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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝(sheng)地曾聞舍利(li)光，煙云何處(chu)問行(xing)藏？

禪(chan)門隱約真龍護，寶(bao)塔(ta)巍(wei)然瑞鳥(niao)翔。

猶記三(san)生留片(pian)石，還期一葦化慈航。

宿緣有信憑僧指，紫竹林(lin)深清(qing)凈鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年(nian)）。隱(yin)士吳才篤信(xin)佛(fo)教，后舍宅建“招隱(yin)院(yuan)”，北宋太平興國五年(nian)（公元980年(nian)）奉敕(chi)改作“悟空寺”。景德三年(nian)（公元1006年(nian)）建七級寶塔(ta)，名“華藏塔(ta)”，又稱(cheng)“悟空塔(ta)”。與江陰城內“興國塔(ta)”譽稱(cheng)“澄江雙(shuang)塔(ta)”。當盛之時，寺舍聯片，寶塔(ta)高(gao)聳(song)，綠樹成(cheng)蔭，僧侶(lv)眾(zhong)多，香(xiang)火頗(po)旺。

悟(wu)(wu)空(kong)(kong)塔(ta)影舊(jiu)為青陽八景(jing)之一(yi)。元末，寺毀(hui)塔(ta)存。明(ming)洪武十三年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1380年(nian)）悟(wu)(wu)空(kong)(kong)寺重建(jian)，后隆慶年(nian)間（公(gong)(gong)(gong)元1562——1572年(nian)）及清嘉慶七年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1802年(nian)）兩度(du)重修(xiu)。公(gong)(gong)(gong)元1929年(nian)，寺內(nei)設縣立悟(wu)(wu)空(kong)(kong)鄉村師范，后改設悟(wu)(wu)空(kong)(kong)小學。而華藏塔(ta)卻(que)于1924年(nian)倒塌(ta)。

據出土時放置(zhi)舍利(li)(li)瓷瓶的石函(han)蓋上之銘文，這些(xie)舍利(li)(li)是唐代高僧“泗(si)州大(da)僧”僧伽(jia)大(da)師的真(zhen)身舍利(li)(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)）迎入(ru)長安（今陜西西安），居薦福寺。李白曾有《僧伽歌》記述他們的(de)交往。景龍三年(nian)（公元(yuan)709年(nian)）去(qu)世，歸葬(zang)臨淮(huai)。后人在泗州為(wei)之建造泗州大(da)仝圣(sheng)寶(bao)塔(ta)(ta)，下藏真身，中塑僧伽像(xiang)。北(bei)宋景德三年(nian)（公元(yuan)1006年(nian)），常州太平興國寺僧善聰(cong)、伏睹及江陰(yin)悟空寺僧應云等因參與泗州大(da)圣(sheng)寶(bao)塔(ta)(ta)募緣，放得眾舍利，特制石函銀瓶盛貯安藏于塔(ta)(ta)下，永充供養。

泗州大(da)圣德行超卓，生前被尊為(wei)“觀音(yin)菩薩”化身(shen)，自后一段時日，凡觀音(yin)佛像均以其形像為(wei)模(mo)本。據傳說，那時的(de)觀音(yin)一直系“男相”，唐代以后才陰(yin)差陽錯變(bian)為(wei)“女相”。泗州塔及城于(yu)清康(kang)熙十九年(nian)（公元1680年(nian))為(wei)洪(hong)澤湖(hu)水所掩沒，大(da)圣真身(shen)則永沉湖(hu)底，故江陰(yin)出土的(de)舍(she)利實為(wei)大(da)圣存(cun)世的(de)唯一法身(shen)。

舍利這一奇異現(xian)象，實令(ling)現(xian)代人無法理解……

僧伽大師

僧(seng)伽(jia)(jia)，唐(tang)代(dai)西(xi)域何國(guo)人。何國(guo)在(zai)蔥嶺以北(bei)，當(dang)時(shi)為碎葉附庸，位(wei)于(yu)今吉(ji)爾(er)吉(ji)斯斯坦(tan)的阿爾(er)別(bie)希姆。唐(tang)高宗龍(long)塑(su)元年(nian)（661年(nian)），33歲(sui)的僧(seng)伽(jia)(jia)攜弟子木叉和慧儼經西(xi)涼府到達(da)中(zhong)(zhong)國(guo)，先在(zai)楚州龍(long)興寺(si)登(deng)記，后到泗(si)州臨淮(huai)縣信義坊，傳(chuan)經布道(dao)。僧(seng)伽(jia)(jia)大師雖不是佛(fo)祖(zu)而受到佛(fo)一樣的禮(li)遇，人們甚(shen)(shen)至造寺(si)廟(miao)供奉(feng)。唐(tang)中(zhong)(zhong)宗景龍(long)二(er)年(nian)，僧(seng)伽(jia)(jia)被(bei)朝(chao)廷請入(ru)長安(an)“延入(ru)別(bie)殿(dian)”。景龍(long)四年(nian)三月二(er)日（710年(nian)），圓寂于(yu)長安(an)薦福寺(si)，俗齡83歲(sui)。唐(tang)中(zhong)(zhong)宗以弟子禮(li)悼之，并到城門為其送行(xing)。又派官員將(jiang)靈輿一路送回臨淮(huai)縣普光(guang)王(wang)寺(si)。普光(guang)王(wang)寺(si)曾受到兩(liang)次(ci)(ci)破壞，尤以長慶二(er)年(nian)那次(ci)(ci)為甚(shen)(shen)，“寺(si)塔皆焚，惟(wei)（僧(seng)）伽(jia)(jia)遺(yi)(yi)形儼如無損”。由于(yu)塔毀使(shi)僧(seng)伽(jia)(jia)遺(yi)(yi)體(ti)受熱暴露，推(tui)測當(dang)時(shi)對遺(yi)(yi)體(ti)進行(xing)了火化(hua)，后世僧(seng)伽(jia)(jia)舍利即得于(yu)此時(shi)。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出了(le)‘觀(guan)(guan)(guan)音(yin)舍利子(zi)’！”“不可能吧(ba)？”記(ji)者(zhe)不以為然。“不信？我(wo)現在就打(da)電話給南京博物院(yuan)考(kao)古(gu)所副所長陸建(jian)芳(fang)(fang)，他是現場(chang)考(kao)古(gu)發掘的(de)負責人。”在電話里，記(ji)者(zhe)問，有(you)(you)什么證據說(shuo)是“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)的(de)舍利子(zi)”？陸建(jian)芳(fang)(fang)說(shuo)，古(gu)塔(ta)下(xia)發掘出的(de)石函上有(you)(you)大(da)宋景(jing)德三年的(de)銘文，指明(ming)石函“銀瓶”中盛貯的(de)是唐代高(gao)僧(seng)泗(si)州(zhou)大(da)圣(sheng)的(de)舍利子(zi)。而泗(si)州(zhou)大(da)圣(sheng)便是唐宋間(jian)被佛(fo)教(jiao)(jiao)界和民(min)間(jian)視為觀(guan)(guan)(guan)音(yin)大(da)士化身的(de)僧(seng)伽大(da)師。因此，此事(shi)堪稱佛(fo)教(jiao)(jiao)文物考(kao)古(gu)的(de)一(yi)件大(da)事(shi)。

偶然發現

前天傍(bang)晚，記者(zhe)(zhe)懷著強烈的好(hao)奇心前往江陰，見到了陸建芳和(he)江陰博(bo)物館館長唐漢章，聽他們講(jiang)述了發現泗州(zhou)大(da)圣舍利(li)子（舍利(li)，佛教所稱(cheng)死者(zhe)(zhe)火化(hua)后(hou)的殘余骨燼(jin)）的經過。

2003年11月，江陰(yin)市青陽鎮(zhen)悟(wu)空(kong)村一所小(xiao)學危房改造時(shi)發(fa)現(xian)(xian)了(le)古代塔基遺址，于是考(kao)古隊進行了(le)搶(qiang)救性發(fa)掘(jue)。當地村民世代傳(chuan)說，某倒塌的古塔塔基下(xia)埋(mai)藏(zang)了(le)13口大缸的金(jin)銀(yin)財(cai)寶(bao)。為防止意外，公安局派出警(jing)力保護考(kao)古發(fa)掘(jue)現(xian)(xian)場。果然，塔基夯(hang)土層(ceng)下(xia)發(fa)掘(jue)出了(le)7口陶質(zhi)大缸。但是，掏空(kong)了(le)缸內層(ceng)層(ceng)夯(hang)實(shi)的磚、石塊和泥土，只(zhi)在缸底發(fa)現(xian)(xian)了(le)若干“開元通寶(bao)”“太(tai)平通寶(bao)”錢幣，但接下(xia)來(lai)的發(fa)現(xian)(xian)，價值卻遠遠超過了(le)任何(he)金(jin)銀(yin)財(cai)寶(bao)。

11月28日，一個長32.7厘米(mi)(mi)、寬(kuan)22.5厘米(mi)(mi)、高(gao)(gao)24.1厘米(mi)(mi)的(de)石函(han)(han)被發掘。函(han)(han)內(nei)以銅錢墊(dian)底，上置(zhi)一影青(qing)瓷缽，缽內(nei)橫置(zhi)一影青(qing)釉點褐彩凈瓶，高(gao)(gao)10.5厘米(mi)(mi)。另外還有鎏(liu)金銅手指、銀(yin)質座(zuo)龍和小水晶(jing)球各一。函(han)(han)蓋上銘(ming)刻了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷(ba)銘(ming)文，當即輕聲對陸建芳說：“恭喜(xi)你了，你們發現觀音舍(she)利子(zi)了！”

石函銘文大(da)意為，該(gai)塔名為泗州(zhou)大(da)圣寶塔，由江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)軍江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)縣悟(wu)空院僧(seng)人應云(yun)和“同行(xing)者”沈惟素四方(fang)化緣建(jian)于(yu)北宋景德三年（公元1006年）。常州(zhou)府太平興國(guo)寺僧(seng)人善聰則提(ti)供(gong)其收集的舍利(li)子(zi)，“特置(zhi)石函銀(yin)瓶盛貯藏(zang)于(yu)塔下(xia)，永充供(gong)養(yang)”。

因有關泗(si)州大圣與觀音有何淵源尚待進一步考證，所以考古專家未作張揚。發掘出的(de)文物被運往江陰(yin)博物館(guan)保管(guan)，作進一步研究。

第二天(tian)上午，江陰博(bo)物(wu)(wu)館館長唐漢章細心地清理了(le)凈瓶(ping)口(kou)的(de)朽物(wu)(wu)，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)將(jiang)瓶(ping)口(kou)向桌上鋪(pu)著的(de)絲綢墊子(zi)(zi)傾倒，只見從瓶(ping)中流出少許(xu)油狀物(wu)(wu)。“怎么沒有舍(she)(she)利(li)(li)子(zi)(zi)？”正當他疑(yi)惑時(shi)，絲綢上的(de)油狀物(wu)(wu)滲透了(le)下去，十多(duo)顆細小如米粒的(de)物(wu)(wu)體顯現了(le)出來。“這不就是(shi)舍(she)(she)利(li)(li)子(zi)(zi)嘛！”他再定睛(jing)往瓶(ping)內觀看，發現瓶(ping)里全(quan)部都是(shi)舍(she)(she)利(li)(li)子(zi)(zi)。這些舍(she)(she)利(li)(li)子(zi)(zi)呈黑(hei)、紅、紫、黃、青(qing)、白諸色，多(duo)為(wei)珍(zhen)珠狀，晶瑩(ying)圓潤(run)。

究竟有(you)多(duo)少顆舍利子？唐漢章(zhang)館(guan)長不愿透露。但(dan)據(ju)記者(zhe)側面(mian)了(le)解(jie)，多(duo)達4000多(duo)顆。但(dan)是據(ju)說舍利子數量非常(chang)難以統(tong)計(ji)，因(yin)為(wei)它一(yi)直在變(bian)，一(yi)會兒會生出幾(ji)顆新的來，一(yi)會兒又會消(xiao)失一(yi)顆。唐漢章(zhang)答應記者(zhe)第二天(tian)前(qian)往江陰博物館(guan)目睹舍利子。

昨天(tian)上午8時30分，記者(zhe)來(lai)到江陰博物館。唐(tang)漢章一邊(bian)(bian)開啟珍藏舍利子的庫(ku)房鐵門一邊(bian)(bian)說，這里還是第一次(ci)向記者(zhe)開放(fang)。

里面被(bei)布置成一個(ge)有關觀(guan)音(yin)菩薩史料的陳列室(shi)。舍(she)利子、凈瓶(ping)、銀龍、鎏金銅手指、水晶球、石(shi)函(han)等被(bei)供(gong)奉(feng)在密封的玻璃(li)櫥里。有16顆舍(she)利子被(bei)精心放置在微型壇座上展示。唐館(guan)長示意記者觀(guan)看其中3顆針尖大(da)小的白色顆粒，“這就(jiu)是新生出來的。”

僧(seng)伽大師(shi)舍利子兼具國(guo)家(jia)珍貴(gui)文(wen)物和佛(fo)教(jiao)圣(sheng)物的(de)性(xing)質(zhi)，今后將如(ru)何保(bao)管供(gong)奉，已引(yin)起有關各界人士的(de)高度重(zhong)視。中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長一誠(cheng)大和尚指出，僧(seng)伽大師(shi)舍利在江陰市現世，不光是(shi)佛(fo)教(jiao)界的(de)大事(shi)，也是(shi)國(guo)泰民安的(de)吉兆(zhao)。佛(fo)寶(bao)舍利必須按照佛(fo)教(jiao)儀規如(ru)法(fa)供(gong)養(yang)。據(ju)悉，江陰市將辟地(di)600畝，重(zhong)修泗州大圣(sheng)寶(bao)塔及其所(suo)在的(de)悟空寺，以供(gong)養(yang)僧(seng)伽大師(shi)舍利。此舉勢必引(yin)起海內外的(de)廣泛關注。（記者林明杰(jie)）

歷代傳說

歷代傳說中(zhong)，達(da)摩祖師、寶(bao)志禪師和僧伽大師都(dou)被認為是觀音(yin)大士在不同時期(qi)的(de)(de)化(hua)身。僧伽是唐(tang)代西域(yu)何國人。何國位于現今吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦的(de)(de)阿爾別希姆(mu)。唐(tang)高宗(zong)(zong)龍朔元(yuan)年（公元(yuan)661年），33歲的(de)(de)僧伽攜弟子經西涼府到達(da)中(zhong)國，因長(chang)期(qi)在泗(si)州傳播(bo)佛法，并建(jian)普照王(wang)(wang)寺，信眾遍及(ji)海內(nei)，名(ming)滿(man)天下(xia)，故被尊(zun)稱“泗(si)州大圣”。唐(tang)中(zhong)宗(zong)(zong)景龍二年，降(jiang)旨召入京城，尊(zun)為國師。御書寺額“普光王(wang)(wang)寺”。

僧(seng)伽(jia)的(de)(de)教(jiao)化思想貼近民眾(zhong)。現存敦煌(huang)寫本《僧(seng)伽(jia)六度經》說到僧(seng)伽(jia)“分(fen)身(shen)萬億救度眾(zhong)生(sheng)”，故而佛教(jiao)界普遍認為他是觀音化身(shen)。尤其(qi)到北宋初年，僧(seng)伽(jia)作為觀音化身(shen)形成的(de)(de)民間的(de)(de)崇拜已十分(fen)流行，有關(guan)僧(seng)伽(jia)的(de)(de)寺、廟、塔、庵(an)、堂遍布江南江北，數量達200多。李白曾作《僧(seng)伽(jia)歌(ge)》詩一首：“真(zhen)僧(seng)法(fa)號(hao)號(hao)僧(seng)伽(jia)，有時與我論三車……”

文摘

下文摘自《也論悟空寺》的(de)倒塌：

在江(jiang)(jiang)(jiang)陰歷史(shi)上，不清楚究竟有多少古跡(ji)名(ming)勝因這因那緣(yuan)故(gu)湮(yin)沒消亡(wang)了，杵權因而時(shi)常為過往唏噓之。所幸于杵權較為熟諳的(de)鄉邑古跡(ji)名(ming)勝中至今還殘存(cun)了些，比如(ru)興國寺(si)塔、江(jiang)(jiang)(jiang)陰文廟、徐霞客故(gu)居、適園(yuan)(yuan)、黃山(shan)要(yao)塞炮(pao)臺遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)、香山(shan)紅豆院、江(jiang)(jiang)(jiang)蘇學政衙署跟寄園(yuan)(yuan)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)合并成的(de)中山(shan)公園(yuan)(yuan)及劉半農(nong)等(deng)三兄(xiong)弟(di)故(gu)居等(deng)。而另外(wai)一(yi)些諸(zhu)如(ru)繖墩(dun)吳王八太子墓(mu)及曹氏宗祠(ci)、蒼墩(dun)梁敬帝(di)墓(mu)、敔山(shan)勝跡(ji)、瞰江(jiang)(jiang)(jiang)山(shan)無梁殿春申君墓(mu)、定山(shan)寺(si)、鐵佛寺(si)、十方庵、泰(tai)清寺(si)、乾明(ming)廣福禪寺(si)、悟(wu)空寺(si)、高城墩(dun)、康(kang)熙墩(dun)、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利城、秦望(wang)山(shan)、鳳(feng)凰山(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等(deng)歷史(shi)陳跡(ji)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)則相對生疏了，象這次待考古發(fa)掘(jue)的(de)悟(wu)空寺(si)塔遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)即是(shi)。

悟(wu)(wu)空寺(si)據(ju)說建于南(nan)朝的(de)(de)(de)(de)蕭梁時(shi)(shi)代。因當(dang)初有個吳(wu)姓的(de)(de)(de)(de)人把家里的(de)(de)(de)(de)空余房子(zi)捐獻(xian)出來，招攬化緣路過(guo)的(de)(de)(de)(de)僧人歇腳下來改成(cheng)寺(si)廟，故名(ming)招隱院。大致(zhi)于北(bei)宋(song)太平興(xing)國年(nian)間，招隱院改名(ming)悟(wu)(wu)空寺(si)，但其(qi)時(shi)(shi)寺(si)院內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔早已在。悟(wu)(wu)空寺(si)塔一名(ming)華藏(zang)塔，無(wu)人知(zhi)曉它(ta)的(de)(de)(de)(de)確實建造年(nian)代，因為這連原(yuan)先(xian)的(de)(de)(de)(de)《江陰(yin)縣(xian)志》也無(wu)記載。據(ju)說悟(wu)(wu)空寺(si)塔受人關注的(de)(de)(de)(de)年(nian)代要(yao)比(bi)杭州西湖南(nan)岸的(de)(de)(de)(de)雷峰塔早上百余年(nian)，且前(qian)人象對比(bi)同(tong)為杵權家鄉的(de)(de)(de)(de)興(xing)國寺(si)塔與蘇州的(de)(de)(de)(de)北(bei)寺(si)塔一樣(yang)，曾有文字將此兩者比(bi)較過(guo)，一則(ze)(ze)它(ta)們同(tong)為供奉傳說中佛(fo)祖舍利或高(gao)僧遺骸的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔；二則(ze)(ze)形制(zhi)相(xiang)同(tong)，共(gong)為八角形磚木結構(gou)。據(ju)推斷，悟(wu)(wu)空寺(si)塔或即(ji)建成(cheng)于北(bei)宋(song)前(qian)的(de)(de)(de)(de)五代時(shi)(shi)期十國里的(de)(de)(de)(de)吳(wu)、南(nan)唐(tang)時(shi)(shi)代。

西湖(hu)畔的(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔(ta)于(yu)(yu)民(min)國年(nian)(nian)間(jian)倒(dao)(dao)掉。悟空(kong)寺的(de)(de)(de)華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)也(ye)是(shi)(shi)，據確(que)實(shi)記載是(shi)(shi)在1923年(nian)(nian)，距今恰好80年(nian)(nian)整(zheng)。似乎(hu)除了(le)那(nei)年(nian)(nian)代民(min)生凋敝、國運不濟使得(de)鄉人(ren)無(wu)(wu)力(li)(li)也(ye)無(wu)(wu)心修葺古(gu)塔(ta)遺存(cun)方造成(cheng)它們(men)(men)的(de)(de)(de)相(xiang)繼(ji)倒(dao)(dao)塌外(wai)，我(wo)們(men)(men)再也(ye)無(wu)(wu)法說(shuo)(shuo)(shuo)出對(dui)前人(ren)有(you)關維護(hu)不善等什么(me)(me)斥(chi)責的(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。雷(lei)鋒(feng)塔(ta)除了(le)《白蛇傳》的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)外(wai)，又因魯迅雜(za)文《論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)的(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉”》、《再論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)的(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉”》兩篇(pian)使其婦孺皆知。而華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)則(ze)不是(shi)(shi)，它在歷(li)史上雖說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)度輝煌過(guo)，但并無(wu)(wu)什么(me)(me)有(you)關它的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)存(cun)世，惟有(you)不遠處的(de)(de)(de)三國東吳(wu)凌統墓冢(zhong)靜靜陪伴著它。隨(sui)著“南朝(chao)三百六十寺”所(suo)延(yan)續的(de)(de)(de)香火于(yu)(yu)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)歷(li)史頁面(mian)(mian)上逐漸(jian)沉寂(ji)后(hou)(hou)，悟空(kong)寺及華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)在漫長的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段(duan)內寂(ji)寂(ji)無(wu)(wu)名。以(yi)至于(yu)(yu)杵(chu)權我(wo)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)本鄉本土(tu)人(ren)自(zi)好不易(yi)知曉它的(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)經存(cun)在以(yi)來(lai)(lai)，數年(nian)(nian)來(lai)(lai)卻也(ye)一(yi)(yi)直(zhi)不知有(you)關它的(de)(de)(de)確(que)實(shi)遺址所(suo)在。悟空(kong)村悟空(kong)寺這么(me)(me)個(ge)奇(qi)怪(guai)名字(zi)的(de)(de)(de)地方，過(guo)去曾(ceng)(ceng)緊靠江陰至無(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)貨隊運輸(shu)要道(dao)，但在民(min)國自(zi)新(xin)的(de)(de)(de)錫澄公路建成(cheng)通車后(hou)(hou)遂告衰亡。或許就連華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)本身也(ye)感到(dao)(dao)了(le)它成(cheng)為(wei)了(le)個(ge)相(xiang)對(dui)落(luo)(luo)后(hou)(hou)時(shi)代的(de)(de)(de)象征，又感慨(kai)所(suo)謂新(xin)時(shi)代到(dao)(dao)來(lai)(lai)后(hou)(hou)時(shi)世更(geng)為(wei)動蕩凄迷的(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，有(you)心卻無(wu)(wu)力(li)(li)了(le)，就象風燭殘年(nian)(nian)般(ban)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)過(guo)于(yu)(yu)孤寂(ji)迷惑后(hou)(hou)，于(yu)(yu)便(bian)干脆就自(zi)己撞了(le)個(ge)日子在人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)忽略中無(wu)(wu)聲息地倒(dao)(dao)塌掉。而它那(nei)當初也(ye)定是(shi)(shi)能震撼(han)人(ren)心的(de)(de)(de)轟然(ran)塌落(luo)(luo)聲或許也(ye)曾(ceng)(ceng)驚動了(le)某個(ge)對(dui)自(zi)己來(lai)(lai)生時(shi)間(jian)極度敏感的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)過(guo)。但隨(sui)著那(nei)位老(lao)人(ren)的(de)(de)(de)最終棄世，這世上再也(ye)無(wu)(wu)人(ren)知道(dao)華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)曾(ceng)(ceng)經那(nei)么(me)(me)傲然(ran)卓拔挺立著的(de)(de)(de)存(cun)在過(guo)。

這一沉寂，整(zheng)整(zheng)就是80年(nian)。

而(er)就在這尚(shang)未(wei)滿80年的(de)(de)時間段(duan)里，西湖畔(pan)的(de)(de)雷鋒塔(ta)重(zhong)建(jian)了，雷鋒夕照(zhao)的(de)(de)景致再(zai)次同曾取代(dai)過(guo)(guo)它(ta)的(de)(de)后輩三潭印月(yue)一樣共相輝(hui)映在美(mei)麗(li)的(de)(de)西湖上。人(ren)們(men)徜徉留連其(qi)上，感謂(wei)的(de)(de)不再(zai)是(shi)魯迅(xun)先生當(dang)初的(de)(de)相關(guan)文字(zi)寓義，津津樂道的(de)(de)更(geng)多是(shi)過(guo)(guo)往那些凄(qi)婉卻美(mei)麗(li)的(de)(de)傳說浮略的(de)(de)表面(mian)東西，或者就是(shi)再(zai)聽導游說解下關(guan)于(yu)塔(ta)基下地宮(gong)發掘文物的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)了。

名(ming)城(cheng)杭州雷峰塔(ta)重返輝(hui)煌的(de)(de)(de)同時，就在(zai)北(bei)邊不遠處(chu)杵權家(jia)鄉小城(cheng)江(jiang)(jiang)陰(yin)的(de)(de)(de)青陽鎮(zhen)悟空寺遺址(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)華藏塔(ta)卻仍在(zai)沉睡。這(zhe)一(yi)奇怪現象就象當初(chu)滿(man)清(qing)入(ru)關后四處(chu)征伐并強行(xing)推行(xing)“剃發令”一(yi)般(ban)，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)頁就此專門(men)濃墨重彩詳述了有(you)關“揚州三日”、“嘉定(ding)十屠(tu)”的(de)(de)(de)故(gu)事，而(er)偏(pian)偏(pian)輕描淡寫了“江(jiang)(jiang)陰(yin)抗清(qing)八十一(yi)天”城(cheng)破(po)后江(jiang)(jiang)陰(yin)軍民肉(rou)搏(bo)巷戰(zhan)僅余53名(ming)婦孺避于(yu)興國寺塔(ta)僥以(yi)幸存、相(xiang)對前兩者更為震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)血淚(lei)守城(cheng)史(shi)。或許揚州自古名(ming)城(cheng)，更有(you)名(ming)儒(ru)史(shi)可法據(ju)守之了，而(er)嘉定(ding)則為松江(jiang)(jiang)名(ming)邑，故(gu)史(shi)家(jia)也特(te)別垂青么？嗚呼！杵權今日且(qie)為江(jiang)(jiang)陰(yin)故(gu)任典史(shi)閻應元公戳(chuo)指怒斥之：何謂青史(shi)乎？惟史(shi)家(jia)最(zui)為無良(liang)刻薄耳！

悟(wu)空寺華(hua)藏(zang)塔是倒(dao)掉了，但杵權(quan)相信，它終將有重新站立起的(de)一天(tian)，歷(li)史會為其重新書(shu)寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是(shi)唐代高僧泗洲(zhou)大(da)圣(sheng)僧伽大(da)師(shi)、也(ye)就是(shi)民間所說(shuo)的(de)“觀(guan)音菩(pu)薩”化身的(de)真身舍利(li)。據聞訊(xun)專(zhuan)程趕來的(de)海南南山寺住(zhu)持能(neng)造大(da)師(shi)介紹，只(zhi)有在(zai)太平盛世(shi)才會現(xian)舍利(li)，是(shi)“祥瑞之(zhi)兆”。這是(shi)建國后國內繼法門(men)寺發(fa)現(xian)釋伽牟尼佛趾舍利(li)、雷峰(feng)塔地宮(gong)發(fa)現(xian)佛祖“佛螺髻(ji)發(fa)”之(zhi)后的(de)舍利(li)第(di)三次現(xian)世(shi)。

舍利是指(zhi)德行超卓的(de)(de)高僧圓(yuan)寂(ji)火化后所得(de)的(de)(de)質地堅硬的(de)(de)骨結晶顆粒。佛教認為，只有虔誠奉佛、悟道得(de)法的(de)(de)人(ren)才會自然結晶舍利。

11月(yue)28日下(xia)午(wu)，考(kao)古人員在對華藏塔地宮進(jin)行搶(qiang)救性發掘時(shi)啟出一石(shi)(shi)函(han)，石(shi)(shi)函(han)蓋(gai)上(shang)刻(ke)有銘文“常州太平興國寺(si)笆(ba)危……”。石(shi)(shi)函(han)體的(de)(de)處理有坐(zuo)蓮(lian)花缸(gang)、封(feng)缸(gang)土葬的(de)(de)儀式。但此次，人們在缸(gang)內也并沒有看到骨灰(hui)。所以，有關(guan)蓮(lian)花缸(gang)的(de)(de)用途還有待考(kao)證。

重建

自(zi) 2003年12月(yue)發現(xian)舍利(li)子之后，民間對(dui)重(zhong)(zhong)建(jian)華藏(zang)塔的呼聲很高，江陰政府也有(you)(you)意重(zhong)(zhong)建(jian)悟空寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方庵等寺廟打造佛教文化旅(lv)游區，遂委托青陽鎮投(tou)資(zi)公司負責投(tou)資(zi)，常(chang)熟古建(jian)公司負責建(jian)造，全部投(tou)資(zi)大(da)約(yue)2億(yi)元(yuan)。現(xian)已(yi)有(you)(you)僧侶入(ru)住，部分(fen)廟宇已(yi)經落成，現(xian)在去(qu)參觀還有(you)(you)揀到(dao)古物的可能。。。俺就揀到(dao)了一(yi)個銅錢、兩(liang)塊方磚。公交(jiao)501、502路，票價3元(yuan)。

開光

2011海峽兩岸(an)觀音慈善文化交流會(hui)系(xi)列活動

經過(guo)多年努力，悟(wu)空(kong)(kong)寺即(ji)將重建開光，江(jiang)陰佛教事(shi)業也將掀開新的一頁。值此殊勝機緣，將于10月19日至20日舉(ju)行2011海峽(xia)(xia)兩岸(an)觀音慈善文化(hua)(hua)交流會系列活動，主要包括海峽(xia)(xia)兩岸(an)觀音慈善文化(hua)(hua)交流會、悟(wu)空(kong)(kong)寺大型感恩心(xin)靈晚會、悟(wu)空(kong)(kong)寺開光祈福法會三大部(bu)分(fen)。

一(yi)、2011海峽兩岸觀音(yin)慈善(shan)文化(hua)交流會　(10月20日(ri)上午(wu)，江陰市大劇院)

2011海(hai)峽兩(liang)岸(an)(an)觀音(yin)慈善文化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會(hui)將于2011年(nian)10月20日(ri)上午(wu)10點(dian)，在(zai)江(jiang)陰市(shi)大(da)劇院(yuan)隆重開幕。交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會(hui)由江(jiang)蘇省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)主(zhu)辦(ban)(ban)，江(jiang)陰市(shi)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)、江(jiang)陰市(shi)悟空寺等(deng)單位(wei)承辦(ban)(ban)，國務(wu)(wu)院(yuan)臺灣(wan)(wan)事(shi)(shi)務(wu)(wu)辦(ban)(ban)公室(shi)、中華宗教(jiao)(jiao)文化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)協(xie)會(hui)、江(jiang)蘇省(sheng)宗教(jiao)(jiao)事(shi)(shi)務(wu)(wu)局、江(jiang)蘇省(sheng)臺灣(wan)(wan)事(shi)(shi)務(wu)(wu)辦(ban)(ban)公室(shi)等(deng)單位(wei)協(xie)辦(ban)(ban)。交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會(hui)以觀音(yin)慈善文化(hua)為主(zhu)題，廣邀兩(liang)岸(an)(an)三地高(gao)僧(seng)大(da)德參與，通過建立佛教(jiao)(jiao)慈善聯(lian)盟，擴大(da)海(hai)峽兩(liang)岸(an)(an)在(zai)觀音(yin)文化(hua)弘揚、佛教(jiao)(jiao)藝術(shu)文化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)、慈善事(shi)(shi)業等(deng)方面(mian)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)合作(zuo)，共同祈愿兩(liang)岸(an)(an)和諧(xie)社會(hui)、國家昌隆、眾生離苦(ku)得樂。

二、“江海(hai)同(tong)音(yin)慈(ci)愛心(xin)(xin) 萬(wan)心(xin)(xin)萬(wan)愿兩岸情” 2011中國江陰(yin)悟空寺大(da)型感(gan)恩心(xin)(xin)靈晚會(hui)(10月19日晚，江陰(yin)市(shi)體(ti)育中心(xin)(xin))

2011年(nian)10月19日晚，“江(jiang)(jiang)海同音慈愛心(xin)萬心(xin)萬愿兩(liang)岸情” 2011中國江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)悟(wu)空(kong)寺大型(xing)感恩心(xin)靈晚會將(jiang)在江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)市(shi)體育中心(xin)舉行。本次晚會由江(jiang)(jiang)蘇招隱苑文化旅游發展有限(xian)公司主辦(ban)，江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)市(shi)悟(wu)空(kong)寺協辦(ban)，湖南(nan)新活動(dong)傳媒有限(xian)公司全程運(yun)營。

晚(wan)會(hui)總(zong)導(dao)演李祖仕介(jie)紹，本次晚(wan)會(hui)以(yi)觀(guan)音(yin)文化音(yin)樂(le)為(wei)(wei)主(zhu)題，以(yi)悟(wu)空寺歷史輪回為(wei)(wei)內容線(xian)，以(yi)觀(guan)音(yin)文化的“慈悲與愛”為(wei)(wei)情感線(xian)，分為(wei)(wei)“緣”、“慈悲”、“涅槃(pan)”、“幸(xing)福江(jiang)陰”、“盛(sheng)世(shi)大中華(hua)”五大篇章，融佛(fo)樂(le)、舞蹈及現代聲光藝(yi)術于一體，以(yi)恢弘震(zhen)撼的萬手觀(guan)音(yin)圣(sheng)像及500羅漢陣演繹千年悟(wu)空興衰繁盛(sheng)，用一幕幕震(zhen)撼心靈的場(chang)景(jing)讓全場(chang)觀(guan)眾體味佛(fo)法的教化之功(gong)，感悟(wu)幸(xing)福江(jiang)陰、盛(sheng)世(shi)中華(hua)的和(he)諧美滿。

作為2011年度(du)層次(ci)最高、規模最大的(de)佛教音(yin)(yin)樂盛會，同時也是全球首(shou)部觀(guan)音(yin)(yin)文化音(yin)(yin)樂巨制，本(ben)次(ci)晚(wan)會匯聚黎明、孫楠、信、龔琳(lin)娜、薩頂頂、陳楚生、快樂女聲全國(guo)5強、孟(meng)庭葦(wei)、黃思婷、楊光、張玉霞(xia)等(deng)十多位兩岸三地一線明星虔(qian)誠獻唱。敦煌飛天舞團(tuan)(tuan)、“千手觀(guan)音(yin)(yin)”表演團(tuan)(tuan)隊、江蘇(su)省歌舞團(tuan)(tuan)、少林寺(si)武僧團(tuan)(tuan)、江蘇(su)佛樂團(tuan)(tuan)、玉佛寺(si)佛樂團(tuan)(tuan)等(deng)國(guo)內知名(ming)表演團(tuan)(tuan)隊也將(jiang)傾(qing)情加盟本(ben)場(chang)晚(wan)會。

同時，為了(le)充分保證晚(wan)會藝(yi)(yi)術水準(zhun)，奉獻一場(chang)融合(he)中國(guo)(guo)佛(fo)教音(yin)樂、現(xian)代舞(wu)臺(tai)(tai)藝(yi)(yi)術于(yu)一體的佛(fo)界盛典(dian)，新活動傳媒通過資源整合(he)，匯聚了(le)國(guo)(guo)內佛(fo)教界最優秀的藝(yi)(yi)術人(ren)才，國(guo)(guo)內最頂尖的技術團(tuan)隊(dui)和(he)創(chuang)意團(tuan)隊(dui)，包括擔(dan)任(ren)本(ben)次晚(wan)會舞(wu)美(mei)(mei)(mei)設計(ji)總監的國(guo)(guo)內頂級舞(wu)美(mei)(mei)(mei)設計(ji)師、歷屆快(kuai)女舞(wu)美(mei)(mei)(mei)總設計(ji)師唐焱，擔(dan)任(ren)本(ben)次晚(wan)會音(yin)樂總監的張藝(yi)(yi)謀(mou)御(yu)用作曲、金(jin)牌奧運音(yin)樂人(ren)張磊，擔(dan)任(ren)本(ben)次晚(wan)會舞(wu)蹈總監的第(di)二炮(pao)兵政治部(bu)文工團(tuan)副團(tuan)長(chang)、國(guo)(guo)家一級編(bian)導余大(da)鳴，擔(dan)任(ren)本(ben)次晚(wan)會總策(ce)劃的原(yuan)湖(hu)南電視(shi)臺(tai)(tai)主管文藝(yi)(yi)副臺(tai)(tai)長(chang)、享受國(guo)(guo)務院津貼優秀專家陳先(xian)緒等。

三、中國江陰(yin)悟空寺(si)開光祈福法會(10月20日，江陰(yin)悟空寺(si))

悟(wu)空(kong)寺為(wei)江南名剎，迄今(jin)已(yi)有(you)1500多年(nian)歷(li)史。“悟(wu)空(kong)”是佛(fo)教(jiao)術語，意思(si)是佛(fo)教(jiao)“四大(da)皆空(kong)”的(de)“無(wu)我”教(jiao)義。2003年(nian)11月28日，唐代高(gao)僧(seng)僧(seng)伽大(da)師的(de)真身舍利在悟(wu)空(kong)寺舊址(zhi)現世，引(yin)起(qi)海內外佛(fo)門轟動，也揭開(kai)了(le)悟(wu)空(kong)寺涅槃重建的(de)序(xu)幕。僧(seng)伽大(da)師是唐宋時期流傳最(zui)廣的(de)“泗州佛(fo)”，因其教(jiao)化思(si)想貼近民眾，有(you)“分身萬億(yi)救度眾生(sheng)”之美名，被尊奉為(wei)“觀音菩薩的(de)化身”。2004年(nian)12月21日，無(wu)錫市政府正式批準悟(wu)空(kong)寺為(wei)合法(fa)宗教(jiao)活動點，規劃建設(she)以悟(wu)空(kong)寺為(wei)核心的(de)江陰觀音文化博覽園。

千(qian)年(nian)悟空，盛世(shi)重(zhong)光，不僅是海(hai)內外佛(fo)教信眾翹首(shou)以(yi)盼的大(da)喜事(shi)，也將是一(yi)次佛(fo)教文(wen)化(hua)的魅力(li)展(zhan)示。10月(yue)20日(ri)，兩岸三地高僧大(da)德(de)與(yu)信眾居士將齊聚悟空寺(si)，重(zhong)現僧伽(jia)舍利現世(shi)盛景，為(wei)名剎(cha)開(kai)光，祈愿(yuan)國泰民安，祈福世(shi)界和平。同時，悟空寺(si)將攜手臺灣創立佛(fo)教慈善聯盟，廣播佛(fo)緣、普渡眾生，為(wei)兩岸華人、十(shi)方信眾帶來福報(bao)。

江(jiang)陰(yin)市(shi)委副書記高(gao)佩表示(shi)，江(jiang)陰(yin)觀音文(wen)化(hua)資源(yuan)豐富(fu)，素(su)有“靈山敬佛祖，悟(wu)空(kong)拜觀音”之說。江(jiang)陰(yin)佛教(jiao)文(wen)化(hua)資源(yuan)、旅游(you)資源(yuan)不僅要大力開發，而(er)且要充分運用(yong)現代營銷(xiao)手段(duan)、技術手段(duan)、管理模式(shi)進行(xing)全面、深度(du)、可(ke)持續開發，打造一(yi)批佛文(wen)化(hua)產業品(pin)牌。本次2011海峽兩岸觀音慈善(shan)文(wen)化(hua)交流會系(xi)列活動(dong)(dong)通過一(yi)系(xi)列旅游(you)節(jie)慶(qing)活動(dong)(dong)，相(xiang)信將(jiang)迅速啟動(dong)(dong)悟(wu)空(kong)寺佛教(jiao)文(wen)化(hua)旅游(you)市(shi)場(chang)，也(ye)為江(jiang)陰(yin)佛文(wen)化(hua)產業注入強(qiang)勁動(dong)(dong)力。

應江(jiang)陰(yin)悟空(kong)(kong)寺(si)(si)主持能照法(fa)師的邀請，廬山鐵佛寺(si)(si)、黃梅妙樂(le)寺(si)(si)方丈妙樂(le)大(da)和(he)尚于2013年4月18日驅車赴江(jiang)陰(yin)參加江(jiang)陰(yin)悟空(kong)(kong)寺(si)(si)六時觀音(yin)開(kai)光典禮等弘法(fa)活動(dong)。妙樂(le)法(fa)師自(zi)接(jie)受能照法(fa)師邀請后(hou)，非(fei)常重視，優先(xian)安(an)排行(xing)程，推掉了(le)其他一些(xie)活動(dong)，在前后(hou)9天(tian)7次航(hang)班入(ru)泰訪(fang)問的緊張情況下，回(hui)寺(si)(si)后(hou)僅歇一天(tian)，就不(bu)顧(gu)古(gu)稀高(gao)齡，也(ye)把回(hui)國旅途勞頓置之(zhi)度外，毅然按事先(xian)約(yue)定的時間，奔赴江(jiang)陰(yin)，參加江(jiang)陰(yin)悟空(kong)(kong)寺(si)(si)六時觀音(yin)開(kai)光法(fa)會、弘法(fa)暨向(xiang)江(jiang)陰(yin)悟空(kong)(kong)寺(si)(si)捐(juan)款100萬元的活動(dong)。

據大公(gong)網報道：2015年9月20日，妙樂(le)長(chang)老(lao)再次赴(fu)江陰悟空寺(si)是在與悟空寺(si)建立了“友好寺(si)院”，前來參加“江陰悟空寺(si)迎請(qing)泗州大圣(sheng)舍利及(ji)捐贈和授名譽方丈儀式”的。

迎請(qing)泗州大圣(sheng)是一件重啟觀音方(fang)便法門(men)，恒順(shun)普度眾生，對于推動(dong)人(ren)間佛教，慈悲喜舍，悲憫(min)懷度具有現實和歷(li)史的意義。

這次(ci)捐(juan)(juan)贈繼兩年前向(xiang)悟空(kong)寺捐(juan)(juan)贈100萬(wan)元(yuan)前提下，再次(ci)向(xiang)悟空(kong)寺捐(juan)(juan)贈900萬(wan)元(yuan)，兩次(ci)捐(juan)(juan)贈共計1000萬(wan)元(yuan)，用(yong)于喚起教(jiao)(jiao)內(nei)信(xin)教(jiao)(jiao)眾生，表達信(xin)教(jiao)(jiao)訴求有好道(dao)(dao)場好法門，鼓勵悟空(kong)寺堅持觀音道(dao)(dao)場，弘法利(li)生，做好各項法務工作。

妙樂長老(lao)接(jie)受中國佛教協會(hui)咨(zi)議委(wei)員會(hui)主(zhu)席明(ming)學長老(lao)授予的(de)江陰悟(wu)空寺名譽方丈，深(shen)感肩上(shang)的(de)重(zhong)擔更重(zhong)了，義務(wu)更大(da)了。表示要以更大(da)關注程(cheng)度(du)來(lai)關注悟(wu)空寺的(de)建(jian)設。

為了感(gan)(gan)恩(en)妙(miao)樂長老深思高舉(ju)、慈悲善行，悟空寺(si)僧眾(zhong)于22日下(xia)午(wu)在江(jiang)(jiang)(jiang)陰嘉茂花(hua)鳥園舉(ju)辦了“善行天下(xia)·情(qing)系觀(guan)音(yin)——感(gan)(gan)恩(en)心靈文藝演(yan)出”音(yin)樂會(hui)。在江(jiang)(jiang)(jiang)陰市(shi)悟空寺(si)住持能照大(da)和尚和妙(miao)樂長老的護法大(da)居士張(zhang)舜編排下(xia)，108位演(yan)職人(ren)員通過豐富多彩的文藝表(biao)演(yan)向妙(miao)樂長老表(biao)達江(jiang)(jiang)(jiang)陰市(shi)悟空寺(si)對妙(miao)樂長老感(gan)(gan)恩(en)之情(qing)。