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大慈恩(en)寺(si)(si)(si)，世界著(zhu)名(ming)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)院，唐(tang)代長安的(de)(de)四大譯經(jing)場之一(yi)，也是(shi)中國佛(fo)教(jiao)法相唯識宗(zong)的(de)(de)祖(zu)庭，迄今已(yi)歷(li)1350余年(nian)。位(wei)于(yu)古都西(xi)安南郊，創建于(yu)唐(tang)太宗(zong)貞觀二(er)十二(er)年(nian)（公元648年(nian)），是(shi)唐(tang)貞觀二(er)十二(er)年(nian)（648）太子(zi)李治為了追(zhui)念他的(de)(de)母親文德皇后而建。大慈恩(en)寺(si)(si)(si)是(shi)唐(tang)長安城內(nei)較為著(zhu)名(ming)、宏麗的(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)(si)，它是(shi)唐(tang)代皇室敕令修建的(de)(de)。唐(tang)三藏--玄奘(zhuang)，曾在這里(li)主(zhu)持寺(si)(si)(si)務，領(ling)管佛(fo)經(jing)譯場，創立佛(fo)教(jiao)宗(zong)派。寺(si)(si)(si)內(nei)的(de)(de)大雁塔又是(shi)他親自督造的(de)(de)。所以大慈恩(en)寺(si)(si)(si)在中國佛(fo)教(jiao)史上具有(you)十分突(tu)出的(de)(de)地(di)位(wei)，一(yi)直受到國內(nei)外的(de)(de)重視(shi)。
大慈恩(en)寺是中國(guo)(guo)法(fa)相(xiang)唯(wei)識宗的祖庭，中國(guo)(guo)的唯(wei)識宗就是在(zai)這里(li)誕生并發展起來的，因而唯(wei)識宗也(ye)被(bei)稱為“慈恩(en)宗”。慈恩(en)寺建(jian)成伊始，唯(wei)識宗之祖玄(xuan)奘(zhuang)即奉命入居。
大(da)(da)慈(ci)恩寺中(zhong)的(de)(de)大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)為(wei)玄(xuan)奘親(qin)自(zi)設計而成(cheng)，自(zi)唐(tang)代開(kai)始大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)就是(shi)西(xi)安的(de)(de)標志性建筑之(zhi)一。大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)作(zuo)為(wei)現存(cun)較早、規模較大(da)(da)的(de)(de)唐(tang)代四方(fang)樓(lou)閣式(shi)磚塔(ta)(ta)，是(shi)佛(fo)塔(ta)(ta)這一印(yin)度佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)建筑形式(shi)隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)播而東傳(chuan)(chuan)入中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區并中(zhong)國化的(de)(de)典型(xing)物證。塔(ta)(ta)下的(de)(de)“大(da)(da)唐(tang)三藏(zang)圣教(jiao)(jiao)序”和(he)“大(da)(da)唐(tang)三藏(zang)圣教(jiao)(jiao)序記”碑文(wen)記述和(he)佐證了大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)與絲(si)綢之(zhi)路佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)歷史。大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)由原(yuan)(yuan)印(yin)度窣堵坡形式(shi)逐(zhu)漸演變成(cheng)具(ju)有中(zhong)原(yuan)(yuan)建筑特點(dian)的(de)(de)仿木磚結構(gou)的(de)(de)樓(lou)閣式(shi)塔(ta)(ta)，生動(dong)地(di)體現了佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑藝術中(zhong)國化的(de)(de)歷史見(jian)證，是(shi)絲(si)綢之(zhi)路鼎(ding)盛時期(qi)東西(xi)方(fang)文(wen)化交流的(de)(de)典型(xing)代表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)(ta)上有精美的(de)線刻(ke)(ke)佛像，有著名(ming)的(de)《大唐(tang)三(san)藏(zang)圣教序(xu)》、《大唐(tang)三(san)藏(zang)圣教序(xu)記》碑(bei)，有中(zhong)國名(ming)塔(ta)(ta)照片展(zhan)覽、佛舍利(li)子、佛腳(jiao)石(shi)刻(ke)(ke)、唐(tang)僧取經足跡石(shi)刻(ke)(ke)等。現(xian)今(jin)大雁(yan)塔(ta)(ta)經過修復(fu)，古(gu)塔(ta)(ta)雄偉(wei)，寺(si)殿香火繚繞，庭院鮮(xian)花爭(zheng)艷，是一處特別(bie)吸引國內外游人的(de)游覽勝地。鐘、鼓(gu)：是寺(si)院的(de)號令，俗有"晨鐘暮鼓(gu)"之說。東側鐘樓內懸(xuan)吊明代鐵鐘一口，嘉(jia)靖(jing)二十七年十月（1548年）鑄造，重三(san)萬(wan)斤，高三(san)米多。唐(tang)代學(xue)子，考中(zhong)進士后到慈恩塔(ta)(ta)下題名(ming)，謂之"雁(yan)塔(ta)(ta)題名(ming)"，后沿襲(xi)成習。
全院(yuan)(yuan)由西(xi)院(yuan)(yuan)光(guang)明堂、中院(yuan)(yuan)大(da)遍覺堂和(he)東院(yuan)(yuan)般(ban)若堂三(san)部分組成，將玄奘(zhuang)(zhuang)大(da)師的(de)輝煌一(yi)生(sheng)(sheng)分成兩個階(jie)段、三(san)個不同層面(mian)向世(shi)人展示(shi)：西(xi)院(yuan)(yuan)光(guang)明堂展示(shi)的(de)是大(da)師出(chu)生(sheng)(sheng)到(dao)四十歲取(qu)經(jing)回國的(de)經(jing)歷和(he)動(dong)人事跡(ji)，稱為“參學求(qiu)法”階(jie)段；東院(yuan)(yuan)般(ban)若堂的(de)內容是玄奘(zhuang)(zhuang)大(da)師取(qu)經(jing)東歸受到(dao)唐王朝的(de)隆重歡迎和(he)勵志譯經(jing)、傳(chuan)法弘法直到(dao)圓寂，稱為“譯經(jing)弘法”階(jie)段；中間的(de)大(da)遍覺堂則以更深層次的(de)內涵表現了“玄奘(zhuang)(zhuang)取(qu)經(jing)”這一(yi)歷史事件(jian)的(de)宗教背景(jing)，貫穿了過去、現在、未來三(san)個時空觀念的(de)佛教文化核心思想。
其中(zhong)大雁塔北(bei)廣(guang)場(chang)(chang)北(bei)起雁塔路南端，南接大慈恩寺北(bei)外墻，東(dong)(dong)到廣(guang)場(chang)(chang)東(dong)(dong)路，西到廣(guang)場(chang)(chang)西路，東(dong)(dong)西寬218米，南北(bei)長(chang)364米，占(zhan)地100余畝，建(jian)筑面積約11萬(wan)平方米。北(bei)廣(guang)場(chang)(chang)由水景(jing)噴(pen)泉、文(wen)化(hua)廣(guang)場(chang)(chang)、園林景(jing)觀(guan)、文(wen)化(hua)長(chang)廊和旅游商貿設施(shi)等組成(cheng)，以大雁塔為中(zhong)心軸三等分，中(zhong)央為主景(jing)水道，左右兩側分置“唐詩園林區(qu)(qu)”、“法(fa)相花壇區(qu)(qu)”、“禪修林樹(shu)區(qu)(qu)”等景(jing)觀(guan)，廣(guang)場(chang)(chang)南端設置“水景(jing)落(luo)瀑”、“主題(ti)水景(jing)”、“觀(guan)景(jing)平臺(tai)”等景(jing)觀(guan)。
大(da)雁塔南廣場建于(yu)大(da)慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，于(yu)2001年初建成開放，標(biao)志性(xing)建筑為玄(xuan)奘(zhuang)立(li)式雕像。占地(di)(di)32.6畝，包(bao)括(kuo)園(yuan)林綠地(di)(di)、花崗巖鋪地(di)(di)和(he)水(shui)面(mian)過橋等設施(shi)，是市民休(xiu)閑(xian)放松(song)的常去之(zhi)處。
雁塔西(xi)苑(yuan)位于北廣(guang)場西(xi)側，突出園(yuan)林特(te)色(se)，修整(zheng)(zheng)森林樹(shu)木(mu)，鋪設石板(ban)布道，置放(fang)民(min)俗(su)風情濃郁的雕(diao)塑小品，整(zheng)(zheng)體景觀與大(da)雁塔北廣(guang)場渾然一體，相映(ying)成趣。整(zheng)(zheng)個西(xi)苑(yuan)突出了公益性和地域文化(hua)色(se)彩，以陜(shan)西(xi)民(min)俗(su)文化(hua)為主題，用活靈活現的雕(diao)塑藝術形象集中展示陜(shan)西(xi)關中、渭(wei)北高原(yuan)、陜(shan)南、陜(shan)北等(deng)地具有代表性的民(min)俗(su)風情，如(ru)：皮影、剪紙(zhi)、泥塑、陜(shan)西(xi)八大(da)怪(guai)、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原(yuan)系列等(deng)，頗(po)有韻味。
位(wei)于(yu)北廣場東側，是突出陜西(xi)地(di)(di)域特(te)色的(de)(de)具有公(gong)益性質的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)場所“戲(xi)曲(qu)大(da)觀園”。通過戲(xi)曲(qu)彩繪雕塑、地(di)(di)方戲(xi)曲(qu)鑄銅浮雕、陜西(xi)大(da)戲(xi)劇家人物(wu)群(qun)雕、陜西(xi)著(zhu)名戲(xi)曲(qu)演員人物(wu)群(qun)雕等四大(da)類雕塑群(qun)，體現(xian)出陜西(xi)地(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特(te)點，展(zhan)現(xian)“大(da)秦腔”的(de)(de)獨有魅力。
分別位于大(da)慈恩寺東西兩(liang)側，通過(guo)“百姓祝壽”、“皮影大(da)戲”、“懸壺(hu)濟世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄”等一系列雕(diao)塑(su)小品(pin)，把(ba)唐(tang)朝百姓的市(shi)井(jing)生活(huo)描(miao)繪(hui)的活(huo)靈活(huo)現，這些雕(diao)塑(su)小品(pin)人物細膩逼真，反映出(chu)唐(tang)朝民眾(zhong)真實的生活(huo)場景(jing)，體(ti)現了盛唐(tang)時(shi)代社會的繁榮、富強(qiang)。
08:00-17:00
大慈恩寺40元(yuan)/人(ren)(ren)(ren)(ren)（學(xue)生憑(ping)學(xue)生證等有效證件(jian)購買30元(yuan)/人(ren)(ren)(ren)(ren)，軍人(ren)(ren)(ren)(ren)、殘疾人(ren)(ren)(ren)(ren)、離退(tui)休及70歲以(yi)上的人(ren)(ren)(ren)(ren)員可免票），大雁塔登塔30元(yuan)
乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大(da)雁塔”站(zhan)下車即到
大(da)(da)雁(yan)塔底層南門洞兩側嵌置碑石，西龕(kan)是由(you)(you)右向(xiang)左(zuo)書寫，唐(tang)(tang)太(tai)宗李(li)世民親自撰(zhuan)文、時任中書令(ling)的大(da)(da)書法家褚遂良(liang)手書的《大(da)(da)唐(tang)(tang)三藏圣教(jiao)(jiao)序》碑；東(dong)龕(kan)是由(you)(you)左(zuo)向(xiang)右書寫，唐(tang)(tang)高宗李(li)治(zhi)撰(zhuan)文、褚遂良(liang)手書的《大(da)(da)唐(tang)(tang)三藏圣教(jiao)(jiao)序記》碑，人稱(cheng)“二圣三絕(jue)碑”。
兩碑(bei)規(gui)格形(xing)(xing)式相(xiang)同，碑(bei)頭為蟠螭圓(yuan)首，碑(bei)身兩邊線有明顯收分，呈上窄下(xia)寬(kuan)(kuan)的(de)梯形(xing)(xing)（此為唐碑(bei)典型形(xing)(xing)制(zhi)），碑(bei)座為有線刻圖案(an)的(de)方形(xing)(xing)碑(bei)座，兩碑(bei)通高337.5厘米，碑(bei)面上寬(kuan)(kuan)86厘米，下(xia)寬(kuan)(kuan)100厘米。碑(bei)文(wen)高度贊揚玄奘法(fa)師西天取經，弘(hong)揚佛法(fa)的(de)歷史功績和(he)非凡精神，世稱(cheng)《雁(yan)塔圣教》。
這兩塊(kuai)碑石是(shi)唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立(li)于此的，至今保(bao)存(cun)完(wan)好。是(shi)研究唐代(dai)書法、繪(hui)畫、雕刻(ke)藝術的重要(yao)文物。
大雁(yan)塔是唐朝(chao)新中進士的(de)題名(ming)之地(di)，即著名(ming)的(de)關中八景之一(yi)雁(yan)塔題名(ming)，以(yi)至于后世以(yi)“雁(yan)塔題名(ming)”代(dai)稱(cheng)進士及第。現存大量歷代(dai)題記(ji)，僅(jin)明、清朝(chao)時(shi)期鄉試舉人(ren)效仿唐代(dai)進士留下(xia)的(de)雁(yan)塔題名(ming)碑就(jiu)有二百余(yu)通。
唐高宗永徽三年（652年），玄奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師當(dang)初為存放從(cong)西域(yu)所取(qu)經(jing)像(xiang)舍利而(er)建造大雁塔。玄奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師究竟從(cong)西域(yu)帶回(hui)多(duo)少舍利，在《法(fa)師傳(chuan)》中記載(zai)僅說是150枚肉舍利和(he)一(yi)函骨(gu)舍利，骨(gu)舍利的具體數量未說明(ming)。而(er)在同書(shu)描寫修塔一(yi)節時，說明(ming)“層(ceng)層(ceng)中心皆有(you)舍利，或一(yi)千(qian)，二千(qian)，凡一(yi)萬(wan)余粒。”后經(jing)武則天長安(an)年間從(cong)新改建時，將(jiang)塔中原有(you)舍利如(ru)何(he)處(chu)置，也(ye)未有(you)詳實(shi)的史料記載(zai)，玄奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師歷經(jing)千(qian)辛(xin)萬(wan)苦取(qu)回(hui)中原的佛舍利由此成為千(qian)古之謎。
當(dang)前大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)上(shang)安放的(de)佛(fo)舍(she)(she)利，是(shi)印(yin)(yin)度(du)籍華僑高(gao)僧(seng)釋(shi)悟(wu)謙法師(shi)所贈。1998年6月10日，大(da)慈恩(en)寺接待了(le)印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)寺的(de)住(zhu)持釋(shi)悟(wu)謙法師(shi)，法師(shi)原(yuan)籍是(shi)陜西咸陽人(ren)，自幼出家并(bing)于四十年代初(chu)，以玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)為楷模，赴印(yin)(yin)求法，在(zai)印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)寺任住(zhu)持。訪問當(dang)天，他拿出一(yi)紅紙袋(dai)，上(shang)面印(yin)(yin)著金色的(de)“一(yi)乘佛(fo)寶(bao)(bao)(bao)”四個字和(he)蓮花(hua)圖案，內裝有(you)珍貴(gui)的(de)兩顆(ke)佛(fo)舍(she)(she)利子(zi)（一(yi)顆(ke)直徑3.5毫(hao)米(mi)，一(yi)顆(ke)直徑1.5毫(hao)米(mi)），贈與大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)。并(bing)再三囑(zhu)托：“這佛(fo)寶(bao)(bao)(bao)非(fei)常(chang)寶(bao)(bao)(bao)貴(gui)，要珍藏好(hao)定有(you)無量大(da)福”。為了(le)彌補(bu)大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)舍(she)(she)利之謎的(de)缺憾(han)，讓更多的(de)人(ren)們共(gong)同瞻仰佛(fo)寶(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)利，便將佛(fo)寶(bao)(bao)(bao)陳列(lie)于大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)上(shang)。為慎重起見(jian)，大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)給(gei)遠在(zai)印(yin)(yin)度(du)的(de)釋(shi)悟(wu)謙法師(shi)寄去一(yi)封信(xin)，向他談明意愿，征求意見(jian)，釋(shi)悟(wu)謙法師(shi)高(gao)興地回信(xin)說：“舍(she)(she)利是(shi)戒定慧所熏修，甚難可(ke)得(de)(de)，最上(shang)福田”，“信(xin)奉(feng)者得(de)(de)福無量，猶希呂君能(neng)虔誠供奉(feng)，定得(de)(de)無量大(da)福。若能(neng)公(gong)諸大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)上(shang)層，令眾同為瞻仰，更得(de)(de)無量無邊大(da)福聚，兄(xiong)為祝(zhu)頌。”
唐僧西域取經之前，古印度(du)人尚未掌握造紙術，只(zhi)能(neng)將(jiang)記事文字(zi)刻寫(xie)在經過特殊加(jia)工處理的貝(bei)(bei)多羅樹(shu)葉上(shang)，佛教經典也無一(yi)例外的全被(bei)刻寫(xie)在貝(bei)(bei)多羅樹(shu)葉上(shang)予以保存和傳(chuan)誦，史(shi)稱貝(bei)(bei)葉經。
貝(bei)葉經(jing)(jing)已經(jing)(jing)有2500多年(nian)的(de)歷史。唐僧取經(jing)(jing)時所帶回的(de)657部(bu)經(jing)(jing)卷全(quan)為貝(bei)葉經(jing)(jing)文。據文獻考證，存留下來的(de)貝(bei)葉真經(jing)(jing)不(bu)足20片(pian)(pian)，每片(pian)(pian)都價值連城。
薦(jian)福寺(si)所供奉(feng)著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝(bei)葉經，上(shang)面刻(ke)寫(xie)著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足(zu)10位，非(fei)常罕(han)見(jian)。
大(da)雁(yan)塔五(wu)層所陳列的(de)釋(shi)迦如來足跡碑，是依據(ju)唐代玄(xuan)奘法(fa)師晚年于銅川玉華寺請石(shi)匠李(li)天詔所刻制的(de)佛(fo)足造像(xiang)復制而成(cheng)。上有諸多(duo)佛(fo)教圖案，內涵十(shi)分豐富，素有“見(jian)足如見(jian)佛(fo)，拜(bai)足如拜(bai)佛(fo)”之說法(fa)。
據佛(fo)(fo)(fo)經(jing)記(ji)載，在佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)涅(nie)槃(pan)后二百(bai)年(nian)之(zhi)內是沒(mei)有佛(fo)(fo)(fo)造像(xiang)的(de)，那(nei)時佛(fo)(fo)(fo)弟子們都(dou)是瞻(zhan)拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)留下來的(de)足(zu)(zu)跡印(yin)，拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)即為拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)。唐僧赴(fu)西(xi)域取經(jing)時將古印(yin)度廣為朝拜(bai)的(de)佛(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)跡印(yin)圖(tu)帶回大(da)唐呈(cheng)現給了唐太宗(zong)(zong)李世民，并接受(shou)太宗(zong)(zong)敕令，將佛(fo)(fo)(fo)足(zu)(zu)跡印(yin)圖(tu)刻制成足(zu)(zu)跡印(yin)石(shi)，供廣大(da)信眾瞻(zhan)拜(bai)。
足跡碑中蓮花(hua)象征純潔(jie)，“卍”字代表(biao)火焰和光明(ming)，雙魚(yu)代表(biao)解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布道，三鈷(gu)代表(biao)護法，掌心千(qian)福輪代表(biao)轉輪王(wang)，轉輪王(wang)下面即為大梵天王(wang)圖案。
北魏道武帝時在此(ci)建(jian)凈(jing)覺寺(si)，隋文帝在凈(jing)覺寺(si)故址修(xiu)建(jian)無漏寺(si)，后(hou)廢。
唐貞觀(guan)二十二年(nian)(nian)（648年(nian)(nian)），太(tai)子(zi)李治(zhi)為(wei)追(zhui)念其(qi)生母(mu)文(wen)德(de)皇后（即長(chang)孫(sun)氏）祈(qi)求冥福，報(bao)答(da)慈(ci)母(mu)恩(en)德(de)，下令建寺(si)，故取名慈(ci)恩(en)寺(si)。此后1000多(duo)年(nian)(nian)來，慈(ci)恩(en)寺(si)成為(wei)中外佛(fo)教界人(ren)士敬(jing)仰朝拜(bai)之地。
唐貞(zhen)(zhen)觀(guan)十(shi)年（636年）六月己卯(mao)，太宗文德皇后崩，十(shi)一(yi)(yi)月庚(geng)寅葬于(yu)昭(zhao)陵。貞(zhen)(zhen)觀(guan)二十(shi)二年（648年），太子李治在春宮，以(yi)其母文德皇后早棄(qi)萬方，一(yi)(yi)心“思報(bao)昊(hao)天(tian)，追崇(chong)福(fu)業。”于(yu)是(shi)于(yu)六月庚(geng)辰，使中大夫(fu)守右庶子高季(ji)輔宣令說：“寡(gua)人不造，咎譴(qian)所鍾。年在未(wei)識，慈顏(yan)棄(qi)背。終身之(zhi)(zhi)(zhi)憂，貫(guan)心滋甚。風(feng)樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)切，刻骨(gu)冥(ming)深。每(mei)以(yi)龍忌在辰，歲時(shi)興感。空(kong)懷陟屺(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)望，益疚寒泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)心。既而笙歌遂遠，瞻奉(feng)無(wu)隸。徒思昊(hao)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)報(bao)，罔寄烏鳥(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)情。竊以(yi)覺道洪慈，實資冥(ming)福(fu)。冀申孺慕，是(shi)用皈(gui)依(yi)。宜令所司，于(yu)京城(cheng)內舊(jiu)廢寺(si)(si)，妙選一(yi)(yi)所，奉(feng)為文德圣皇后，即營僧(seng)寺(si)(si)。寺(si)(si)成之(zhi)(zhi)(zhi)日，當別度僧(seng)。仍令挾(xie)帶林泉(quan)，務盡(jin)形(xing)勝，仰(yang)規(gui)忉利之(zhi)(zhi)(zhi)果，副此罔極之(zhi)(zhi)(zhi)懷。”根據此令，有司于(yu)是(shi)仔細普查京城(cheng)各(ge)處形(xing)勝，并最后決定在宮城(cheng)南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍(lan)”舊(jiu)址(zhi)營建(jian)新寺(si)(si)。
經過一番“瞻星揆地”的測(ce)量定(ding)(ding)位工(gong)(gong)作，最后(hou)制定(ding)(ding)了(le)“像天闕，仿給(gei)園（祗樹給(gei)孤獨(du)園之(zhi)略）”的建造(zao)方案。整(zheng)個工(gong)(gong)程，“窮班孿巧藝，盡衡霍(huo)良木(mu)”，“文石、梓桂、橡(xiang)樟(zhang)、并(bing)櫚(lv)充其(qi)材，珠(zhu)玉(yu)、丹青、赭堊、金翠備其(qi)飾”。按照設計，寺院(yuan)建成(cheng)之(zhi)后(hou)將是“重樓復殿(dian)，云(yun)閣洞(dong)房(fang)”，總共有十(shi)余院(yuan)1897間，“床褥器物，備皆(jie)盈(ying)滿”。
至當年貞觀二十(shi)二年（648年）十(shi)月戊申，太(tai)子治(zhi)又下令說(shuo)：大(da)慈(ci)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)(si)工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚(shang)缺(que)，奉(feng)太(tai)宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名(ming)大(da)德“同奉(feng)神(shen)居，降(jiang)臨行道”；同時正式賜新寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)名(ming)為“大(da)慈(ci)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)(si)”，并增建“翻(fan)(fan)(fan)經(jing)院”。很快，翻(fan)(fan)(fan)經(jing)院宣(xuan)告落成，“虹梁藻井，丹(dan)青云(yun)氣，瓊礎銅沓，金環華鋪(pu)，并加殊麗(li)。”隨后，太(tai)子治(zhi)復令玄奘(zhuang)法師自弘福寺(si)(si)(si)移就大(da)慈(ci)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)(si)翻(fan)(fan)(fan)經(jing)院繼續従事(shi)佛典翻(fan)(fan)(fan)譯，充(chong)上座，綱維寺(si)(si)(si)任。
貞觀二十二年（648年）十二月戊辰，太宗皇帝(di)為玄奘舉行了盛大隆重(zhong)的(de)入寺(si)升座儀式(shi)，《大慈恩寺(si)三(san)藏法師傳》卷七對此做了詳細的(de)記載描述。
此后不(bu)(bu)數天，太子治再在仗衛的扈従(cong)、百(bai)僚的陪(pei)同下(xia)到大(da)(da)慈(ci)恩(en)寺禮佛，會見(jian)五十大(da)(da)德，講述其(qi)造寺之原由，不(bu)(bu)禁嗚(wu)噎酸感，史稱其(qi)“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍(shi)臣及僧共睹此景(jing)，無不(bu)(bu)為之哽泣。會罷(ba)大(da)(da)德，太子遂登(deng)東(dong)閣，宣布大(da)(da)赦令(ling)等。繼而巡歷廊宇(yu)，至玄奘法師(shi)房，親制五言詩(shi)(shi)一(yi)首帖于戶(hu)，其(qi)詩(shi)(shi)謂(wei)：停軒觀福殿，游目眺皇(huang)畿。法輪含日轉，花蓋接云(yun)飛。翠煙香綺(qi)閣，丹霞(xia)光寶衣。幡虹遙合彩(cai)，空外迥(jiong)分輝。蕭然登(deng)十地，自得會三歸。
唐高宗永徽三(san)年(nian)（652年(nian)）三(san)月，玄奘(zhuang)法師(shi)欲于大慈恩寺端(duan)門之(zhi)陽造一座高30丈的(de)石塔，一是(shi)供安置、保存従西(xi)域(yu)請(qing)回來(lai)的(de)經(jing)像，以避免年(nian)久散失(shi)，兼防火(huo)患；二(er)是(shi)借之(zhi)以顯大國威風；三(san)是(shi)作為釋迦牟(mou)尼(ni)佛的(de)故跡垂(chui)世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向玄奘(zhuang)提(ti)出三(san)條意見：一、用(yong)石造塔，工程大，恐難速成，宜改(gai)用(yong)磚造；二(er)、不用(yong)法師(shi)辛苦、破費(fei)，一切用(yong)度皆以大內、東宮(gong)(gong)、掖庭等七宮(gong)(gong)亡人衣物折(zhe)錢支付；三(san)、建塔地點改(gai)就寺之(zhi)西(xi)院。
雁(yan)塔(ta)建(jian)好后，方形塔(ta)基，面寬各140尺(chi)；塔(ta)形仿西域（印(yin)度(du)）制(zhi)度(du)，不循中(zhong)土舊(jiu)式；塔(ta)分五級(ji)，包括相輪、露盤(pan)在(zai)內(nei)(nei)，總高180尺(chi)；層(ceng)層(ceng)中(zhong)心皆有舍利(li)，或一千(qian)二(er)千(qian)，凡一萬余粒；最(zui)上層(ceng)以石為(wei)(wei)(wei)室，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)像；塔(ta)下(xia)層(ceng)南外壁有兩碑，左為(wei)(wei)(wei)太(tai)宗皇帝(di)所(suo)撰(zhuan)《大唐三(san)藏(zang)(zang)(zang)圣(sheng)教(jiao)序》，右為(wei)(wei)(wei)高宗皇帝(di)在(zai)東宮時(shi)所(suo)撰(zhuan)《述(shu)(shu)三(san)藏(zang)(zang)(zang)圣(sheng)教(jiao)序記》，皆為(wei)(wei)(wei)尚(shang)書右仆射河南公褚遂良(liang)書。初，建(jian)塔(ta)奠基之日，玄(xuan)奘法(fa)師曾自述(shu)(shu)誠愿(yuan)，略(lve)述(shu)(shu)自己皈依佛門經(jing)(jing)過(guo)、赴印(yin)求法(fa)原因、太(tai)宗父子護法(fa)功(gong)德等，最(zui)后說：“但(dan)以生靈薄運(yun)(yun)，共失所(suo)天(tian)，惟恐三(san)藏(zang)(zang)(zang)梵(fan)本(ben)零落忽諸，二(er)圣(sheng)天(tian)文(wen)寂寥無紀，所(suo)以敬崇此(ci)塔(ta)，擬安梵(fan)本(ben)；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿(yuan)千(qian)佛同(tong)觀(guan)，氛氳圣(sheng)跡，與二(er)儀齊固(gu)。”在(zai)建(jian)塔(ta)過(guo)程中(zhong)，奘師“親負簣(kui)畚，擔運(yun)(yun)磚石”。“首(shou)尾二(er)周，功(gong)業斯畢(bi)”。慈恩寺塔(ta)自此(ci)成為(wei)(wei)(wei)長安城內(nei)(nei)、乃至大唐帝(di)國的一處(chu)著名勝(sheng)跡。
1961年3月4日，大慈恩(en)寺大雁塔(ta)被(bei)國務院公布為全國重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位。
2001年初，大(da)慈恩寺被評為首批全國4A級(ji)旅游景區。
2014年06月(yue)22日，在卡塔爾多哈(ha)(ha)召開的(de)聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)第38屆世界遺產委(wei)員會(hui)會(hui)議上，大慈恩寺內的(de)大雁塔作(zuo)為中國(guo)(guo)、哈(ha)(ha)薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三(san)國(guo)(guo)聯(lian)合申遺的(de)“絲(si)綢(chou)之路：長安-天山(shan)廊(lang)道的(de)路網”中的(de)一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。
2016年5月14日，世界上現存唯(wei)一(yi)一(yi)株(zhu)玄奘手(shou)植的(de)娑(suo)羅樹子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺(si)。
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