芒果视频

基本介紹

《漁翁》是唐代文學家(jia)柳(liu)宗元(yuan)創(chuang)作的一(yi)首山水(shui)小詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)通(tong)過漁翁在(zai)(zai)山水(shui)間獲得內(nei)心寧靜(jing)的描寫(xie)，表(biao)達了作者在(zai)(zai)政治革(ge)新失敗、自身遭受(shou)打擊后尋求超脫的心境。全詩(shi)(shi)就像一(yi)幅飄逸的風情畫，充滿(man)了色彩和(he)動感(gan)，境界奇妙動人。其中(zhong)“煙銷日出不見(jian)人，欸乃一(yi)聲山水(shui)綠”兩句尤為(wei)人所稱道。

內容介紹

作品原文

漁翁

漁翁夜(ye)傍(bang)西巖宿1，曉汲清湘燃楚竹2。

煙銷日(ri)出不見(jian)人(ren)3，欸乃一聲山水綠(lv)4。

回看天(tian)際下中流5，巖上無(wu)心云相逐6。

注釋譯文

詞句注釋

傍：靠近。西巖：當指永州境(jing)內的西山(shan)，可(ke)參(can)作者(zhe)《始得西山(shan)宴游記(ji)》。

汲（jí）：取水(shui)。湘(xiang)(xiang)：湘(xiang)(xiang)江之水(shui)。楚(chu)(chu)：西(xi)山古屬(shu)楚(chu)(chu)地。

銷：消散。亦(yi)作(zuo)“消”。

欸（ǎi）乃(nai)：象聲詞，一說指槳聲，一說是(shi)人長呼之聲。唐(tang)時湘中(zhong)棹歌有《欸乃(nai)曲》（見元結《欸乃(nai)曲序》）。

下(xia)中流：由中流而下(xia)。

無(wu)心：陶(tao)淵明《歸去來兮辭》：“云(yun)無(wu)心而出岫(xiu)。”一般是表示莊子所說的(de)那種物(wu)我(wo)兩忘的(de)心靈(ling)境界。

白話譯文

夜晚時分(fen)，漁翁船靠西山停宿。清晨起來，取水燃竹(zhu)燒火(huo)做飯。

旭日(ri)初升(sheng)，曉霧漸散，四周悄然既無人聲。漁(yu)翁(weng)搖櫓(lu)，欸乃一聲，青(qing)山綠水映入眼(yan)簾。

回望天邊，江水滾(gun)滾(gun)東流(liu)。山上白云，悠(you)然(ran)自在舒卷。

背景介紹

柳宗元這首(shou)山(shan)水小詩(shi)作(zuo)于永(yong)(yong)州（今(jin)湖南零(ling)陵）。唐憲宗元和元年(nian)（806年(nian)），柳宗元因(yin)參與永(yong)(yong)貞革(ge)新而被貶永(yong)(yong)州，一腔(qiang)抱(bao)負化為煙云(yun)，他承(cheng)受著(zhu)政治上(shang)的沉重打擊，寄(ji)情于異鄉山(shan)水，作(zuo)了著(zhu)名的《永(yong)(yong)州八記》，并寫下了許(xu)多吟(yin)詠永(yong)(yong)州地區湖光山(shan)色的詩(shi)篇，《漁翁》就是其中的一首(shou)代表作(zuo)。

作者介紹

柳宗元（773—819），唐(tang)(tang)代文學(xue)家、哲學(xue)家。字子厚。河東(dong)解(jie)（今山西(xi)省運城縣解(jie)州鎮），世稱(cheng)柳河東(dong)。貞元（唐(tang)(tang)德宗年(nian)(nian)號，785年(nian)(nian)正月—805年(nian)(nian)八月）進(jin)士，授(shou)校書郎，調藍田尉，升監察御史(shi)里行。因參與王(wang)叔文集團，被(bei)貶為(wei)永州司馬。后遷柳州刺史(shi)，故又(you)稱(cheng)柳柳州。與韓(han)愈共同倡導(dao)古文運動(dong)，同被(bei)列入“唐(tang)(tang)宋八大家”，并(bing)稱(cheng)“韓(han)柳”。其詩風格(ge)清峭，與劉(liu)(liu)禹錫并(bing)稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳”，與王(wang)維、孟浩(hao)然、韋應物并(bing)稱(cheng)“王(wang)孟韋柳”。有《河東(dong)先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首小(xiao)詩情趣盎然，詩人以(yi)淡逸(yi)清和的(de)(de)筆墨構畫出一幅令人迷醉(zui)的(de)(de)山(shan)水(shui)晨景(jing)，并從中透露了他深(shen)沉熱烈(lie)的(de)(de)內心世界。

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)取(qu)題(ti)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)是貫串(chuan)全詩(shi)(shi)(shi)首(shou)尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心形象。但是，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)并(bing)非(fei)孤立地為(wei)(wei)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)畫像(xiang)，作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣也不唯落在漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象之(zhi)上。完整地看，構成詩(shi)(shi)(shi)篇全境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了辛(xin)勞不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)以(yi)外，還有漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)置身于其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水天地，這(zhe)兩者(zhe)在詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)留下(xia)了按各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律特點而發展變(bian)(bian)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形跡。但同時(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)又把兩者(zhe)渾然融化，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)和(he)自然景(jing)象結成不可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一體，共(gong)同顯(xian)示著(zhu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏和(he)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機趣。由夜而晨，是人(ren)類(lei)活(huo)動最豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，是萬物復蘇、生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，本詩(shi)(shi)(shi)即以(yi)此為(wei)(wei)景(jing)色(se)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索。因(yin)此，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)不斷變(bian)(bian)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉止行動和(he)自然景(jing)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮變(bian)(bian)幻(huan)便(bian)有了共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間依(yi)據，取(qu)得極為(wei)(wei)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。

全詩(shi)共六句(ju)(ju)，按時(shi)間(jian)順序，分三個(ge)層次。“漁翁夜傍西(xi)(xi)巖(yan)宿(su)，曉汲清湘(xiang)(xiang)燃楚(chu)竹(zhu)。”這(zhe)是從夜到拂曉的(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)。漁翁是這(zhe)兩句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)最引人注目的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，他夜宿(su)山(shan)邊(bian)，晨(chen)起汲水(shui)(shui)燃竹(zhu)，以忙(mang)碌的(de)(de)(de)身(shen)影形(xing)象(xiang)(xiang)地(di)顯示著(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)流轉。伴隨著(zhu)漁翁的(de)(de)(de)活(huo)動，詩(shi)人的(de)(de)(de)筆觸又(you)自(zi)然而(er)然地(di)延及西(xi)(xi)巖(yan)、清湘(xiang)(xiang)、楚(chu)竹(zhu)，西(xi)(xi)巖(yan)即永(yong)州(zhou)西(xi)(xi)山(shan)，柳(liu)宗元(yuan)在(zai)《始得西(xi)(xi)山(shan)宴(yan)游記》一文中(zhong)(zhong)曾極言(yan)探得西(xi)(xi)山(shan)的(de)(de)(de)歡悅，并描述(shu)(shu)了西(xi)(xi)山(shan)的(de)(de)(de)高峻：居于西(xi)(xi)山(shan)之巔，“則凡(fan)數州(zhou)之土壤，皆在(zai)衽席(xi)之下(xia)”；而(er)流經山(shan)下(xia)的(de)(de)(de)湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)“至清，雖深五六丈，見底”（《湘(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)記》，見《太平(ping)御(yu)覽》卷六十五）。詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“清”字正顯示了湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)這(zhe)一特點。再加(jia)以永(yong)州(zhou)一帶（今湖南零陵等地(di)）盛產湘(xiang)(xiang)竹(zhu)，于是，山(shan)、水(shui)(shui)、竹(zhu)這(zhe)些仿佛不(bu)經意地(di)出(chu)現在(zai)詩(shi)句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)零星物象(xiang)(xiang)，卻分明在(zai)讀者腦海中(zhong)(zhong)構成(cheng)了清新而(er)完整(zheng)的(de)(de)(de)畫面(mian)：輕紗般的(de)(de)(de)薄霧(wu)籠(long)罩(zhao)著(zhu)高山(shan)、流水(shui)(shui)、湘(xiang)(xiang)竹(zhu)……司(si)空圖(tu)在(zai)《詩(shi)品》中(zhong)(zhong)有言(yan)：“是有真跡，如不(bu)可知，意象(xiang)(xiang)欲出(chu)，造化已奇”，正可概(gai)括此(ci)詩(shi)首二句(ju)(ju)的(de)(de)(de)藝術表(biao)現特點。這(zhe)兩句(ju)(ju)既設制了一個(ge)秀麗悅目的(de)(de)(de)空間(jian)畫面(mian)，又(you)以夜幕初(chu)啟(qi)、晨(chen)曦微露(lu)這(zhe)樣流動的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)感引出(chu)了下(xia)面(mian)對日出(chu)的(de)(de)(de)描述(shu)(shu)，可以說在(zai)時(shi)空兩方面(mian)奠定(ding)了全詩(shi)活(huo)躍而(er)又(you)清逸的(de)(de)(de)基調。

“煙(yan)銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)，欸乃一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)山(shan)水(shui)綠(lv)。”這(zhe)是(shi)(shi)最(zui)(zui)見(jian)(jian)詩人(ren)(ren)功力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)妙句(ju)，也(ye)是(shi)(shi)全詩的(de)(de)(de)(de)(de)精華所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)，若從(cong)內(nei)(nei)容(rong)上給予整(zheng)理，這(zhe)兩(liang)句(ju)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)下情(qing)景(jing)：一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)自然(ran)景(jing)色：煙(yan)銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，山(shan)水(shui)頓綠(lv)；一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)漁(yu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)行蹤：漁(yu)船離(li)岸而行，空(kong)間(jian)(jian)傳來一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)櫓響。然(ran)而，詩人(ren)(ren)沒有遵(zun)循這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)邏輯(ji)來組織詩句(ju)，卻從(cong)自我感(gan)(gan)受出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)，交(jiao)錯展現(xian)兩(liang)種景(jing)象(xiang)，更清晰地(di)表(biao)(biao)現(xian)了(le)發(fa)生(sheng)(sheng)于自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)微妙變異。前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)“煙(yan)銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”和“不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)清晨常(chang)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)景(jing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)知(zhi)漁(yu)船何時悄然(ran)離(li)去的(de)(de)(de)(de)(de)突發(fa)意識，兩(liang)者本無(wu)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，但(dan)如今同(tong)集(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，卻喚起了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)(li)：仿(fang)佛在(zai)(zai)(zai)(zai)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那，天色暗而忽(hu)明(ming)，萬物(wu)(wu)從(cong)朦(meng)朧(long)中(zhong)(zhong)(zhong)忽(hu)而顯(xian)(xian)豁，這(zhe)才使人(ren)(ren)猛然(ran)發(fa)覺漁(yu)船已無(wu)蹤影。“不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)驟(zou)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受成為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)標(biao)志，劃開了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)前(qian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限，真實生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)過程(cheng)得(de)到藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)，以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)讀者眼前(qian)。緊(jin)接著的(de)(de)(de)(de)(de)“欸乃一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)”和“山(shan)水(shui)綠(lv)”更使耳中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)聞之(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)與(yu)目中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)景(jing)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)依存(cun)(cun)關系。清晨，山(shan)水(shui)隨(sui)著天色的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，色彩(cai)(cai)由黯而明(ming)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)漸變的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)詩中(zhong)(zhong)(zhong)，隨(sui)著劃破靜空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)下聲(sheng)(sheng)響，萬象(xiang)皆綠(lv)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)“綠(lv)”字不(bu)(bu)僅呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)，而且顯(xian)(xian)示出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種動(dong)(dong)態感(gan)(gan)。這(zhe)可與(yu)王安(an)石的(de)(de)(de)(de)(de)著名詩句(ju)“春風(feng)(feng)又(you)綠(lv)江(jiang)南岸”相比較。王安(an)石借春風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)拂(fu)賦(fu)“綠(lv)”字以(yi)動(dong)(dong)態，而柳宗元則借聲(sheng)(sheng)響的(de)(de)(de)(de)(de)驟(zou)起，不(bu)(bu)僅賦(fu)之(zhi)(zhi)以(yi)動(dong)(dong)態，而且賦(fu)以(yi)頃刻轉換的(de)(de)(de)(de)(de)疾速感(gan)(gan)，生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)地(di)顯(xian)(xian)現(xian)了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，更顯(xian)(xian)神奇。德國(guo)啟蒙(meng)運動(dong)(dong)時期的(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)理論家萊(lai)辛在(zai)(zai)(zai)(zai)指出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)詩與(yu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)時曾(ceng)說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)切物(wu)(wu)體(ti)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，而且也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)時間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。物(wu)(wu)體(ti)也(ye)持(chi)續(xu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續(xu)期內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)頃刻都(dou)可以(yi)現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，并且和其它(ta)(ta)事物(wu)(wu)發(fa)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。……詩在(zai)(zai)(zai)(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續(xu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)摹仿(fang)里(li)，也(ye)只(zhi)能(neng)(neng)運用物(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)屬性(xing)，而所(suo)(suo)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)就應該是(shi)(shi)，從(cong)詩要(yao)運用它(ta)(ta)那個(ge)觀點去看，能(neng)(neng)夠(gou)引起該物(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)屬性(xing)。”（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地(di)去表(biao)(biao)現(xian)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝煌，或去描(miao)摹日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)世界(jie)，他正是(shi)(shi)充分發(fa)揮語言藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長，抓(zhua)住(zhu)最(zui)(zui)有活(huo)力(li)(li)，最(zui)(zui)富(fu)生(sheng)(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)瞬間(jian)(jian)，把生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)象(xiang)表(biao)(biao)現(xian)得(de)比真實更為美好，給人(ren)(ren)以(yi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)染力(li)(li)。

“回看天(tian)際(ji)下(xia)中(zhong)流，巖(yan)上(shang)(shang)無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)云相(xiang)(xiang)逐。”日(ri)出(chu)(chu)以(yi)(yi)(yi)后，畫面更(geng)為(wei)(wei)開闊。此時漁船(chuan)已(yi)進入中(zhong)流，而(er)回首騁目，只(zhi)見山(shan)(shan)(shan)巔上(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)浮動著片(pian)片(pian)白(bai)云，好(hao)似(si)無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)慮地(di)前后相(xiang)(xiang)逐，詩境(jing)極是(shi)(shi)(shi)(shi)悠逸恬(tian)淡。對(dui)這一(yi)結(jie)尾蘇東(dong)坡認為(wei)(wei)“雖不(bu)(bu)(bu)必(bi)亦可”，因(yin)而(er)還引(yin)起一(yi)場爭論(lun)，一(yi)時間(jian)，宋嚴羽、劉辰翁(weng)，明胡應(ying)麟、王(wang)世貞，清王(wang)士(shi)禛、沈德潛(qian)等(deng)人(ren)(ren)各呈己(ji)(ji)見，眾說紛紜，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)都局限在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)趣(qu)味上(shang)(shang)，卻沒有(you)(you)深入體(ti)會(hui)柳宗(zong)元作(zuo)此詩的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境(jing)和(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)情。柳宗(zong)元在(zai)詩文中(zhong)，曾多次言(yan)及(ji)他(ta)(ta)(ta)被(bei)貶后沉重壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)緒，在(zai)《與楊誨(hui)之(zhi)第(di)二(er)書》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)寫(xie)道：“至永州七年矣，蚤夜惶(huang)惶(huang)”，理想(xiang)抱負和(he)冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)現實產生了(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，在(zai)極度悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，他(ta)(ta)(ta)“但當把鋤荷鍤，決溪泉為(wei)(wei)圃以(yi)(yi)(yi)給茹，其(qi)(qi)隟則浚溝池(chi)，藝(yi)(yi)樹(shu)木(mu)，行歌坐釣(diao)，望青天(tian)白(bai)云，以(yi)(yi)(yi)此為(wei)(wei)適(shi)。”在(zai)《始(shi)得(de)西山(shan)(shan)(shan)宴(yan)游記》中(zhong)，柳宗(zong)元表露得(de)更(geng)明白(bai)：“自(zi)余(yu)為(wei)(wei)僇人(ren)(ren)，居是(shi)(shi)(shi)(shi)州，恒惴栗，其(qi)(qi)隟也，則施施而(er)行，漫(man)漫(man)而(er)游”，可見他(ta)(ta)(ta)并(bing)非以(yi)(yi)(yi)一(yi)顆平靜恬(tian)淡的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)徜徉于(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)間(jian)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)強(qiang)求寬解，以(yi)(yi)(yi)圖尋得(de)慰藉。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，正(zheng)(zheng)(zheng)如他(ta)(ta)(ta)在(zai)《游朝陽巖(yan)遂登西亭二(er)十韻》中(zhong)所嘆的(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)(yang)：“謫棄非隱滄，登陟非遠郊(jiao)”，事實上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)并(bing)沒有(you)(you)獲得(de)真正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)解脫(tuo)(tuo)，有(you)(you)時候(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)因(yin)一(yi)山(shan)(shan)(shan)一(yi)水的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇(yu)而(er)想(xiang)及(ji)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)勝悵惘感(gan)慨，有(you)(you)時候(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)在(zai)登陟跋涉中(zhong)意有(you)(you)所感(gan)，情不(bu)(bu)(bu)自(zi)禁地(di)顯露出(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)平和(he)抗(kang)爭，正(zheng)(zheng)(zheng)因(yin)為(wei)(wei)如此，他(ta)(ta)(ta)更(geng)強(qiang)烈(lie)地(di)希求擺脫(tuo)(tuo)這種精神的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑。所以(yi)(yi)(yi)，與其(qi)(qi)說《漁翁(weng)》以(yi)(yi)(yi)充滿(man)奇趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)景色表現出(chu)(chu)淡逸的(de)(de)(de)(de)(de)情調(diao)，不(bu)(bu)(bu)如說更(geng)袒露了(le)隱于(yu)(yu)其(qi)(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顆火熱不(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，是(shi)(shi)(shi)(shi)急切的(de)(de)(de)(de)(de)追求，詩中(zhong)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由安適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生活情趣(qu)對(dui)于(yu)(yu)處(chu)在(zai)禁錮狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)來(lai)說，實在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)太珍貴太美好(hao)了(le)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)寫(xie)下(xia)日(ri)出(chu)(chu)奇句(ju)之(zhi)后，詩人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)欲甘休(xiu)，以(yi)(yi)(yi)更(geng)顯露地(di)一(yi)吐自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)愿為(wei)(wei)快，化用陶淵明《歸去來(lai)兮(xi)辭(ci)》中(zhong)“云無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)以(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)岫”的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子，宕開詩境(jing)，作(zuo)了(le)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)尾。只(zhi)有(you)(you)真正(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)會(hui)柳宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)(de)現實處(chu)境(jing)，才能理解他(ta)(ta)(ta)結(jie)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)(xin)(xin)。詩人(ren)(ren)自(zi)始(shi)至終表現漁翁(weng)和(he)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)契之(zhi)情，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)出(chu)(chu)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)表現的(de)(de)(de)(de)(de)需要，同樣(yang)(yang)體(ti)現著他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)由人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)渴求。這也說明，要深入領會(hui)一(yi)篇(pian)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格，常(chang)常(chang)離不(bu)(bu)(bu)開對(dui)作(zuo)者(zhe)思想(xiang)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)準確把握。

名家點評

宋(song)代惠洪《冷齋夜話》：東坡評詩云(yun)：“以奇趣(qu)為宗，反常合道為趣(qu)。熟味(wei)之(zhi)，此詩有奇趣(qu)。其尾兩(liang)句，雖不必亦可(ke)。”

宋代嚴羽《滄(cang)浪詩話》：東(dong)坡(po)刪去(qu)后(hou)二句，使(shi)子厚復生，亦(yi)必(bi)心服。

明代高棅《唐詩品匯》：劉(liu)云：或謂蘇評為(wei)當，非(fei)(fei)知(zhi)言者。此(ci)詩氣渾(hun)，不類晚唐，正在后(hou)兩(liang)句，非(fei)(fei)蛇安足者。

明代郝敬《批選唐詩(shi)》：無色無相，瀟然自得。

明代桂天祥(xiang)《批點唐詩正(zheng)聲》：“煙消日出(chu)不見(jian)人”二句，古(gu)今絕唱。

明代(dai)邢昉《唐風定(ding)》：高(gao)正在結。欲刪二語者，難與言詩矣。

明代胡應麟《詩藪》：子厚(hou)“魚(yu)翁夜(ye)傍西巖宿”，除云末二(er)句自佳。劉以為(wei)(wei)不(bu)類晚(wan)唐，正(zheng)賴有此，然加此二(er)句為(wei)(wei)七言古，亦何詎勝晚(wan)唐？故不(bu)如作絕也(ye)。

明(ming)代王文祿《詩(shi)的》：柳(liu)柳(liu)州《漁翁詩(shi)》……氣清而飄逸，殆商(shang)調歟！

明代(dai)王(wang)昌會《詩(shi)話類編》：詩(shi)貴(gui)意，意貴(gui)遠不(bu)貴(gui)近，貴(gui)淡(dan)不(bu)貴(gui)濃(nong)；濃(nong)而近者易識，淡(dan)而遠者難知(zhi)。……柳子厚“回(hui)看天際(ji)下中(zhong)流，巖(yan)上(shang)無心云相逐”，坡翁欲削此二(er)句，論詩(shi)者類不(bu)免矮人看場(chang)之(zhi)病。余謂若止用前四句，則與晚唐何(he)異？

清(qing)代(dai)沈德潛《唐(tang)詩別裁》：東坡(po)謂刪(shan)去(qu)末(mo)二語，馀情不(bu)盡(jin)。信然。

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：二語幽絕（“煙銷日出(chu)”二句下）。