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基本介紹

積(ji)慶歷經(jing)五世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)。一(yi)世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)身世(shi)(shi)傳奇(qi)，不知從何處而(er)來到今王府鎮勿拉(la)布爾(er)屯，因(yin)治(zhi)好王爺夫人頑癥，得到王爺賞賜封地，發展(zhan)了(le)寺(si)廟；二世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)一(yi)生(sheng)多(duo)次顯現(xian)威猛(meng)之相(xiang)，以(yi)佛(fo)法渡化(hua)眾(zhong)生(sheng)，信眾(zhong)眾(zhong)多(duo)，得到多(duo)方(fang)資(zi)助而(er)得以(yi)擴建寺(si)廟；三世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)俗(su)家是阜新蒙古族(zu)自治(zhi)縣蒼(cang)土(tu)鄉滿友營子燒鍋家，16歲(sui)就圓寂(ji)了(le)；四世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)科爾(er)泌草原土(tu)謝圖旗，49歲(sui)圓寂(ji)，因(yin)沒有文字資(zi)料(liao)記載，詳(xiang)細情(qing)況(kuang)不詳(xiang)。

五世(shi)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)洛(luo)布(bu)桑·巴(ba)拉丹·堅贊，于1924年(nian)陰(yin)歷(li)七月二十八出生在(zai)阜新蒙古族自治(zhi)縣(xian)大巴(ba)杜袋營子村。3歲(sui)(sui)時(shi)(shi)被西(xi)藏九世(shi)班(ban)禪大師(shi)認證為積(ji)慶(qing)寺(si)(si)第五世(shi)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)。活(huo)(huo)(huo)佛(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)(shi)，時(shi)(shi)值九世(shi)班(ban)禪大師(shi)來奉(feng)天（今沈陽），得到(dao)接見，洛(luo)布(bu)桑活(huo)(huo)(huo)佛(fo)拜班(ban)禪大師(shi)為上師(shi)。洛(luo)布(bu)桑活(huo)(huo)(huo)佛(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)(shi)師(shi)從同濟寺(si)(si)益西(xi)吐不丹·確吉堅贊活(huo)(huo)(huo)佛(fo)（海(hai)天活(huo)(huo)(huo)佛(fo)，與洛(luo)布(bu)桑活(huo)(huo)(huo)佛(fo)前世(shi)是親兄弟）學(xue)習蒙、藏文(wen)及經文(wen)，11歲(sui)(sui)時(shi)(shi)回到(dao)積(ji)慶(qing)寺(si)(si)正(zheng)式坐床，半年(nian)后，積(ji)慶(qing)寺(si)(si)僧眾將(jiang)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)恭送至瑞(rui)應寺(si)(si)的采(cai)尼扎倉（即哲學(xue)院）學(xue)習，師(shi)從車冷布(bu)堪布(bu)，17歲(sui)(sui)在(zai)辯經考(kao)試時(shi)(shi)，獲格西(xi)學(xue)位（既(ji)佛(fo)學(xue)博士）。19歲(sui)(sui)后回到(dao)積(ji)慶(qing)寺(si)(si)。

解放后，由于歷史原因，活(huo)佛離開寺(si)廟(miao)，在(zai)塔子溝鄉勞(lao)動，2006年(nian)(nian)十(shi)月十(shi)八（農(nong)歷）晚8:05時(shi)，活(huo)佛示寂(ji)。享年(nian)(nian)83歲(sui)，僧臘74年(nian)(nian)。

大(da)雄寶殿(dian)(dian)是全寺(si)的(de)中心(xin)大(da)殿(dian)(dian)，也稱正殿(dian)(dian)，除供奉神(shen)佛像外并(bing)屬頌經(jing)的(de)殿(dian)(dian)堂(tang)。為(wei)二(er)層(ceng)樓閣。第(di)二(er)層(ceng)后部為(wei)局(ju)部人字(zi)型宮廷式建筑(zhu)(zhu)(zhu)，中部為(wei)第(di)一層(ceng)的(de)天窗(chuang)(chuang)亭，前部筑(zhu)(zhu)(zhu)有廊檐。建筑(zhu)(zhu)(zhu)主體以(yi)藏式厚墻小窗(chuang)(chuang)為(wei)特色(se)，樓頂為(wei)漢式宮廷式人字(zi)形屋脊，筑(zhu)(zhu)(zhu)有中堆、吻獸，屋角起翹，四角掛有響鈴，木作精細，柱、額枋(fang)、平(ping)板枋(fang)、檁(lin)、斗栱、雀替(ti)等(deng)均以(yi)卯榫連接(jie)。

檐枋闌額和(he)雀替等雕(diao)刻(ke)花樣各(ge)異、線條清晰(xi)、棱角分(fen)明、彩繪色澤鮮艷，正門上(shang)方(fang)(fang)懸掛(gua)清道光(guang)十一(yi)年(nian)（1831年(nian)）皇帝御書(shu)“積(ji)慶寺(si)”匾額。關(guan)帝廟建于(yu)道光(guang)年(nian)間，青磚灰瓦硬山人字形(xing)宮廷式建筑。關(guan)圣大帝、周昌和(he)關(guan)平的(de)(de)(de)塑像(xiang)造(zao)型藝術(shu)性(xing)很高。經便橋和(he)兩(liang)道計(ji)49步階(jie)梯可登上(shang)廟臺進寺(si)觀光(guang)。觀音閣于(yu)2001年(nian)修(xiu)復，塑有(you)四(si)臂觀音菩(pu)薩(sa)造(zao)像(xiang)。天(tian)王(wang)殿于(yu)2004年(nian)修(xiu)復。內供(gong)東(dong)方(fang)(fang)持國(guo)(guo)天(tian)王(wang)、南方(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)、西方(fang)(fang)廣目天(tian)王(wang)和(he)北方(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)王(wang)的(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)。并(bing)建有(you)神奇冥府的(de)(de)(de)地藏殿于(yu)山洞之中。寺(si)廟周圍巖石上(shang)鐫(juan)有(you)摩崖(ya)(ya)(ya)造(zao)像(xiang)。有(you)藏文(wen)摩崖(ya)(ya)(ya)題(ti)記密宗三(san)部真言和(he)蒙文(wen)鐫(juan)刻(ke)造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)記事。有(you)三(san)類(lei)十種(zhong)十三(san)尊(zun)摩崖(ya)(ya)(ya)造(zao)像(xiang)，其中有(you)：閻魔護(hu)法、護(hu)國(guo)(guo)護(hu)法、彌勒菩(pu)薩(sa)、金剛手(shou)菩(pu)薩(sa)、二十一(yi)度母(mu)、宗喀巴上(shang)師、阿底峽大師和(he)甲曹杰、克珠杰高僧造(zao)像(xiang)。

寺(si)前山(shan)(shan)貌為(wei)二龍戲珠，奇(qi)峰怪(guai)石遍布(bu)，古松翠柏茂盛，奇(qi)花異(yi)草盛開，有很多曲美麗的(de)(de)傳說在頌揚。如(ru)今已開發為(wei)宗教旅游圣(sheng)地。還(huan)建有餐飲(yin)、娛樂、集會、休閑為(wei)一體的(de)(de)度(du)假村(cun)，以及供水(shui)上游玩和(he)垂釣(diao)的(de)(de)塔(ta)山(shan)(shan)湖(hu)。積度(du)寺(si)山(shan)(shan)門(men)對聯“青山(shan)(shan)不墨(mo)千秋畫，綠水(shui)無(wu)弦萬古琴(qin)”即是積度(du)寺(si)人文景(jing)觀和(he)自(zi)然景(jing)觀的(de)(de)真實(shi)寫(xie)照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百(bai)五十里，深二丈，溉(gai)田千余頃。東西各有石閘，其西閘中間易為(wei)土(tu)門，奔流湍急，旋即廢。宋慶(qing)元五年，知縣事(shi)施宿始(shi)復其舊。更鑿(zao)山骨(gu)辟令廣。每放(fang)湖(hu)，水勢(shi)不柅，人(ren)皆便之。 梅(mei)澳湖(hu)：東即燭溪(xi)湖(hu)，此其澳曲也(ye)。舊經云，昔有梅(mei)樹，吳時(shi)采為(wei)蘇臺梁(liang)。湖(hu)側尤多梅(mei)木，俗(su)傳水底梅(mei)梁(liang)根(gen)也(ye)，今巨木湛臥湖(hu)心，雖旱不涸不露。秋八月，或有聲如鼉吼，震徹數里，土(tu)人(ren)謂之“湖(hu)淫”。

梅(mei)龍橋：在梅(mei)澳湖(hu)口(kou)。

航渡橋：明永樂間(jian)建，為洞五，闊三尺有咫，長五丈(zhang)余。燭溪(xi)湖(hu)塘(tang)橫截梅澳湖(hu)口(kou)，而橋當其間(jian)，擅二湖(hu)之勝(sheng)。

勝(sheng)果院：在燭(zhu)溪湖山。宋紹興七年，右從(cong)事郎(lang)張昉(fang)乞(qi)移應天(tian)勝(sheng)果院額建。

積(ji)(ji)慶寺(si)碑：宋寶祐四年，理宗書“積(ji)(ji)慶教寺(si)”四大字(zi)，上又(you)作行書“賜(si)史巖(yan)之”四字(zi)，鈐以玉璽。下刻(ke)史巖(yan)之謝表。清乾隆間(jian)，碑已(yi)中斷為二，今失。

梅梁(liang)山功德院記：宋寶(bao)祐四(si)年鐫(juan)石(shi)。

積慶教寺(si)碑銘：宋(song)寶祐四年(nian)資政殿大學士史巖之(zhi)撰，張(zhang)即之(zhi)書。

重修積慶寺碑(bei)記：明萬歷十七年吏部尚書(shu)陳有(you)年撰，順(shun)天府尹沈應文(wen)篆(zhuan)額，行人司行人陳鍭書(shu)丹。

重修積慶香(xiang)火(huo)院記(ji)：清同治九年仲夏立(li)，史善蒙撰(zhuan)。

石祖：在大殿(dian)前。俗(su)傳婦人不育(yu)者抱之即可得子，其寺之石塔乎？

放生(sheng)池(chi)：在山門(men)外。池(chi)內有麥稈(gan)頭魚，小而(er)可(ke)愛，似銀(yin)魚而(er)色褐黃，背脊有紅絲線(xian)。他處無有。

壽字石：在寺(si)東(dong)南路側。于一(yi)活(huo)石上(shang)刻一(yi)碩大“壽”字，雙鉤隸書。史巖之號(hao)壽樂，或另有一(yi)“樂”字石耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教寺”賜之(zhi)，尋(xun)為功德院。梅梁(liang)山(shan)岙舊(jiu)有史丞相墳，俗稱“王壇里”，又有“金頭十(shi)八(ba)穴”之(zhi)說(shuo)，可資旁證。

元

喪亂再經，乃(nai)代(dai)遠(yuan)年湮，廢棄(qi)久之(zhi)。至元季(ji)，鄞史氏遷姚之(zhi)裔昌孫(sun)(sun)(sun)、暲(zhang)孫(sun)(sun)(sun)、昺孫(sun)(sun)(sun)相(xiang)與玩(wan)山(shan)游水，偶至燭溪(xi)湖，登梅梁山(shan)，見名(ming)宦古(gu)(gu)墓(mu)、神像(xiang)古(gu)(gu)廟(miao)，又于山(shan)巔見蕭然古(gu)(gu)寺一所。摩挲斷碣，始恍然知由(you)來。遂捐資重建，寺廟(miao)俱(ju)新。并贖山(shan)置(zhi)田，以肅春秋祀事。

明

及明中葉，史自(zi)上父(fu)中憲公(gong)益廊而(er)新之。萬歷十(shi)七年，廟貌復頹，山西平陽府同知史自(zi)上重修，再新寺廟與(yu)廊舊觀。并請(qing)吏(li)部尚書陳有年撰文，立碑記事。

清

清(qing)順治間(jian)重(zhong)修(xiu)(xiu)。殆至清(qing)嘉(jia)慶間(jian)，寺廟坍塌，史氏裔孫(sun)復加修(xiu)(xiu)葺，廟貌祠宇及諸所復見煥然(ran)。

又(you)數十年(nian)，道(dao)光(guang)初興，寺中佛不(bu)成像，廟內神不(bu)成容，史氏裔孫(sun)復開銷(xiao)族中公項(xiang)數十貫錢以作裝(zhuang)塑費用，致使佛光(guang)燦然，神像威嚴(yan)。不(bu)幸，咸豐十一年(nian)冬，粵匪竄(cuan)境，燭(zhu)溪湖祠宇廟貌復又(you)顛倒，遂(sui)于同治七(qi)年(nian)秋重為鳩工庀材(cai)。

明國

此后(hou)數十年(nian)至(zhi)(zhi)民國間，寺(si)內久(jiu)無(wu)僧侶(lv)，惟居山民。后(hou)復(fu)無(wu)人，遂至(zhi)(zhi)棟坍(tan)梁塌，藤蔓(man)叢生，蟲豸竄居。1953年(nian)，航渡、祝家(jia)、任家(jia)紙坊三村拆搬至(zhi)(zhi)各村移作他用(yong)。