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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝(sheng)地曾聞(wen)舍利光，煙云何處問行藏？

禪門隱(yin)約真龍(long)護，寶塔巍然(ran)瑞鳥翔。

猶(you)記三生留片石，還(huan)期一葦化慈航(hang)。

宿緣(yuan)有(you)信憑(ping)僧指，紫竹林深(shen)清凈鄉(xiang)。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公(gong)元502一(yi)557年(nian)）。隱(yin)士吳才篤信佛教，后舍宅建(jian)“招(zhao)隱(yin)院”，北(bei)宋太(tai)平興國五年(nian)（公(gong)元980年(nian)）奉敕改(gai)作“悟空(kong)寺(si)”。景德三(san)年(nian)（公(gong)元1006年(nian)）建(jian)七級寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)，名“華藏塔(ta)(ta)(ta)”，又稱“悟空(kong)塔(ta)(ta)(ta)”。與江陰城內“興國塔(ta)(ta)(ta)”譽稱“澄江雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)”。當盛之時，寺(si)舍聯(lian)片(pian)，寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)高聳，綠(lv)樹成(cheng)蔭，僧侶眾(zhong)多，香火頗旺。

悟(wu)(wu)空(kong)塔影(ying)舊為青陽八景之一。元末，寺毀塔存。明洪武十三年(nian)(nian)(nian)（公元1380年(nian)(nian)(nian)）悟(wu)(wu)空(kong)寺重(zhong)建，后(hou)隆慶年(nian)(nian)(nian)間（公元1562——1572年(nian)(nian)(nian)）及(ji)清嘉慶七年(nian)(nian)(nian)（公元1802年(nian)(nian)(nian)）兩(liang)度重(zhong)修。公元1929年(nian)(nian)(nian)，寺內設縣立悟(wu)(wu)空(kong)鄉(xiang)村師范，后(hou)改(gai)設悟(wu)(wu)空(kong)小學。而華藏塔卻(que)于1924年(nian)(nian)(nian)倒塌。

據出土時放置舍(she)利(li)瓷瓶的(de)石函(han)蓋上(shang)之(zhi)銘文，這(zhe)些(xie)舍(she)利(li)是唐代高(gao)僧(seng)(seng)“泗州大僧(seng)(seng)”僧(seng)(seng)伽大師的(de)真身舍(she)利(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年）迎入長安(an)(an)(an)（今(jin)陜西西安(an)(an)(an)），居薦(jian)福(fu)寺。李白曾有(you)《僧(seng)伽歌》記述他們的交往(wang)。景龍三年（公(gong)元709年）去(qu)世，歸葬(zang)臨淮。后人在(zai)泗州為之(zhi)建造(zao)泗州大(da)仝圣寶塔(ta)(ta)，下藏(zang)真身，中塑僧(seng)伽像。北(bei)宋景德三年（公(gong)元1006年），常州太平(ping)興國寺僧(seng)善聰(cong)、伏(fu)睹及(ji)江陰悟空寺僧(seng)應云等因參與(yu)泗州大(da)圣寶塔(ta)(ta)募緣，放得(de)眾舍利(li)，特制(zhi)石函銀瓶盛貯安(an)(an)(an)藏(zang)于塔(ta)(ta)下，永(yong)充供養。

泗州大圣德行超卓，生前被尊為(wei)“觀音菩薩”化身(shen)，自后(hou)(hou)一(yi)(yi)段時日，凡觀音佛像均以其(qi)形像為(wei)模本。據傳說，那時的觀音一(yi)(yi)直系“男(nan)相”，唐(tang)代以后(hou)(hou)才陰差陽錯變(bian)為(wei)“女相”。泗州塔及城于清康(kang)熙十九(jiu)年(nian)（公元1680年(nian))為(wei)洪澤(ze)湖水所掩(yan)沒(mei)，大圣真身(shen)則(ze)永沉湖底，故江陰出土的舍利實為(wei)大圣存世的唯一(yi)(yi)法身(shen)。

舍利(li)這一奇(qi)異現(xian)(xian)象，實令現(xian)(xian)代人無(wu)法(fa)理(li)解……

僧伽大師

僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)，唐(tang)代西域(yu)何國人。何國在(zai)蔥嶺以(yi)北，當(dang)時(shi)為(wei)碎葉附(fu)庸，位于(yu)今(jin)吉(ji)爾吉(ji)斯(si)(si)斯(si)(si)坦的(de)阿爾別(bie)希姆。唐(tang)高宗龍(long)(long)(long)(long)塑元年(nian)(nian)（661年(nian)(nian)），33歲的(de)僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)攜弟子木(mu)叉和慧儼經(jing)西涼(liang)府(fu)到達中(zhong)國，先在(zai)楚州龍(long)(long)(long)(long)興(xing)寺登(deng)記(ji)，后(hou)到泗州臨(lin)淮縣(xian)信義坊，傳經(jing)布道。僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)大師雖不是佛祖而受(shou)到佛一樣的(de)禮(li)遇，人們(men)甚(shen)(shen)至造寺廟供(gong)奉。唐(tang)中(zhong)宗景龍(long)(long)(long)(long)二年(nian)(nian)，僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)被朝廷請入長安“延入別(bie)殿”。景龍(long)(long)(long)(long)四年(nian)(nian)三月二日（710年(nian)(nian)），圓寂(ji)于(yu)長安薦福寺，俗齡83歲。唐(tang)中(zhong)宗以(yi)弟子禮(li)悼之，并到城門(men)為(wei)其(qi)送行(xing)。又派官員將靈輿一路送回臨(lin)淮縣(xian)普光王(wang)寺。普光王(wang)寺曾受(shou)到兩次(ci)破壞，尤(you)以(yi)長慶二年(nian)(nian)那次(ci)為(wei)甚(shen)(shen)，“寺塔(ta)皆焚，惟(wei)（僧(seng)(seng)(seng)）伽(jia)(jia)(jia)遺形儼如無損”。由于(yu)塔(ta)毀(hui)使僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)遺體受(shou)熱暴(bao)露，推測當(dang)時(shi)對遺體進行(xing)了火化，后(hou)世(shi)僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)舍利(li)即得于(yu)此時(shi)。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出(chu)了‘觀(guan)音舍利子(zi)’！”“不(bu)可(ke)能吧(ba)？”記者不(bu)以為(wei)然。“不(bu)信？我現在(zai)就(jiu)打電話給南京(jing)博物(wu)院考(kao)古所(suo)副所(suo)長陸(lu)建芳，他是(shi)現場考(kao)古發(fa)掘的負責人。”在(zai)電話里，記者問，有什么證(zheng)據(ju)說(shuo)是(shi)“觀(guan)音菩薩的舍利子(zi)”？陸(lu)建芳說(shuo)，古塔下發(fa)掘出(chu)的石函上有大(da)宋景(jing)德三年的銘文，指(zhi)明石函“銀瓶”中盛貯的是(shi)唐代高(gao)僧(seng)泗州大(da)圣的舍利子(zi)。而泗州大(da)圣便是(shi)唐宋間被佛(fo)教(jiao)界和民間視(shi)為(wei)觀(guan)音大(da)士(shi)化身的僧(seng)伽大(da)師。因此，此事堪稱(cheng)佛(fo)教(jiao)文物(wu)考(kao)古的一件大(da)事。

偶然發現

前天傍晚，記者懷著強烈的(de)好奇心前往江(jiang)陰，見到(dao)了陸建芳(fang)和江(jiang)陰博物(wu)館館長唐漢章，聽他們講述(shu)了發現(xian)泗州(zhou)大圣(sheng)舍(she)利子（舍(she)利，佛(fo)教(jiao)所(suo)稱死者火(huo)化后的(de)殘余骨燼）的(de)經過。

2003年11月，江(jiang)陰(yin)市青(qing)陽鎮悟空(kong)(kong)村(cun)(cun)一所(suo)小學危(wei)房改造時(shi)發(fa)現(xian)了古(gu)代塔(ta)基遺(yi)址，于是考古(gu)隊進行了搶救性(xing)發(fa)掘。當(dang)地村(cun)(cun)民(min)世代傳說，某倒塌的(de)古(gu)塔(ta)塔(ta)基下(xia)埋(mai)藏了13口(kou)大(da)(da)缸的(de)金銀(yin)財寶。為防止意外，公安局(ju)派出警力保護考古(gu)發(fa)掘現(xian)場。果然，塔(ta)基夯(hang)土層(ceng)下(xia)發(fa)掘出了7口(kou)陶(tao)質(zhi)大(da)(da)缸。但(dan)是，掏空(kong)(kong)了缸內層(ceng)層(ceng)夯(hang)實的(de)磚、石塊(kuai)和泥土，只(zhi)在(zai)缸底(di)發(fa)現(xian)了若干“開元通寶”“太平通寶”錢幣，但(dan)接(jie)下(xia)來(lai)的(de)發(fa)現(xian)，價值卻遠(yuan)遠(yuan)超過了任(ren)何金銀(yin)財寶。

11月28日，一(yi)(yi)個長32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函(han)(han)被發(fa)掘。函(han)(han)內以銅錢墊底，上(shang)置一(yi)(yi)影青瓷缽，缽內橫(heng)置一(yi)(yi)影青釉點褐彩凈瓶(ping)，高10.5厘米。另外(wai)還有(you)鎏金銅手指、銀質座龍和(he)小水晶(jing)球(qiu)各一(yi)(yi)。函(han)(han)蓋上(shang)銘刻了(le)7行文字。佛教考古(gu)專家黎毓(yu)馨看罷銘文，當即輕聲對(dui)陸建(jian)芳說：“恭喜你了(le)，你們發(fa)現觀(guan)音(yin)舍(she)利子了(le)！”

石函(han)銘文大意為(wei)，該(gai)塔(ta)名為(wei)泗(si)州大圣(sheng)寶塔(ta)，由(you)江(jiang)(jiang)陰軍江(jiang)(jiang)陰縣悟空院(yuan)僧(seng)人應云和“同行者”沈惟素四方化緣建于(yu)北宋景(jing)德三年（公元(yuan)1006年）。常(chang)州府(fu)太平興國寺僧(seng)人善(shan)聰則提供其收集的舍利子，“特置石函(han)銀瓶盛貯藏于(yu)塔(ta)下(xia)，永充供養”。

因有關泗州大圣與(yu)觀音有何淵(yuan)源尚待進一步(bu)考證，所以考古專家未(wei)作張揚(yang)。發掘出的(de)文物被運往(wang)江陰博物館保管，作進一步(bu)研究。

第二天(tian)上午，江陰博物館(guan)館(guan)長唐(tang)漢(han)章細心地清(qing)理了(le)(le)凈瓶(ping)口(kou)的(de)朽物，緩緩將瓶(ping)口(kou)向(xiang)桌(zhuo)上鋪著(zhu)的(de)絲綢(chou)墊子(zi)傾倒，只見從瓶(ping)中(zhong)流(liu)出(chu)少許(xu)油(you)狀物。“怎么(me)沒有(you)舍利子(zi)？”正(zheng)當他疑惑(huo)時(shi)，絲綢(chou)上的(de)油(you)狀物滲透了(le)(le)下(xia)去，十(shi)多(duo)(duo)顆細小如米粒的(de)物體顯現了(le)(le)出(chu)來。“這不(bu)就是(shi)舍利子(zi)嘛！”他再(zai)定睛往(wang)瓶(ping)內觀(guan)看，發現瓶(ping)里全部都是(shi)舍利子(zi)。這些(xie)舍利子(zi)呈黑、紅、紫、黃、青(qing)、白諸色，多(duo)(duo)為(wei)珍珠狀，晶(jing)瑩圓潤(run)。

究竟有多(duo)少顆舍(she)利(li)子？唐漢章(zhang)(zhang)館(guan)長不愿透露。但據記者側(ce)面了(le)解，多(duo)達4000多(duo)顆。但是據說(shuo)舍(she)利(li)子數量非常難以統計，因為(wei)它一(yi)直(zhi)在(zai)變，一(yi)會兒會生出幾顆新的(de)來，一(yi)會兒又會消失一(yi)顆。唐漢章(zhang)(zhang)答應(ying)記者第二天前往江(jiang)陰博(bo)物館(guan)目睹舍(she)利(li)子。

昨天上午(wu)8時30分，記(ji)者(zhe)來(lai)到江陰(yin)博物館(guan)。唐漢(han)章一(yi)邊(bian)(bian)開(kai)啟珍藏(zang)舍(she)利子(zi)的庫房(fang)鐵門一(yi)邊(bian)(bian)說，這里還(huan)是第一(yi)次(ci)向記(ji)者(zhe)開(kai)放。

里面(mian)被(bei)布置成(cheng)一個有關觀音菩薩史料的(de)(de)陳列室。舍(she)利(li)子(zi)、凈瓶、銀(yin)龍、鎏金銅(tong)手指、水(shui)晶球、石(shi)函等被(bei)供奉在(zai)密封的(de)(de)玻(bo)璃櫥里。有16顆舍(she)利(li)子(zi)被(bei)精(jing)心放置在(zai)微型(xing)壇座上展示(shi)。唐(tang)館(guan)長示(shi)意記者觀看其(qi)中(zhong)3顆針尖大小(xiao)的(de)(de)白色顆粒(li)，“這就是新生(sheng)出來的(de)(de)。”

僧伽(jia)(jia)大(da)師(shi)舍利(li)子兼具國家珍貴文物和(he)佛(fo)教圣物的性質，今后將如何保(bao)管供奉，已引起有關(guan)各界人士的高度(du)重視。中國佛(fo)教協會會長一誠(cheng)大(da)和(he)尚指出，僧伽(jia)(jia)大(da)師(shi)舍利(li)在(zai)江陰(yin)市現(xian)世，不光(guang)是佛(fo)教界的大(da)事，也(ye)是國泰民安的吉兆(zhao)。佛(fo)寶(bao)(bao)舍利(li)必須(xu)按(an)照佛(fo)教儀規如法供養(yang)(yang)。據悉，江陰(yin)市將辟地600畝，重修泗(si)州大(da)圣寶(bao)(bao)塔及其所在(zai)的悟空寺，以供養(yang)(yang)僧伽(jia)(jia)大(da)師(shi)舍利(li)。此舉勢(shi)必引起海內外的廣泛(fan)關(guan)注。（記(ji)者林明杰(jie)）

歷代傳說

歷代傳說中，達摩祖師(shi)(shi)、寶志禪(chan)師(shi)(shi)和僧(seng)伽(jia)大(da)師(shi)(shi)都(dou)被(bei)認為(wei)是觀音(yin)大(da)士在(zai)不同(tong)時(shi)期的(de)(de)化身。僧(seng)伽(jia)是唐代西域何國人。何國位于現今(jin)吉爾(er)吉斯(si)斯(si)坦的(de)(de)阿爾(er)別希姆。唐高宗(zong)龍(long)朔元年（公元661年），33歲的(de)(de)僧(seng)伽(jia)攜弟(di)子經西涼(liang)府到達中國，因長期在(zai)泗(si)(si)州(zhou)傳播佛法，并(bing)建普(pu)照王寺(si)，信眾遍及海(hai)內，名滿(man)天下(xia)，故(gu)被(bei)尊稱“泗(si)(si)州(zhou)大(da)圣(sheng)”。唐中宗(zong)景龍(long)二年，降旨召入京城，尊為(wei)國師(shi)(shi)。御書寺(si)額“普(pu)光王寺(si)”。

僧(seng)(seng)伽的(de)教(jiao)化(hua)(hua)思想貼近民(min)(min)眾(zhong)。現存敦煌寫(xie)本《僧(seng)(seng)伽六度經(jing)》說到僧(seng)(seng)伽“分(fen)身(shen)萬億救度眾(zhong)生”，故(gu)而佛教(jiao)界普遍(bian)認為(wei)他是觀音(yin)化(hua)(hua)身(shen)。尤其到北宋初年，僧(seng)(seng)伽作(zuo)為(wei)觀音(yin)化(hua)(hua)身(shen)形成的(de)民(min)(min)間的(de)崇拜已十分(fen)流行，有關(guan)僧(seng)(seng)伽的(de)寺、廟、塔(ta)、庵、堂遍(bian)布江(jiang)南江(jiang)北，數量(liang)達(da)200多(duo)。李(li)白曾作(zuo)《僧(seng)(seng)伽歌(ge)》詩(shi)一首(shou)：“真僧(seng)(seng)法號(hao)號(hao)僧(seng)(seng)伽，有時與我(wo)論(lun)三車……”

文摘

下文摘自《也論悟空寺》的倒塌：

在(zai)江(jiang)陰歷史上，不清楚(chu)究竟有多少古跡(ji)(ji)(ji)名(ming)勝(sheng)因(yin)這(zhe)因(yin)那緣故湮沒消亡(wang)了(le)，杵權(quan)因(yin)而時常為過往唏噓之。所幸于杵權(quan)較為熟諳的(de)鄉(xiang)邑古跡(ji)(ji)(ji)名(ming)勝(sheng)中(zhong)至(zhi)今(jin)還殘存(cun)了(le)些，比如興國(guo)寺(si)塔、江(jiang)陰文廟、徐霞客故居、適(shi)園(yuan)、黃山(shan)(shan)(shan)要塞(sai)炮臺遺(yi)址、香山(shan)(shan)(shan)紅豆(dou)院、江(jiang)蘇學政衙署跟寄(ji)園(yuan)遺(yi)址合(he)并(bing)成的(de)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)公園(yuan)及(ji)劉半農等三兄弟(di)故居等。而另外一些諸如繖墩(dun)吳(wu)王八太(tai)子墓及(ji)曹氏宗祠、蒼墩(dun)梁(liang)敬(jing)帝墓、敔山(shan)(shan)(shan)勝(sheng)跡(ji)(ji)(ji)、瞰江(jiang)山(shan)(shan)(shan)無(wu)梁(liang)殿春申君墓、定山(shan)(shan)(shan)寺(si)、鐵佛寺(si)、十方庵、泰清寺(si)、乾(qian)明(ming)廣福禪寺(si)、悟(wu)空寺(si)、高(gao)城(cheng)墩(dun)、康熙(xi)墩(dun)、佘城(cheng)、東西舜城(cheng)、莫城(cheng)、陶城(cheng)、利城(cheng)、秦(qin)望山(shan)(shan)(shan)、鳳凰山(shan)(shan)(shan)、芙蓉湖(hu)、暨陽湖(hu)等歷史陳(chen)跡(ji)(ji)(ji)遺(yi)址則相(xiang)對生疏了(le)，象(xiang)這(zhe)次待考古發掘的(de)悟(wu)空寺(si)塔遺(yi)址即(ji)是。

悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)據說(shuo)建于南(nan)朝的(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)梁(liang)時(shi)代(dai)。因當初有個(ge)吳(wu)姓的(de)(de)(de)(de)人把家里的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)余房子捐獻(xian)出來(lai)，招(zhao)攬化緣路過的(de)(de)(de)(de)僧人歇腳下來(lai)改成寺(si)(si)廟，故名(ming)(ming)招(zhao)隱院(yuan)。大致于北(bei)(bei)宋太平興國年間，招(zhao)隱院(yuan)改名(ming)(ming)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)，但其(qi)時(shi)寺(si)(si)院(yuan)內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔早已在(zai)。悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)塔一名(ming)(ming)華(hua)藏(zang)塔，無人知(zhi)曉它的(de)(de)(de)(de)確實(shi)建造年代(dai)，因為(wei)(wei)這連原先的(de)(de)(de)(de)《江陰(yin)縣志》也無記載(zai)。據說(shuo)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)塔受人關注的(de)(de)(de)(de)年代(dai)要比杭州(zhou)西湖南(nan)岸的(de)(de)(de)(de)雷(lei)峰(feng)塔早上百余年，且(qie)前人象對比同為(wei)(wei)杵權(quan)家鄉的(de)(de)(de)(de)興國寺(si)(si)塔與蘇州(zhou)的(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)寺(si)(si)塔一樣，曾有文字(zi)將此兩者比較過，一則(ze)(ze)它們同為(wei)(wei)供奉傳說(shuo)中佛(fo)祖舍(she)利或(huo)高僧遺(yi)骸(hai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔；二則(ze)(ze)形制相同，共為(wei)(wei)八角形磚(zhuan)木結(jie)構(gou)。據推斷，悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)塔或(huo)即建成于北(bei)(bei)宋前的(de)(de)(de)(de)五代(dai)時(shi)期十國里的(de)(de)(de)(de)吳(wu)、南(nan)唐時(shi)代(dai)。

西湖畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒塔(ta)(ta)(ta)(ta)于(yu)民國(guo)年(nian)間(jian)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)。悟(wu)空(kong)寺的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是，據確實記載是在(zai)(zai)(zai)1923年(nian)，距今恰(qia)好80年(nian)整(zheng)。似乎(hu)除了(le)(le)那(nei)年(nian)代民生凋敝、國(guo)運(yun)不(bu)(bu)濟使得鄉人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)力也(ye)(ye)無(wu)(wu)心(xin)修葺古(gu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)遺存方造成它(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)相繼倒(dao)(dao)塌(ta)外(wai)，我(wo)們再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)法說(shuo)(shuo)(shuo)出對(dui)前人(ren)(ren)(ren)有關維護不(bu)(bu)善(shan)等什么(me)斥責的(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。雷(lei)鋒塔(ta)(ta)(ta)(ta)除了(le)(le)《白(bai)蛇傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)外(wai)，又(you)(you)因魯迅(xun)雜文《論(lun)“雷(lei)鋒塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)”》、《再(zai)論(lun)“雷(lei)鋒塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)”》兩(liang)篇(pian)使其(qi)婦孺皆知。而華(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)則不(bu)(bu)是，它(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)歷史上(shang)雖(sui)說(shuo)(shuo)(shuo)一度(du)輝煌過，但并無(wu)(wu)什么(me)有關它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)存世(shi)，惟有不(bu)(bu)遠處的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)國(guo)東吳凌統墓(mu)冢靜靜陪伴(ban)著它(ta)(ta)(ta)。隨著“南朝三(san)百六十(shi)寺”所(suo)(suo)延(yan)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)香火于(yu)后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史頁面上(shang)逐(zhu)漸(jian)沉寂后(hou)，悟(wu)空(kong)寺及華(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段(duan)內寂寂無(wu)(wu)名。以至(zhi)于(yu)杵權我(wo)作為(wei)一個(ge)本鄉本土人(ren)(ren)(ren)自好不(bu)(bu)易知曉它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)曾經存在(zai)(zai)(zai)以來(lai)(lai)，數年(nian)來(lai)(lai)卻(que)也(ye)(ye)一直不(bu)(bu)知有關它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)確實遺址(zhi)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)。悟(wu)空(kong)村(cun)悟(wu)空(kong)寺這么(me)個(ge)奇(qi)怪名字的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，過去曾緊靠江陰至(zhi)無(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)(de)(de)貨(huo)隊運(yun)輸要(yao)道(dao)，但在(zai)(zai)(zai)民國(guo)自新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)錫澄公路建成通車后(hou)遂告衰亡。或許就連華(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)本身也(ye)(ye)感到了(le)(le)它(ta)(ta)(ta)成為(wei)了(le)(le)個(ge)相對(dui)落(luo)后(hou)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，又(you)(you)感慨所(suo)(suo)謂新(xin)時(shi)代到來(lai)(lai)后(hou)時(shi)世(shi)更為(wei)動蕩凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)局面，有心(xin)卻(que)無(wu)(wu)力了(le)(le)，就象(xiang)風燭殘年(nian)般的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過于(yu)孤寂迷惑后(hou)，于(yu)便干脆(cui)就自己撞了(le)(le)個(ge)日子在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)忽略中無(wu)(wu)聲(sheng)息地(di)倒(dao)(dao)塌(ta)掉(diao)(diao)。而它(ta)(ta)(ta)那(nei)當初也(ye)(ye)定是能震撼(han)人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)轟然(ran)塌(ta)落(luo)聲(sheng)或許也(ye)(ye)曾驚動了(le)(le)某個(ge)對(dui)自己來(lai)(lai)生時(shi)間(jian)極度(du)敏感的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過。但隨著那(nei)位老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最終棄世(shi)，這世(shi)上(shang)再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知道(dao)華(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)曾經那(nei)么(me)傲然(ran)卓拔挺立(li)著的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)過。

這(zhe)一沉寂，整(zheng)整(zheng)就是80年。

而(er)就(jiu)(jiu)在這尚未(wei)滿80年的(de)(de)(de)時間段里，西湖畔(pan)的(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔(ta)(ta)重建了，雷(lei)鋒(feng)夕(xi)照(zhao)的(de)(de)(de)景致再(zai)次(ci)同曾取代(dai)過(guo)它(ta)的(de)(de)(de)后輩三潭印(yin)月一樣共相輝映在美麗的(de)(de)(de)西湖上(shang)。人們徜(chang)徉留連其(qi)上(shang)，感謂(wei)的(de)(de)(de)不再(zai)是魯迅先生(sheng)當初(chu)的(de)(de)(de)相關(guan)文字寓義，津津樂道的(de)(de)(de)更(geng)多是過(guo)往那(nei)些(xie)凄婉(wan)卻美麗的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)浮(fu)略的(de)(de)(de)表(biao)面東西，或者(zhe)就(jiu)(jiu)是再(zai)聽導(dao)游說(shuo)(shuo)解下關(guan)于塔(ta)(ta)基下地宮發(fa)掘(jue)文物的(de)(de)(de)過(guo)程了。

名(ming)城(cheng)(cheng)杭(hang)州(zhou)(zhou)雷(lei)峰塔重返輝煌的(de)同時，就(jiu)在(zai)北邊不(bu)遠處杵權家(jia)鄉(xiang)小城(cheng)(cheng)江(jiang)陰(yin)的(de)青陽(yang)鎮悟空寺(si)遺址內(nei)的(de)華藏塔卻仍在(zai)沉(chen)睡。這一(yi)奇怪(guai)現象就(jiu)象當初滿清入(ru)關后(hou)四(si)處征伐并強行推行“剃(ti)發令”一(yi)般，歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)一(yi)頁就(jiu)此專門濃(nong)墨重彩詳述了(le)(le)有關“揚州(zhou)(zhou)三日”、“嘉定十(shi)屠”的(de)故事，而(er)(er)偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)輕描淡寫了(le)(le)“江(jiang)陰(yin)抗清八十(shi)一(yi)天”城(cheng)(cheng)破后(hou)江(jiang)陰(yin)軍民肉搏(bo)巷戰僅余53名(ming)婦孺避于興國(guo)寺(si)塔僥以幸(xing)存、相對前兩者更為(wei)震(zhen)撼人心的(de)血(xue)淚守(shou)城(cheng)(cheng)史(shi)(shi)(shi)。或許揚州(zhou)(zhou)自古名(ming)城(cheng)(cheng)，更有名(ming)儒史(shi)(shi)(shi)可法據守(shou)之了(le)(le)，而(er)(er)嘉定則為(wei)松江(jiang)名(ming)邑，故史(shi)(shi)(shi)家(jia)也特別垂青么？嗚呼！杵權今日且(qie)為(wei)江(jiang)陰(yin)故任典(dian)史(shi)(shi)(shi)閻(yan)應元公戳指怒斥之：何謂(wei)青史(shi)(shi)(shi)乎？惟史(shi)(shi)(shi)家(jia)最為(wei)無(wu)良刻薄(bo)耳！

悟空寺華(hua)藏(zang)塔(ta)是倒掉了，但(dan)杵權(quan)相信，它(ta)終將有(you)重(zhong)新(xin)站(zhan)立起的(de)一天，歷史會為其重(zhong)新(xin)書(shu)寫(xie)燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是(shi)唐(tang)代高僧泗(si)洲大(da)(da)圣僧伽大(da)(da)師、也就是(shi)民間所說的(de)“觀音菩薩”化身的(de)真(zhen)身舍利。據聞訊(xun)專程趕來的(de)海南南山(shan)寺住持能造大(da)(da)師介紹(shao)，只有在(zai)太(tai)平盛世才會(hui)現(xian)舍利，是(shi)“祥瑞之兆”。這是(shi)建國后國內繼法(fa)門寺發(fa)現(xian)釋伽牟尼佛(fo)(fo)趾舍利、雷(lei)峰塔地宮發(fa)現(xian)佛(fo)(fo)祖“佛(fo)(fo)螺髻發(fa)”之后的(de)舍利第三次現(xian)世。

舍(she)利是指德行超卓的高僧圓寂火化后所得的質地堅硬的骨結晶顆粒。佛教認(ren)為，只有虔誠奉佛、悟道得法的人(ren)才會(hui)自然結晶舍(she)利。

11月28日下午(wu)，考古(gu)人(ren)員在對華藏(zang)塔地(di)宮進(jin)行搶救性發掘時啟出(chu)一石(shi)(shi)函，石(shi)(shi)函蓋上刻(ke)有銘(ming)文“常州太平興國寺笆危……”。石(shi)(shi)函體的(de)處理有坐蓮花缸(gang)(gang)、封缸(gang)(gang)土葬的(de)儀(yi)式。但此次，人(ren)們在缸(gang)(gang)內也并沒有看到骨灰。所以，有關蓮花缸(gang)(gang)的(de)用(yong)途(tu)還有待考證。

重建

自 2003年12月發(fa)現(xian)舍利(li)子之后，民(min)間對重(zhong)建華藏塔(ta)的(de)(de)呼聲很(hen)高，江陰政府(fu)也有(you)意(yi)重(zhong)建悟空寺，與興國塔(ta)、君山寺、贊園、十方庵等(deng)寺廟打造佛教文化旅游區，遂委托(tuo)青陽鎮投資(zi)(zi)公(gong)司(si)負責投資(zi)(zi)，常熟(shu)古(gu)建公(gong)司(si)負責建造，全部投資(zi)(zi)大約2億元。現(xian)已(yi)有(you)僧侶入住(zhu)，部分(fen)廟宇已(yi)經落成(cheng)，現(xian)在去參觀(guan)還有(you)揀到古(gu)物的(de)(de)可能。。。俺(an)就揀到了一個銅錢(qian)、兩塊方磚。公(gong)交501、502路，票價3元。

開光

2011海峽兩岸(an)觀音慈善文化交(jiao)流(liu)會系(xi)列活(huo)動

經過多(duo)年努力，悟空(kong)寺即將重建(jian)開光，江陰佛教事業也(ye)將掀開新(xin)的一(yi)頁(ye)。值此殊勝機緣，將于10月(yue)19日至20日舉行2011海峽兩(liang)岸(an)觀音慈(ci)善(shan)文化(hua)交(jiao)流會系列活動，主要包(bao)括海峽兩(liang)岸(an)觀音慈(ci)善(shan)文化(hua)交(jiao)流會、悟空(kong)寺大(da)型(xing)感恩心靈晚會、悟空(kong)寺開光祈福法(fa)會三大(da)部(bu)分。

一、2011海峽(xia)兩岸觀(guan)音慈善文化交流會　(10月20日(ri)上(shang)午，江陰(yin)市大劇院)

2011海(hai)峽兩岸觀音慈(ci)善(shan)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)會(hui)將于2011年10月(yue)20日上午10點，在(zai)江(jiang)陰(yin)市大(da)(da)劇院隆(long)重開幕。交(jiao)(jiao)流(liu)會(hui)由(you)江(jiang)蘇省佛(fo)教(jiao)協會(hui)主(zhu)辦，江(jiang)陰(yin)市佛(fo)教(jiao)協會(hui)、江(jiang)陰(yin)市悟空寺等(deng)單(dan)位承辦，國務院臺灣(wan)(wan)事務辦公(gong)室、中華宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)協會(hui)、江(jiang)蘇省宗(zong)(zong)教(jiao)事務局、江(jiang)蘇省臺灣(wan)(wan)事務辦公(gong)室等(deng)單(dan)位協辦。交(jiao)(jiao)流(liu)會(hui)以(yi)觀音慈(ci)善(shan)文(wen)化(hua)為主(zhu)題，廣邀兩岸三地高僧大(da)(da)德(de)參(can)與，通過建(jian)立佛(fo)教(jiao)慈(ci)善(shan)聯盟，擴大(da)(da)海(hai)峽兩岸在(zai)觀音文(wen)化(hua)弘(hong)揚(yang)、佛(fo)教(jiao)藝術文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)、慈(ci)善(shan)事業等(deng)方面交(jiao)(jiao)流(liu)合作，共同祈愿(yuan)兩岸和諧社會(hui)、國家昌隆(long)、眾生離苦得(de)樂(le)。

二、“江(jiang)(jiang)海同音慈愛(ai)心(xin) 萬心(xin)萬愿兩岸(an)情” 2011中國(guo)江(jiang)(jiang)陰悟空寺大型感(gan)恩心(xin)靈晚會(hui)(10月19日晚，江(jiang)(jiang)陰市體育(yu)中心(xin))

2011年10月(yue)19日晚(wan)，“江海(hai)同音慈愛心萬心萬愿兩岸情” 2011中國江陰(yin)(yin)悟空寺(si)大型感(gan)恩(en)心靈晚(wan)會將在江陰(yin)(yin)市體育中心舉行。本次晚(wan)會由江蘇招隱苑文化(hua)旅(lv)游發展有限公司(si)主辦，江陰(yin)(yin)市悟空寺(si)協辦，湖(hu)南新活動傳媒有限公司(si)全程(cheng)運營。

晚(wan)會(hui)總(zong)導演李祖仕(shi)介(jie)紹(shao)，本次晚(wan)會(hui)以(yi)觀(guan)(guan)音(yin)文(wen)化音(yin)樂為主題(ti)，以(yi)悟(wu)空寺歷史輪回為內容(rong)線(xian)，以(yi)觀(guan)(guan)音(yin)文(wen)化的“慈悲與愛(ai)”為情感線(xian)，分為“緣”、“慈悲”、“涅槃”、“幸(xing)福(fu)江(jiang)陰”、“盛(sheng)(sheng)世(shi)大中(zhong)華(hua)”五大篇章，融(rong)佛樂、舞蹈及現代聲光藝術于一體，以(yi)恢弘震撼(han)的萬(wan)手觀(guan)(guan)音(yin)圣像(xiang)及500羅漢陣演繹(yi)千年悟(wu)空興衰繁盛(sheng)(sheng)，用一幕幕震撼(han)心靈的場景讓全場觀(guan)(guan)眾體味佛法的教化之功，感悟(wu)幸(xing)福(fu)江(jiang)陰、盛(sheng)(sheng)世(shi)中(zhong)華(hua)的和諧美滿。

作為2011年度(du)層(ceng)次最高、規模最大的佛教音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)盛會，同時也是(shi)全球首部觀(guan)音(yin)(yin)(yin)文化音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)巨制，本次晚會匯聚黎明(ming)、孫(sun)楠、信、龔琳娜、薩頂頂、陳楚生、快樂(le)(le)女(nv)聲(sheng)全國5強、孟庭葦、黃(huang)思婷、楊(yang)光、張(zhang)玉霞等十多位(wei)兩(liang)岸(an)三地一線明(ming)星(xing)虔誠獻唱。敦(dun)煌(huang)飛天(tian)舞團(tuan)、“千手觀(guan)音(yin)(yin)(yin)”表演團(tuan)隊、江蘇(su)省歌舞團(tuan)、少林寺(si)武僧(seng)團(tuan)、江蘇(su)佛樂(le)(le)團(tuan)、玉佛寺(si)佛樂(le)(le)團(tuan)等國內知(zhi)名表演團(tuan)隊也將傾情加盟本場晚會。

同時，為了(le)充分保證晚(wan)(wan)(wan)會藝術水準(zhun)，奉獻一場融合中國(guo)佛(fo)教音樂、現代(dai)舞(wu)臺藝術于(yu)一體的(de)佛(fo)界(jie)(jie)盛(sheng)典，新活動傳媒通過(guo)資源整合，匯聚了(le)國(guo)內(nei)(nei)佛(fo)教界(jie)(jie)最優秀的(de)藝術人(ren)才(cai)，國(guo)內(nei)(nei)最頂(ding)尖的(de)技術團(tuan)隊(dui)和(he)創(chuang)意團(tuan)隊(dui)，包括擔(dan)任本(ben)次(ci)(ci)晚(wan)(wan)(wan)會舞(wu)美設計(ji)總監(jian)的(de)國(guo)內(nei)(nei)頂(ding)級舞(wu)美設計(ji)師、歷屆快女舞(wu)美總設計(ji)師唐焱，擔(dan)任本(ben)次(ci)(ci)晚(wan)(wan)(wan)會音樂總監(jian)的(de)張藝謀御用(yong)作曲、金牌奧運音樂人(ren)張磊，擔(dan)任本(ben)次(ci)(ci)晚(wan)(wan)(wan)會舞(wu)蹈(dao)總監(jian)的(de)第二炮兵政治部文工團(tuan)副團(tuan)長(chang)、國(guo)家一級編導余大(da)鳴，擔(dan)任本(ben)次(ci)(ci)晚(wan)(wan)(wan)會總策劃的(de)原(yuan)湖南電(dian)視臺主管文藝副臺長(chang)、享受(shou)國(guo)務院津貼優秀專家陳先緒等。

三、中國江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)開光(guang)祈福(fu)法會(10月20日，江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si))

悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)為(wei)江(jiang)南名剎，迄今已有(you)1500多年歷史。“悟(wu)空(kong)(kong)”是佛(fo)教(jiao)術(shu)語，意思是佛(fo)教(jiao)“四大(da)(da)皆空(kong)(kong)”的“無我”教(jiao)義。2003年11月28日(ri)，唐代高僧僧伽大(da)(da)師的真(zhen)身舍利在悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)舊址現世，引起海(hai)內外(wai)佛(fo)門轟動，也揭開(kai)了(le)悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)涅槃(pan)重(zhong)建的序(xu)幕。僧伽大(da)(da)師是唐宋時期(qi)流傳最廣的“泗州佛(fo)”，因其教(jiao)化思想貼近(jin)民眾(zhong)，有(you)“分(fen)身萬億救度眾(zhong)生”之美名，被尊(zun)奉為(wei)“觀(guan)音菩薩的化身”。2004年12月21日(ri)，無錫市政府正式批準悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)為(wei)合法宗教(jiao)活動點(dian)，規劃建設(she)以悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)為(wei)核心的江(jiang)陰觀(guan)音文(wen)化博覽園。

千(qian)年悟(wu)空，盛世重(zhong)光(guang)，不僅是(shi)海(hai)內外佛(fo)教(jiao)信(xin)(xin)眾(zhong)翹首(shou)以盼的大喜事(shi)，也將(jiang)是(shi)一次佛(fo)教(jiao)文化的魅力(li)展示(shi)。10月20日，兩(liang)岸三地高僧大德與(yu)信(xin)(xin)眾(zhong)居士(shi)將(jiang)齊(qi)聚悟(wu)空寺，重(zhong)現(xian)僧伽(jia)舍(she)利(li)現(xian)世盛景，為名剎(cha)開光(guang)，祈愿國泰民安(an)，祈福(fu)世界和平(ping)。同(tong)時，悟(wu)空寺將(jiang)攜手臺灣創立佛(fo)教(jiao)慈善聯(lian)盟(meng)，廣播(bo)佛(fo)緣(yuan)、普渡眾(zhong)生，為兩(liang)岸華人、十方信(xin)(xin)眾(zhong)帶(dai)來福(fu)報。

江陰市(shi)委副書記(ji)高(gao)佩表示，江陰觀音(yin)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)豐富，素(su)有“靈山(shan)敬佛祖(zu)，悟空拜觀音(yin)”之說(shuo)。江陰佛教文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)、旅(lv)游資源(yuan)不(bu)僅要大力開(kai)發，而且(qie)要充分運(yun)用(yong)現(xian)代營(ying)銷手(shou)段、技術手(shou)段、管理(li)模式進行(xing)全面、深(shen)度(du)、可持續(xu)開(kai)發，打(da)造一批(pi)佛文化(hua)(hua)(hua)產業品牌。本(ben)次2011海峽兩岸觀音(yin)慈善文化(hua)(hua)(hua)交流(liu)會(hui)系(xi)列活(huo)動通過一系(xi)列旅(lv)游節慶活(huo)動，相信將(jiang)迅速(su)啟動悟空寺佛教文化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游市(shi)場(chang)，也為江陰佛文化(hua)(hua)(hua)產業注入強勁動力。

應江(jiang)陰(yin)(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)主持能照(zhao)(zhao)法(fa)師(shi)的邀請(qing)，廬山鐵佛寺(si)、黃梅妙樂(le)寺(si)方丈妙樂(le)大和尚(shang)于2013年4月18日驅車赴(fu)江(jiang)陰(yin)(yin)參加(jia)江(jiang)陰(yin)(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)六時(shi)觀音開光典(dian)禮(li)等弘法(fa)活(huo)動。妙樂(le)法(fa)師(shi)自接受(shou)能照(zhao)(zhao)法(fa)師(shi)邀請(qing)后(hou)，非常重視(shi)，優先安排行程(cheng)，推掉了(le)其他一些活(huo)動，在前后(hou)9天(tian)7次航班入泰訪(fang)問的緊(jin)張情況(kuang)下(xia)，回寺(si)后(hou)僅歇一天(tian)，就不(bu)顧古稀高齡，也把(ba)回國旅途勞頓置之度外，毅然按(an)事先約定的時(shi)間，奔赴(fu)江(jiang)陰(yin)(yin)，參加(jia)江(jiang)陰(yin)(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)六時(shi)觀音開光法(fa)會、弘法(fa)暨向江(jiang)陰(yin)(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)捐(juan)款100萬元的活(huo)動。

據大公網報道：2015年9月20日，妙(miao)樂長老再次赴江(jiang)陰悟(wu)空寺是在與悟(wu)空寺建立了“友好寺院”，前來(lai)參加“江(jiang)陰悟(wu)空寺迎請泗州(zhou)大圣舍利及捐(juan)贈和(he)授名譽方丈儀式”的。

迎請泗州大圣是一件重啟觀音方便法門，恒順普度眾生，對于推動人間佛教，慈悲喜舍，悲憫懷(huai)度具有現實和歷史的意(yi)義。

這次捐(juan)贈(zeng)繼兩(liang)年前向悟空寺捐(juan)贈(zeng)100萬(wan)元(yuan)前提下，再次向悟空寺捐(juan)贈(zeng)900萬(wan)元(yuan)，兩(liang)次捐(juan)贈(zeng)共計1000萬(wan)元(yuan)，用(yong)于喚(huan)起教內(nei)信(xin)(xin)教眾(zhong)生，表達信(xin)(xin)教訴求有好(hao)道場(chang)好(hao)法門，鼓(gu)勵悟空寺堅持觀音道場(chang)，弘(hong)法利生，做好(hao)各項法務工作。

妙樂長(chang)(chang)老(lao)接受(shou)中國佛教協會咨議(yi)委員會主席(xi)明(ming)學長(chang)(chang)老(lao)授予的江陰悟空(kong)寺名譽方丈，深感肩(jian)上的重擔更重了(le)，義務更大了(le)。表示要以更大關(guan)注程度來關(guan)注悟空(kong)寺的建(jian)設。

為了感恩(en)(en)妙(miao)樂(le)(le)長老深思(si)高(gao)舉、慈悲善(shan)行(xing)，悟空寺僧眾于22日下午在江(jiang)陰(yin)嘉茂(mao)花(hua)鳥(niao)園舉辦了“善(shan)行(xing)天(tian)下·情系觀音——感恩(en)(en)心靈(ling)文藝(yi)演出”音樂(le)(le)會。在江(jiang)陰(yin)市悟空寺住持(chi)能(neng)照大(da)和(he)尚(shang)和(he)妙(miao)樂(le)(le)長老的(de)護法(fa)大(da)居士張舜編排(pai)下，108位演職人員通過豐富多彩的(de)文藝(yi)表演向妙(miao)樂(le)(le)長老表達江(jiang)陰(yin)市悟空寺對妙(miao)樂(le)(le)長老感恩(en)(en)之(zhi)情。