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人文景觀

如皋(gao)定慧禪寺建(jian)于(yu)(yu)何時，一說是(shi)(shi)建(jian)于(yu)(yu)唐(tang)貞觀年(nian)(nian)間（公(gong)元六二七──六四九 年(nian)(nian)）另(ling)一說在宋天禧年(nian)(nian)間（公(gong)元1017——1021年(nian)(nian)）初建(jian)，但(dan)更(geng)多人認為還是(shi)(shi)公(gong)元591年(nian)(nian)，它至(zhi)(zhi)少有(you)千(qian)年(nian)(nian)歷史則(ze)是(shi)(shi)無(wu)疑的。唐(tang)朝(chao)至(zhi)(zhi)清(qing)朝(chao)的歷代統(tong)治(zhi)者都推崇(chong)佛(fo)教(jiao)。在如皋(gao)縣城鄉，佛(fo)教(jiao)的影(ying)響深遠。解放前，僅(jin)如城就有(you)大小佛(fo)教(jiao)寺廟六十多座。其中歷史最久、規模最大、僧侶最多的是(shi)(shi)定慧禪寺。

從(cong)十(shi)七世紀中(zhong)(zhong)葉起直到(dao)抗日戰爭爆(bao)發前的(de)(de)近三百年(nian)中(zhong)(zhong)，定慧禪寺被(bei)推為(wei)如(ru)皋縣(xian)的(de)(de)“首富”，它(ta)擁有(you)上萬(wan)畝的(de)(de)出租土地，在張家堡（今(jin)如(ru)東縣(xian)的(de)(de)潮(chao)橋附(fu)(fu)近），四里半渡（今(jin)海(hai)安縣(xian)丁(ding)家所附(fu)(fu)近）分設莊(zhuang)房負責(ze)收租。大(da)量的(de)(de)田租所得，是(shi)(shi)其僧眾生活和佛事費用的(de)(de)主要(yao)來源，也是(shi)(shi)它(ta)久負盛名(ming)的(de)(de)一個原因。

1983年(nian)11月，江蘇省人(ren)民政府批準修復定慧寺(si)并對外開放，而在十年(nian)動亂(luan)中，寺(si)內所藏文物(wu)悉被(bei)毀(hui)掠(lve)，和(he)尚被(bei)趕出廟宇，佛像(xiang)全被(bei)砸毀(hui)，殿(dian)堂(tang)建筑遭到嚴重破壞。黨的(de)十一(yi)屆三中全會后，宗教政策(ce)得到落實。而今，金(jin)像(xiang)重現，殿(dian)宇生(sheng)輝，香煙繚繞，信徒和(he)游客絡繹(yi)不絕。

建筑布局

定慧(hui)禪寺(si)占地總面積(ji)約為(wei)十六畝。平面布局略呈回字形，外為(wei)樓(lou)(lou)堂(tang)(tang)，內(nei)為(wei)殿(dian)宇(yu)。山(shan)(shan)門朝北，實(shi)為(wei)罕(han)見(jian)。定慧(hui)寺(si)最明(ming)顯的特色是寺(si)門朝北，山(shan)(shan)門為(wei)九檁穿斗(dou)式硬山(shan)(shan)建筑，面闊三間(jian)。山(shan)(shan)門內(nei)，以天(tian)王殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、藏經樓(lou)(lou)為(wei)中軸(zhou)的兩側，環(huan)繞著眾多的樓(lou)(lou)堂(tang)(tang)、寮房(fang)。東(dong)側有祖堂(tang)(tang)、觀音堂(tang)(tang)、影堂(tang)(tang)、方丈室、關帝殿(dian)、云水(shui)臺(tai)、功德林等，西側有華嚴樓(lou)(lou)、念佛樓(lou)(lou)、齋(zhai)堂(tang)(tang)、講(jiang)經堂(tang)(tang)、寮房(fang)等，形成(cheng)了(le)“樓(lou)(lou)抱殿(dian)宇(yu)”的格(ge)局。

如(ru)今(jin)經過大(da)規模(mo)修復的定慧禪寺(si)，背陰(yin)而立(li)的山(shan)(shan)門(men)(men)為九檁(lin)穿斗式硬山(shan)(shan)建筑，是水磨(mo)青磚砌成，門(men)(men)額橫楹楷書“定慧禪寺(si)”四個凸型(xing)金字(zi)。門(men)(men)前(qian)置石獅一(yi)對(dui)，門(men)(men)上設門(men)(men)簪(zan)，下安抱鼓(gu)石。進山(shan)(shan)門(men)(men)就是天王(wang)殿，中間迎面端坐(zuo)(zuo)著(zhu)一(yi)尊(zun)笑(xiao)容可掬的大(da)肚彌(mi)勒佛，憨態十(shi)足(zu)，兩旁有一(yi)副耐人尋味的對(dui)聯：“開口便笑(xiao)笑(xiao)古笑(xiao)今(jin)凡事付之一(yi)笑(xiao)；大(da)肚能容容天容地于(yu)人無所不容”。彌(mi)勒佛背座面是韋馱(tuo)天尊(zun)像，一(yi)坐(zuo)(zuo)一(yi)立(li)。

殿東西兩側有(you)四(si)大天(tian)王(wang)塑像(xiang)，一執(zhi)利劍，一抱琵瑟，一捧(peng)雨(yu)傘(san)，一擒(qin)龍(long)(long)獸(shou)。傳說有(you)四(si)大天(tian)王(wang)執(zhi)掌乾坤，就會風調雨(yu)順(shun)、五(wu)谷(gu)豐(feng)登(deng)。面(mian)貌與姿態各異(yi)；增長天(tian)王(wang)手(shou)執(zhi)利劍，怒(nu)眼環(huan)睜；持國天(tian)王(wang)手(shou)抱琵琶，昂然(ran)上視；多聞(wen)天(tian)王(wang)手(shou)捧(peng)雨(yu)傘(san)，面(mian)貌猙獰；廣目天(tian)王(wang)手(shou)擒(qin)龍(long)(long)獸(shou)，肌(ji)肉崩突。可(ke)是，他(ta)們的劍無(wu)鞘，琴無(wu)弦，傘(san)無(wu)骨(gu)，龍(long)(long)無(wu)鱗，奇妙有(you)趣。

庭院中(zhong)間安放著高(gao)丈余的(de)寶(bao)鼎一尊(zun)，為(wei)信徒們所捐鑄。穿(chuan)過庭院，沿九(jiu)(jiu)重石(shi)階而(er)上，就是巍(wei)峨(e)雄偉、金(jin)碧輝煌的(de)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)。殿(dian)高(gao)十(shi)多米，為(wei)九(jiu)(jiu)歇山式合(he)掌形(xing)狀的(de)串角磚木(mu)結構(gou)。高(gao)高(gao)聳起的(de)四(si)個(ge)飛檐翹角上掛(gua)有銅鈴。殿(dian)背正中(zhong)新安裝的(de)高(gao)達兩米“極(ji)樂指南”，更(geng)使大(da)(da)殿(dian)顯得雍容壯觀。

大雄寶殿(dian)(dian)是(shi)(shi)定慧(hui)寺的(de)主(zhu)體建筑，采(cai)用(yong)合(he)掌式串角磚木(mu)結構(gou)，四(si)角掛有(you)銅(tong)鈴；寶殿(dian)(dian)正中，一(yi)(yi)丈六尺高的(de)如(ru)來佛(fo)(fo)(fo)端坐于蓮花(hua)之(zhi)(zhi)上(shang)，大佛(fo)(fo)(fo)額上(shang)鑲夜明珠一(yi)(yi)顆，全身(shen)用(yong)赤金(jin)貼塑(su)，紅中透黃，光(guang)(guang)澤灼目；大佛(fo)(fo)(fo)身(shen)后佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)中有(you)千佛(fo)(fo)(fo)相繞(rao)，姿態優美，表情各異，被(bei)譽為(wei)中國“壁畫之(zhi)(zhi)王”的(de)袁運甫(fu)教授曾在佛(fo)(fo)(fo)像前(qian)久(jiu)久(jiu)佇(zhu)足，并即興揮毫(hao)：“當代中國佛(fo)(fo)(fo)像之(zhi)(zhi)冠”。藏(zang)經樓前(qian)附卷廊，廊檐下(xia)安(an)設密(mi)檐斗拱(gong)，樓檐下(xia)懸“法寶閣”匾(bian)一(yi)(yi)方，為(wei)中國佛(fo)(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初所書。定慧(hui)寺八(ba)角七層(ceng)觀(guan)音(yin)塔是(shi)(shi)近年重新修建的(de)；寶塔高45米，用(yong)大理(li)石刻觀(guan)音(yin)圣像，嵌(qian)于每層(ceng)內(nei)壁四(si)周，共(gong)84尊。登(deng)塔俯(fu)瞰，龍游(you)河(he)、玉帶河(he)繞(rao)寺而過(guo)，碧(bi)(bi)波粼粼，放生池(chi)猶如(ru)一(yi)(yi)塊(kuai)碧(bi)(bi)玉鑲嵌(qian)在玉帶之(zhi)(zhi)上(shang)，寺院(yuan)內(nei)長年香煙繚繞(rao)、佛(fo)(fo)(fo)號陣陣，陽光(guang)(guang)中的(de)樓、殿(dian)(dian)、堂、齋等如(ru)沐佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)，常令游(you)人留連忘(wang)返。

大雄(xiong)寶殿內新塑(su)的(de)(de)(de)高達一丈六尺毗盧(lu)(lu)大佛(fo)(fo)（即俗稱(cheng)的(de)(de)(de)如來佛(fo)(fo)），頷首微笑，姿(zi)容慈(ci)祥、端坐于(yu)蓮(lian)花之上(shang)的(de)(de)(de)中(zhong)央(yang)。這尊巨佛(fo)(fo)身后光芒四射，千佛(fo)(fo)相繞，造型各異，姿(zi)態優美。上(shang)界是(shi)香(xiang)，花二(er)圣，其(qi)側為梵王(wang)、帝釋，大殿東西兩(liang)廂是(shi)十(shi)八尊羅漢，每(mei)尊臉譜不同，栩栩如生(sheng)，十(shi)二(er)圓覺菩薩隱現于(yu)云中(zhong)呈飛舞狀。毗盧(lu)(lu)大佛(fo)(fo)之背(bei)壁是(shi)“慈(ci)航普渡” 的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)山(shan)雕塑(su)，形象地表述了(le)善財童子先后參見五(wu)十(shi)三位名(ming)師(shi)，終(zhong)于(yu)從南海普陀洛伽山(shan)觀(guan)(guan)世(shi)音那里得道的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教故事(shi)，佛(fo)(fo)山(shan)上(shang)共(gong)塑(su)有大小佛(fo)(fo)像一百五(wu)十(shi)尊，觀(guan)(guan)世(shi)音大士居(ju)中(zhong)而坐，善財、龍女侍立兩(liang)側，整個(ge)布(bu)局疏密有致，騰云駕霧，宛如仙境。

大雄(xiong)寶殿的(de)南側是“藏經(jing)樓”，樓檐下懸掛著“藏經(jing)樓”和當年慈禧太(tai)后手書“輝映中(zhong)華”的(de)兩塊金字大匾。

大雄寶殿東側有觀音塔，關帝(di)殿、云水臺、方丈室、祖堂、西側有大悲樓、念佛(fo)樓、齋(zhai)樓、講經堂等。

定慧寺看點

定慧寺有九大看(kan)點：

山門朝北

這記(ji)載著(zhu)如皋人民抗擊倭寇的一段歷(li)史。定慧寺(si)建筑(zhu)(zhu)特色在中華佛(fo)教建筑(zhu)(zhu)史上獨(du)(du)樹一幟(zhi)，被(bei)中國著(zhu)名古(gu)園林專家、同濟大學(xue)教授(shou)陳從周先生(sheng)贊為“水(shui)環寺(si)、樓(lou)包殿、山門北向，在全國獨(du)(du)具一格(ge)”。

定慧(hui)寺(si)(si)(si)原(yuan)本是山門(men)南向的。明嘉靖(jing)年(nian)間，倭寇侵(qin)擾如皋(gao)，為了保(bao)護城里老百(bai)姓生命財產的安全(quan)，公(gong)元1554年(nian)修(xiu)筑了城墻(qiang)。由于地區擴展，新(xin)砌的城墻(qiang)將(jiang)(jiang)定慧(hui)寺(si)(si)(si)包(bao)入城內。這樣，定慧(hui)寺(si)(si)(si)北有古城河（玉帶河），南有護城濠河，西有宋(song)朝(chao)龍圖(tu)閣學士王覿(di)園的玉蓮池(chi)（已廢），東(dong)有寺(si)(si)(si)院開浚的放生池(chi)，形成了“水環寺(si)(si)(si)”的地勢。明萬(wan)歷年(nian)間重(zhong)修(xiu)定慧(hui)寺(si)(si)(si)時(shi)，為方便起見，將(jiang)(jiang)山門(men)改為北向，整(zheng)個建筑亦調起來，原(yuan)山門(men)處(chu)改建成藏經(jing)樓(lou)。

雙韋馱像

韋馱(tuo)菩薩是南方增長天(tian)王手(shou)下(xia)8位護法之首，也(ye)是四大(da)天(tian)王手(shou)下(xia)32位護法之首。傳說曾有邪魔盜走(zou)佛的舍利子，韋馱(tuo)菩薩歷(li)經艱難，將舍利奪了回來，因此(ci)(ci)寺院(yuan)都將韋馱(tuo)菩薩面朝主殿，保護佛祖，護持佛法，驅除(chu)邪魔。韋馱(tuo)菩薩手(shou)持的是降魔金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)。一般寺院(yuan)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)有兩(liang)(liang)種持法，一為(wei)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)杵(chu)(chu)(chu)(chu)地，一為(wei)雙(shuang)手(shou)合(he)十(shi)，金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)橫(heng)放(fang)在手(shou)臂(bei)上(shang)。金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)橫(heng)放(fang)代表此(ci)(ci)寺為(wei)接(jie)待(dai)寺，金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)(chu)(chu)(chu)杵(chu)(chu)(chu)(chu)地代表本(ben)寺僧多(duo)粥少(shao)，不(bu)接(jie)待(dai)僧人掛單。一般寺廟只有一個韋馱(tuo)，如皋(gao)定慧寺韋馱(tuo)一坐一立兩(liang)(liang)尊。

這里還有(you)一(yi)段故事(shi)，明萬歷年間，高僧性乾(qian)為重塑(su)佛像遠(yuan)赴(fu)廣(guang)西化(hua)緣。一(yi)天，他在(zai)(zai)廣(guang)西某富戶(hu)(hu)家的花(hua)園(yuan)里看中一(yi)棵(ke)大(da)旃檀(tan)（檀(tan)香(xiang)）樹(shu)(shu)，可戶(hu)(hu)主卻(que)說：“此樹(shu)(shu)常綠不(bu)凋，乃是傳家之(zhi)寶。錢財可施，樹(shu)(shu)不(bu)可贈。”性乾(qian)志(zhi)在(zai)(zai)必得，于(yu)是不(bu)食不(bu)眠，結跏趺坐于(yu)樹(shu)(shu)下，手敲(qiao)木魚，口誦經文。如此三日三夜(ye)，旃檀(tan)樹(shu)(shu)葉簌簌下落。富戶(hu)(hu)大(da)驚(jing)，只(zhi)得以樹(shu)(shu)相送。不(bu)料運(yun)樹(shu)(shu)船抵達揚子(zi)江口時，遇上(shang)一(yi)伙江洋(yang)大(da)盜(dao)。眾盜(dao)匪(fei)正要動(dong)手劫樹(shu)(shu)，猛然見船頭坐一(yi)韋(wei)馱，雙目如炬，威勢逼人。大(da)盜(dao)心驚(jing)膽(dan)戰，向韋(wei)馱磕頭許(xu)愿，并親自(zi)將“神(shen)木”護(hu)送到(dao)寺，從此改邪歸正，皈(gui)依三寶，并根(gen)據江上(shang)所見，在(zai)(zai)定(ding)慧寺中塑(su)造了這尊韋(wei)馱坐像。

“輝映中華”匾額

定慧(hui)寺(si)現(xian)在的(de)“輝映中華”匾額，原為“慧(hui)映中華”，乃慈禧太后親筆所書，文革(ge)中被(bei)毀(hui)，上海百歲書法(fa)家蘇局仙老人(ren)來定慧(hui)寺(si)時，聽說后欣(xin)然提筆重新書寫了(le)現(xian)在的(de)這塊匾額。

毗盧天冠

大雄寶殿上釋迦牟尼佛是一(yi)尊毗盧主佛，頭戴毗盧天冠。這在全國寺院(yuan)中較為罕見的。

獨梗蓮花座

一般寺(si)院的佛(fo)都是(shi)端(duan)坐(zuo)于佛(fo)龕之上(shang)，如皋(gao)定慧(hui)寺(si)的毗盧主(zhu)佛(fo)端(duan)坐(zuo)于獨梗蓮花之上(shang)，這在全國(guo)寺(si)院中極為罕見(jian)。

十二圓覺同(tong)處大(da)雄寶殿

圓覺(jue)意為(wei)(wei)“圓滿的靈覺(jue)”，是在(zai)佛教中輔助(zhu)行道的大菩薩。定慧(hui)(hui)寺(si)(si)大雄寶殿(dian)的十二(er)圓覺(jue)，左(zuo)為(wei)(wei)文殊(shu)、普眼(yan)、賢首、觀音、彌勒、凈(jing)音，右為(wei)(wei)普賢、妙(miao)覺(jue)、善慧(hui)(hui)、善見、金(jin)剛藏、威(wei)音。文殊(shu)菩薩和普賢菩薩是仿唐朝(chao)吳道子(zi)畫，妙(miao)相莊嚴(yan)，甚(shen)為(wei)(wei)稀有。杭州靈隱寺(si)(si)有記載說：“在(zai)大雄寶殿(dian)有十二(er)圓覺(jue)塑像的寺(si)(si)院全國僅此一家(jia)。”靈隱寺(si)(si)始建(jian)于東(dong)晉（公元326年(nian)），早出如(ru)皋(gao)定慧(hui)(hui)寺(si)(si)二(er)百多年(nian)。如(ru)皋(gao)定慧(hui)(hui)寺(si)(si)為(wei)(wei)第二(er)家(jia)大雄寶殿(dian)中供奉十二(er)圓覺(jue)菩薩的寺(si)(si)院。

海島塑像被譽為“佛像之冠”

在毗盧佛(fo)的(de)背壁(bi)是一幅(fu)海島觀(guan)音圖，也叫“五十三參圖”，講的(de)是善財童子修成正(zheng)果過程(cheng)中參拜53位名師的(de)故事。當(dang)代(dai)壁(bi)畫大師袁運(yun)甫教授(shou)曾在這幅(fu)海島觀(guan)音圖前久久佇立(li)，并(bing)贊譽其為“當(dang)代(dai)中國佛(fo)像(xiang)之冠”。

血書華嚴經和貝葉經

定慧寺(si)最南邊(bian)的(de)藏(zang)(zang)(zang)經樓法寶閣(ge)上(shang)，珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)著(zhu)血書(shu)華嚴經。曾(ceng)為(wei)五臺山(shan)廣濟寺(si)的(de)大和(he)尚，繼為(wei)上(shang)海(hai)普濟寺(si)方丈，后(hou)任(ren)美(mei)國(guo)佛教研究會(hui)會(hui)長、紐約光明寺(si)住(zhu)持(chi)壽冶大和(he)尚（1908-2001）嘔心瀝血，發無上(shang)道(dao)心，刺舌尖(jian)和(he)手指尖(jian)的(de)血寫(xie)成一(yi)(yi)部八(ba)十卷的(de)華嚴經中一(yi)(yi)部藏(zang)(zang)(zang)于(yu)法寶閣(ge)。法寶閣(ge)還藏(zang)(zang)(zang)有(you)(you)一(yi)(yi)部珍(zhen)貴的(de)貝葉經，甚為(wei)稀有(you)(you)。據《如皋(gao)縣(xian)志》記載：清光緒(xu)二十年（1894年），如皋(gao)邑(yi)紳(shen)顧錫(xi)爵將(jiang)從獅子國(guo)（今(jin)斯里蘭卡）帶回的(de)貝葉經21頁(ye)，施(shi)給(gei)北東岳(yue)廟(miao)（原址在北城腳水繪園河(he)西）。50年代，始由東岳(yue)廟(miao)移(yi)至定慧寺(si)。

緬甸玉佛

定(ding)慧寺的玉(yu)佛(fo)(fo)樓上，有(you)一尊(zun)壽冶大和尚1990年捐贈的緬甸玉(yu)佛(fo)(fo)，長12英尺，重6．5噸，由一塊(kuai)潔白的緬甸玉(yu)石精雕而成。這臥佛(fo)(fo)姿勢(shi)，佛(fo)(fo)教稱(cheng)(cheng)為“涅槃”。佛(fo)(fo)祖在(zai)拘(ju)尸(shi)那拉城(cheng)涅槃時(shi)，是在(zai)裟(sha)羅雙(shuang)樹間(jian)枕著右手(shou)側身(shen)臥著，所以此(ci)像(xiang)又稱(cheng)(cheng)“雙(shuang)林(lin)滅度”。玉(yu)佛(fo)(fo)周圍的佛(fo)(fo)龕，為故宮之舊物，據(ju)傳為慈禧(xi)太后之物。佛(fo)(fo)龕上有(you)九十九條(tiao)金碧輝煌的龍，可謂珍貴文(wen)物。