《三字(zi)(zi)經(jing)》，是(shi)中國的(de)傳統啟(qi)蒙教(jiao)材(cai)。在中國古代經(jing)典當中，《三字(zi)(zi)經(jing)》是(shi)最淺(qian)顯易懂的(de)讀(du)本之一。《三字(zi)(zi)經(jing)》取材(cai)典范，包(bao)(bao)括中國傳統文化的(de)文學(xue)、歷(li)史、哲學(xue)、天文地(di)理(li)、人倫義理(li)、忠(zhong)孝(xiao)節義等(deng)等(deng)，而核心思想又包(bao)(bao)括了“仁，義，誠(cheng)，敬(jing)，孝(xiao)。”背誦《三字(zi)(zi)經(jing)》的(de)同時，就了解了常識、傳統國學(xue)及(ji)歷(li)史故事，以及(ji)故事內涵(han)中的(de)做人做事道理(li)。
在格式上，三(san)(san)(san)(san)字(zi)一句朗(lang)朗(lang)上口(kou)，因其(qi)文通俗、順口(kou)、易記等特點，使其(qi)與(yu)《百(bai)家姓(xing)》、《千字(zi)文》并稱(cheng)(cheng)為中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)蒙(meng)學(xue)三(san)(san)(san)(san)大讀(du)(du)物，合稱(cheng)(cheng)“三(san)(san)(san)(san)百(bai)千”。《三(san)(san)(san)(san)字(zi)經》與(yu)《百(bai)家姓(xing)》、《千字(zi)文》并稱(cheng)(cheng)為三(san)(san)(san)(san)大國(guo)學(xue)啟蒙(meng)讀(du)(du)物。《三(san)(san)(san)(san)字(zi)經》是中(zhong)華(hua)民族珍貴的(de)文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口(kou)，千百(bai)年(nian)來(lai)，家喻戶曉。其(qi)內容涵蓋了(le)歷(li)史、天文、地理(li)、道德以及(ji)一些民間傳(chuan)說，所謂“熟讀(du)(du)《三(san)(san)(san)(san)字(zi)經》，可知(zhi)千古事”。基于歷(li)史原(yuan)因，《三(san)(san)(san)(san)字(zi)經》難免(mian)含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其(qi)獨(du)特的(de)思想價值(zhi)和文化魅力仍然為世人(ren)所公(gong)認，被歷(li)代(dai)中(zhong)國(guo)人(ren)奉為經典并不(bu)斷流傳(chuan)。
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教(jiao)，性(xing)乃遷。教(jiao)之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰(lin)處。子不學(xue)，斷機杼。
竇燕(yan)山，有義方。教五子，名俱揚。
養不(bu)教(jiao)，父之(zhi)過。教(jiao)不(bu)嚴，師之(zhi)惰。
子不學，非所(suo)宜。幼不學，老何為。
玉(yu)不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器。人不(bu)(bu)學(xue)，不(bu)(bu)知義。
為人子(zi)，方少時。親(qin)師友，習禮儀。
香九齡，能(neng)溫席。孝于親，所(suo)當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜(yi)先知。
首孝悌(ti)，次見聞。知某(mou)數，識某(mou)文。
一(yi)而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地(di)人。三光者，日月星(xing)。
三(san)綱(gang)者，君臣義。父子親，夫婦順(shun)。
曰(yue)春夏，曰(yue)秋冬。此(ci)四(si)時，運不窮。
曰(yue)南北，曰(yue)西東。此(ci)四方，應乎中。
曰水火(huo)，木金土。此五(wu)行，本乎數。
十干(gan)者，甲至(zhi)癸。十二支，子至(zhi)亥。
曰黃道，日(ri)所躔。曰赤道，當中權(quan)。
赤道下，溫(wen)暖極。我中華(hua)，在(zai)東北。
寒(han)燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此(ci)四(si)瀆，水之紀(ji)。
曰岱華，嵩恒衡(heng)。此五岳，山之名。
古九州，今(jin)改制(zhi)。稱行省，三(san)十五。
曰(yue)士農，曰(yue)工(gong)商。此(ci)四民(min)，國之良。
曰(yue)仁(ren)義(yi)，禮(li)智(zhi)信。此五常，不容紊(wen)。
地(di)所生，有草木。此植物，遍(bian)水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此(ci)動(dong)物，能飛走。
稻粱菽，麥(mai)黍稷。此六谷，人(ren)所(suo)食(shi)。
馬牛羊，雞犬豕。此六(liu)畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五(wu)味，口所含。
膻焦(jiao)香(xiang)，及腥朽。此(ci)五(wu)臭(chou)，鼻(bi)所嗅。
匏(pao)土革，木石(shi)金。絲與竹，乃八(ba)音。
曰(yue)(yue)平上(shang)，曰(yue)(yue)去(qu)入。此四(si)聲，宜調協。
高曾祖(zu)，父(fu)而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族(zu)，人之倫。
父(fu)子(zi)恩，夫婦從。兄(xiong)則(ze)友，弟(di)則(ze)恭。
長幼序(xu)，友(you)與(yu)朋。君則敬，臣則忠。
此十(shi)義(yi)，人所同(tong)。當順敘，勿(wu)違背。
斬齊衰，大小(xiao)功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shu)。古(gu)六藝，今不(bu)具。
惟(wei)書學，人共遵(zun)。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣(guang)學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓(xun)(xun)蒙，須講(jiang)究。詳訓(xun)(xun)詁(gu)，明句讀。
為學者(zhe)，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇(pian)。群(qun)弟子，記善言(yan)。
孟子(zi)者，七篇止。講道德，說(shuo)仁義。
作中庸，子(zi)思筆。中不(bu)偏(pian)，庸不(bu)易。
作大學，乃(nai)曾子。自修齊(qi)，至平(ping)治。
孝經(jing)通，四(si)書熟。如(ru)六經(jing)，始可讀。
詩(shi)書易，禮春(chun)秋。號(hao)六(liu)經，當講求。
有(you)連山，有(you)歸藏。有(you)周易，三易詳。
有典(dian)謨，有訓誥。有誓命，書之(zhi)奧。
我周公，作周禮(li)。著六(liu)官，存治體(ti)。
大小戴，注禮(li)記(ji)。述圣言，禮(li)樂備。
曰(yue)國(guo)風，曰(yue)雅(ya)頌。號四(si)詩，當諷(feng)詠。
詩既亡，春秋作。寓(yu)褒(bao)貶，別善惡。
三傳者(zhe)，有公羊。有左氏，有谷(gu)梁。
（此處有多個版(ban)本，版(ban)本1，無新增內容(rong)）
（版本2，爾(er)雅者，善辨言，求經訓，此莫先(xian)。
古(gu)圣著，先賢傳(chuan)，注疏(shu)備，十三經。
左傳外，有國語，合群經，數十五(wu)。）
（版(ban)本(ben)3，爾雅者，善辨言(yan)，求經訓，此莫(mo)先。
注疏(shu)備，十三(san)經，惟“大(da)戴”，疏(shu)未成。
《左傳(chuan)》外(wai)，有《國語》，合群經，數十五。）
經既(ji)明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系，知始終(zhong)。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世(shi)。
唐有虞(yu)，號二帝。相揖遜，稱(cheng)盛世(shi)。
夏有(you)禹，商有(you)湯(tang)。周文(wen)武(wu)，稱三王。
夏傳子，家(jia)天(tian)下。四百(bai)載(zai)，遷夏社。
湯伐夏，國號商(shang)。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂(zhou)。八(ba)百載，最(zui)長久。
周轍(che)東，王綱墜。逞(cheng)干(gan)戈，尚游說。
始春秋，終戰國(guo)。五(wu)霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并(bing)。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡(cuan)。
光武(wu)興，為東漢(han)。四百年，終于獻。
魏蜀(shu)吳，爭(zheng)漢鼎。號三國，迄(qi)兩晉。
宋齊繼，梁陳(chen)承。為南朝(chao)，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土(tu)宇。不再傳，失(shi)統緒。
唐高祖(zu)，起義師。除隋亂，創(chuang)國基。
二十傳(chuan)，三百載。梁(liang)滅之，國(guo)乃改。
梁唐(tang)晉，及漢周。稱五代，皆有由(you)。
炎(yan)宋興，受周(zhou)禪。十八傳，南北混。
遼與金(jin)，皆稱(cheng)帝。元滅(mie)金(jin)，絕宋(song)世。
輿圖廣(guang)，超前代(dai)。九十年，國(guo)祚廢。
太祖興，國大(da)明。號洪武，都金陵。
迨成(cheng)祖，遷燕京。十(shi)六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世(shi)祖(zu)，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍(yong)，歷乾嘉。民(min)安富，治績夸。
道咸(xian)間，變(bian)亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統弱。傳九(jiu)帝，滿清(qing)歿(mo)。
革命(ming)興，廢帝制。立憲法，建(jian)民國。
古今史，全在茲。載治亂(luan)，知興(xing)衰。
史(shi)雖繁(fan)，讀有次。史(shi)記一(yi)，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經，參(can)通(tong)鑒。
讀史者，考實(shi)錄。通古(gu)今，若(ruo)親目。
口而(er)誦(song)，心而(er)惟(wei)。朝(chao)于斯(si)(si)，夕于斯(si)(si)。
昔仲尼，師項橐。古圣(sheng)賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且(qie)勤。
披蒲編，削竹(zhu)簡。彼無書，且知勉(mian)。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤(qin)苦(ku)。
如囊螢，如映雪(xue)。家雖貧，學不輟。
如(ru)(ru)負薪(xin)，如(ru)(ru)掛角。身雖勞，猶苦卓(zhuo)。
蘇老泉(quan)，二十七(qi)。始發憤，讀書(shu)籍。
彼既老(lao)，猶悔遲。爾(er)小(xiao)生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大(da)廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能(neng)詠詩。泌七(qi)歲，能(neng)賦棋。
彼穎悟(wu)，人稱奇(qi)。爾幼學，當效之。
蔡(cai)文(wen)姬(ji)，能辯琴。謝道韞，能詠吟(yin)。
彼女子(zi)，且聰敏。爾(er)男子(zi)，當自警。
唐劉晏，方七(qi)歲。舉神童，作正字。
晏雖幼，身已仕。有為(wei)者，亦(yi)若是。
犬守夜，雞司晨(chen)。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂(feng)釀蜜(mi)。人不學(xue)，不如(ru)物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲(sheng)，顯父母。光于(yu)前，裕(yu)于(yu)后(hou)。
人(ren)遺子，金滿籯。我教子，唯一經(jing)。
勤(qin)有功，戲無益(yi)。戒之(zhi)哉，宜(yi)勉(mian)力。
1、人(ren)之初，性(xing)本善(shan)。性(xing)相(xiang)近，習相(xiang)遠(yuan)。
【解釋】人出生之初(chu)，稟性(xing)本身(shen)都是善良(liang)的，天性(xing)也(ye)都相差(cha)不(bu)多，只是后天所處的環境不(bu)同(tong)和所受教育不(bu)同(tong)，彼此(ci)的習性(xing)才形(xing)成了巨大的差(cha)別。
2、茍(gou)不教(jiao)，性(xing)乃遷。教(jiao)之道，貴以(yi)專(zhuan)。
【解釋】如果(guo)從小不好(hao)好(hao)教(jiao)(jiao)育，善良的本性就會(hui)變壞(huai)。為(wei)了使(shi)人不變壞(huai)，最(zui)重要(yao)的方法就是(shi)要(yao)專(zhuan)心一致地去教(jiao)(jiao)育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xue)，斷機杼(zhu)。
【解(jie)釋】戰國時，孟(meng)(meng)子(zi)的母(mu)親(qin)曾三次搬家，是為了使孟(meng)(meng)子(zi)有(you)個好的學習環境。一次孟(meng)(meng)子(zi)逃(tao)學，孟(meng)(meng)母(mu)就折斷(duan)了織布的機(ji)杼來教育(yu)孟(meng)(meng)子(zi)。
4、竇燕山，有義(yi)方。教五子，名(ming)俱揚。
【解(jie)釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有(you)方(fang)法，他教育的五個(ge)兒子都很有(you)成就，同時科舉成名。
5、養(yang)不(bu)教，父(fu)之過。教不(bu)嚴，師之惰(duo)。
【解釋】僅僅是(shi)供養(yang)兒女吃穿，而不(bu)好好教(jiao)育(yu)，是(shi)父母的過錯(cuo)。只是(shi)教(jiao)育(yu)，但不(bu)嚴(yan)格(ge)要(yao)求就(jiu)是(shi)做(zuo)老師的懶惰了(le)。
6、子不學，非(fei)所宜。幼不學，老(lao)何為。
【解釋(shi)】小孩(hai)子不(bu)(bu)肯好(hao)好(hao)學習，是很不(bu)(bu)應該的(de)。一(yi)個人倘(tang)若小時(shi)候(hou)不(bu)(bu)好(hao)好(hao)學習，到老的(de)時(shi)候(hou)既不(bu)(bu)懂做人的(de)道(dao)理(li)，又無知識，那么到老的(de)時(shi)候(hou)都很難有所作為的(de)。
7、玉不琢(zhuo)，不成器(qi)。人不學，不知義。
【解釋】玉不(bu)打(da)磨雕刻，不(bu)會成為精美(mei)的器(qi)物(wu)；人若是不(bu)學(xue)習，就不(bu)懂得禮儀，不(bu)能成才(cai)。
8、為人子，方(fang)少時。親師友，習(xi)禮儀(yi)。
【解釋】做兒女的(de)，從(cong)小時(shi)候就(jiu)要(yao)親(qin)近老師(shi)和朋(peng)友，以便從(cong)他們(men)那里學習到許(xu)多為(wei)人處事(shi)的(de)禮(li)節(jie)和知識。
9、香九齡，能溫席(xi)。孝于(yu)親，所當(dang)執。
【解釋(shi)】東(dong)漢人黃香，九歲(sui)時就(jiu)知道孝敬父親(qin)，替(ti)父親(qin)暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該(gai)實行和效仿(fang)的。
10、融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
【解釋】漢代人(ren)孔融四歲時，就(jiu)知道(dao)把(ba)大(da)的梨讓給哥(ge)哥(ge)吃，這種尊敬(jing)和友愛兄(xiong)長的道(dao)理，是每個人(ren)從小就(jiu)應該(gai)知道(dao)的。“弟”通“悌”，尊敬(jing)友愛。
11、首孝悌，次見(jian)聞。知某數(shu)，識(shi)某文。
【解釋】人(ren)生急當首(shou)務者，莫大(da)于孝(xiao)悌，故人(ren)事親(qin)事長(chang)，必(bi)要盡其(qi)孝(xiao)悌。孝(xiao)悌乃一件(jian)大(da)事。其(qi)次一等(deng)，多見天下(xia)之事，以(yi)廣(guang)其(qi)所(suo)知，多聞古(gu)今之理，以(yi)廣(guang)其(qi)所(suo)學。知十百千(qian)萬(wan)之數(shu)為某(mou)數(shu)，識古(gu)今圣賢之事為某(mou)文也。
12、一而十，十而百(bai)。百(bai)而千(qian)(qian)，千(qian)(qian)而萬。
【解釋】中國采用十(shi)(shi)進位算(suan)術方法：一(yi)到十(shi)(shi)是基本的數字，然(ran)后十(shi)(shi)個(ge)十(shi)(shi)是一(yi)百，十(shi)(shi)個(ge)一(yi)百是一(yi)千，十(shi)(shi)個(ge)一(yi)千是一(yi)萬(wan)……一(yi)直變化下去。
13、三才者(zhe)，天地人。三光者(zhe)，日(ri)月星。
【解釋(shi)】還應該(gai)知道(dao)一些日常生活常識。三才指(zhi)的是(shi)天(tian)、地、人三個方面。三光就是(shi)太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣(chen)義。父子親，夫婦順。
【解釋】三(san)綱(gang)是(shi)人與人之(zhi)間關系應該遵守的(de)三(san)個行為(wei)準(zhun)則，就是(shi)君王(wang)與臣子的(de)言行要合乎(hu)義理，父(fu)母子女(nv)之(zhi)間相親(qin)相愛，夫妻之(zhi)間和順相處。
15、曰春(chun)夏(xia)，曰秋冬。此四時(shi)，運不窮。
【解釋】春(chun)、夏、秋(qiu)(qiu)、冬叫做四季(ji)。季(ji)節(jie)不斷變化(hua)，春(chun)去(qu)夏來(lai)，秋(qiu)(qiu)去(qu)冬來(lai)，如(ru)此(ci)循環往復，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】東、南、西、北，做“四(si)方”，是指各個方向的位置。這四(si)個方位，必須有個中央(yang)位置對應，才(cai)能把各個方位定(ding)出來。
17、曰水火，木金土。此五(wu)行，本乎(hu)數。
【解釋】“五(wu)(wu)行”，就是金、木、水、火、土(tu)。這(zhe)是中國古代用來指宇宙各(ge)種事(shi)物的抽(chou)象概念，是根據一、二、三、四(si)、五(wu)(wu)這(zhe)五(wu)(wu)個數字(zi)和組合變化而(er)產生的。
18、十(shi)干者，甲至(zhi)癸。十(shi)二支，子至(zhi)亥。
【解釋】“十(shi)干”指的(de)(de)(de)是甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又(you)叫(jiao)“天干”；“十(shi)二(er)支”指的(de)(de)(de)是子、丑(chou)、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉(you)、戌(xu)、亥，又(you)叫(jiao)“地(di)支”，是古代記時的(de)(de)(de)標記。
19、曰黃道，日所(suo)躔(chan)。曰赤(chi)道，當中權。
【解(jie)釋】太陽行(xing)走的(de)(de)軌跡(ji)叫做(zuo)黃道，大(da)地所在(zai)的(de)(de)平面(mian)(mian)(mian)位于中間，這個平面(mian)(mian)(mian)叫做(zuo)赤(chi)道。根據中國古代天圓地方(fang)的(de)(de)宇宙觀，不知(zhi)道地球(qiu)是球(qiu)體，所說的(de)(de)赤(chi)道應該就指的(de)(de)是所生活的(de)(de)平面(mian)(mian)(mian)。
地(di)(di)球圍繞太(tai)陽(yang)運轉，而(er)太(tai)陽(yang)又圍繞著銀(yin)河系中(zhong)心運轉。太(tai)陽(yang)運行的(de)軌道(dao)叫“黃道(dao)”，在地(di)(di)球中(zhong)央(yang)有一條(tiao)假想(xiang)的(de)與地(di)(di)軸垂直的(de)大圓(yuan)圈，這就是赤道(dao)。
20、赤道下，溫暖極。我(wo)中華(hua)，在東北(bei)。
【解釋(shi)】在赤(chi)道地區，溫(wen)度(du)最高，氣(qi)候(hou)特別炎熱，從(cong)赤(chi)道向南北兩個方向，氣(qi)溫(wen)逐漸(jian)變低。中(zhong)國(guo)是地處(chu)地球的東北邊(bian)。
21、寒(han)燠均，霜露改。右(you)高(gao)原，左大海。
【解釋】中國氣候(hou)冷暖勻稱而有霜(shuang)露。右邊是(shi)高原，左邊是(shi)大海。
22、曰江河，曰淮濟。此(ci)四瀆，水之紀。
【解釋(shi)】中國直接流入(ru)大海的有長江、黃河(he)、淮河(he)和濟水，這四條(tiao)大河(he)是中國河(he)流的代(dai)表。
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳(yue)，山之名。
【解釋】中國的(de)(de)五大名山(shan)，稱為(wei)“五岳(yue)(yue)”，就是東(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)、西岳(yue)(yue)華山(shan)、中岳(yue)(yue)嵩(song)山(shan)、南岳(yue)(yue)衡山(shan)、北岳(yue)(yue)恒(heng)山(shan)，這五座(zuo)山(shan)是中國大山(shan)的(de)(de)代表。
24、古九州，今改制。稱行省，三十五(wu)。
【解(jie)釋】中(zhong)國漢時以轄(xia)九州統管全(quan)國，現為省，總共三十(shi)五個。
25、曰(yue)(yue)士農，曰(yue)(yue)工商。此四民，國之良。
【解釋】知識(shi)分(fen)子、農民、工人和商人，是(shi)國家不可缺少(shao)的(de)棟梁，稱為四民，這是(shi)社會重要的(de)組(zu)成部分(fen)。
26、曰仁義，禮智(zhi)信。此五常，不(bu)容紊。
【解釋】如果所有(you)的(de)人(ren)(ren)都(dou)能以(yi)仁(ren)、義、禮、智、信這五種(zhong)不(bu)變的(de)法(fa)則作為(wei)處事(shi)做人(ren)(ren)的(de)標準，社會就會永葆祥(xiang)和(he)，所以(yi)每個人(ren)(ren)都(dou)應遵(zun)守，不(bu)可怠(dai)慢疏(shu)忽。
27、地所生，有(you)草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類(lei)，在地球上還有花(hua)草(cao)樹木，這些屬于植(zhi)物，在陸地上和水里到處(chu)都(dou)有。
28、有(you)蟲魚，有(you)鳥獸。此(ci)動物，能(neng)飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dong)物(wu)，這些動(dong)物(wu)有(you)的能(neng)(neng)在天空中飛(fei)，有(you)的能(neng)(neng)在陸地(di)上走，有(you)的能(neng)(neng)在水里游。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
【解釋】人類(lei)生活中的主食有的來自植物，像稻子(zi)、小麥、豆(dou)類(lei)、玉(yu)米和高粱，這些是日(ri)常生活的重(zhong)要食品。
30、馬牛(niu)羊(yang)，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動(dong)物中有馬、牛(niu)、羊、雞、狗(gou)和(he)豬，這叫六畜(chu)。這些動(dong)物和(he)六谷一樣本(ben)來(lai)都是野生的(de)。后來(lai)被人們(men)漸(jian)漸(jian)馴化后，才(cai)成為人類(lei)日常生活的(de)必需品。
31、曰喜(xi)怒，曰哀懼。愛(ai)惡(e)欲，七情俱。
【解釋】高興叫做(zuo)喜，生氣叫做(zuo)怒(nu)，傷心(xin)(xin)叫做(zuo)哀，害怕(pa)叫做(zuo)懼，心(xin)(xin)里(li)喜歡叫愛(ai)，討厭叫惡，內(nei)心(xin)(xin)很貪戀叫做(zuo)欲，合起來叫七(qi)情。這是人生下來就有的七(qi)種感情。
32、青(qing)赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】青(qing)色(se)、黃(huang)色(se)、赤(chi)色(se)、黑色(se)和白色(se)，這是中(zhong)國古代傳(chuan)統的(de)(de)五(wu)行中(zhong)的(de)(de)五(wu)種顏色(se)，是人們的(de)(de)肉眼能夠識別的(de)(de)。
33、酸苦甘，及辛咸。此(ci)五味，口所含。
【解釋】在平(ping)時所吃的食物中，全(quan)能用嘴巴分辨出來的，有酸(suan)、甜、苦、辣和咸，這(zhe)五(wu)種味(wei)道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】鼻子可以聞出東西的氣味(wei)(wei)，氣味(wei)(wei)主要(yao)有五種(zhong)，即羊膻味(wei)(wei)、燒焦味(wei)(wei)、香(xiang)味(wei)(wei)、魚腥味(wei)(wei)和腐朽味(wei)(wei)。
35、匏土革，木石金。絲與(yu)竹(zhu)，乃八(ba)音(yin)。
【解釋】中國古(gu)代人把制造樂(le)器的材料，分為(wei)八種，即匏(pao)瓜、黏土、皮革(ge)、木塊(kuai)、石頭、金(jin)屬、絲線(xian)與竹子，稱為(wei)“八音”。
36、曰(yue)平上(shang)，曰(yue)去入。此(ci)四聲，宜(yi)調協(xie)。
【解釋】中(zhong)國古代把說話聲音的聲調分為(wei)平、上、去(qu)、入四種(zhong)。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
37、高曾祖，父而(er)(er)身。身而(er)(er)子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而(er)(er)孫。
【解釋】由(you)高祖(zu)父生(sheng)曾祖(zu)父，曾祖(zu)父生(sheng)祖(zu)父，祖(zu)父生(sheng)父親，父親生(sheng)自己(ji)本身，自己(ji)生(sheng)兒(er)子，兒(er)子再生(sheng)孫子。
38、自子孫，至(zhi)玄曾(ceng)。乃(nai)九族，人之倫。
【解釋】由自己的(de)兒子、孫子再接下(xia)去(qu)，就是曾孫和玄孫。從高(gao)祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代(dai)表著人的(de)長幼尊卑秩序和家族血(xue)統(tong)的(de)承續關系。
39、父子恩，夫婦從。兄(xiong)則友，弟則恭。
【解釋】父親(qin)與兒子之間(jian)(jian)要(yao)注重相互的恩情，夫妻之間(jian)(jian)的感情要(yao)和順，哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)對(dui)弟弟要(yao)友愛，弟弟對(dui)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)則要(yao)尊(zun)敬。
40、長幼序，友(you)與朋。君則(ze)敬(jing)，臣則(ze)忠。
【解釋】年長(chang)的(de)和年幼的(de)交往要注意長(chang)幼尊(zun)卑的(de)次序；朋友相處(chu)應該互相講信用。如果君(jun)主(zhu)能(neng)尊(zun)重他(ta)的(de)臣子，官(guan)吏們就會對他(ta)忠心耿(geng)耿(geng)了。
41、此(ci)十義(yi)，人所同。當順敘(xu)，勿(wu)違(wei)背。
【解釋】前面提到(dao)的十義：父慈、子孝(xiao)、夫和、妻(qi)順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人(ren)人(ren)都應(ying)遵(zun)守的，千萬不能違(wei)背。
42、斬齊衰，大小功。至緦(si)麻，五服終。
【解(jie)釋】斬衰(shuai)、齊衰(shuai)、大(da)功、小功和緦麻，這是中國古(gu)代親(qin)族中不同(tong)的人死(si)去時穿的五種孝服(fu)。
43、禮樂射，御書數。古六(liu)藝，今不具(ju)。
【解釋(shi)】禮法(fa)、音樂、射箭(jian)、駕車、書法(fa)和算數是古代讀書人(ren)必須學(xue)習的六(liu)(liu)種技藝(yi)，這六(liu)(liu)種技藝(yi)到現已經(jing)沒有人(ren)能同時具備了。
44、惟書學，人共(gong)遵。既識字，講說文。
【解釋】在(zai)六藝中，只有(you)書法現今(jin)社會還(huan)是每個人(ren)都推崇的。當一個人(ren)認識字以(yi)后，就可以(yi)去研(yan)究(jiu)《說文解字》，這樣對于(yu)研(yan)究(jiu)高深的學問(wen)是有(you)幫助的。
45、有古文(wen)，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解(jie)釋(shi)】中國的文字(zi)發展經(jing)歷了(le)古(gu)文、大篆、小篆、隸(li)書、草書，這(zhe)一定要認清楚，不可搞混(hun)亂了(le)。
46、若廣學，懼(ju)其繁(fan)。但(dan)略說，能知(zhi)原。
【解釋】假如(ru)(ru)想廣泛(fan)地學習(xi)知識，實(shi)在是(shi)(shi)不容易(yi)的事，也無從下手(shou)，但如(ru)(ru)能(neng)做大體研(yan)究，還是(shi)(shi)能(neng)了解到(dao)許多基本的道理。
47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁(gu)，明句讀。
【解釋】凡(fan)是教導剛入學的(de)兒童(tong)(tong)的(de)老(lao)師(shi)，必須把(ba)每個(ge)字都講清楚，每句(ju)話(hua)都要解釋明(ming)白，并且使學童(tong)(tong)讀書時(shi)懂得斷句(ju)。
48、為學者，必有初(chu)。小學終，至(zhi)四(si)書。
【解釋】作為一(yi)個(ge)學者，求學的初期打好(hao)基(ji)礎，把(ba)小學知(zhi)識(shi)學透了，才可以讀“四書”。
49、論語者，二(er)十篇。群弟(di)子，記善言。
【解釋】《論語》這(zhe)本(ben)書共有(you)(you)二十篇。是孔(kong)子(zi)的(de)弟子(zi)們，以(yi)及弟子(zi)的(de)弟子(zi)們，記載(zai)有(you)(you)關孔(kong)子(zi)言(yan)論的(de)一部(bu)書。
50、孟子者，七篇止(zhi)。講(jiang)道德，說仁義。
【解釋】《孟子》這本(ben)書是孟軻所作，共(gong)分(fen)七篇。內容(rong)也是有(you)關品行修養(yang)、發揚道德(de)仁(ren)義等優良德(de)行的言論(lun)。
51、作中庸(yong)，乃孔伋。中不偏，庸(yong)不易。
【解(jie)釋】作《中庸(yong)》這本書的是孔伋，“中”是不(bu)偏的意思，“庸(yong)”是不(bu)變(bian)的意思。
52、作大學，乃(nai)曾(ceng)子。自修齊，至(zhi)平治。
【解(jie)釋】作《大學》這(zhe)本書的(de)是曾參，他提出了“修身齊家治國平(ping)天下”的(de)主張。
53、四(si)書熟，孝(xiao)經通。如六(liu)經，始可讀。
【解釋(shi)】把四書讀(du)熟了，孝經的道理弄明白了，才可(ke)以去讀(du)六經這樣深奧的書。
54、詩書(shu)易，禮春秋。號(hao)六經，當講求。
【解釋(shi)】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jing)，這是(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)儒家的重要(yao)經(jing)典(dian)，應當仔細閱(yue)讀。
55、有連(lian)山(shan)，有歸(gui)藏。有周(zhou)易，三(san)易詳。
【解釋(shi)】《連山》、《歸藏》、《周易(yi)》，是我國古代的三部(bu)(bu)書(shu)(shu)，這三部(bu)(bu)書(shu)(shu)合稱(cheng)“三易(yi)”，“三易(yi)”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物(wu)循環變化的道理(li)的書(shu)(shu)籍(ji)。
56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
【解釋(shi)】《書經》的(de)(de)內容分六個部(bu)分：一典，是立國的(de)(de)基本原則；二(er)謨，即治(zhi)國計劃；三訓，即大臣的(de)(de)態度；四誥(gao)，即國君的(de)(de)通(tong)告(gao)(gao)；五誓，起兵(bing)文(wen)告(gao)(gao)；六命，國君的(de)(de)命令。
57、我周公，作(zuo)周禮。著六官(guan)，存治(zhi)體(ti)。
【解釋】周(zhou)(zhou)公(gong)著作了《周(zhou)(zhou)禮》，其中(zhong)記載著當時六宮的官(guan)制以及國家的組成情況。
58、大小戴，注禮(li)記。述圣言，禮(li)樂備。
【解釋(shi)】戴(dai)德和(he)戴(dai)圣(sheng)(sheng)整理并且注(zhu)釋(shi)《禮(li)(li)記(ji)》，傳述和(he)闡揚了圣(sheng)(sheng)賢的著作，這使后代人知道了前(qian)代的典(dian)章(zhang)制(zhi)度和(he)有關禮(li)(li)樂的情形。
59、曰國風，曰雅頌(song)。號(hao)四(si)詩，當諷詠。
【解釋】《國(guo)風》、《大雅(ya)(ya)》、《小(xiao)雅(ya)(ya)》、《頌》，合稱(cheng)為四詩(shi)，它是一種內容(rong)豐(feng)富、感情深切(qie)的詩(shi)歌(ge)，值得去朗誦。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別(bie)善惡。
【解(jie)釋】由于周朝的衰(shuai)落(luo)，詩經也就跟著(zhu)被冷落(luo)了，所以孔子就作(zuo)《春秋》，在(zai)這本書中隱含著(zhu)對現實政治的褒貶以及(ji)對各國善惡行為(wei)的分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解(jie)釋(shi)】三傳就是(shi)羊(yang)高(gao)所(suo)(suo)著(zhu)的(de)《公羊(yang)傳》，左丘明(ming)所(suo)(suo)著(zhu)的(de)《左傳》和谷梁(liang)赤所(suo)(suo)著(zhu)的(de)《谷梁(liang)傳》，這些(xie)是(shi)解(jie)釋(shi)《春秋(qiu)》的(de)書。
（三個版本，版本1無新增(zeng)內(nei)容）
（版本2
爾雅者，善辨(bian)言，求經訓(xun)，此莫先。
【解釋(shi)】爾雅(ya)(ya)是我國第一部詞(ci)典，里面解釋(shi)了很多詞(ci)語(yu)。如果(guo)讀經的時候遇到不懂的詞(ci)語(yu)，可以從爾雅(ya)(ya)找到解釋(shi)。
古(gu)圣著(zhu)，先賢傳，注疏備，十三經(jing)。
【解釋(shi)】這些古代的(de)典籍，都是以前的(de)圣人賢人著述的(de)。后(hou)來后(hou)人對之進(jin)行注解，合起來稱為十三經。
左傳外(wai)，有國(guo)語，合群經，數十五。
【解釋】左丘明著作(zuo)除(chu)了《左傳(chuan)》外,還有(you)《國(guo)語》,《左傳(chuan)》國(guo)語》加上前面(mian)所述的(de)經(jing)書(shu)，共十(shi)五部經(jing)典。）
（版本3
爾雅者，善辨言，求經訓，此莫(mo)先。
【解(jie)(jie)釋】《爾(er)雅》―書精(jing)于辨解(jie)(jie)詞義,若(ruo)要尋求對經文的解(jie)(jie)說,沒有(you)比《爾(er)雅》更好(hao)的了(le)
注疏(shu)備，十三(san)經，惟(wei)“大戴”，疏(shu)未成。
【解釋(shi)】在(zai)被注釋(shi)完備的(de)書中(zhong),共有十三部儒(ru)家經典,惟有《大戴禮記(ji)》沒有注疏。
《左傳(chuan)》外，有(you)《國語》，合群(qun)經，數十五(wu)。
【解(jie)釋(shi)】左丘明著作除了《左傳》外,還(huan)有《國語》,《左傳》國語》加上前面(mian)所述的(de)經書，共(gong)十(shi)五部經典。）
62、經(jing)既明，方(fang)讀子。撮其(qi)要(yao)，記其(qi)事(shi)。
【解釋】經傳都讀熟了然后讀子書(shu)。子書(shu)繁(fan)雜，必須選擇比較重要(yao)的來讀，并且要(yao)記住(zhu)每件事(shi)的本末(mo)因果。
63、五子(zi)者，有荀揚。文中子(zi)，及老莊。
【解(jie)釋】五子(zi)(zi)(zi)(zi)是指(zhi)荀子(zi)(zi)(zi)(zi)、揚(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)、文(wen)中子(zi)(zi)(zi)(zi)、老子(zi)(zi)(zi)(zi)和莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。他們所寫的(de)書(shu)，便稱為子(zi)(zi)(zi)(zi)書(shu)。
64、經子通，讀諸(zhu)史(shi)。考世系，知終始。
【解釋】經書(shu)(shu)和子書(shu)(shu)讀(du)熟了以后，再讀(du)史書(shu)(shu)、讀(du)史時必須(xu)要考究各(ge)朝各(ge)代(dai)的世系(xi)，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
65、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
【解(jie)釋】自伏羲氏(shi)、神(shen)農氏(shi)到黃帝，這三位上古時代的(de)帝王都(dou)能勤政愛(ai)民(min)、非常(chang)偉大，因(yin)此(ci)后人(ren)尊(zun)稱他(ta)們為“三皇”。
66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋(shi)】黃(huang)帝(di)之后，有(you)唐堯和虞舜二(er)位(wei)(wei)帝(di)王(wang)，堯認為自(zi)己的兒子不肖，而把帝(di)位(wei)(wei)傳給了才德(de)兼備(bei)的舜，在(zai)兩位(wei)(wei)帝(di)王(wang)治(zhi)理下，天下太平，人(ren)人(ren)稱頌。
67、夏有禹，商有湯(tang)。周文武，稱三王(wang)。
【解釋】夏朝(chao)的(de)(de)開國君(jun)主是禹(yu)，商朝(chao)的(de)(de)開國君(jun)主是湯，周朝(chao)的(de)(de)開國君(jun)主是文王(wang)和(he)武王(wang)。這幾個德才兼備的(de)(de)君(jun)王(wang)被后人稱(cheng)為三王(wang)。
68、夏(xia)傳子，家天(tian)下。四(si)百載，遷夏(xia)社。
【解釋】禹把(ba)帝位傳給(gei)自己的(de)兒(er)子，從此天(tian)下就(jiu)成為(wei)一(yi)個家族(zu)所有的(de)了。經過(guo)四百多(duo)年，夏被湯(tang)滅掉，從而結束了它的(de)統治。
69、湯伐夏，國號商(shang)，六百載，至紂亡。
【解(jie)釋(shi)】湯朝(chao)征討夏朝(chao)，定國號為商，過了(le)六百多年，直到紂(zhou)的滅亡。
70、周武王(wang)，始誅紂。八百(bai)載，最長久。
【解釋】周(zhou)(zhou)(zhou)武王起兵滅(mie)掉(diao)商朝，殺死紂王，建(jian)立周(zhou)(zhou)(zhou)朝，周(zhou)(zhou)(zhou)朝的歷史最長，前后(hou)延續了八(ba)百(bai)多年。
71、周轍(che)東，王綱墜(zhui)。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國(guo)都(dou)后，對諸侯的控制力就越來(lai)越弱(ruo)了。諸侯國(guo)之(zhi)間時常(chang)發生戰爭，而游說之(zhi)士也開始大行其道。
72、始春秋，終戰國。五霸強，七雄(xiong)出。
【解(jie)釋】東周分為(wei)兩個階段(duan)，一是(shi)春(chun)秋時(shi)(shi)期(qi)，一是(shi)戰(zhan)國時(shi)(shi)期(qi)。春(chun)秋時(shi)(shi)的齊桓(huan)公、宋襄公、晉文公、秦穆公和(he)楚(chu)莊王號稱五霸。戰(zhan)國的七雄分別為(wei)齊楚(chu)燕韓(han)趙(zhao)魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世(shi)，楚(chu)漢爭。
【解釋】戰國末年，秦國的(de)勢(shi)力日漸強(qiang)大(da)，把其他諸侯(hou)國都滅(mie)掉了(le)，建(jian)立(li)了(le)統一的(de)秦朝。秦傳(chuan)到(dao)二世胡亥，天下又開始(shi)大(da)亂，最后(hou)，形(xing)成楚(chu)漢相(xiang)爭的(de)局面(mian)。
74、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡(cuan)。
【解(jie)釋】漢高(gao)祖打敗了(le)項(xiang)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳(chuan)了(le)兩百多年，到了(le)孝平帝時，就(jiu)被王(wang)莽(mang)篡奪了(le)。
75、光武興，為(wei)東漢(han)。四百年，終于(yu)獻。
【解(jie)釋】王莽篡權(quan)。改國號為(wei)(wei)新，天下大亂，劉秀推翻更始帝(di)(di)，恢復國號為(wei)(wei)漢(han)，史稱(cheng)東(dong)漢(han)光(guang)武帝(di)(di)，漢(han)朝延續四百年，到(dao)漢(han)獻帝(di)(di)的時候滅(mie)亡。
76、魏蜀吳，爭漢(han)鼎。號三國(guo)，迄(qi)兩(liang)晉。
【解釋(shi)】東(dong)漢末年，魏國(guo)、蜀(shu)國(guo)、吳國(guo)爭(zheng)奪天下，形成(cheng)三(san)國(guo)相爭(zheng)的局面。后來(lai)魏滅了(le)蜀(shu)國(guo)，但被司馬炎篡奪了(le)帝位，建立了(le)晉(jin)(jin)朝，晉(jin)(jin)國(guo)滅吳國(guo)統一后，晉(jin)(jin)又分(fen)為(wei)東(dong)晉(jin)(jin)和西晉(jin)(jin)兩個時期。
77、宋齊繼，梁陳承(cheng)。為南朝，都金陵。
【解釋】晉(jin)朝王室南遷以后，不久(jiu)就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋(song)齊梁陳，國都(dou)建在金陵(ling)。
78、北元魏(wei)，分東(dong)西。宇(yu)文周，興高齊。
【解釋】北朝則指的是元(yuan)魏(wei)。元(yuan)魏(wei)后來也分裂成東魏(wei)和西魏(wei)，西魏(wei)被(bei)宇文(wen)覺篡(cuan)了(le)位，建立了(le)北周；東魏(wei)被(bei)高洋(yang)篡(cuan)了(le)位，建立了(le)北齊。
79、迨至隋(sui)，一土宇。不再傳，失(shi)統緒。
【解釋】楊堅(jian)重新統一了(le)中國，建立了(le)隋(sui)(sui)朝，歷史上稱為隋(sui)(sui)文帝(di)。他的(de)兒子隋(sui)(sui)煬帝(di)楊廣(guang)即位(wei)后，荒(huang)淫無道，隋(sui)(sui)朝很快就滅亡(wang)了(le)。
80、唐高祖，起義(yi)師。除(chu)隋亂(luan)，創國基。
【解釋】唐(tang)高(gao)祖李淵起兵反(fan)隋(sui)，最(zui)后隋(sui)朝滅(mie)亡，他(ta)戰勝了各路(lu)的反(fan)隋(sui)義軍，取得了天下，建立起唐(tang)朝。
81、二十傳，三百載。梁滅之，國(guo)乃改(gai)。
【解釋】唐朝的(de)(de)統治(zhi)近三(san)百年，總共傳了(le)二十位(wei)皇(huang)帝。到唐昭宣帝被朱(zhu)全忠篡位(wei)，建立了(le)梁朝，唐朝從此滅亡。為(wei)和南北朝時期的(de)(de)梁相區(qu)別，歷史上(shang)稱(cheng)為(wei)后梁。
82、梁唐(tang)晉，及漢(han)周。稱五代，皆有由(you)。
【解釋(shi)】后(hou)(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)(hou)唐、后(hou)(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)(hou)漢和后(hou)(hou)(hou)周五(wu)個朝(chao)代(dai)的更(geng)替(ti)時(shi)期，歷(li)史上稱作五(wu)代(dai)，這五(wu)個朝(chao)代(dai)的更(geng)替(ti)都有著一定的原因。
83、炎(yan)宋(song)興，受周禪。十八(ba)傳，南(nan)北(bei)混。
【解釋】趙匡胤(yin)接受了后周“禪讓”的(de)帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八(ba)個皇(huang)帝之后，北(bei)方(fang)的(de)少數民(min)族南下侵擾(rao)，結果又(you)成了南北(bei)混(hun)戰的(de)局面。
84、遼與金(jin)，皆稱帝(di)。元(yuan)滅金(jin)，絕宋世。
【解釋(shi)】北方的遼人(ren)(ren)、金(jin)人(ren)(ren)和蒙古(gu)人(ren)(ren)都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古(gu)人(ren)(ren)滅了金(jin)朝(chao)和宋朝(chao)，建立了元朝(chao)，重又(you)統(tong)一(yi)了中(zhong)國。
85、輿(yu)圖廣，超前代。九(jiu)十年，國祚廢。
【解(jie)釋】元朝的(de)疆域(yu)很廣大，所(suo)統(tong)治(zhi)的(de)領土，超過了以前的(de)每一個朝代。然而它(ta)只維(wei)持了短短九十年，就被(bei)農(nong)民起義推翻了。
86、太(tai)祖(zu)興(xing)，國大明。號洪武，都金陵。
【解釋】元朝末(mo)年(nian)(nian)，明(ming)太祖朱元璋(zhang)起義，最后推翻元朝統治，統一(yi)全國，建立(li)大明(ming)，年(nian)(nian)號洪武(wu)，定(ding)都在金(jin)陵(ling)。
87、迨(dai)成祖，遷燕京。十(shi)六(liu)世，至崇禎。
【解(jie)釋】到明(ming)成祖即位后，把國(guo)都由金陵遷到北方的(de)燕京。明(ming)朝(chao)共傳了(le)十六個皇帝，直(zhi)到崇禎皇帝為止，明(ming)朝(chao)就滅亡(wang)了(le)。
88、權閹(yan)肆，寇如林。李闖出，神器焚。
【解釋】明(ming)朝(chao)(chao)末年，宦官專權，天下大亂(luan)，老百(bai)姓紛紛起義(yi)，以(yi)闖(chuang)王(wang)李自(zi)成(cheng)為首的起義(yi)軍攻(gong)破北京，迫(po)使(shi)崇禎皇帝自(zi)殺，明(ming)朝(chao)(chao)最后(hou)滅亡。
89、清世(shi)祖，膺景命。靖四(si)方，克大(da)定。
【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇(huang)帝在北京登上帝座(zuo)，平定了(le)各地的(de)混(hun)亂局(ju)面，使得老(lao)百(bai)姓(xing)可以重新安定地生活。
90、由(you)康雍，歷(li)乾嘉(jia)，民安富，治績夸。
【解釋】順治皇(huang)帝以后，分別是(shi)康熙、雍正、乾隆和嘉慶(qing)四(si)位皇(huang)帝，在此(ci)期間，天下(xia)太平，人民生活(huo)比較安定，國家也(ye)比較強(qiang)盛。
91、道咸間(jian)，變亂起，始英法，擾都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍(jun)挑起鴉片戰爭。英法(fa)兩(liang)國(guo)(guo)分別以亞羅(luo)號(hao)事件(jian)和法(fa)國(guo)(guo)神父被殺為由組成聯(lian)軍(jun)，直(zhi)攻北京。
92、同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿(mo)。
【解釋】同治、光緒皇帝(di)(di)以后，清(qing)朝的國勢已經(jing)破敗不堪，當傳到第九代(dai)宣(xuan)統皇帝(di)(di)時(shi)，就(jiu)被孫中山領導的辛亥革(ge)命(ming)推翻了。
93、革命興，廢帝制，立憲法(fa)，建民國。
【解釋】孫中(zhong)山領(ling)導(dao)的辛亥革命(ming)，推翻了(le)清朝政府的統治(zhi)，廢除了(le)帝制，建立了(le)憲法(fa)，成立了(le)中(zhong)華民國政府，孫中(zhong)山任臨時(shi)大總統。
94、古今史，全在茲。載治亂，知興(xing)衰。
【解釋】以(yi)上所敘述的(de)是從三皇五帝到建立(li)民(min)國的(de)古今歷(li)史(shi)，通過對歷(li)史(shi)的(de)學習，可以(yi)了解各朝(chao)各代的(de)治亂興衰，領悟到許多有益的(de)東(dong)西。
95、史雖繁，讀(du)有(you)次。史記一，漢書二(er)。
【解釋】中國的(de)(de)歷史書雖然(ran)紛繁、復雜(za)，但(dan)在讀的(de)(de)時候應該有次序：先讀《史記》，然(ran)后讀《漢書》。
96、后漢三，國志四。兼證經，參(can)通鑒。
【解釋(shi)】第三(san)讀《后漢(han)書》，第四讀《三(san)國志》，讀的同時，還要參(can)(can)照(zhao)經(jing)書，參(can)(can)考《資治通(tong)鑒(jian)》，這(zhe)樣(yang)就(jiu)可以更好地了(le)解歷史的治亂興衰了(le)。
97、讀史者，考實錄。通(tong)古今，若(ruo)親目。
【解(jie)釋】讀(du)歷史的(de)人應該更(geng)進一步地去翻閱歷史資料(liao)，了解(jie)古往今來事情的(de)前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。
98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解釋】讀書學習(xi)，要有恒心，要一(yi)邊(bian)讀，一(yi)邊(bian)用(yong)心去(qu)思(si)考。只有早(zao)(zao)早(zao)(zao)晚晚都(dou)把心思(si)用(yong)到學習(xi)上，才能真正學好。
99、昔仲尼，師項(xiang)橐。古圣(sheng)賢，尚勤學。
【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國(guo)有一位神童名叫項橐(tuo)，孔子就(jiu)曾向他學習(xi)。像孔子這(zhe)樣的圣(sheng)賢，尚不忘勤學。
100、趙中令，讀魯論(lun)。彼(bi)既仕，學且(qie)勤。
【解釋】宋朝時趙中(zhong)令——趙普，他官(guan)(guan)已(yi)經(jing)做(zuo)到了(le)中(zhong)書令了(le)，天天還手不釋卷地閱讀(du)論語，不因為(wei)自己已(yi)經(jing)當了(le)高官(guan)(guan)，而(er)忘(wang)記勤奮學習。
101、披蒲編，削竹(zhu)簡。彼無書，且知勉(mian)。
【解釋】西漢(han)時路溫(wen)舒把文字抄在蒲草上(shang)閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上(shang)。兩(liang)人都很窮(qiong)，買不起書，但還不忘勤奮學習(xi)。
102、頭懸梁，錐(zhui)刺股。彼不教(jiao)，自勤苦(ku)。
【解(jie)釋】東漢的(de)孫敬讀書時把自己的(de)頭(tou)發拴在屋梁上，以免打(da)瞌睡。戰國時蘇(su)秦(qin)讀書每到疲(pi)倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
103、如囊螢(ying)，如映雪。家雖(sui)貧，學(xue)不輟。
【解釋】晉朝(chao)人車胤，把(ba)螢火蟲放在(zai)紗袋里當照明讀(du)書。孫康則利用積雪(xue)的反光來讀(du)書。他(ta)們兩人家境(jing)貧苦，卻(que)能在(zai)艱苦條(tiao)件下繼續求學。
104、如(ru)負薪，如(ru)掛角(jiao)。身雖勞，猶苦卓(zhuo)。
【解(jie)釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生(sheng)活，每天邊擔柴邊讀書。隋(sui)朝李密放牛(niu)把書掛在(zai)牛(niu)角上，有時間就讀。他們在(zai)艱苦的環境里仍堅持讀書。
105、蘇老泉，二(er)十七(qi)。始(shi)發奮，讀書籍。
【解釋】唐宋(song)八大家之一的蘇洵，號老泉，小時(shi)候不想念書，到了二十七歲的時(shi)候，才開始(shi)下決心(xin)努力學習(xi)，后(hou)來成了大學問家。
106、彼(bi)既老，猶悔遲(chi)。爾小生，宜早(zao)思。
【解釋】像蘇老泉上了(le)年(nian)紀，才后(hou)悔當初(chu)沒好好讀書，而我們年(nian)紀輕(qing)輕(qing)，更應該(gai)把握大好時光，發奮讀書，才不至于(yu)將(jiang)來后(hou)悔。
107、若(ruo)梁灝(hao)，八十(shi)二。對大廷，魁多士。
【解釋】宋朝(chao)有個梁灝，在(zai)八十二歲(sui)時才考中狀元，在(zai)金(jin)殿(dian)上對皇(huang)帝提出的問題對答如(ru)流(liu)，所有參加考試(shi)的人都不如(ru)他。
108、彼既(ji)成(cheng)，眾(zhong)稱異(yi)。爾小生，宜立志。
【解(jie)釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成(cheng)功，不(bu)能不(bu)使大家感到驚異，欽佩他的(de)好(hao)學不(bu)倦。而我們應該(gai)趁(chen)著年輕的(de)時候，立定志向，努(nu)力用(yong)功就(jiu)一(yi)定前途(tu)無(wu)量。
109、瑩八歲，能詠詩。泌(mi)七歲，能賦棋。
【解釋】北齊有個叫(jiao)祖(zu)瑩(ying)的(de)(de)人(ren)，八歲就(jiu)能吟詩(shi)，后來當(dang)了秘(mi)書監著作郎。另(ling)外唐朝有個叫(jiao)李泌的(de)(de)人(ren)，七歲時就(jiu)能以下棋為題而作出詩(shi)賦(fu)。
110、彼穎悟(wu)，人稱奇。爾(er)幼學，當效之(zhi)。
【解釋】他們(men)(men)兩個(ge)人的(de)聰明(ming)和才智，在(zai)當時很受人們(men)(men)的(de)贊賞(shang)和稱奇(qi)，我們(men)(men)正值求(qiu)學的(de)開始，應該效法他們(men)(men)，努力用功讀書。
111、蔡文(wen)姬(ji)，能(neng)辨琴。謝道韞，能(neng)詠吟。
【解釋】在古(gu)代有(you)許多出色的(de)女(nv)(nv)能(neng)(neng)人(ren)。象東漢(han)末年的(de)蔡文姬能(neng)(neng)分(fen)辨琴聲(sheng)好壞，晉(jin)朝的(de)才女(nv)(nv)謝道韞則(ze)能(neng)(neng)出口成詩。
112、彼(bi)女子(zi)，且聰敏(min)。爾(er)男子(zi)，當自警。
【解釋】像(xiang)這(zhe)樣的兩個女孩子，一個懂音(yin)樂，一個會做詩，天資如(ru)此聰慧；身(shen)為一個男(nan)子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
113、唐劉(liu)晏，方七歲(sui)。舉神童(tong)，作(zuo)正字。
【解釋】唐玄宗時，有(you)一個名叫劉晏(yan)的(de)小孩子，才只(zhi)有(you)七歲，就被推舉(ju)為神童，并且(qie)做了負責(ze)刊正文字的(de)官。
114、晏(yan)雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
【解(jie)釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻(que)已經做官來，擔當(dang)國(guo)家給他(ta)的重任，要(yao)想成(cheng)為一(yi)個有用(yong)的人，只要(yao)勤奮好學，也可以和劉晏一(yi)樣名揚(yang)后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍不(bu)學，曷為(wei)人。
【解釋】狗(gou)在(zai)夜間會替人看守家門，雞在(zai)每天早晨天亮(liang)時(shi)報(bao)曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什(shen)么(me)資(zi)格(ge)稱為人呢。
116、蠶吐絲，蜂(feng)釀蜜。人(ren)不學，不如物。
【解釋】蠶吐絲以(yi)供做衣料，蜜(mi)蜂(feng)可(ke)以(yi)釀(niang)制(zhi)蜂(feng)蜜(mi)，供人們食用。而人要是不(bu)懂(dong)得(de)學(xue)習(xi)，以(yi)自己的知識、技(ji)能來實現自己的價(jia)值(zhi)，真不(bu)如(ru)小(xiao)動物。
117、幼而(er)學，壯而(er)行。上致君，下澤(ze)民。
【解釋】要在幼年時努(nu)力(li)學(xue)習不(bu)斷充實自(zi)己，長(chang)大后(hou)能夠學(xue)以致用，上替國家(jia)效力(li)，下為人民謀福(fu)利。
118、揚名聲，顯(xian)父母(mu)。光于(yu)前，裕于(yu)后。
【解(jie)釋】如(ru)果為人民做(zuo)出應有的貢獻，就會得到贊揚，自己的父母也可(ke)以得到榮耀(yao)，給祖先(xian)增添了光彩，也給下代(dai)留(liu)下了好的榜樣。
119、人遺子(zi)(zi)，金滿籯(ying)。我教(jiao)子(zi)(zi)，唯一經。
【解釋】有(you)的(de)人(ren)(ren)遺留給子孫后代的(de)是金銀(yin)錢財，但(dan)應該教(jiao)孩(hai)子精于讀書學習，長大(da)后做個(ge)有(you)所作為的(de)人(ren)(ren)。
120、勤有功(gong)，戲無益(yi)。戒之哉，宜勉力。
【解(jie)釋】反復講了許多道理，只是(shi)告訴孩(hai)子們，凡是(shi)勤奮上進的人，都(dou)會有好(hao)的收獲，而只顧(gu)貪玩，浪(lang)費(fei)了大好(hao)時光(guang)是(shi)一(yi)定要后(hou)悔的。
關(guan)于(yu)《三字經》的成書(shu)年代和作(zuo)者歷代說(shuo)法不一(yi)，大多(duo)數后代學(xue)者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚(hou)先生作(zuo)《三字經》，以課(ke)家塾”，即(ji)王應(ying)麟為了更好的教育本族(zu)子弟讀書(shu)，于(yu)是編寫了融會(hui)經史(shi)子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三(san)字(zi)經》原(yuan)著中的(de)(de)歷史部(bu)分只截至(zhi)到宋朝為(wei)止。隨著歷史的(de)(de)發展，為(wei)了體現時(shi)代變遷，各朝代都有人對《三(san)字(zi)經》不(bu)斷(duan)地(di)加以補(bu)充(chong)，例(li)如(ru)清道光年間賀興思增補(bu)了關于元、明、清三(san)代的(de)(de)歷史，共計二十(shi)四句話。
關于(yu)《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》的成書(shu)年代和(he)作者(zhe)歷代說(shuo)法(fa)不一(yi)(yi)，但是大(da)多數學者(zhe)的意(yi)見傾(qing)向于(yu)“宋儒(ru)王伯(bo)厚先生作《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》，以課家塾”。王應麟（1223—1296），南宋官(guan)員、學者(zhe)。字伯(bo)厚，號深(shen)寧居士，又號厚齋。慶元(yuan)府鄞(yin)縣（今浙江鄞(yin)縣）人(ren)(ren)。理(li)宗(zong)淳祐元(yuan)年進(jin)士，寶祐四年復中博學宏詞科(ke)。歷官(guan)太常寺主簿(bu)、通判臺州(zhou)，召為(wei)秘節監、權中書(shu)舍人(ren)(ren)，知徽州(zhou)、禮(li)部尚書(shu)兼(jian)給事中等職。其為(wei)人(ren)(ren)正直敢(gan)言，屢次冒(mao)犯權臣丁大(da)全、賈似道而遭(zao)罷(ba)斥，后(hou)辭官(guan)回鄉，專意(yi)著述二十(shi)(shi)年。為(wei)學宗(zong)朱熹(xi)，涉獵(lie)經(jing)(jing)(jing)史百家、天文(wen)地理(li)，熟悉掌故制度，長于(yu)考證。一(yi)(yi)生著述頗富，計有二十(shi)(shi)余(yu)種、六百多卷(juan)，相(xiang)傳《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》為(wei)其所著。王應麟晚年教育本族(zu)子弟讀書(shu)的時候，編寫了一(yi)(yi)本融會(hui)經(jing)(jing)(jing)史子集的三(san)字歌訣(jue)，據傳就是《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》。
關于《三字經》的作(zuo)者及成(cheng)書時間，還有其他說法。
一說(shuo)是宋代人區(qu)適(shi)子(zi)(zi)。明末(mo)清初屈大均在“廣東新語(yu)”卷十一中記載(zai)：“童(tong)蒙(meng)所誦三字經乃宋末(mo)區(qu)適(shi)子(zi)(zi)所撰。適(shi)子(zi)(zi)，順德(de)登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德(de)人區(qu)適(shi)子(zi)(zi)才是《三字經》的真正作者。
一說是明代(dai)人黎貞。清代(dai)邵(shao)晉(jin)涵詩：“讀得(de)貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰(zhuan)。”即以為明代(dai)黎貞撰(zhuan)。
吳蒙校點《三(san)(san)(san)字經》時，結合《三(san)(san)(san)字經》中提(ti)到《四書(shu)》以及(ji)鼓勵仕進等的內容，指(zhi)出該書(shu)“似當(dang)(dang)作(zuo)成于元延祐年恢復科(ke)舉，規定(ding)考試程式中《四書(shu)》用(yong)(yong)朱氏集注之后”。同時又提(ti)及(ji)南宋陳淳用(yong)(yong)三(san)(san)(san)字句寫(xie)成的《啟蒙初誦》疑似為《三(san)(san)(san)字經》的先(xian)河，指(zhi)出《三(san)(san)(san)字經》從雛形到更定(ding)，經歷了相(xiang)當(dang)(dang)長的時間。
學(xue)者(zhe)張如安根據南宋(song)慈溪(xi)人桂氏《家訓》中的相關記(ji)載認為，《三字(zi)經》應成書于(yu)南宋(song)紹熙(xi)（1190年-1194年）至嘉定(ding)（1208年-1224年）年間，其時(shi)代要早(zao)于(yu)王應麟(lin)（1223年-1296年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字(zi)經》最(zui)早(zao)流(liu)傳的地區。
原典內容(rong)之外，后經(jing)章太(tai)炎(yan)等人多次(ci)增改，故三字(zi)經(jing)內容(rong)在“敘史”部分，也已(yi)包含元、明、清、民國(guo)時期。各版本題名也有差異，例(li)如“三字(zi)經(jing)注解備要”、“重訂三字(zi)經(jing)”等。
《三字經》的(de)內容分為六個部分，每一(yi)(yi)部分有(you)一(yi)(yi)個中心。
從(cong)“人(ren)之初，性(xing)本(ben)善”到(dao)(dao)“人(ren)不(bu)(bu)學，不(bu)(bu)知義(yi)”，講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是教育和(he)學習(xi)對兒(er)童成長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)性(xing)，后天教育及(ji)時，方(fang)(fang)法正(zheng)確，可以(yi)使(shi)兒(er)童成為有(you)(you)(you)用之材；從(cong)“為人(ren)子(zi)，方(fang)(fang)少時”至“首孝悌，次見(jian)聞”強調兒(er)童要(yao)(yao)(yao)懂禮儀要(yao)(yao)(yao)孝敬(jing)父母、尊敬(jing)兄(xiong)長(chang)(chang)，并舉了(le)黃香和(he)孔融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)；從(cong)“知某(mou)(mou)數(shu)(shu)，識(shi)某(mou)(mou)文(wen)”到(dao)(dao)“此十義(yi)，人(ren)所同”介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些名物常(chang)識(shi)，有(you)(you)(you)數(shu)(shu)字(zi)、三才(cai)、三光、三綱、四(si)時、四(si)方(fang)(fang)、五行、五常(chang)、六(liu)谷、六(liu)畜、七情(qing)、八音、九族、十義(yi)，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，一(yi)應俱全(quan)，而(er)且簡(jian)單明了(le)；從(cong)“凡訓(xun)蒙，須講(jiang)究(jiu)”到(dao)(dao)“文(wen)中子(zi)，及(ji)老莊”介(jie)紹(shao)中國古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)典籍和(he)兒(er)童讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序，這部(bu)分(fen)列舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍有(you)(you)(you)四(si)書(shu)、六(liu)經、三易(yi)、四(si)詩、三傳、五子(zi)，基(ji)本(ben)包括了(le)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典籍和(he)部(bu)分(fen)先秦諸子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作；從(cong)“經子(zi)通(tong)，讀(du)諸史(shi)”到(dao)(dao)“通(tong)古今，若親目”講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是從(cong)三皇(huang)至清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)變(bian)革，一(yi)部(bu)中國史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)面貌盡在(zai)其中；從(cong)“口而(er)誦，心而(er)維”至“戒(jie)之哉，宜勉力”強調學習(xi)要(yao)(yao)(yao)勤奮刻苦(ku)、孜孜不(bu)(bu)倦，只(zhi)有(you)(you)(you)從(cong)小打下良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)基(ji)礎，長(chang)(chang)大才(cai)能有(you)(you)(you)所作為，“上致君，下澤民(min)”。
《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)》內(nei)容(rong)的(de)(de)排(pai)列順序極有章法(fa)，體現(xian)了作者的(de)(de)教(jiao)育(yu)思想(xiang)。作者認為教(jiao)育(yu)兒(er)童要重在(zai)禮(li)儀(yi)孝(xiao)悌，端正(zheng)孩子們的(de)(de)思想(xiang)，知識的(de)(de)傳授則(ze)在(zai)其次，即“首孝(xiao)悌，次見聞”。訓導(dao)兒(er)童要先從小(xiao)學入(ru)手，即先識字(zi)(zi)(zi)，然后(hou)讀經(jing)、子兩類的(de)(de)典(dian)籍。經(jing)部子部書讀過(guo)后(hou)，再學習史書，書中(zhong)說：“經(jing)子通(tong)，讀諸史”。《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)》最后(hou)強調(diao)學習的(de)(de)態(tai)度和目的(de)(de)。可以說，《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)》既(ji)是一部兒(er)童識字(zi)(zi)(zi)課本，同時也是作者論述啟蒙(meng)教(jiao)育(yu)的(de)(de)著作，這在(zai)閱讀時需加(jia)注(zhu)意。《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)》用典(dian)多，知識性強，是一部在(zai)儒家思想(xiang)指(zhi)導(dao)下編成的(de)(de)讀物(wu)，充滿了積極向(xiang)上的(de)(de)精神。
《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生(sheng)所作，內容(rong)大都采(cai)用韻文，每三字一句，四句一組(zu)，像一首詩一樣，背誦起來(lai)如同唱兒歌，用來(lai)教育子女朗(lang)朗(lang)上口十分有趣，又能啟迪心(xin)智。時人覺(jue)得本書內容(rong)很好(hao)，紛(fen)紛(fen)翻(fan)印，因此(ci)廣(guang)為(wei)流(liu)傳，歷久(jiu)不衰，成為(wei)歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字(zi)經(jing)(jing)》的內容上，不(bu)同(tong)歷(li)史(shi)時期(qi)皆有(you)所修改或增加。迄今為止所見的就有(you)宋末(mo)(mo)元初(chu)的1068字(zi)本(ben)(ben)，明(ming)(ming)代的1092字(zi)本(ben)(ben)，明(ming)(ming)末(mo)(mo)的1122字(zi)本(ben)(ben)，清(qing)初(chu)的1140字(zi)本(ben)(ben)及1170字(zi)本(ben)(ben)等(deng)多個(ge)版本(ben)(ben)。并出現(xian)相(xiang)關注解本(ben)(ben)、插圖本(ben)(ben)。如明(ming)(ming)清(qing)時期(qi)就有(you)《增補三字(zi)經(jing)(jing)》、《節增三字(zi)經(jing)(jing)》和(he)《廣三字(zi)經(jing)(jing)》等(deng)。清(qing)末(mo)(mo)民(min)初(chu)的著名學者章太(tai)炎〈字(zi)炳麟〉先生的《三字(zi)經(jing)(jing)》增訂本(ben)(ben)，是近一個(ge)世紀以來流傳(chuan)最廣的版本(ben)(ben)。
1949年后(hou)，又對《三字經》進行修訂。主要(yao)涉及一(yi)些(xie)民族史(shi)觀內容的修訂。如：
1.關于(yu)元代(dai)歷(li)史(shi)的“蒞中國，兼戎狄，九十(shi)年，國祚(zuo)廢。”改為“輿圖廣，超前(qian)代(dai)，九十(shi)年，國祚(zuo)廢。”
2.關于清(qing)代歷(li)(li)史(shi)的“清(qing)順(shun)治(zhi)，據(ju)神京(jing)。至十(shi)傳(chuan)，宣(xuan)統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史(shi)，全在(zai)茲，載治(zhi)亂(luan)，知(zhi)興衰。”改為“清(qing)世祖，膺景命(ming)，靖四(si)方，克大定(ding)。由(you)康(kang)雍，歷(li)(li)乾嘉(jia)，民安富(fu)，治(zhi)績夸。道咸間，變亂(luan)起，始英法，擾(rao)都鄙。同光后，宣(xuan)統弱，傳(chuan)九帝，滿(man)清(qing)歿。革(ge)命(ming)興，廢(fei)帝制(zhi)，立憲(xian)法，建民國。古今史(shi)，全在(zai)茲，載治(zhi)亂(luan)，知(zhi)興衰。”
《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)中國傳(chuan)統(tong)的兒(er)(er)(er)童啟蒙(meng)(meng)讀物，知名度(du)極高。古代兒(er)(er)(er)童都是(shi)通過背誦《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》來識(shi)(shi)字(zi)(zi)知理的。《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》用(yong)簡(jian)潔(jie)通俗的白話(hua)講出(chu)(chu)了亙(gen)古不變的哲理，膾炙人(ren)口、廣為流傳(chuan)；不受文字(zi)(zi)限制，用(yong)通俗的文字(zi)(zi)將經(jing)(jing)(jing)史子(zi)集等各部類(lei)的知識(shi)(shi)揉合在一起(qi)，全文用(yong)典極多(duo)，全篇充滿樂觀精神；在《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》出(chu)(chu)現之前，蒙(meng)(meng)學(xue)(xue)讀物都是(shi)四個字(zi)(zi)一句(ju)，《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》則以三(san)言形(xing)式(shi)出(chu)(chu)現，讀起(qi)來輕松(song)愉快，更(geng)符合兒(er)(er)(er)歌特點(dian)，明朝趙南星稱其“句(ju)短(duan)而(er)易讀，殊便于(yu)開蒙(meng)(meng)”，故(gu)此為蒙(meng)(meng)學(xue)(xue)第(di)一書(shu)。《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》在古代被稱為“小綱鑒”，可(ke)以將零散的知識(shi)(shi)貫穿起(qi)來，使(shi)讀書(shu)積累的百科知識(shi)(shi)，得以納入(ru)一個清晰知識(shi)(shi)體系(xi)。
《三字經(jing)》與(yu)《百(bai)家姓(xing)》、《千字文》并稱為中國三大國學(xue)啟蒙讀物。
從明朝開始，《三(san)字經》就已流傳至中國(guo)以外的國(guo)家。
根據記載(zai)，世界上最早的《三(san)字(zi)經(jing)》翻譯(yi)本是拉丁文。1579年(nian)，歷史上第一位研究漢學的歐洲(zhou)人羅明堅，到澳門學習(xi)中文，他從1581年(nian)就(jiu)開始著手翻譯(yi)《三(san)字(zi)經(jing)》，并將譯(yi)文寄回意大利。
1727年，沙俄(e)(e)(e)(e)政府派(pai)遣(qian)一(yi)批(pi)人士到中國(guo)學習儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，首先研(yan)讀(du)的(de)(de)(de)就是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》。其中一(yi)位(wei)學生羅索興將(jiang)它(ta)翻譯為俄(e)(e)(e)(e)文(wen)(wen)(wen)，后入選培訓(xun)(xun)教(jiao)材，成(cheng)為俄(e)(e)(e)(e)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)界(jie)的(de)(de)(de)流(liu)行讀(du)物(wu)。1779年，彼得堡帝俄(e)(e)(e)(e)科學院又公(gong)(gong)開出(chu)版了(le)列昂節夫（1716~1786年）翻譯的(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經及名(ming)賢集(ji)合(he)刊本(ben)》，因其內容與(yu)當時(shi)(shi)女皇葉卡捷林(lin)娜二世推行的(de)(de)(de)講(jiang)求秩序(xu)的(de)(de)(de)“開明專制”等政治策略(lve)不(bu)謀而(er)(er)合(he)，政府遂(sui)正(zheng)式“推薦(jian)給俄(e)(e)(e)(e)國(guo)公(gong)(gong)眾”并(bing)走向民間(jian)。“俄(e)(e)(e)(e)國(guo)漢學之父”俾丘林(lin)（1777~1853年）曾在(zai)(zai)北京生活(huo)14年，深諳經史，更明曉(xiao)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵(han)和社會(hui)影響(xiang)，他在(zai)(zai)1829年推出(chu)《漢俄(e)(e)(e)(e)對(dui)照(zhao)三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》，并(bing)稱《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》是“十二世紀(ji)的(de)(de)(de)百科全書”。當時(shi)(shi)俄(e)(e)(e)(e)國(guo)教(jiao)育界(jie)在(zai)(zai)討論兒(er)童教(jiao)育問題(ti)，于是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》成(cheng)為“俄(e)(e)(e)(e)國(guo)人閱讀(du)中文(wen)(wen)(wen)翻譯本(ben)的(de)(de)(de)指(zhi)南”，成(cheng)為當時(shi)(shi)社會(hui)流(liu)行讀(du)物(wu)。普(pu)希(xi)金細讀(du)后，在(zai)(zai)作(zuo)序(xu)時(shi)(shi)稱贊此書是“三(san)(san)(san)字(zi)(zi)圣經”。普(pu)希(xi)金研(yan)讀(du)過(guo)《四書》、《五經》，但(dan)對(dui)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》情有獨鐘，如今普(pu)希(xi)金故居還(huan)珍(zhen)藏著當年他讀(du)過(guo)的(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》。喀山大(da)學和彼得堡大(da)學的(de)(de)(de)東方學系都以(yi)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》為初級教(jiao)材，而(er)(er)大(da)多數入華(hua)商(shang)團和駐華(hua)使者的(de)(de)(de)培訓(xun)(xun)多以(yi)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》為首選教(jiao)材，因而(er)(er)，《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》在(zai)(zai)俄(e)(e)(e)(e)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)歷史上留(liu)下了(le)自(zi)己深深的(de)(de)(de)印記。
韓(han)國、日(ri)本也(ye)對《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》也(ye)非常重視。日(ri)本早在江戶時代（1603~1868年）已(yi)印行由中(zhong)國商船帶來的(de)各種(zhong)版本的(de)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》。從江戶時代到明治(zhi)初年（1868~1921年），日(ri)本的(de)私塾(shu)已(yi)采用《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》，后更大量出現各種(zhong)仿(fang)制本，如《本朝三(san)字(zi)(zi)經(jing)》、《皇朝三(san)字(zi)(zi)經(jing)》等，多(duo)達二(er)十多(duo)種(zhong)，其(qi)中(zhong)影響最大的(de)是三(san)字(zi)(zi)押韻(yun)，介紹日(ri)本歷史(shi)地理文化道德(de)的(de)《本朝三(san)字(zi)(zi)經(jing)》。
英(ying)國的馬禮遜(xun)（1782~1834年(nian)）翻譯的第一本中國傳(chuan)統經典就是(shi)《三字經》。1812年(nian)，他出(chu)版《中國春秋》英(ying)文(wen)版，包括《三字經》和《大學》。修訂后(hou)，1917年(nian)又在(zai)倫敦再版。
美國(guo)傳教士裨治文在他主辦的《中國(guo)叢報》上刊(kan)載《三(san)字經》、《千字文》等啟蒙讀物。
在法國，猶太籍(ji)漢(han)學家(jia)儒(ru)蓮（1797年(nian)~1873年(nian)），在1827年(nian)擔任法蘭(lan)西(xi)研究院圖書館副館長后翻譯出(chu)《孟子》、《三字經(jing)》、《西(xi)廂記》、《白蛇傳(chuan)》、《老子道德經(jing)》、《天工開物》等(deng)中(zhong)國典籍(ji)。
1989年(nian)，新(xin)(xin)加坡(po)出(chu)版潘世茲翻譯的英(ying)文本《三字經(jing)》，被推薦參加“法蘭克福國(guo)際書(shu)展”，并成為(wei)新(xin)(xin)加坡(po)的教科書(shu)。
1990年，《三字(zi)經》被聯(lian)合國教科組織選編入《兒童(tong)道德叢書》，向世界(jie)各(ge)地(di)兒童(tong)推介(jie)學習，成為一本世界(jie)著(zhu)名的啟蒙讀物。
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