(si)諸天(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)二十(shi)(shi)(shi)四(si)位護(hu)法天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)，這(zhe)一(yi)說(shuo)法來源于(yu)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)婆羅門教(jiao)(jiao)(jiao)和古印(yin)度(du)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話傳說(shuo)。早期佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雖然反(fan)(fan)對婆羅門教(jiao)(jiao)(jiao)關于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)至(zhi)上的(de)(de)(de)說(shuo)法，但佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)并不反(fan)(fan)對天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)存在(zai)，它把天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)做為(wei)有情(qing)（眾生）的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)組成部份(fen)(fen)，并逐漸演變(bian)為(wei)保(bao)護(hu)佛(fo)法和弘揚佛(fo)法的(de)(de)(de)美好象征。其中有一(yi)份(fen)(fen)“諸天(tian)(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)”吉祥天(tian)(tian)(tian)(tian)女”就(jiu)是(shi)象征吉祥財富的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)。他們分別(bie)是(shi)：一(yi)大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)、二帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)、三多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、四(si)持國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、五(wu)增(zeng)長天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、六廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、七金剛密跡(ji)、八大自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)或摩(mo)醯首羅、九散(san)脂大將、十(shi)(shi)(shi)一(yi)大功德(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)二韋(wei)馱天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)三堅牢地神(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)四(si)菩(pu)提(ti)樹神(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)五(wu)鬼子(zi)母、十(shi)(shi)(shi)六摩(mo)利支天(tian)(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)七日宮(gong)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)、十(shi)(shi)(shi)八月宮(gong)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)、十(shi)(shi)(shi)九娑竭(jie)龍王(wang)(wang)(wang)、二十(shi)(shi)(shi)閻(yan)摩(mo)羅王(wang)(wang)(wang)。
大鼓(gu)(gu)建(jian)于(yu)明(ming)(ming)朝(chao)，原鼓(gu)(gu)皮在文化大革(ge)命期間(jian)被損壞，是后(hou)來重新蒙制，但鼓(gu)(gu)架(jia)仍為明(ming)(ming)朝(chao)時所造。大鼓(gu)(gu)直徑1.48米(mi)、通高1.67米(mi)。刻有一對(dui)聯(lian)“革(ge)鼓(gu)(gu)叩空(kong)空(kong)，空(kong)古空(kong)今(jin)，今(jin)古皆從空(kong)里去；木魚敲覺(jue)(jue)覺(jue)(jue)，覺(jue)(jue)人覺(jue)(jue)世，世人都(dou)向(xiang)覺(jue)(jue)中來”。
鼓樓(lou)隔壁(bi)間供(gong)奉(feng)“關(guan)(guan)帝”：關(guan)(guan)帝既(ji)是關(guan)(guan)公（關(guan)(guan)羽），中國佛(fo)教(jiao)將關(guan)(guan)帝供(gong)奉(feng)為(wei)伽(jia)籃菩薩，與韋馱(tuo)天(tian)菩薩并稱為(wei)佛(fo)教(jiao)寺院(yuan)的兩大護(hu)法(fa)神(shen)，伽(jia)籃菩薩為(wei)右(you)護(hu)法(fa)，韋馱(tuo)菩薩為(wei)左(zuo)護(hu)法(fa)。
在鼓樓與羅(luo)漢殿之間的福壽閣(ge)供(gong)奉有原靈光寺住(zhu)持“潤海(hai)法師(shi)(shi)”的塑像：是現任住(zhu)持釋瑞(rui)基法師(shi)(shi)的師(shi)(shi)父，因為其德(de)高望重，傳(chuan)燈有功，1992年(nian)由旅港鄉賢楊光華捐資修建福壽閣(ge)作為紀(ji)念。
大鐘(zhong)鑄于明朝（1485年），距今已有500多年歷史(shi)，重約(yue)二(er)千斤，口徑約(yue)1.5米，高(gao)約(yue)1.8米。刻有一對聯“一百八(ba)名鐘(zhong)聲，喚醒(xing)人間春夢；九十(shi)三峰山色，顯呈(cheng)我佛禪(chan)機”。
1、梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)區梅(mei)(mei)城(cheng)——（走S223線）——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)梅(mei)(mei)縣(xian)區丙村鎮——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)梅(mei)(mei)縣(xian)區雁洋鎮——梅(mei)(mei)州(zhou)(zhou)靈光(guang)寺
2、廣(guang)州(zhou)市區(qu)——廣(guang)惠高速公路——惠河高速公路——梅(mei)河高速公路——梅(mei)州(zhou)市梅(mei)縣區(qu)丙村(cun)鎮(zhen)——梅(mei)州(zhou)市梅(mei)縣區(qu)雁洋(yang)鎮(zhen)——梅(mei)州(zhou)靈光寺
3、深(shen)圳市區——深(shen)惠高(gao)速公路——惠河高(gao)速公路——梅河高(gao)速公路——梅州市梅縣區丙村鎮——梅州市梅縣區雁洋鎮——梅州靈光寺
相(xiang)傳明洪(hong)武十三年七月，粵東監察御(yu)(yu)史(shi)(shi)梅(mei)(mei)鼎出巡視察，由潮州市潮安(an)區(qu)乘(cheng)船(chuan)(chuan)到(dao)梅(mei)(mei)州市梅(mei)(mei)縣區(qu)，經過梅(mei)(mei)縣區(qu)松(song)口鎮(zhen)蓬(peng)辣灘時(shi)，忽(hu)遇狂風暴雨，河水迅猛上(shang)漲，木船(chuan)(chuan)隨(sui)風漂(piao)蕩，江水涌入船(chuan)(chuan)艙(cang)，船(chuan)(chuan)夫舉篙失靈，船(chuan)(chuan)將(jiang)覆(fu)沒。這時(shi)，船(chuan)(chuan)上(shang)的梅(mei)(mei)御(yu)(yu)史(shi)(shi)和(he)隨(sui)從們，膽戰心驚(jing)，擠(ji)成一(yi)團。就在這危(wei)急(ji)之時(shi)，忽(hu)然(ran)一(yi)聲(sheng)巨響，隨(sui)即風停雨止。這時(shi)只見一(yi)位和(he)尚，登船(chuan)(chuan)而來(lai)。他(ta)手揮拂塵，合掌閉(bi)目，盤腿坐(zuo)在船(chuan)(chuan)中(zhong)，口中(zhong)念(nian)念(nian)有詞。霎時(shi)，船(chuan)(chuan)中(zhong)的水盡退，風平浪靜，化險(xian)為夷(yi)。
一(yi)天，梅(mei)御史來到梅(mei)州陰(yin)那山圣(sheng)壽寺(si)(si)(si)(si)進(jin)香，見(jian)佛(fo)殿(dian)中(zhong)(zhong)央供著一(yi)尊木雕(diao)佛(fo)像(xiang)，與船中(zhong)(zhong)所(suo)遇救命恩人一(yi)模一(yi)樣，十分驚異。向寺(si)(si)(si)(si)僧一(yi)打聽，才知他是圣(sheng)壽寺(si)(si)(si)(si)的開山祖潘了(le)拳，生(sheng)平軼事極多，四十九歲(sui)坐化成(cheng)佛(fo)，稱為(wei)慚愧祖師。梅(mei)御史聽后(hou)，即(ji)撥出白銀千兩，擴建修寺(si)(si)(si)(si)，五年后(hou)工程竣工。梅(mei)御史念慚愧祖師威靈(ling)(ling)光大，便將"圣(sheng)壽寺(si)(si)(si)(si)"改名為(wei)"靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)(si)“。
該圖片由注冊用戶"
給生活一把琴 
